儒家文化与市场经济

大家知道，1988年，75位诺贝尔奖获得者，在法国巴黎发表联合宣言：二十一世纪的人类要生存，必须回到两千年前，汲取孔子的智慧。英国著名历史学家、哲学家汤恩比博士也曾说过：“21世纪拯救人类的，只有中国传统的儒家文化和大乘佛法”。而孔子的“己所不欲，勿施于人”，已经在联合国的《****宣言》和1993年世界宗教领袖们通过的《世界伦理宣言》中作为基本原则为各国所接受，成为普世共尊的行为观，这表明儒家思想在今天人类社会的政治、经济、文化、生活等诸多方面起着重要指导和积极的影响作用。儒家文化在中国渊源流长。早在2500多年前，春秋战国时期，诸子烽起，百家争鸣，形成了一个辉煌壮观的思想文化大发展、大繁荣的景象。其中儒家文化创始人，也就是大成至圣先师孔老夫子，是先秦诸子中最杰出、影响最深远的思想家。因此他名列世界十大思想家之首。由此，在漫长的历史发展进程中，儒学对中国的社会发展和民族性格以及民族精神的形成，产生了巨大而深远的影响，当然现在还在影响我们，特别是对市场经济的发展起着积极的推动作用。儒家文化博大精深，核心是“仁、义、礼、智、信”，归结起来体现在一个“德”字上。市场经济是满足人类需求的经济，而儒（人需）本身就是对市场经济最好的诠释，儒学更是使市场经济健康发展、持续发展的科学指导。市场经济浩繁复杂，研究者、实践者不计其数，其基本目的可浓缩在一个“财”字上。简单看，儒家文化与市场经济之间的关系就是“德”与“财”之间的关系。

那么，“德”与“财”之间究竟是个什么关系呢？早在两千年前，儒学经典“四书”之一的《大学》中就有精辟的阐述。《大学》云：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也，财者，末也”，明确说明了“德”与“财”之间的关系，就好比一棵树，德是本，财是末，意思是说“德行”是树根，“财”是枝叶花果。

如果进一步探讨“德”与“财”之间的关系，这句话还告诉我们：一个人或企业如果有德（即“德”），自然会吸引聚集各类人才（即“人”），有了人才，就能发现、培育、保持、扩展市场（即“土”）。在古代，我们是农耕社会，“土”指土地，因为有了土地才能生产财富。现在是商品社会，“土”指市场、商机，一旦抓住商机，诚信经营自然能获得财富（即“财”）。你有人才，又有市场，自然钱会追着你跑，财源滚滚而来。有了财富，就企业而言，就有能力解决员工福利，提升产品质量，开发新的产品；就政府而言，就有能力解决民生问题（即“用”），就有能力使人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。所以我们说“德”是大树的根，“财”是大树的枝，根扎牢了，树自然会枝繁叶茂。“君子务本、本立而道生、而财生”等等。经济的繁荣发展，财富的获得并不是终点。儒学典籍又进一步教导我们怎样永续循环发展好“德”，提高“财”的合理利用与再次获取，也就是今天我们所倡导的可持续发展、科学发展。对企业而言，就是怎样做成“百年老店”。《大学》中说“财聚则民散，财散则民聚”，关键是财富的分配和使用。作为企业，如果把财富用在产品品质提升、用在回馈消费者、回报社会上，人们就会带着微笑，心甘情愿地再把钱捧给你，因为你赢得了客户的心。如果把财富用在提高员工福利上，让他的家庭没

有后顾之忧，他就会一辈子跟着你，你将获得的不是员工一个人的心，而是他整个家庭的心。你们聚集的将不是一个人的智慧和力量，而是众多人的智慧和力量。因此，一个人、一个企业、一个企业家德行越深厚，财散的越多，人才就会聚得越多，市场就会越大，财富就会更多，这样繁茂的财富树，就会硕果累累。以前中国民间崇拜的财神是范蠡—陶朱公，数获致千金，而每富则“分散于贫困疏昆弟”，因此历史上称他“三散财、三聚财”，也就是“舍得舍得、舍而又得”的道理。早在两千年前，儒家就指出“和为贵”、“天人合一”、“己所不欲，勿施于人”思想，人与人、人与自然都应和谐相处。然而今天我们看到，市场经济的发展虽然给人们的现实生活带来了便利，但由于缺少道德的引导和约束（当然也包括法律，然最高的法律是道德，最低的道德是法律），人们往往以破坏自然环境、破坏市场秩序、坑害消费者利益为代价，以换取一己短暂的经济利益，正如圣人所言：“上下交征利，而国危矣”。如果人们只顾赚钱，将会是什么结果呢？《大学》讲到：“长国家而务财用者，必自小人矣。小人之使为国家，灾害并至”。结果就是四个字“灾害并至”，灾难必将出现在经济、政治、社会生活和自然环境的各个方面。因此，我们要认识到，有德才能发展，有德才能生存。儒家所倡导的思想道德规范，不仅是经济发展的基础，更重要的是经济可持续发展、科学发展、和谐发展的根本保证。中国共产党十七大报告中指出：“中华民族的伟大复兴，必然伴随中华文化的繁荣兴盛”。同样中国市场经济的繁荣、民族企业的振兴也急需从优秀的儒家文化中汲取营养、获取智慧。我们相信，用儒家文化的精髓指导我们的经济生活，必将使我们的市场经济呈现出和谐繁荣的景象。

那么，怎样才能做到“德”“财”兼有，也就是“儒”和“商”的完美结合呢？六个字，或者叫五加一，就是“仁、义、礼、智、信”，再加一个“俭”字。

首先，要做到“仁”，以仁存心。

“仁者爱人”。“仁”就是想着自己，也要想到他人，也就是孔子所说：“推己及人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是首先要做个好人。孔子所说的“仁者爱人”的“人”是爱人类的概念，也就是“以民为本”、“以人为本”，回到政治上来说就是“得民心者得天下”。孔子的仁爱思想和胡锦涛同志倡导的以人为本、构建和谐社会的观念是多么的相似啊！

“仁者爱人”从商道来说，爱人、爱护顾客才能赢得顾客，才能拥有市场，市场经济是人（买者和卖者）、财（货币）、物（商品）的运动，这个运动的中心是人。中国近代著名的儒商、实业家卢作孚办企业的宗旨是“服务社会，便利人群，开发生产，富强国家”。这一宗旨对企业的指导意义是超时空的，具有极强的普遍性。松下幸之助说：“经营的目的是为社会服务，利润乃是服务的报酬”。美国柯达公司承诺是“请你按一下按钮，其他的事全由我们负责”。海尔公司就开发出了“地瓜”洗衣机。他们的服务观念多强啊，替顾客想的多周到啊！然而，至今有的商家仍不知“以民为本”的道理，口头上喊着“顾客是上帝”，却干着“坑你没商量”的勾当，结果顾客越来越少，最终破产倒闭，这就是“失民心”带来的经济恶果。“仁