当代西方女权主义的后现代走向
女权主义
你眼中的 女权主义 者是怎样 的？
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标签：女权主义者＝太过激进、太具攻
击性、太孤立、厌恶男人、丧失吸引力、 女权主义不等于厌男主义！女权主义者 并不意味着仇视男性 ! 女权主义相信男人与女人都该被赋予同 等的权利以及机会，女权主义争取的是 两性在政治，经济，社会上的平等地位。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
HeForShe---争取两性的自由
教育
普通教育和专业技能教育，正规教育和 非正式教育等，都是当代女性所需要的。 虽然在城市里女性受教育的机会较多， 可是有些贫困的家庭也难以保证女性收 到良好教育。然而，在广大农村和边远 地区，众多女性被繁重的劳动和家务束 缚，得不到应有的发展，命运无法改变。
就业
女性找工作受到排斥和分离主义的阻止，对于一个刚刚 走入社会的女性来说，不公平的待遇给他们精神、物质 上带来的损失可想而知。但是在中国这种现象并不仅限 于刚刚步入社会的女性。工作经历丰富的女性同样会面 临这种不平等的待遇。比如一个女性，刚毕业时，用人 单位会以经验不足把你拒之门外；工作几年后当你再次 面临选择时，人家又会说：“工作这么久了，还没有结 婚，对公司发展来说不稳定”；婚结了，经验够了，应 该符合他们所谓的条件了吧，此时对方说：“结婚几年 了，是不是要考虑小孩子的问题了。你回答是，人家就 会说会影响公司正常工作，她们还堂而皇之的说，产假3 个月对于我们工作不太可能；等到以上所有问题都不在 是问题时，作为一个较为成功的女性，找一份施展自己 才华的工作可谓是一帆风顺了，但是此时的我们已不再 年轻、不在具有朝气了，单位就打出“年龄在40岁以 下”，很显然大部分人都已经摆出在外了。女性的一生 就这样在否决、质疑、不认可中度过！这种现象严重影 响了女性的自我发展，亟待改变。
当代女权主义浅析
一
７０６ ） １０ １
平 等 给 予性 别 的 印记 ，可 以 看 到 性 别 之 间 的 主 次 划 分 和 优 越 从 属 的 区别 ．而对 性 属 从 不 同 角度 进行 的诠 释 则 形 成 了 不 同 派 别 女 权 主 义 理 论 的 创 建 。 理 论 研 究 角 度 看 ． 一 代 女 权 主 从 第 义 主要 表现 为 自由 主 义女 权 主 义 ，第 二 代 女 权 主 义 的 一 个 鲜 明 特征 则 是 它 的多 样 性 。 思 想 取 向而 言 ， 二 代 女 权 主 义 可 就 第 以分 为 三 大 主要 派 别 ： 由主 义 女 权 主 义 、 会 主 义 女 权 主 义 自 社 和激 进 主义 女 权 主 义 。 第 三代 女 权 主 义 发 展 于 二 十 世 纪 八 九 十 年 代 ， 重 对 作 注 为 人 的 女 性 权 力 和 发 展 的 普 遍 性 的 考 察 。超 越 男 女 性 属 （ ｅ ｄ ｒ 差 别 ， 重 关 于 女 性 的更 加 重 大 的 紧 要 问 题 和 解 决 ｇｎ ｅ ） 注 方 法 ． 出现 的 各 种 女 权 主 义 理 论 作 一 个 综 合 的 考 察 ， 调 对 基 是 消 灭 不 平 等 的男 性 中 心 主 义 和 对 女 性 性 别 歧 视 主 义 造 成 的社会现实 。 在 这 一 时 期 ，女 权 主 义 学 术 发 展 成 为 有 着 众 多 流 派 分 支 的 理 论 体 系 ， 主要 流 派 包 括 ： 由女 权 主 义 、 会 主义 女 权 其 自 社 主 义 、 进 女 权 主义 、 化 女 权 主 义 、 现代 女 权 主 义 、 态 环 激 文 后 生 境 保 护 女 权 主 义 、走 向多 元 合 金 文 化 的 女 权 主 义 和 走 向性 属
《2024年女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构》范文
《女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构》篇一一、引言随着社会进步和思想解放，女性主义作为一股重要的社会思潮和运动，不断推动着社会性别平等的进程。
在后现代背景下，女性主义经历了一次重要的转向，这种转向不仅反映了社会文化的变迁，也塑造了新型的女性文化。
本文旨在探讨女性主义的后现代转向及其对新型女性文化建构的影响。
二、女性主义的后现代转向1. 后现代社会的特征后现代社会是一个多元化、碎片化、相对主义和反本质主义的社会。
在这个社会中，传统二元对立的观念被打破，人们开始关注多元文化、多元性别和多元身份的认同。
这种社会背景为女性主义的后现代转向提供了条件。
2. 女性主义的后现代转向女性主义的后现代转向主要体现在对传统女性主义理论的反思和批判，以及对多元文化、多元性别和多元身份的认同的关注。
这一转向强调性别、种族、阶级等身份的交叉性和复杂性，倡导以更加开放、包容的态度来看待性别问题。
同时，这一转向也关注性别平等与正义在现实社会中的实践。
三、新型女性文化的建构1. 新型女性文化的特征在女性主义的后现代转向的推动下，新型女性文化应运而生。
这种文化强调女性的自我价值、自我表达和自我实现，同时也关注女性的社会责任和参与社会建设的价值。
此外，新型女性文化还具有多元化、开放性和包容性的特征。
2. 新型女性文化的建构路径新型女性文化的建构需要从多个方面入手。
首先，需要在教育领域加强性别平等教育，培养具有现代性别观念和独立人格的女性。
其次，需要推动政策法规的改革和完善，保障女性的合法权益。
此外，还需要在媒体、艺术等领域倡导和传播新型女性文化的价值观和理念。
四、新型女性文化的影响新型女性文化的出现对社会发展产生了深远的影响。
首先，它推动了性别平等和女性解放的进程，提高了女性的社会地位和话语权。
其次，它促进了多元文化和多元性别的认同和发展，推动了社会文化的多元化进程。
最后，它也为女性自身的成长和发展提供了更加广阔的空间和机会。
女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构
