安徽省铜陵市第一中学2020-2021学年高二下学期开学考试语文试题
安徽省铜陵市第一中学高二下学期期中考试语文试题 含答案
铜陵市一中2016—2017学年度第二学期高二年级期中（学段）考试语文试卷命题教师：王荣美审题教师：丁美安考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落魄荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、苦闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所。
竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张腐、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试卷 (II)
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试卷 (II)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
安徽省铜陵市第一中学20212021学年高二语文12月月考试题（含解析）
铜陵市第一中学2021—2021学年高二12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成以下小题。
在人类文学艺术的宝库里，喜剧艺术的重要性不言而喻。
俄国思想家巴赫金就说过：“一切真正伟大的东西，都应包括有笑的国素。
〞当前，喜剧文化日趋成为中国审关文化的重要形态。
电视娱乐化浪潮此起彼状；喜剧电影日趋繁荣；在戏剧演出市场，喜剧颇受观众青睐。
各类形式、各类风格的喜剧艺术奏响了这个时期的喜剧大合唱。
不过，当下的喜剧开展也是问题丛生。
各类弄笑、逗乐、嬉闹，都被视为喜剧，将喜剧等同于误乐，喜剧成了一个容纳所有娱乐形式的大箩筐，弄笑的东西都往里装。
现今时期，喜剧的处境超级为难，有些所谓“喜剧〞，实际是闹剧算了，乃至为了逗乐而陷入低俗娱乐。
喜刷被扭曲、被矮化，喜剧因戴上了名缰利锁而失魂。
何谓喜剧之魂? 乐观自信、理性超脱、自由狂欢的喜剧精神乃是喜剧之魂。
伟大的喜剧艺术作品必然是喜剧精神高扬的作品。
以戏剧为例，中国戏剧史上，真正优秀的戏剧作品，要么悲刷精神强烈，要么喜剧精神鲜明。
而优秀的正剧也并非悲喜调和、不悲不喜，而是悲喜融合，有喜有悲。
而今世很多所谓的“喜剧〞作品，那么多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。
数年前，哲学家俞吾金曾断言，一个“以喜剧美学为主导性审美原那么的时期已经悄然降临〞。
现今时期，人们需要通过喜剧的笑声来稀释繁重、抵抗孤独、化解焦虑。
喜剧是嘲讽愚陋、抨击邪恶、褒美贬丑、祛邪扶正的艺术。
喜剧就是以理性的精神、灵敏的目光智慧的头脑、批判的视角审视纷繁复杂的现实人生，让人对自己的存在及其周围的环境维持清醒的熟悉，能够以“轻松、幽默和爽朗〞的乐观态度面对生活的各种考验。
一部喜剧艺术史证明，那些切近现实人生。
转达民众心声、针砭时弊、鞭挞邪恶、求真理、保护亚义、充分高扬起喜刷精神的作品，是老百姓乐于经受的。
可是，连年来，已经很难看到这种精心构思、发人沉思的喜剧作品了。
有追求轻松效果、浅薄庸俗的滑稽笑剧，却缺少从心灵深处汲取的智慧；有对历史的随意窜改和戏说，却失去了对是非善恶的判断力和追求正义与真理的勇气；有“巨光霸〞式的大制作，却没有灵魂的大震撼。
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题 (I)[1]
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2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题 (I)一、现代文文本阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
“任务驱动型作文”源自于西方国家日常语言教学和写作教学的“任务型语言教学法”，这种语言教学法是基于建构主义理论而提出的，其核心是在明确“任务”的前提下，完成语言交际口语或书面语表达。
这种教学法，根据完成任务过程中所产生的互相影响把任务分成五类：拼板式任务，要求学生把散乱的若干信息拼成一个整体；信息式任务，给两个或两组学生有互补作用的信息，为了完成交际任务，双方必须协商以探清对方的信息；解决问题式任务，给学生一个问题及一系列信息，让其找到一个解决问题的方案；做决定式任务，给学生一个可能有几种结局的问题，让他们通过协调和讨论选择一种结果，进行论述；交换意见式任务，学生参与讨论，交换意见，但无须达成一致。
国内一些学者在“任务型语言教学法”的基础上，增加“驱动”一词，用于作文教学。
教育部考试中心的张开明确提出了xx高考课标全国卷作文的两道题目均属于“任务驱动型作文”，并对其概念做出阐释：“试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案……如今年作文中‘写信’‘权衡与选择’等任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。
