从“人定胜天”走向“人水和谐”
神奇大自然
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从“人定胜天”到“天人和谐”——论人与自然观的演变论文关键词:人定胜天,天人和谐,基本特征,解决途径,人与自然论文摘要:人类对于自然的观点经历了从人定胜天到天人和谐的改变。
从远古的依靠自然到工业革命后的改造利用自然,到如今的探索与自然的和谐发展,人类开始真正认识到自然的重要性和唯一性,用天人和谐的态度对待自然,实现和谐发展。
在从古到今的中国中,有两种对于自然的思想在不断的交织和发展,那就是人定胜天和天人合一也就是如今所说的和谐,到底为什么对自然的态度会从人是主宰到人其实是自然的一部分发生这样的改变呢?这也正如电影《阿凡达》中美丽的星球一样,人类的到来是为了其中的资源,却忽略了潘多拉星球真正的资源并不再地下,而在于它那美丽而富有生命力的自然,人类却狭隘的只看到了眼前的利益,这也正是人类在几千年以来一直所犯的错误,但部分人类也发现了这个错误正在不断的改变,正如中国提出的和谐发展和科学发展观,正是改变的进行!人与自然并不是主宰和被主宰的关系,而是共生发展的关系。
(一)人定胜天产生的背景“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。
其中,“人”指人类,“定”为一定能够,“胜”为战胜,“天”指自然,整个词组断读为“人/定/胜/天”。
其实,“人定胜天”的正确断读应该是“人定/胜/天”。
“人定兮胜天,半壁久无胡日月”,【1】其中的“兮”字为语气词,而“人定”是一个词,那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。
有“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人”【2】一句。
如此看来,“人众胜天”就不可能被断读成“人/众/胜/天”,而只能是“人众/胜/天”。
从语法上说,“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样,都是语气词,它告诉人们,“人众”两字和“人定”两字都不能断读。
弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词,那么“天定亦能胜人”中的“定”字,不可能是助动词,也不能作“一定能够”的意思解释。
从“人定胜天”到“天人和谐” 论人与自然关系的演变
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从“人定胜天”到“天人和谐”------论人与自然观的演变摘要:原始社会人类无知,没有科学,盲目崇拜自然,敬畏自然,对大自然的破坏很小。
当人类的生产力不但提高,人类开始对大自然发起挑战,开始破坏大自然,曾经森林繁茂的黄土高原变成了现在的不毛之地。
人类为了提高农业的产量大量使用农业使得土壤破坏同时也通过富集作用危害动物甚至人类的健康。
随着人类对大自然认识的深入,逐渐产生了保护环境的意识,可持续发展成为现在各国都支持的战略。
关键词:大自然、敬畏、改造、黄土高原、DDT、可持续发展在原始社会中,由于人类没有文字,更没有科学,人类对自然界认识不全面,甚至很多完全是凭借自己的经验或者凭空想象出来的。
人类身处于大自然中却无法认识到自身在自然界中所处的位置,无法认识到自身与自然界二者之间具体处在什么关系当中,无法认识到生命与非生命的区别。
那个年代,人类容易把高山,大河,太阳,月亮,海洋等等这些无生命的事物看成是有生命的事物,看成是有思想意识的事物,人类会产生崇敬。
也有可能是当时的某些人为了巩固自己统治上的地位,而故意曲解一些自然现象,把这些本来很正常的自然现象神魔化,用来欺骗无知的人们,使他们以为是大自然中的一些神灵在作祟。
同时在当时人类对于人类与自然的关系也有别的想法,他们认为“自然”创造了世界万物.她是充满神性而且令人生畏的至高无上的存在,是不可违背的,自然中心主义应运而生。
这种观念决定了人类只能服从自然,从而有效地遏制了人类对于自然的任意践踏。
正如马克思所说:“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力。