女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构引言：女性主义作为一个学术派别和社会运动，一直在探索和争取女性的权益和平等。
随着后现代理论在20世纪中后期的兴起，女性主义也出现了一系列的转变，这种转变被称为女性主义的后现代转向。
本文将探讨女性主义后现代转向的意义和影响，并讨论在这种转变背景下新型女性文化的建构。
一、女性主义的后现代转向在20世纪60年代至70年代的第二波女性主义运动中，女性主义者关注的焦点主要是在性别不平等、家庭暴力等问题上。
然而，随着后现代主义的出现，女性主义开始出现一些新的思考方向和理论实践。
后现代主义强调对话、多元性、意义构建的相对性，这使得女性主义者开始思考以往的二元对立思维，拓展了对女性问题的认识。
女性主义的后现代转向不再局限于对权利和平等的追求，而是更注重对性别的多样性、女性经验的多元性的探索。
后现代女性主义者提出了“女性的情感体验”和“女性的身体”等新课题，旨在揭示女性的主观感受和对身体的认知。
她们以女性的独立性和身体权益为核心，倡导女性权力的增强和自我认同的建构。
二、女性主义后现代转向的意义女性主义的后现代转向为女性研究开启了新的思考方式和视角，丰富了女性主义的内容和理论。
通过拓展女性主义的研究领域和方法，在传统的社会结构中揭示了更多女性影响力和地位的可能性。
女性主义的后现代转向促使人们正视女性的特殊经验和问题，改变传统社会对女性的偏见和歧视。
此外，女性主义的后现代转向也进一步增强了女性主义运动的复杂性和多样性。
不同性别、种族、阶级和文化背景的女性经验被纳入讨论范畴，这为建立更包容和多元的女性主义运动提供了契机。
三、新型女性文化的建构女性主义的后现代转向催生了一种新型的女性文化，以自由、个体性和多元性为主要特征。
在这种文化中，女性被赋予更多自主的话语权和权力，可以参与社会、政治和经济的各个领域，并且在文化表达和艺术创作中有更大的自由度。
论西方女权主义思想及其当代意义
（ １ ． 山东农业大学马克思主义学院， 山东 泰安 ２ ７ １ ０ ０ ０ ）
【 摘 要】 随着社会发展 和妇女 解放 运动的深入 ， 女 权主 义思潮迅 速 蔓延 ， 相 继 出现 了各种各 样的女 权主 义流 派， 西方女权主义尤其盛行 。她们均 以妇女 解放 为 目标 ， 提 出了各 自不 同但 富有效果 的思想观 点。加 强西方女权主 义思 想研 究 ， 不仅能加深我们对 西方资本主 义社会 的认识 ， 还能为我 国的社会发展和女性解放提供有 益的指导和重要 启示。
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２ ９・
阔的场所 ， 男性进入公共生产领域， 成为了社会活动的主 角， 而女性则由 于生育、 抚养和家务劳动等责任的 束缚， 与 社会公共生活严重脱离。由于缺乏经济来源， 女性不得不 依附于男性， 因而在家庭中的地位就相对低下 ， 往往会受 到不平等的压迫。为了摆脱这种受压迫的境地， 马克思主 义女权主义主张将家务劳动有偿化 、 社会化。因为， 家务 劳动是具有价值的， 其本身就是社会生产的一部分， 家务 劳动的有偿化和社会化能让女性在家务劳动中的价值得 以体现， 使女性的家务劳动得到社会的认可， 进而提升女 性在社会中的地位。 １ ． ４ 社会主义女权主义 社会主义女权主义兴起于２ ０ 世纪７ ０ 年代中期， 代表 人物有朱丽叶 ・ 米切尔、 齐利 ・ 爱森斯坦、 芭芭拉 ・ 艾伦 克莱和艾丽斯 ・ 贾格尔等人。该流派深受马克思主义女 权主义的 影响和 启发， 接受了 其一些理论和主张， 同时也 受到了自由主义女权主义和激进女权主义的部分影响 ， 但 更多的是在对之前流派的批判中发展女权主义。 社会主义女权主义接受了马克思主义女权主义的许 多观点和主张， 但二者有很明显的区别 ， 马克思主义女权 主义认为阶级压迫是妇女受压迫的唯一根源， 是先决条 件， 性别压迫是其次的， 而社会主义女权主义则将两者一 起来讨论， 并根据资本主义和父权制是否并存导致了妇女 受压迫 ， 而形成了“ 双元体系理论” 与“ 单一体系理论” 。 ㈣ 虽然两种理论体系存在一定争议， 但总体上， 社会主义女 权主义仍然认为， 女性受压迫的根本原因还是在于资产阶 级私有制与父权思想的结合。他们认为， 应该把反对性别 压迫的斗争放在和阶级斗争同样重要的地位， 要想实现妇 女解放， 就要使女性进入社会劳动力市场和加入反对资本 主义的斗争中去， 同时倡导国家应积极采取措施 ， 来减轻 妇女抚养孩子和家务劳动的负担， 以使妇女进入社会劳动 力市场 ， 从而保证妇女像男性一样得到充分就业。 １ ． ５ 后现代女权主义 后现代女权主义思潮出现于 ２ ０ 世纪７ ０ 年代 ， 主要代 表人物有琳达 ・ 奥尔克芙和埃莱娜 ・ 西苏。后现代女性 主 义者从存在主义者西蒙 ・ 波伏娃、 解构主义者德里达和 精神分析家 拉康 那里受到启发， 对女 权主义进行了 新的 发
后现代女权主义
后现代女权主义1、后现代女权主义的渊源及主要观点在女权主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女权主义流派，有的理论家甚至将这一新流派的出现称为妇女运动的＂第三次浪潮＂。
(Coole, D. H. Women in Political Theory, From Ancient Misogyny to Contemporery Feminism, Harvester Wheatsheaf, 1993, 184) 我想，其原因在于后现代女权主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女权主义三大流派据以存在的基础。
因此，严格地说，后现代女权主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。
后现代女权主义者大多活跃于学术圈内，但她们也参与女权主义的政治运动。
如果要追寻后现代女权主义的思想渊源，首当其冲的当然是后现代主义大思想家福柯 ( Michel Foucault)。
每一位后现代女权主义者都把他放在最重要的位置上，无论她们对他的思想是全盘接受，还是批判的接受。
福柯是一位怀疑主义哲学大师，是怀疑主义哲学传统在20世纪的重要继承人。