”他认为，在材料作文中增加任务驱动型指令，能“较好地解决材料作文的泛角度与阐释作文收缩性之间的矛盾”，是在承继材料作文“自主空间大、立意角度自然、多元”等传统优势的基础上，又在避免套作方面进行了新的尝试和探索。
与传统的材料作文对比，“任务驱动型作文”的材料具有特殊性。
首先，材料的内容思想紧扣“主旋律”。
正如张开所说：“作文试题凸显考试对人才培养和价值引导的作用，加强对社会主义核心价值观、依法治国、中国优秀传统文化的考查，形成在作文育人方面的合力，实现高考作文试题独特的教育功能。
安徽省铜陵市高二下学期开学考试语文试卷(含答案)
安徽省铜陵市高二下学期开学考试语文试卷（含答案）安徽省铜陵市高二下学期开学考试一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代有关“文化”的概念，其实是“文教”或“风俗”的意思。
比如《易传》里说：“观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下。
”《毛诗序》说：“风，风也，教也。
风以动之，教以化之。
”尽管这些观念与文化密切相关，但毕竟是种“前文化学”。
中国现代文化学形成的时代背景是近现代的民族危机与文化危机，中国的学者开始借助西方的人文社会学说重新审视自己的文化，希望在世界的文化秩序中确定中国文化的地位，逐渐形成了文化史学、文化哲学和文化人类学三大主要组成部分。
文化史学是中国现代文化学的主体。
梁启超认为西方通行的诸多学科中，“为中国所固有者，惟史学。
史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”。
可是中国传统史学“皆详于政事而略于文化”，他提出要研究中国的“文学史”“种族史”“宗教史”等。
将中国传统史学带入现代史学的同时，就是中国现代文化学的发轫之时。
中国的文化史学并没有完全遵循西方的学术体系和价值体系，这是由中国历史的独特性决定的。
钱穆说：“中国文化，表现在中国己往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。
”所以，中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学。
迄今为止，文化史和国学仍是研究和传承中国传统文化的主要学术形式。
文化哲学，是注重讨论中国文化精神的学问。
在新文化运动中，文化保守主义者和否定中国文化的激进主义者之间展开了论战。
在新文化运动主导中国思想的同时，熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟等以复兴儒学，特别是宋明理学为己任，以“认识老中国，建设新中国”为宗旨，熔铸佛学或西方晢学的学理，构建出“新唯识论”“新理学”“新心学”等新儒家哲学，探究中国文化的个性特征与精神内涵。
文化人类学是与考古学、人种学、语言学、民族学等学科相关联的西方人类学分支，它主张客观地观察、描述、分析、比较人类的文化现象，特别注重研究文化的功能。
2020-2021学年度高二开学测试语文试卷(有答案)
2020-2021学年度高二开学测试语文试卷（时间：120分钟分值：150分）一、阅读下面的文字，完成1～3题。
（每题3分，共9分）文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题
2020-2021学年高二语文下学期开学考试试题一．现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（一）阅读下面的文字,完成下列小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。
孟子所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。
后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息;“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。
“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。
清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。
同时清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。
王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志,“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。
由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。