”【1】人类在大自然面前始终保持着谦卑的姿态,他们认为自己一切行为都是发生在自然神的眼皮底下,以及他们心中所想的一切都受到自然神的监视。
因此,人类只能去依赖、屈从、顺应自然,人类通过崇拜、敬畏自然,消解人与自然的矛盾,维持人与自然的和谐关系。
浅谈“人定胜天”思维
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浅谈“人定胜天”思维摘要:一直以来,“人定胜天”的思维深入人心。
本文从三峡工程与汶川地震关系的问题出发,阐述了人们要把握改造自然的尺度,做到“天人合一”,实现人与自然和谐发展。
关键词:人定胜天;三峡工程;汶川地震;天人合一2008年5月12日,四川汶川发生8.0级特大地震。
在紧张的救援抢险工作进行的同时,网络上关于此次地震的各种评论和猜测也接踵而至。
其中,有网友质疑汶川地震与三峡蓄水有直接关系,原因是汶川位于板块交界的活动地带,三峡大坝的江水增多、水位上升、重力增加下压,导致亚欧大陆板块活动下沉,印度洋板块活动上升,加快了板块的活动。
传言一出,立即引起多方关注。
中国地震台网中心表示汶川地震与三峡蓄水无关,理由是在中国,由水库诱发的地震级别最高为6.4级,且水库蓄水诱发地震主要在库区,一般离库岸5公里左右,最远不超过15公里,而三峡大坝离此次地震震中700多公里,二者在地质上没有任何联系。
这种说法也得到了中国工程科学院2010年12月17日发布的《三峡工程阶段性评估报告》的证实。
这件事引发了我的思考。
我相信专家给出的评估结果,然而,我又不得不由三峡蓄水后的川渝大旱、汶川地震等百年不遇的地质灾害联想到这座全世界最大的水力发电站。
也许正是因为我们破坏了三峡原有的地理生态平衡,才导致一系列灾难的发生。
我们克服了一切困难修建了三峡工程,充分利用了大自然的水力资源用于造福人类,这是不是一种“人定胜天”的壮举呢?它带来的一系列问题还能说明“人定胜天”吗?一、“人定胜天”思维起源“人定胜天”语出《吕览》——“天定则胜人,人定则胜天;故狼众则食人,人众则食狼”。
宋代刘过在《龙洲集·襄央歌》中写到:“人定兮胜天,半壁久无胡日月”。
这两个例子中的“胜”字均为“优于”、“强于”,所谓“胜天”,指“不为造物所欺”而已,无战胜自然之意。
[1]但是人类早期生产力低下,从事艰苦的体力劳动,面对险恶的自然环境,必须克服不利条件,改造自然,以利于人类繁衍生息,所以“胜天论”的出现,充满活力,受到学者的重视。
从“人定胜天”到“天人和谐”——神奇的大自然
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从“人定胜天”到“天人和谐”——浅谈人与自然观的发展演变摘要:从历史的角度分析人与自然关系演变的科学技术推动作用,指出工业社会以来人类错误的科学技术观是人与自然关系恶化的深层思想根源,提出人类应树立新的绿色科学观,强调科学技术与社会科学、社会技术的联系和结合,走可持续发展的生态文明模式。
关键词:人与自然;科学技术;绿色科技;生态文明;生态技术人与自然是一个有机整体,人类的生存和发展一刻也不能脱离自然界,人类社会发展的历史就是人与自然相互依存、相互影响和相互作用的历史。
因此,人类自诞生之日起,就密切关注其自身与自然之间的关系,而人类对人与自然之间关系的认识是随着科学与技术的发展而改变的。
在古代社会,由于科学技术水平很低,人类不仅对自然界的奥秘无法理解,而且也无法抗拒强大的自然力,因此对自然产生了敬畏和崇拜感;近代以来,随着科学技术的迅猛发展,人类不仅破解了一个又一个的自然之谜,而且在改造和“征服”自然的过程中取得一个又一个的重大胜利,因而随之产生了人类中心主义思;20世纪50年代以来,随着科学技术的滥用,导致了严重的生态危机,它促使人类重新反思人与自然之间的关系,这种反思促进了反人类中心主义思想的诞生。
今天,人类终于意识到,自然也具有内在价值,也在一定程度上具有主体性、主动性和目的性。
通过对人类自己所造成的生态危机的深刻反思,人类逐渐认识到,人与自然之间的关系完全是一种共存共荣的合作伙伴关系,而决不是什么征服与被征服的敌对关系。
纵观人与自然关系的历史演变,就会发现科学技术的发展是人与自然关系历史演变的重大驱动力。
科学技术集中反映了人类对自然作用的能力,是人与自然之间物质能量和信息交换的重要媒介。
从原始社会、农业社会、工业社会到现代社会,每一次科技的飞跃,都使人对自然的干预深人到一个新的层次,人类借助于科学技术的进步,从完全依附于自然到局部干预自然全方位、多角度的干预和影响。