他主张检验知识变化的实践，而不是用标准的认识论方法去证明独一无二的理性或科学。
他对现存一切秩序体制的确定性和稳固性提出了质疑。
他指出：＂我所分析的一切就是为了否定关于人类存在方式的普遍适用的必然性的观念。
我的分析旨在揭示出现存制度的人为性质，揭示出我们还拥有多少自由的空间，还能对现存的一切作哪些改变。
＂(转引自Martin, R. "Truth, Power, Self: An Interview with Michel Foucault, October, 25, 1982" in Martin, L. H. et al. (ed.) Technologies of the Self: A Seminar with Michel Foucault, Amherst: University of Massachusetts Press, 1988, 11) 此外，受到后现代女权主义高度重视和大量引证的还有后现代主义大师和重要思想家拉康 (Lacan) 和德里达 (Derrida)。
当代西方女权主义的后现代走向
当代西方女权主义的后现代走向王治河曲跃厚〖提要〗女权主义在西方的发展经过了三个重要阶段，后现代主义女权主义是发展的最新阶段。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
后现代女权主义的发展不仅对西方女权主义运动的发展有着重要的影响，而且对中国女权主义运动的发展有着重要的启迪。
后现代主义女权主义是当代西方具有广泛而深刻影响的一股哲学文化思潮，是后现代主义和女权主义合流与互动的产物。
女权主义在当代西方发展的重要走向之一，是沿着后现代主义的方向发展。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
从建设性后现代主义的视域考察后现代主义和女权主义之间的对话、交融及其互动，有着重要的意义。
一女权主义的历史嬗变根据美国著名女权主义研究者南希.F.科特(Nancy F. Cott)的研究，“女权主义”一词大约是在上个世纪初进入英语语汇的。
其含义是指妇女社会角色的革命性变革。
⑴从那时起，女权主义一词开始被大量使用，但究竟什么是女权主义，即使是在女权主义自身那里也是众说纷纭，莫衷一是。
较为流行和权威的定义之一，是英国学者戴维. 米勒(David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。
⑵“女权主义”一词的出现尽管是十分晚近的事情，但女权主义运动则要比这个语词早得多。
从历史上看，当代女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；但从思想体系上看，第一代女权主义则出现在19 世纪末，其主要代表人物是英国的哈丽特.泰勒. 密尔(Harriet Tyler Mill) 和美国的查洛特.P.吉尔曼(Charlotte P. Gilman)。
密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。
其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。
后现代主义时代女性主义的发展
后现代主义时代女性主义的发展【内容提要】随着西方社会步入后工业化时代，涌现出对现代主义分析批判的后现代主义思潮。
在这种思潮的推动下，女性主义从颠覆性较强的解构主义获得了消解男性中心思维模式的理论武器，试图摧毁现存的男性中心主义的文化霸权。
解构主义的代表首推雅克·德里达和米歇尔·福科，通过对他们的观点进行分析，可以看出女性主义与后现代主义之间的这种关系，从而也看出女性主义的新发展。
【关键词】女性主义/男性中心主义/后现代主义西方社会进入后工业化时代以后，后现代主义随之孕育并发展起来。
对女性主义来说，迎来了一次新的发展机遇。
因为一方面，女性主义运动正处于低潮，迫切需要新的理论支持；另一方面，女性主义对本质主义、基要主义、普遍主义等现代理论也提出质疑，认为它们给女性受压迫的现实提供了哲学基础与合理证明。
后现代主义对现代主义的分析与批判则为女性主义的发展提供了新的视角。
女性主义从颠覆性较强的解构主义（或后结构主义）那里获得了消解男性中心思维模式的理论武器，试图达到摧毁现存的男性中心主义文化霸权的目的。
解构主义的代表首推雅克·德里达和米歇尔·福科，本文拟从他们的主要观点出发来探讨女性主义与后现代主义之间的关系。
一、消解中心和本源，颠倒等级秩序解构主义的策略经常多变，但其宗旨却是明确的，即打破“逻各斯中心主义”（logocentrism ）和“消解语言中心主义”（phonocentrism）。
希腊语“逻各斯”，意即“语言”、“定义”，其别称是存在、本质、本源、真理、绝对等等，它们都是关于每件事物是什么的本真说明，也是全部思想和语言系统的基础所在。
在德里达看来，从柏拉图和亚里士多德一直到黑格尔和列维—斯特劳斯的整个西方形而上学传统都是“逻各斯中心主义”的。
德里达指出，所谓“逻各斯中心主义”是以现时为中心的本体论和以口头语言为中心的语言学的结合体；它相信在场的语言能够完善地表现思想，达到实在世界的客观真理。
西方女权主义的三个发展阶段
西方女权主义发展历程的启示西方女权主义可以分为三个阶段：第一代女权主义(19世纪下半叶至20世纪初)：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步。
1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向国民议会要求与男子平等的合法人权，揭开了女权运动的序幕。
1790年法国女剧作家高尔日发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求。
宣言后来成为女权运动的纲领性文件。
1792年，英国女作家M.沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书，提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇。
19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国。