在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架,这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚,猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌，这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍,即非全人，再加抑扬，更离真实。
朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，但据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者,是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。
综上所述，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
高二上学期开学联考语文试题
安徽省合肥一六八中学、铜陵一中等四校2020-2021学年高二上学期开学联考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国诗歌史上，盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，在南朝齐梁宫体诗绮靡之风甚嚣尘上的境况下，唐代的陈子昂、李贺、李白、杜甫等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征。
在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，这些诗显然缺乏“风骨”。
因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。
继承与发扬风骨的关键是诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。
古语云：“诗者，天地之心。
”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”，但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作。
诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。
被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写的大量忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。
其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。
风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。
然而，自上世纪80年代中后期以来，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，更有甚者彻底解构诗的内涵诉求，践踏和僭越诗歌伦理与道德，一些作品将“诗”本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳令人生厌。
安徽省铜陵市2020-2021年度高二下学期语文期中考试试卷(I)卷
安徽省铜陵市2020-2021年度高二下学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一下·吉林期中) 阅读下面的文字，完成下题。
路是人类向大山虔诚的叩手，一阶一阶地修下来，不异于朝圣路上的长揖匍匐。
大自然才是时空真正的主人，把地球史浓缩成一年的话，人类出现也只在最后一天。
葳蕤的植被，把山体包裹得密密匝匝，层层叠叠的绿意中，时时有嶙峋山岩跑出来透气，这多少泄露了山的年龄，也是对其不俗来历的一点小小的提示。
更有当头的棒喝，，让你心生敬畏。
那两三层楼高的一块碣石，明明是从山顶滚下来的，却如何能在临渊处戛然而止?如梦中人的夜游，在即将失足的顿然醒悟，岂不惊出一身冷汗?那朵朵石莲花，在绽放之初，肯定伴着一声盘古开天辟地时的巨响，那声音与光阴碰撞，碎成了三分烟尘、七分流水。
更有一座天生拱桥，掏心掏肺地要渡你到更遥远的高山草甸、原始森林。
山梁便是桥面，（）。
变质片麻岩、冰川遗迹、灾害地质遗迹，躺在书本上的这些文字全都立体、骨感得。
浩劫与创伤、不屈与桀骜，全都原始地裸露着，棱棱角角，没有被精于世故的圆熟覆盖，也没有来得及被的传说消费。
我的目光与之相撞，仿佛碰到了时光凌厉的刀锋上，那刀刃伤着了我的心，好疼。