但与此同时,人们在一定社会条件下对科学技术的过分推崇及不当运用,又是造成当今人与自然关系恶化的深层次原因。
开创山西水利建设的光辉历程
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开创山西水利建设的光辉历程本刊编辑部Array70年砥砺奋进,70年春华秋实。
中华人民共和国成立以来的70年,是不断创造伟大奇迹、彻底改变中华民族命运的70年。
对于山西水利而言,是天翻地覆的变化,是创新发展思路、突破发展瓶颈、实现重大历史跨越的70年。
70年来,在中国共产党的领导下,历届省委、省政府高度重视我省水问题,始终把水利建设作为山西经济发展的战略重点,在治水理念、水利管理、工程建设等方面不断革新,并带领全省人民坚持不懈治山治水、除害兴利,使山西水利建设取得了巨大成就。
70年来,山西水利坚持求真务实,从“人定胜天”向“人水和谐”转变,从改造自然、征服自然、人定胜天的治水观念逐步转变为人与自然和谐相处、高效利用、全面节约和有效保护,形成了以水资源的可持续利用支撑经济社会可持续发展的新时期治水思路。
70年来,在全省各级水利部门的砥砺奋进下,三晋大地上建起了一座座水库,垒起了一道道沟渠,不断兴建水利工程,满足群众日益增长的水利需求。
35项应急水源工程拔地而起,盛水的“盆”有了,“两纵十横、六河连通、覆盖全省”的山西大水网应时而建,调水的“管”通了。
“一定要让山西母亲河水量丰起来、水质好起来、风光美起来”,三晋大地多措并举、全力实施以汾河为重点的七河流域生态保护和修复工程,素汾浣纱的水景指日可待。
70年来,三晋水利人始终把事关人民群众切身利益的问题放在首位,想群众之所想,解群众之所困。
新建一批灌溉工程,整合现有灌溉设施,以五大盆地为重点,拓展全省灌溉面积,大力发展集中联片供水工程,积极兴建小型提引水工程,解决偏远村庄和山区群众的饮水困难,逐步实现村村通自来水,从吃不上水到吃上水,再到吃上好水、放心水、安全水,人民群众的获得感、幸福感和安全感日益增长。
“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”。
面对新时代的新呼唤,山西水利人将在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,深入贯彻落实党的十九大精神,进一步补齐工程短板,加强水利行业监管,续写水利事业的辉煌篇章,以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态,为山西水利的未来勾勒出全新图景,为中华民族伟大复兴的中国梦夯实水利根基!。
当代水伦理观概况及思考
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当代水伦理观概况及思考人水关系的伦理价值观的反思,日益凸现于学界中心论域,"现代水伦理价值观"与"后现代水伦理价值观",则成为当代西方反思人水关系中提出的的两大代表性理论主张。
对于正处于工业文明进程中的中国来说,如何面对日益严峻的水危机挑战,如何回应国际学界对水伦理价值观的现代性反思,将直接关系到中国的现代化进程与可持续发展问题。
交往实践唯物主义的"以人为本"的水伦理价值观,既是在全球化背景下对我国发展实践反思后作出的理论解答,也是对西方现代与后现代水伦理价值观的整合与超越。
一、现代水伦理价值观:现代人类中心主义的工具主义价值观现代工业文明以来,人类的主体性意识不断增强,以自然的主宰者自居,凭借理性和科技的力量,坚定"人定胜天"的信念,移山填海、围湖造田、拦河筑坝、乱排污水、乱采水资源、践踏水环境行为越演越烈。
人水关系由农业文明时代的依赖关系转向了统治关系,被演绎为一场波澜壮阔的改造与被改造、征服与被征服的历史画卷。
其中,人类中心主义成为工业文明时代主流的环境哲学,工具主义成为人们对待和处理人与水关系的主导价值观。
现代人类中心主义水伦理价值观主要有五方面内涵:第一,信仰笛卡尔"主客二分"式的哲学观。