直至1920年，美国通过法案，保障女性享有选举权。
这一阶段的特点是：目标明确，妇女要求与男子有相同的经济、政治权力；以行动、实践为主，侧重于推动立法。
最为典型的是拉拉.蔡特金领导的妇女同工同酬运动与各国女性争取选举权的一系列运动。
这一阶段奠定了女权运动的奋斗目标，也形成了女权运动是一场社会实践运动的基调。
教育、就业及政治权利的诉求归根结底是最求女性追求平等的社会角色地位，而不健全、非理性的劳动力市场是女权运动的最大障碍。
可以说，把女性在劳动力市场中的不利地位视为男女社会地位不平等的重要根源，就是这一阶段形成的。
尽管其后女权主义思想理论有了发展，劳动力市场的环境背景也在不断变化，但是这种观念还是在女权主义者中根深蒂固。
第二代女权主义（从20世纪初到20世纪60年代）：现代女权主义，这一阶段是女权主义在西方最重要的阶段。
女权主义者发现，尽管女性在政治经济领域争取平等的努力取得明显的成果，但是妇女在社会生活中的不平等地位却没有得到根本性的改善。
例如，得到选举权的妇女群体在政治依然处于从属地位，同工同酬、平等就业基本得到保障的情况下职业隔离与职业发展前景不佳的问题凸现。
这种矛盾的情况促使女权主义者向纵深思考，形成了独特的女权主义理论，主要有三派：社会主义女权主义：这一派别的代表人物是英国的朱丽叶忒.米切尔，她最著名的“提出女性主义的问题，给予马克思主义的回答”就明白地亮出了马克思主义的旗号。
西方后现代女性主义理论及其发展
西方后现代女性主义理论及其发展【摘要】：现代意义的妇女运动是指19世纪下半叶以来两次大的运动浪潮。
”第一次浪潮”是指上个世纪中叶到本世纪20年代的妇女运动。
60年代美国黑人民权运动，反战运动和学生运动酝酿了”第二次浪潮”。
代表西蒙·德·波伏娃的《第二性》，贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》，凯特·米利特，舒拉米史·费尔斯通等。
后现代女性主义是在８０年代后期才逐渐兴起的，在认识论上比女性主义立场论更激进。
文章试图对西方后现代女性主义的理论进行概要式的梳理，从宏观上把握当代女性主义的发展。
【关键词】：后现代；后现代女权主义；西蒙·德·波伏娃；希克苏斯；伊里格芮；克里斯托娃一、何谓”后现代”话语“后现代”是相对于”现代性”而言的。
简单说，现代性是指大约自17世纪以来依照所谓”启蒙思想家”们提出的那些基本原则（自由、平等、理性、进步等）而首先在西方产生和建构起来然后逐渐扩散到世界其他地方的一种社会文化模式。
而所谓的”后现代主义”本是20世纪六七十年代西方文学艺术和建筑设计等领域出现的一股思潮，但后来很快便波及到哲学和社会科学（乃至自然科学）领域。
主要含义在于：首先，后现代主义是一种消解性和批判性的文化运动，它一开始就对西方资本主义高度发展的现代文明进行了激烈的批判。
其次，它对现代世界观进行了反思和批判，将这种世界观作为逻各斯中心主义、普遍性和元叙事来加以消解。
利奥塔看来，现代性是现代理性、启蒙、总体化思想以及历史哲学。
现代话语为了使其观点合理化而诉诸于进步与解放、历史或精神之辩证法，或者意义与真理等”元叙事”，它构成了现代性的基本内容。
然而后现代的标志就是宏大叙事的结束和现代性之希望的终结。
利奥塔所谓”元叙述”是指滥觞于启蒙运动中的涉及事物之”绝对本质”或”一般规律”的种种”叙述”--如关于精神的辩证法、关于意义的解释学、关于自然或宇宙地形而上学，关于理性主体的认识论、作为政治经济学之基础的价值论以及形形色色的生命哲学和历史哲学等。
女权主义的现状和发展趋势是什么？
女权主义的现状和发展趋势是什么？随着社会的进步和发展，女性地位的提升逐步成为社会议题。
女权主义作为推动女性解放进步的重要力量，占据着越来越重要的位置。
那么，女权主义的现状和发展趋势是什么呢？一、女权主义现状1.女权主义在国内外的发展情况女权主义起源于19世纪末期的欧洲和美国，并在20世纪逐渐趋于全球化。
目前，女权主义在国际上已形成众多的组织和流派，如美国的第二波女权主义和第三波女权主义，还有欧洲的后现代女权主义和非洲的前沿女性主义。
而在中国，女权主义起步较晚，仍然处于探索和发展的阶段。
2.女权主义的意义和价值女权主义强调女性应当获得平等的社会地位和机会，具有深刻的社会价值和人权意义。
同时，女权主义还涉及到家庭和职场等方面的问题，推动着社会的进步和发展。
3.女权主义面临的挑战和困境女权主义一方面面临着社会结构和文化传统等方面的阻力，另一方面也存在着内部意见分歧和斗争。
同时，新媒体的兴起也给女权主义带来了新的挑战，需要不断探索和适应。
二、女权主义发展趋势1.强调女性权利的多元性女权主义关注的权利已经从最初的选举权和工作机会扩展到包括生殖健康、安全和幸福等多个方面。
未来，女权主义将更加注重多元性和包容性，关注各类女性的不同需求和利益，包括性少数群体和跨性别者等。
2.重视跨学科和跨文化交流女权主义将越来越注重跨学科和跨文化的交流和合作。
不同学科和文化的互通性将加快创新和进步，为女权主义提供新的发展机遇。
3.加强网络和社交媒体的使用新媒体的兴起为女权主义提供了新的机遇和平台，可以更加快速、便捷地将理念和观点传播出去，并联合更多的支持者和参与者。
总之，女权主义是改变社会、推动人类文明进步的重要力量。
未来，女权主义需要更加注重多元性和跨学科、跨文化的交流与合作，同时，利用新媒体和社交媒体的优势，与更广泛的社会群体展开对话和交流，拥抱全球化趋势，不断推动社会的进步和发展。
女性主义
• 2 旨在质疑权威和原初性神话的女性主义理 论视角将使翻译研究更加富有成效。（原初性
神话赋予写作男性的特质，使翻译不得不屈尊其下）
• 3 钱伯伦还认为：女性主义理论得益于解构主义 思想，质疑了将写作与翻译二元对立的传统观念 。
体与性的思想；多元 论、相对论的思想与 个人主义政治。
克里斯蒂瓦 （JuliaKristeva），塞 克瑟斯（Helene Cixous），伊丽加莱 （Luce Irigaray））等
后现代女权主 义
结果
欧美妇女赢得了选举 权、财产继承权、受 高等教育权和经商权 等基本权利
已经认识到父权制在 所有的社会中运行， 它通过教育、文学和 宗教这些手段的强 化，使人们将其对妇 女的压迫和歧视内化 在心灵深处。