（1）依次填入文中横线的成语，全部恰当的一项是（）A . 振聋发聩千钧一发唾手可得穿凿附会B . 醍醐灌顶千钧一发触手可及牵强附会C . 醍醐灌顶危在旦夕唾手可得牵强附会D . 振聋发聩危在旦夕触手可及穿凿附会（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 脚下便是滔滔流水，宽敞到让你放心地忘记了桥侧便是万丈深渊B . 宽敞到让你放心地忘记了桥侧便是万丈深渊，滔滔流水便在脚下C . 滔滔流水便在脚下，桥侧宽敞到让你放心地忘记了万丈深渊D . 宽敞到让你放心地忘记了桥侧便是万丈深渊，脚下便是滔滔流水（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 大自然才是真正时空的主人，地球史如果被浓缩成一年的话，那么人类出现也只在最后一天。
高二下学期开学考试试题 14(共20页)
一中2021年春季学期开学(kāi xué)考试高二年级语文试卷试卷总分：120分考试时间是是：120分钟一、阐述类文本阅读〔本大题一一共3小题，一共9分，每一小题3分〕阅读下面的文字，完成1-3题.中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的文化基因。
中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不表达出农耕民族的自然审美偏向。
中国士人推崇“先天下而忧，后天下而乐〞“达那么兼济天下，穷那么独善其身〞的情怀，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的一共同特点，因此古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。
审美兴趣随着时代的开展而开展，易学的“简易〞“变易〞“不易〞三原那么奠定了中国古代美学HY的根本原那么，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点奏之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。
一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。
如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素净之美奉为至高HY，在世界美学之林独树一帜。
大俗大雅、雅俗一共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。
经历形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家那么在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美亲密联络，日用品直接成为艺术品、工艺美术中表达文人雅趣；虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
2020-2021学年安徽省铜陵一中高二下学期期中考试语文试卷(答案详解)
【最新】安徽省铜陵一中高二下学期期中考试语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列词语中，没有错别字的一组是（）Ａ．渲染侯补霎时不落言筌Ｂ．端详肄业坐镇怨天尤人Ｃ．国萃吞噬神采要言不烦Ｄ．蛊惑钟磐亲睐惹是生非2．划线成语使用恰当的一项是（）A．现代社会信息量与日俱增，上网已经成为中学生谈论的炙手可热的话题。
B．在现实生活中，许多人身居要职，却胸无城府，思想僵化，甚至阻挠改革。
C．不少人通过学习改变了安土重迁思想，全家迁到边远地区，支援西部开发。
D．只有我们党员干部廉政勤政，率先垂范，才能上行下效，使整个社会风气得到好转。
3．填入下面句子空白处最恰当的一项是( ) (3分)爱因斯坦非常重视想象力，他说：“ ________ ，严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
”①想象力能概括世界上的一切②因为知识是有限的③想象力比知识更重要④并且是知识进化的源泉A．③①④② B．③②①④ C．①③④② D．②①③④二、现代文阅读阅读论述类文本，完成小题徽州的天井文化“有堂皆井”是徽派建筑的特色。
在众多的徽州古屋祠堂中，天井作为徽派建筑最富个性，最为壮美的构件，充分显示了她艺术构思的奇巧精湛，视觉效果的优美耐看，文化蕴涵的深沉独到。
徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，布口方位宽窄不一，深浅位置可宽可窄，吞吐光线各有千秋。
这种变化多端的天井，由井口、井身、明堂组成，客观上在正堂与门厅之间，形成一种过渡的闲逸空间，与内室的隐蔽，与厅堂的庄重截然有别。
井底，多由当地紫青或芝麻花冈岩铺垫。
蓄水池，为古铜锁型。
浅显的石隙设有排水暗沟。
有的还在四周筑围着青石条拦板。
这些石条拦板，雕有花草鸟兽，经风雨湿润变得厚重而怆凉。
井身由堂、阁、顶构成。
在三间二厢的庭院结构中，一般一居室一天井。
有的厨房部分还留有小天井。
大户人家宅屋相连一片，一进一天井，套间组合，环环相扣，有的甚至号称百余个天井。
2020-2021学年安徽省铜陵一中高二6月月考语文试卷(答案详解)