在人与水的价值关系中,抽象、单一和普遍的"人"被视为唯一的价值主体,水环境只能是价值的客体;第二,在人与水主客关系中,人是水环境的改造者和征服者,而水环境则是被人任意主宰与征服的对象;第三,水价值取决于人这一主体对水的需要程度,取决于人对水的认识和利用程度,人是水环境价值的惟一尺度;第四,人与水的关系始终是目的和工具的关系,人自身具有的内在价值决定了人是水环境的目的,而水环境是人实现其自身需要和利益的工具和手段;第五,爱水、护水、治水和管水不是为了水的利益,而是为了人类利益和幸福的最大化,为了人类健存与发展的可持续性。
从人定胜天到天人和谐
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从人定胜天到天人和谐——论人与自然观的改变摘要:随着人类社会文明的发展,人类与环境的关系也逐渐改变着。
从最初原始社会文明时代的依赖自然,逐渐演变为农业文明时代的利用自然,再后来经济科技的迅猛发展,让人类还是有了“人定胜天”的自然观,此阶段人类对自然进行的无止境的索取,对环境造成了巨大的破坏,如今在当今社会,人类意识到了保护环境的重要性,人类开始倡导“天人和谐”。
继而提出了可持续发展的观念,从此又衍伸出地球系统观、生态文明思想、低碳经济等理念。
而这些理念也渐渐融入进人们日常生活中。
我国也与此同时积极参与到构建“和谐社会”的队伍中。
关键词:可持续发展;低碳经济;天人和谐;化石资源;水资源从盘古开天辟地、女娲补天、愚公移山等等众多古代神话故事中可以看出曾经人定胜天的思想是多么盛行,多么理所当然。
而如今,随着经济科学文化的迅速发展,人们逐渐意识到了天人和谐的重要性,我国的科学发展观、可持续发展、和谐社会的构建等等都体现了对天人和谐的支持,而全球性的哥本哈根会议、低碳生活等等众多会议倡导中也可看出天人和谐是当今全球人民对待人和自然的关系观点。
本文按照社会文明发展历程讲述人与自然关系的演变过程。
一.原始社会文明时代——依赖自然原始社会是人类第一个社会形态。
在远古时期,人类靠个人打猎、捉鱼和采摘植物的果实为生,这既是生活方式又是生产方式。
这时,还谈不上什么明确的组织方式。
在这个时期,“努力在自然界中求生存”是唯一的追求,唯一的目标。
人类在求生存的长期实践中深刻地体认到自然地强大和自己的渺小,从而发自内心地对自然产生畏惧,从畏惧自然界中一切自己不能理解的“现象”,如风、雨、雷、电等,进而在理念上认识到自然界中蕴藏着巨大的、人类不可抵抗的力量。
于是,在人类的心目中形成了“人类只有敬畏自然并遵从自然界的‘意志’去行动才能得到生存”的观念。
[1]而同时,在那个生产力及其地下的时期,人类认识自然和改造自然的能力十分有限,在人与自然关系上更多表现为人受制于自然。
人与自然的关系
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摘要:人与自然关系是人类生存发展最基本的关系,从“天定胜人”和“人定胜天”到人和自然的和谐相处,在人类的历史活动中人与自然到底是一种怎么样的关系。
自然先于人而存在,人是自然界发展到一定时期的产物,是自然界的一部分。
人不能独立存在于自然界之外,可以通过劳动去认识自然、改造自然,人类历史发展到今天高度的物质文明、精神文明以及科学技术,可以看出人和自然并不是“天定胜人”和“人定胜天”的关系,必定是人和自然和谐相处的关系。
关键词:天定胜人人定胜天人和自然和谐社会一:谈“天定胜人”和“人定胜天”天定胜人告诉我们,人类不能违反自然规律而去做任何事情,我们要克服贪婪、自私等劣根性在自然规律下办事最大限度的利用自然,造福人类。
我国古人由于技术的缺乏充满了对天、对自然的崇拜,认为“天”至高无上,至大无边,为人类一切思想行为的最高境界。
诗曰:“惟天之命,于穆不已。
”上天的意志,多么庄严优美,多么令人肃然起敬!关于人和天(自然)之间的关系,诗曰“民今方殆,视天梦梦。
既克有定,靡人弗胜。
”指出人是不能够战胜天的,人和自然的关系是天定胜人。
总体上虽然古人缺乏对天、对自然的认识,但是古人以天为大很多都是在自然的规律支配下进行人类的劳动活动的。
《逸周书》记载:“禹之禁,春三月山林不登斧,以成草木之长;入夏三月川泽不网罟,以成鱼鳖之长,”;《荀子·君道》记载了夏朝的《政典》法令:“先时者杀无赦,不逮时者杀无赦。
”齐国的相国管仲极力主张:春政不禁则百长不生,夏政不禁则五谷不成。
《吕氏春秋·义赏》说:“涸泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。
焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。