• 17世纪法国修辞学家梅纳日有句名言说： 翻译就是女人，漂亮而不忠实，更是一语 道破了女性以及译者在翻译中的地位。 传统译论中，原作与原作者在创作方面是 独立的、主动的、自由的。译作和译者依 赖于原作和原作者，在翻译中不能发挥， 因而是依赖的，被动的。女性主义与翻译 相结合并非偶然,而是出于同命相连。
女性主义翻译理论
introduction
• 女性主义(feminism)，亦称女权主义。
我国也曾用“女权主义”一词，但是现在 都改为“更合适宜”的“女性主义”，这 是因为：综观当代西方妇女运动已经从争 取男女平等的阶段转向了强调尊重和顺应 女性的差异性、强调女性主体意识的新阶 段（蒋骁华，2004） 。 • feminism是后结构主义思潮和后现代理论 的一部分，是解构一切中心、为边缘者争 取权力的思想运动，是一个涵盖面极广的 概念。
• 在女性主义翻译理论家看来，“忠实既不 是针对作者也不是针对读者的，而是针对 写作方案(Writing Project）而言的 ——作 者和译者都参与了这一方案。”
后现代主义的出现和女权问题
作为一种活力四射的社会文化思潮，后现代主义尤其在费文化的浪潮中，女性正以自己独特的生存方式实现自己的人生价值。
“从抽象层面讲，女性的后现代生存方式是一种建立在女性主体意识与主体能动性长足提升基础之上，鼓励‘叛逆’和‘另类’，推崇多元和差异，带有抵制、抗争哲学思想与自我、不羁浪漫情怀的整合性生存方式。
”在《重生三国之刺杀张角》中，导演是男女各有权。
但是当代女性面临的是两重困境，即爱情和事业。
虽然两者并不存在非此即彼的矛盾，但是一个现代女性要同时拥有往往比较困难。
正因为困难所以稀缺，因此穿越题材的文艺作品往往让穿越女同时拥有自己的事业又受到众多优秀男子的爱慕，被称作是现代女性的“白日梦”。
“剧变的社会，煽起了人们一股股无法抑制的成就欲。
”人们渴望成功，渴望被认可，作为被男权社会压抑了几千年的女性来说，无疑希望得到社会和自我的认同。
从这个意义上说，穿越剧在最大的限度内使得女性在事业上取得成功、获得荣誉，并且在两性关系中增强女性的地位，满足了女性观众在当下社会中凸显女性主体意识的诉求。
叙事策略的“狂欢”穿越剧用一个女性的爱情作为推动历史进程的动力，彻底颠覆了历史的宏大叙事和传统的精英文化，这不仅仅是后现代文本的基本特征，而且这种戏说历史的现象来自民间文化的印痕——巴赫金所说的“狂欢”。
穿越剧的叙事策略充分体现了这种后现代语境下的“狂欢”。
叙事方式的类型化和叙事内容的拼贴是大多数穿越剧的共性。
电视剧作为一种大众文化，是批量生产的消费品，目的就是吸引观众的眼球。
因此电视剧必须采用类型化的叙事策略，既要迎合观众的趣味又要有所创新。
“所有文化工业都包含着重复的因素。
文化工业独具特色的创新，不过是不断改进的大规模生产方式而已。
”传统的历史剧显然已经不能满足观众的需求，而现代剧又因为和现实距离太近难以创造惊艳的感觉，于是穿越剧应运而生。
穿越剧能架通古代和现代，既有古代的“中国元素”又有当下的时代气息。
穿越剧可以肆意连接并游走在历史与现实两个时空。
后现代女权主义思潮
后现代女权主义思潮
后现代女权主义思潮是在20世纪80年代和90年代兴起的，它强调女性生命体验、身份认同和文化多样性，并对已有的女权主义理论进行了批判和转型。
后现代女权主义主张女性应该摆脱传统的性别规范和女性角色，并寻求自我认同和自我实现。
它反对一切形式的压迫和歧视，包括性别、种族、阶级、性取向和残疾等方面的歧视。
后现代女权主义从文化和语言的角度出发，探讨了女性的身份认同和文化多样性。
它认为女性的身份不仅仅受到性别所限制，还受到种族、阶级、性取向和文化背景等多重影响。
因此，后现代女权主义主张反对单一的女性身份和标准化的女性定位。
此外，后现代女权主义还重视女性的表达和话语权，强调女性应该被听到和认可。
它反对男性中心的话语和知识体系，倡导女性的话语权和话语空间。
总的来说，后现代女权主义思潮在女性解放和权益保障方面作出了积极贡献。
它不仅扩展了女性主义的理论范畴，也影响了社会文化的转型和进步。
(完整版)后现代女性主义理论解读
该思潮提出了实现男女差异性平等、认同差异、包容差异，并且认为差异并不必然带来性别歧视；呼吁建构女性自我意识，立志铲除地球上所有不平等现象与制度。
概括地说，后女性主义思潮一是认为女性主义夸大了男女不平等的问题，是一种“受害者”哲学；二是认为男女不平等的问题原本就不该政治化，是女性主义人为制造出来的；三是认为对男女不平等问题不宜以对立态度提出，而应以寻求两性和谐的态度提出来。
后现代女权主义理论解读后现代女权主义产生于20世纪80-90年代，是在现代女权主义各大理论派别长达百余年的论争之后，随着后现代主义思潮的兴起，而出现的一个崭新的女权主义理论流派。
它是在面对当前的妇女生存状况和妇女问题，在反思现代女权主义的基础上吸收了后现代主义的理论观点，从另一种角度探寻妇女解放的途径而产生的。
它试图发展出一套不依赖传统哲学基础的女权主义的社会批判范式。
后现代女权主义并不是一个统一的女权主义流派，它自身也充满了矛盾，各种理论侧重点不同，有时相互冲突、歧义百出，政治主张有同有异，缺乏一致性，作为与现代女权主义不同的后现代女权主义，具有如下共同特征：否定所有那些高大宏伟和涵盖一切的现代理论，对关于社会、历史与政治的宏观理论进行彻底批判，并对所谓绝对真理、永恒基础和普遍性提出挑战；反对西方知识结构中最为根深蒂固的二元对立，提倡多元论的模式；反对普遍主义和本质主义，强调注重女性与女性、女性与男性因国家、种族、阶级、宗教的不同而形成的各种差异，呼唤人们注意女性内部千差万别的经验；反对现代社会中的统治关系模式；注重男性话语霸权对女性的压迫，承认主体性和权力的构成性等。
女权主义对后现代理论的吸收主要表现在以下几个方面：p801、否定“宏大叙述”或“元话语”后现代主义理论的要点是反对一切有关人类社会发展规律的大型理论体系，主张只有分散的、局部的小型理论才是有效的。
女权主义借鉴了这一理论观点，对以往的女权主义进行了反思，把研究的重点从大一统理论的建构转向了分散的、局部的、小型的理论探讨。
女权主义的发展史
女权主义的发展史
女权主义是指对于性别不平等问题的探讨和关注，是争取男女平等的运动。
女权主义的发展历程可以分为以下几个步骤。