【最新】安徽省铜陵一中高二6月月考语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列选项中，多音字读音各不相同的一项是（）（3分）A．压轴/车轴扎营/包扎躯壳/甲壳关卡/卡壳B．供应/供奉颤栗/颤抖青苔/舌苔姓葛/瓜葛C．重创/惩创露骨/露面兴致/兴奋雇佣/佣金D．靡费/奢靡连累/累及仿佛/佛祖裨将/裨益2．下列各句中，加点的成语使用，恰当的一项是（）（3分）A．马江平逃跑时轻装简从．．．．，但细心的检察官还是找到了蛛丝马迹。
B．我们这个时代的变革如此之大，发展如此迅猛，以至于我们身处其中都目不暇接．．．．，难以把握和理解。
C．“两会”期间，有政协委员就某些城市以邻为壑．．．．的做法提出严厉批评，认为将垃圾倾倒到农村不仅破坏了环境，而且影响了农民的生活。
D．市人事局招聘干部时增加了一些新内容，以防止一些身无长物．．．．的人蒙混过关。
3．下面各句中，没有语病的一句是（）（3分）A．油荒引发的节油比拼已在各种重型卡车品牌之间展开，节油型的重型卡车已成为国内该类企业当前的主流产品。
B．目前地理信息交换的技术问题已基本成熟，一旦地理信息为广大公众所认可，那么地理信息产业将迅速崛起。
C．我国近百分之六十左右的青年认为“助人为乐”是传统美德，是做人的基本准绳。
D．厚道有如参天的大树，替你遮挡暑热炎凉；厚道有如母亲的怀抱，抚慰你的喜怒哀乐。
二、语言表达4．阅读下面一则新闻，概括其主要内容。
（不超过40个字）（5分）近年，按摩、针灸、拔罐等中医保健技法迅速蹿红，成为许多中医诊所、门诊甚至洗浴中心、减肥机构推出的服务亮点，随之而来的纠纷也日渐增多。
据报道，赵女士因在按摩馆接受针灸理疗而导致胸闷、背疼，被诊断为50%气胸。
事后找按摩馆理论，但老板已逃之夭夭。
宋先生在一洗浴中心拔火罐理疗时二度灼伤。
事后，该洗浴中心却否认宋先生在其处拔过火罐。
安徽省铜陵市高二语文下学期开学考试试题(扫描版)(new)
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安徽省铜陵市第一中学2020学年高二语文下学期期中试题(含解析)
铜陵市一中2020学年度第二学期高二年级期中考试语文试卷阅读下面的文字，完成各题。
党的十九大报告提出了“乡村振兴战略”。
乡村振兴作为一种发展战略，有内外经验可供参考。
要使乡村振兴战略获得成功，必须了解国外乡村振兴的经验教训以及我国历次“三农”政策实施的效果与原因，在发展思路和具体措施上进行实质性的创新。
通过制度与技术创新振兴农村产业。
没有产业的振兴，其他方面的振兴和发展就失去了基础。
产业发展指的是农业和非农产业的发展与融合。
农业的发展主要靠新型农业经营主体，非农产业的发展需要吸引多元化的发展主体，调动他们的积极性、主动性和创造性。
因此，需要创新制度，探索促进资本、技术、人才等要素向农村流动的政策措施。
新时期需要有高起点，尤其是要避免过去产业结构调整与产业发展中有时出现的产业雷同、档次不高、无序竞争等现象。
近期，需要在选准特色主导产业的基础上，重点考虑重组产业链，并适当调整空间布局，促进企业联盟和技术创新联盟的发展，逐步将传统的农业产业集群改造升级为现代创新集群。
未来，则需要在继续推进农业产业化示范区建设的基础上，推动龙头企业集群发展，进一步提高自主创新能力，使其不但在农业产业链中发挥影响，同时在科技产业链与价值链中显示出应有的作用。
通过社会管理创新实现乡村宜居。
生态宜居、乡风文明的有效治理都是为了实现乡村宜居，而这些必须依靠社会管理创新。
社会管理的基本任务是协调各种社会关系，规范社会行为，解决社会问题，化解社会矛盾，促进社会公平正义，维护社会稳定。
随着农村社区建设与发展进程的推进，无论是社会管理格局、社会管理体制、社会管理方式，还是社会管理问题都发生了巨大变化，这需要我们进行社会管理创新。
越来越多的中介组织、非政府组织等第三部门渴望参与农村社区建设，这势必会影响原来的管理格局。
随着地方政府的放权以及村民自治意识的增强，管理方式必然要求发生转变。
因此，需要因地制宜，根据农村社区发展程度确定不同的社会管理方式。
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安徽省铜陵市第一中学2020-2021学年高二下学期开学考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代有关“文化”的概念，其实是“文教”或“风俗”的意思。
比如《易传》里说：“观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下。
”《毛诗序》说：“风，风也，教也。
风以动之，教以化之。
”尽管这些观念与文化密切相关，但毕竟是种“前文化学”。
中国现代文化学形成的时代背景是近现代的民族危机与文化危机，中国的学者开始借助西方的人文社会学说重新审视自己的文化，希望在世界的文化秩序中确定中国文化的地位，逐渐形成了文化史学、文化哲学和文化人类学三大主要组成部分。
文化史学是中国现代文化学的主体。
梁启超认为西方通行的诸多学科中，“为中国所固有者，惟史学。