第一步，启蒙时期。
在18世纪，启蒙运动开始兴起，强调人类理性和自由权利。
女权主义者开始质疑女性被视为二等公民的观念，开启了女权主义思潮的发展。
第二步，劳工运动时期。
在19世纪，女性开始参与劳工运动，要求获得与男性同等的工作机会和薪资。
这个时期的女权主义者开始呼吁性别平等和妇女独立的社会经济地位。
第三步，独立运动时期。
在20世纪初，女权主义者开始要求政治权利，包括投票权、与男性平等的选举权以及法律上的平等。
这些要求在1918年英国妇女赢得选举权后变得更加重要。
第四步，女性主义时期。
在1960年代和1970年代，女权主义者开始探讨个人生活和家庭问题。
他们呼吁消除私人生活中的性别歧视和压迫，并强调女性在婚姻中的自主权利。
第五步，跨国女性主义时期。
在20世纪80年代和90年代，女权主义者开始关注跨国性别问题。
他们呼吁关注世界各地的妇女和少数群体的困境，强调全球性别平等。
第六步，后现代女权主义时期。
近年来，后现代女权主义者强调文化和个体权利，拓宽了女权主义的理论和实践范围。
他们强调女性的多元性和不同文化间的平等性。
总的来说，女权主义经过几个时期的发展，呼吁男女平等的思想渐渐被广泛认可。
女性得到了更多的机会和自主决定权，但是性别歧视和压迫仍然存在。
因此，女权主义运动仍需要继续前行，争取更广泛的平等和尊重。
女权主义与后现代女权主义
女权主义与后现代女权主义女权主义，或称女性主义，是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。
在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益等议题。
女性和女权都包含维护女性权益的意思,但现在女权主义这个概念一般人不太喜欢用,觉得太张狂,要夺男人的权。
但是如果把女权理解成为女性的right 而不是理解成为power,还是可以接受的。
女性主义诉求最早缘起于18世纪思想启蒙时代的欧洲，英国女作家玛丽，沃斯通克拉夫特所著的《女权辩护》，便是最早阐述女权问题的专著。
她提出，社会是根据最明智的方式建立的，它的构成以人类的天性为基础，但是，把陈规惯例当作为剥夺人类(包括男人和妇女)的自然权利辩护的理由，却是一种违背常识的荒谬诡辩，像依赖性被认为是女人的天性，为了保持身体的美和女人的光荣，就用比中国人的裹脚布更坏的东西束缚她们的四肢和官能.她认为抚爱和纵欲并不能代替夫妻之间的友情，德行若没有自由来培养，将永远得不到应有的力量，而一个人若服从除理性权威外的任何权威，就不能被称为有理性的或有道德的。
“让妇女分享权利，她们将和男人在品德上竞争”，是沃斯通克拉夫特的最著名的女性主义口号。
其后也出现了个别先觉醒的女性的声音。
如早在1729年,英国的克雷弗特(Mary Woll-stone Craft)就发表了题为《女性权力》的论著。
有组织的妇女解放运动的萌芽在19世纪开始出现,1848年,第一届女权大会在美国纽约州召开。
20世纪初期,“男女平等”的主张得到了包括欧美主要资本主义国家政府某种程度的响应,例如,1920年美国妇女获得选举权;1928年英国妇女获得选举权。
一直到这个时候,西方的女权主义声音都是和社会主流的“民主”、“人权”运动相呼应的。
而在战争年代,大批男人走上战场,各参战国劳动力奇缺,国家以“爱国”和“男女平等”的名义动员妇女走出家庭参加社会劳动;战后,从战场上回来的男人需要工作,国家又以做“贤妻良母”为由,要求女性为男人让出她们已经在社会占有的工作岗位,而且以往以女性战友面目出现的男性同路人也大都如是说。
《2024年女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构》范文
《女性主义的后现代转向与新型女性文化的建构》篇一一、引言随着社会进步和思想解放，女性主义作为一股重要的社会思潮，在推动性别平等和女性权益方面发挥了重要作用。
近年来，随着后现代理论的兴起，女性主义也迎来了后现代转向。
这一转向不仅为女性主义提供了新的理论视角，也为新型女性文化的建构提供了新的可能。
本文将探讨女性主义的后现代转向及其对新型女性文化建构的影响。
二、女性主义的后现代转向1. 后现代理论对女性主义的启示后现代理论强调多元性、差异性和去中心化，为女性主义提供了新的理论视角。
在后现代理论的影响下，女性主义开始关注性别身份的多样性和流动性，以及性别关系中的复杂性和变化性。
2. 后现代女性主义的特征后现代女性主义强调性别、种族、阶级等多重身份的交织和互动，以及这些身份在不断变化的社会环境中如何影响女性的地位和权益。
它不再将女性视为一个单一的、统一的群体，而是关注女性的多样性和差异性。
三、新型女性文化的建构1. 新型女性文化的特点新型女性文化是在后现代理论的启示下，以多元、开放、包容、自主为特点的女性文化。
它关注女性的多样性和差异性，尊重女性的个体选择和自由表达。
2. 新型女性文化的表现形态（1）艺术表达：新型女性文化在艺术领域有着广泛的表现，如女性主义电影、女性文学、女性音乐等。
这些艺术形式以女性的视角和语言，表达女性的情感和体验，为女性提供了一种自我认同和自我表达的方式。
（2）社会活动：新型女性文化也表现在各种社会活动中，如女性志愿者组织、女性运动等。
这些活动为女性提供了一个参与社会、实现自我价值的平台，促进了女性的社会地位和权益的提升。
（3）生活方式：新型女性文化还表现在生活方式上，如健康的生活方式、环保的生活方式等。
这些生活方式强调女性的自主性和独立性，提倡女性的自我发展和自我实现。
四、后现代转向对新型女性文化建构的影响1. 促进性别平等和自由后现代转向强调性别、种族、阶级等多重身份的交织和互动，以及这些身份在不断变化的社会环境中的重要性。
西方女权主义三个发展阶段
西方女权主义发展历程的启迪西方女权主义能够分为三个阶段：第一代女权主义 (19 世纪下半叶至 20 世纪初)：西方女权主义发源于法国财产阶级革命和启发运动此后， 19 世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步。
1789 年 10 月，法国大革命迸发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向公民议会要求与男子同样的合法人权，揭开了女权运动的序幕。