史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”。
可是中国传统史学“皆详于政事而略于文化”，他提出要研究中国的“文学史”“种族史”“宗教史”等。
将中国传统史学带入现代史学的同时，就是中国现代文化学的发轫之时。
中国的文化史学并没有完全遵循西方的学术体系和价值体系，这是由中国历史的独特性决定的。
钱穆说：“中国文化，表现在中国己往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。
”所以，中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学。
迄今为止，文化史和国学仍是研究和传承中国传统文化的主要学术形式。
文化哲学，是注重讨论中国文化精神的学问。
在新文化运动中，文化保守主义者和否定中国文化的激进主义者之间展开了论战。
在新文化运动主导中国思想的同时，熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟等以复兴儒学，特别是宋明理学为己任，以“认识老中国，建设新中国”为宗旨，熔铸佛学或西方晢学的学理，构建出“新唯识论”“新理学”“新心学”等新儒家哲学，探究中国文化的个性特征与精神内涵。
文化人类学是与考古学、人种学、语言学、民族学等学科相关联的西方人类学分支，它主张客观地观察、描述、分析、比较人类的文化现象，特别注重研究文化的功能。
1934年中国民族学会在南京成立，文化人类学从田野和社会的考察出发，而不是从历史文献出发，为我们展现了丰富鲜活的中国文化画卷。
上个世纪30．40年代，出现了一大批高水平的学术著作，如费孝通《江村经济》、林惠祥《中国民族史》。
我们当下不少文化理论的热词，如文化自觉、文化自主等，都是以费孝通为代表的文化人类学和社会文化学在20世纪末提出的重要观念、中国现代文化学的三个主要组成部分，分别研究了中国文化的历史、中国文化的精神和中国文化的结构与功能，使中国文化的整体得以认识，中国文化的话语体系得以建构。
文化总是指向人类全部的、永远在进行中的生活和创造。
孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进放乎四海。
”如何让当下的文化热潮成为“源泉混混”的有本之水，汇成江海，不断地地增进我们的文化自信，除了人心与时代的推波助澜，还有待于不断深入的文化研究。
（摘编于《光明日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．《易传》《毛诗序》两则例子阐释的观念体现了“文教”或“风俗”的意思与文化有关，是中国现代文化学的萌芽。
B．梁启超指出中国传统史学的弊端，提出要研究中国的“文学史”“种族史”等他将中国传统史学带入了现代文化学。
C．我们当下多数文化理论热词，如文化自觉等，都来源于以费孝通为代表的文化人类学在20世纪末提出的观念。
D．中国文化学分别从中国文化的历史、精神、结构与功能方面进行了研究使中国文化的整体得以认识。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章拿中国古代有关文化的概念与现代文化学的概念作对比，从三个方面分别论述了中国文化学的具体情况，结构严谨，思路清晰。
B．在论述文化史学时，“中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学”是论点，钱穆的话是论据，有理有据，让人信服。
C．在论述文化人类学时，先对其概念作了分析，而后举出中国学者从实践出发，研究中国文化的例子，进一步对文化人类学进行了论证。
D．文章采用的是总分总式的论证结构，就开头的“总”而言，结尾的“总”更进一层，论证了中国现代文化学的作用和时代价值。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．中国学者建立了中国现代文化学的几个主干，是为了渡过文化危机和民族危机，确立中国文化的世界地位。
B．文化史和国学是研究和传承中国传统文化的主要学术形式，国学也可纳入文化史学的范畴。
C．熊十力、梁漱溟等努力构建“新心学”“新理学”等新儒家晢学的行为，说明中国文化的个性特征和精神内涵值得探究。
D．如果让当下的文化热潮成为有本之水，不断深入研究，兼收并蓄，那么我们就能不断地增进我们的文化自信。
阅读下面的文字，完成下面小题。
睡神江乙韩六爷是睡神。
韩家庄的人都这样说，包括柳叶屋里的祖六奶奶。
祖六奶奶说韩六爷左脸上的疤就是睡出来的。
每到过小年的时候，祖六奶奶就会告诉大家，有一年，他们家在炸麻花时，韩六爷一边炸，一边打瞌睡，那口水一不小心溅到了油里面，结果韩六爷的左脸就有了现在的疤。
听的人，看着祖六奶奶那半认真的神情，心里难免会想起韩六爷家麻花那股子哈喇子味，再也不敢在他家留饭了。
于是，“睡神”越叫越响，而“韩六爷”倒让人给忘了，就连小朋友们也都有样学样地喊他“睡神”。
每到这个时候，韩六爷都乐啊地应着，花眉毛还一抖一抖的。
可是，下棋的老支书却说韩六爷是大智若愚，大睡若醒。