1790 年法国女剧作家高尔日发布了《妇女权益宣言》，提出 17 条相关妇女权益的要求。
宣言此后成为女权运动的大纲性文件。
1792 年，英国女作家 M.沃斯通克拉夫特发布《为女权辩白》一书，提出妇女应该在教育、就业和政治方面享有与男子同样的待遇。
19 世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国。
直至 1920 年，美国经过法案，保障女性享有选举权。
这一阶段的特色是：目注明确，妇女要求与男子有同样的经济、政治权益；以行动、实践为主，重视于推进立法。
最为典型的是拉拉 .蔡特金领导的妇女同工同酬运动与各国女性争取选举权的一系列运动。
这一阶段确立了女权运动的奋斗目标，也形成了女权运动是一场社会实践运动的基调。
教育、就业及政治权益的诉求归根结底是最求女性追求同样的社会角色地位，而不健全、非理性的劳动力市场是女权运动的最大阻碍。
1 / 5能够说，把女性在劳动力市场中的不利地位视为男女社会地位不一样样的重要本源，就是这一阶段形成的。
只管此后女权主义思想理论有了发展，劳动力市场的环境背景也在不停变化，可是这类看法仍是在女权主义者中根深蒂固。
第二代女权主义（从 20 世纪初到 20 世纪 60 年月）：现代女权主义，这一阶段是女权主义在西方最重要的阶段。
女权主义者发现，只管女性在政治经济领域争取同样的努力获得显然的成果，可是妇女在社会生活中的不一样样地位却没有获得根天性的改良。
比如，获得选举权的妇女集体在政治依旧处于附属地位，同工同酬、同样就业基本获得保障的状况下职业隔绝与职业发展远景不好的问题凸现。
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当代西方女权主义的后现代走向当代西方女权主义的后现代走向王治河曲跃厚〖提要〗女权主义在西方的发展经过了三个重要阶段，后现代主义女权主义是发展的最新阶段。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
后现代女权主义的发展不仅对西方女权主义运动的发展有着重要的影响，而且对中国女权主义运动的发展有着重要的启迪。
后现代主义女权主义是当代西方具有广泛而深刻影响的一股哲学文化思潮，是后现代主义和女权主义合流与互动的产物。
女权主义在当代西方发展的重要走向之一，是沿着后现代主义的方向发展。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
从建设性后现代主义的视域考察后现代主义和女权主义之间的对话、交融及其互动，有着重要的意义。
一女权主义的历史嬗变根据美国著名女权主义研究者南希.F.科特 (Nancy F. Cott)的研究，“女权主义”一词大约是在上个世纪初进入英语语汇的。
其含义是指妇女社会角色的革命性变革。
⑴ 从那时起，女权主义一词开始被大量使用，但究竟什么是女权主义，即使是在女权主义自身那里也是众说纷纭，莫衷一是。
较为流行和权威的定义之一，是英国学者戴维 . 米勒 (David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。
⑵ “女权主义”一词的出现尽管是十分晚近的事情，但女权主义运动则要比这个语词早得多。
从历史上看，当代女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；但从思想体系上看，第一代女权主义则出现在19 世纪末，其主要代表人物是英国的哈丽特.泰勒. 密尔 (Harriet Tyler Mill) 和美国的查洛特.P.吉尔曼(Charlotte P. Gilman)。
密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。
其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。
此外，密尔还特别强调男女在生产领域中的平等，认为无论妇女是否有养家的需要，都应走出家门，参加工作，融入社会，进而和男人建立一种伙伴的而非奴役的关系。
吉尔曼在其代表作《黄色壁纸》(1892年) 和《妇女与经济》(1898年) 中指出，已婚妇女通过家务劳动或与丈夫的性关系、而非参与社会生产的经济价值或作为母亲和妻子的人的价值来维系自身，乃是造成其被动性和在家庭与社会中价值厥失的重要根源。
她们的这种从经济地位切入，进而强调妇女的社会地位的理路，对后来的女权主义者特别是马克思主义\ 社会主义女权主义者有着重要的影响。
第二代女权主义者发韧于 20世纪60年代中期的美国，它的产生有着深刻的社会背景。
这一时期的美国，民权运动、学生运动和反战运动风起云涌，声势浩大，对女权运动产生了重大而深远的影响。
例如，1963年, 马丁. 路德. 金(Martin Luther King, Jr.) 在华盛顿特区领导的和平示威及发表的“我有一个梦想”的著名演讲，在很大程度上不仅仅是一场要求黑人和白人享有同等权利的民权运动，同时也是一场要求妇女和男人享有同等权利的女权运动。
这场运动的胜利也使得他在 1964年成为世界上最年轻的诺贝尔和平奖获得者。
1963年，美国学者贝蒂. 佛里丹 (Betty Friedan) 的《女性奥秘》一书的出版，在思想上引发了第二代女权主义。
如果说第一代女权主义主要是自由主义女权主义的话，那么第二代女权主义的一个鲜明特征就是它的多样性。
就其思想取向而言，我们可以把第二代女权主义区分为自由主义女权主义、激进主义女权主义、马克思主义\ 社会主义女权主义和黑人主义女权主义等不同的派别。
自由主义女权主义的主要代表人物有贝蒂. 佛里丹、苏珊. 奥金 (Susan Orjin) 、娜塔利. H. 布鲁斯通 (Natalie H. Bluestone) 、艾丽斯. 露西 (Alice Lucy) 等人。
其基本的理念是，人以理性超于万物而为万物之灵长，公正社会的根本标志之一就是每一个社会成员 ( 包括每一个妇女) 都有权利实现其自治和自我。
贝蒂 ?佛里丹在她那本畅销一时的《女性奥秘》中消解了传统观念中妇女良妻贤母、相夫教子的美丽神话，揭露了许多生活在郊区的、富裕的中产阶级的家庭主妇无聊的生活、空虚的心灵以及由此而产生的生理和心理疾患，认为这种传统的女性角色限制了妇女人格的发展和权利及价值的自我实现。
她鼓励妇女进入公共领域，并要求男女共同承担家务劳动。
苏珊 ?奥金认为，男女应该在社会的一切方面实现平等，男女在生理和心理上的差异不应成为社会平等的障碍。
她批评了罗尔斯《正义论》中没有考察社会性别的缺陷，认为一个正义的社会应该是双性一体的 (androgynous) 即没有性别差异的社会。
激进主义女权主义主张革命非而改良，其主要代表有凯特. 米丽特 (Kate Millet) 、舒拉密斯. 费尔斯通 (Shulamith Firestone) 、玛丽. 戴利 (Mary Daly) 和凯瑟琳. A. 麦金诺 (Catharine A. Mackinnon) 等人。
和自由主义女权主义从人是自由的这一理念出发、进而要求社会变革（实践）的模式不同的是，激进主义女权主义是通过实践来发展自己的理论的。
凯瑟琳. A. 麦金诺在法律实践中第一个提出了“性骚扰” (sex harassment) 的概念，并使联邦最高法院同意，性骚扰就是性歧视，违反了《民权法案》(1964年，第7条)。
她还致力于反对男性一切形式的（理论的和实践的）暴力行为，包括婚内强奸。
⑶ 凯特. 米丽特的问题是，为什么女性在所有社会都处于从属的地位？如欧洲的迫害女巫运动、中国的妇女裹足习俗、非洲的妇女割礼、美国的妇科学 (gynecology )，等等。
她在其代表作《性政治学》 (1970年) 中引入了“父权制”(patriarchy) 这一重要概念，用它来特指男尊女卑的体制。
她认为，妇女受压迫的核心根源是父权制，其男女关系的模式乃是一切权力关系的范式，它确保了男性统治女性的制度及其价值，并存在于一切社会形态中。
这种理论并不看重国家政权，认为它只是父权制压迫的工具；并不看重经济压迫，认为那种以为推翻了经济压迫就可以解决一切问题的观点是幼稚的；它挑战的是整个男性，是性阶级 (sex-class) 的体制。
激进主义女权主义认为妇女受到的压迫最长久、最普遍、最深重、也最难根除。
因此，妇女解放的根本任务就在于在一切领域和一切社会体制中彻底改变男女之间的社会关系和权力结构。
她们甚至提出了“男性就是敌人”这样极端的主张。
⑷ 马克思主义\ 社会主义女权饕逋?0年代，但一直处于边缘地位。
英国学者朱丽叶. 米彻尔(Juliet Mitchell) 在 1966年发表的“妇女：最长久的革命”一文中，最早将马克思主义 \ 社会主义和女权主义结合起来，在后来的《妇女等级》等著作中, 更明确地用马克思主义（生产和再生产的理论）来分析妇女问题，主张从生产、生育、性生活和子女教育这四个方面改变妇女的地位，实现妇女的解放。
美国女经济学家海蒂. 哈特曼 (Heidi Hartman) 在她的名篇“马克思主义与女权主义不幸的结合”中，既批评了传统马克思主义的性别盲点，又批评了激进主义女权主义的阶级盲点，其结论是，“男人控制女人的欲望至少与资本家控制工人的欲望一样强烈，资本主义和父权制乃是两种相互依存和强化的伙伴制度。
”大多数马克思主义\ 社会主义女权主义者是从妇女解放的物质层面来考察问题的，这本身并不错，但妇女解放的问题恐怕不完全是经济的问题。
二后现代主义女权主义的兴起及其主要观点第三代女权主义又称后现代主义女权主义，是当代西方占主导地位的女权主义思潮。
虽然现代女权主义的发展在西方产生了重要的影响，“它使我们清醒地认识到，我们的社会数千年来在多大程度上一直是建立在男人对女人的控制之上的。
”⑸ 但其自身在理论和实践上的偏颇以及美国社会形势的变化，使得女权主义在其发展中也受到了一些挫折。
一方面，从女权主义自身的角度看，其理论上的诸多缺陷（特别是把男女对立起来的倾向）和实践上的消极后果（如单亲家庭、未婚母亲和离婚率的上升）使得人们开始重新审视她们的各项主张并产生怀疑甚至抵制。
另一方面，随着美国社会 80 年代以后保守主义倾向的回潮，特别是女权主义者提出的“平等权利修正案”的失败（该项提案 1972年经国会通过，但1983年未能获得生效所要求的全国各州的三分之二州批准），女权主义运动出现了低潮。
女权主义向何处去，便成为新一代女权主义者思考的一个重要问题。
后现代主义女权主义便是对这一问题的一种回答。
后现代主义产生于20世纪60年代，当时正值女权主义思潮风起云涌之际。
但在当时，两者之间并无直接的关联。
因为后现代主义主要是理论和学术层面的，它关注的是意义和话语，不直接涉及政治；而女权主义则主要是实践和政治层面的，它关注的是妇女的地位，作用及其解放的现实途径。
两者的交融与互动开始于20世纪80年代。
后现代主义在其产生之初是以“怀疑”、“否定”、“消解”或“摧毁”著称的，其基本的理论特征便是反基础主义、反本质主义、反普遍主义、反理性主义、反二元主义、反逻各斯中心主义、反人类中心主义。
这些倾向在后现代思想家福科(Foucault) 、德里达(Derrida) 、拉康(Lacan)、利奥塔(Lyota) 等人的著作中表现得十分明显和突出。
他们的矛头所指不仅是整个西方思想传统，特别是对启蒙运动以来有关人的本质及认识进行全面的审视，以消解和解构以往被奉为桂臬的理性、知识和真理；而且包括现存的一切秩序体制的确定性和固定性，以及一切关于人类存在方式的普遍适用的必然性观念。
这种颠覆性的旨归迎合了80年代初期正在寻求新的出路的女权主义者的需要，这些女权主义者在她们的著作大量地吸收和引证福科等人的观点，从而形成了新一代的女权主义即后现代主义女权主义。
后现代女权主义的特征主要表现在以下几个方面:第一，它否认任何关于妇女问题的本质主义的宏大理论(grand theories)。
传统形而上学的一个重要特征，是力图建构一个包罗万象的宏大理论体系。
在这一体系中，有一个本质的、基础的或普遍的要素，它或者是物质，或者是精神。
这种总体性的话语尽管在现代西方受到了来自实证主义特别是逻辑实证主义的挑战，但由于其根深蒂固性即康德所谓“人类追求形而上学的痼癖”，并未从根本上被瓦解。
福科等人的后现代主义可以被视为对这种大理论体系的又一轮新的挑战。
在福科看来，西方关于社会、历史和政治的宏大理论(尤其是自由人文主义传统和马克思主义传统（包括其佛洛依德主义的变种） (都是本质主义的，即建立在有关人性、历史和力比多(Libido) 的总体理论之上的。