据老支书说，韩六爷年轻时可是健旺得很，一人能干三人的活。
祖六奶奶也说：“死老头这睡病是后来得的，就是老大出生那年得的。
”“老大”名叫韩要武，属马，算起来都快五十岁了。
要武出生那年，年成还不错，队上竟然给每家分了五斗小麦子，韩六爷心里很是畅快。
可是，乐极难免生悲，甘苦常常相幸。
韩六爷年轻时学过些昆曲小生的段子，在开批斗会时一不小心溜了嘴，被革命小将们逮了个正着。
结果，被抓进村子里的小学审讯了半小时，又被小将们逼着扫了二十八家厕所——小将们还要他一边打扫，一边唱“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。
后来，谁要是在韩六爷面前提起厕所，他就喷唾沫到别人的脸上。
幸好老支书搭了一句话，小将们的头头在韩六爷的屁股上踢了一脚，骂了一句：“滚！封建主义的乏走狗！”要不然，韩六爷恐怕要将整个村子一百五十户人家的厕所打扫一遍！韩六爷感激老支书。
可是走支书第二天就犯了一个“天”字号的错误。
那天老支书倚着梯子在韩牛蛙家的外墙上画宣传画，一不留神他将标记位置的符青标在了毛主席的画像上。
结果，站在街边袖手晒太阳的副支书韩成训马上就大声喊了起来：“韩芥园，你给毛主席他老人家画个日本太君胡，你是何居心！”那晚上，雪下得很急，批斗会开得很在猛。
在韩成训的动员下，大家一个接一个上台发言，深挖支书韩芥园的反动思想。
会一直开到凌晨一点，还没有要结束的意思。
“韩齐园一贯思想反动，对毛主席他者人家心怀不满。
不信大家看看他脚上的鞋！他那双胶鞋的底子上印着一个‘毛’字图案，他是要将毛主席他老人家踩在脚下啊！”妇女主任郭彩娥大声控诉道。
韩六爷鄙夷地看了郭彩娥一眼，故意起哄说：“哎，彩娥，你咋知道支书鞋底的用案？你和支书是啥关系啊？”大家哄堂大笑。
郭彩娥急红了脸，恨恨地给了韩六爷一个白眼。
韩成训大声喊道：“严肃点！注意阶级立场！”会继续往下开，韩芥园颤巍巍地戴着纸帽子，脸上挨了郭彩娥一口浓痰。
时间实在太晚了，大家有一声没一声地应和着热情的韩成训和郭彩娥。
郭彩娥为了活跃气氛，还重新做了一个紙帽，上面用浓墨写了一行字：油炸反革命分子韩芥园的狗头！”韩六爷靠着炉子上的烟囱，炉子上有一盆热水。
他冷眼看着郭彩娥的表演，心里很是厌恶。
他于是闭上了眼睛，炉子上水盆里冒出来的水汽环绕着他。
“油炸反革命分子韩芥园的狗头！”郭彩娥高喊了一声口号。
站在郭彩娥身后的韩六爷被这猛一激灵，肩膀没靠稳，身子向前一扑，打翻了炉子上的热水盆，一下子全溅在郭彩娥的大腿上去了。
郭彩娥大哭大闹起来，脏话全向着韩六爷飚了出来，韩六爷也趁机乱飚脏话，泼妇、下贱之类的字眼全放了出来。
批斗会一下子笑了场，闹得韩成训不得不宣布散会。
那晚，韩六爷觉得郭彩娥的脏话听起来好舒服。
那晚，韩芥园在出会场时感激地看了韩六爷一眼。
那晚，韩六爷得了个“睡神”的雅号，并且，他也从此爱上了睡觉。
再后来，韩六爷一开批斗会就睡觉，再没人要站在他旁边，也再没人逼着他发言了。
韩六爷觉得心里畅快得紧。
再后来，已经进入了没有批斗会的时代了，可韩六爷这开会就睡觉的毛病再也改不过来了。
如今，祖六奶奶常常对人叹口气说：“他是睡神……”4．下列对相关内容的分析和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A．老支书说韩六爷是大智若愚，大睡若醒，由此可见，他明白当年批斗会上韩六爷和郭彩娥的对骂是为了救人而故意为之的。
B．文中“雪下得很急”，暗示了韩六爷内心的焦躁；而“炉子上水盆里冒出来的水汽环绕着他”，则暗示了韩六爷内心的平和。
C．韩成训指责老支书对毛主席心怀不满，这反映出他是一个卑贱无耻，下流龌龊，只想通过斗争他人往上爬的政治投机分子。
D．为了将韩六爷塑造成一个特殊年代里的平凡而不失善良的小人物形象，小说共用了动作、外貌和心理描写三种描写手法。
5．作品主人公韩六爷有什么样的性格特点？请简要分析。
6．小说以“睡神”为标题，有什么妙处？请简析。
阅读下面的文字，完成下列小题材料一：二十四节气申遗成功传承农耕文化起点联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。
事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。
二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。
（光明网·时评频道）材料二：让二十四节气回归日常生活二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在？人们对此却有不同的声音。
十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。
作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。
然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。
如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令"的尴尬。