”从这些政令,法令中可以看住我国古代先人对自然规律的尊重,一切事情都要符合自然规律,不能超越自然,妄自尊大。
随着生产力的发展,先进的生产关系的出现,以及生产工具的改善古人的劳动于对自然环境有一定的影响和破还,不过总的来说这种影响在自然净化功能下是可恢复的。
从天人合一到天人和谐
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环境 的严重 破坏 ;也 是在 过于夸 大人 的价值 而相
对 贬低 自然 规律 的情 况下 ,天人 和谐 的思 想应 运而
生 ,天 人 和谐是 人类 反思 自然 资源过 度 开发利 用造
成 生态 不平 衡 之后 思想上 的一次 升华 ,是人类 主动
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在 ,如 “ 其 心 者 ,知 其 性 也 ,知 其 性 ,则 知 天 尽
天 、杞 人忧 天等 。天字虽 然 内涵丰 富 ,但其 基本 涵
天 ” E ] 子 的看 法 更 为 偏 激 ,甚 至 认 为 人 类 的一 ,1 l庄
切行 为都 是对 自然 的破坏 ,希望人 性从 社会 中的各 种典 章制 度和道 德 规范 中解放 出来 ,人类 需要 重新
复归 自然 。道家 虽 然 把 人 看作 是 自然 界 的一 部 分 ,
提 出天人 之分 的思想 后 ,人类对 天人 关 系 的认 识更
到今 天 ,对 于反思 现代 工业文 明 和科 技 革命所 产 生
的负面效 应 ,重新 构建 人与 自然 、人与 社会 的 和谐
关 系 ,仍 具 有重要 的借 鉴价值 。
所谓 天 , 自古 以来 就 包 含着 极 为 丰 富 的 内容 。 有的 天指 自然界 ,如 “ 天行 有常 ,不 为尧 存 ,不为
矣” [ 这 里 的 天 代 表 了 仁 义 礼 智 四德 ;有 的 天 是 ,]
主宰 人 类命 运 和 王 朝 命 运 的存 在 ,如 “ 天命 之 谓 性 ,率 性 之 谓 道 ,修 道 之 谓 教 ” [ 这 里 的 天 是 上 ,] 天 、上 苍 ,它赋 予人 类 以本性 ,人 类按 照这 一本 性 去做 叫 做正 道 ,将 正道传 给别 人 叫做教 ;还 有 的天 指代 广 泛 意 义 上 的 天 空 ,如 古 代 神 话 中 的 女 娲 补
从“人定胜天”走向“人水和谐”
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从“人定胜天”走向“人水和谐”张孝军贺志岗周晓英苏业助在当代,“和谐相处”是处理人与自然关系的基本准则。
水是自然界中极为重要的部分,人与水和谐相处尤为重要。
人水和谐相处的紧迫性长期以来,人类在江河、湖泊、沼泽等地进行了大量的活动,虽然获得了十分丰富的物资财富,但也由于索取过度甚至不当,使水环境恶化和水生态系统失去平衡,造成人与水和谐相处很困难。
目前,水体污染严重,所造成的经济损失不可低估。
据新华社记者报道,近10年国家投入治理淮河污染的资金达600亿元人民币,但收效甚微,水质更比治理前有所反弹。
同时,大肆围垦湖泊、河道及湿地,降低了调蓄洪水能力,增加了防洪负担。
例如洞庭湖,原是我国最大的淡水湖,世称“八百里洞庭”,随着人工围垦和长江及湘、资、沅、澧四水所挟带的泥沙入湖淤积,上世纪九十年代末期湖面面积比1949年减少了40%。
又如湖北省的江汉平原,上世纪五十年代末有大小湖泊1052个,被誉为千湖之省,后经不断围垦、江湖隔开,湖面面积消失了46%。
另外,用水过度,明显地超过了水资源承载能力,造成下游严重缺水甚至断流;严重的水土流失将大量泥沙带入河道淤积,河床抬高、甚至高出地面成为“悬河”;超采地下水,使地下水位下降,形成大面积地下水漏斗区、海水入侵等,也都是人们目前所面临的紧迫问题。
人水和谐相处的重要性我国是一个水资源很稀缺的国家,淡水人均占有量只有世界平均值的31%,且时空分布很不均匀,洪涝灾害与干旱缺水很严重。
目前有11个省、自治区、直辖市的人均水量低于警戒线的标准,其中有9个地区低于严重缺水线。
水是生命之源、万物之本,它具有一般资源无法比拟的自身优势:它具有可持续利用的本质;江河、湖泊、水库等是天然的运输通道,水本身与大量的物质都可从中运往人们需要的地方,且成本低、运输能力大;水资源包括水能资源、水量资源、水域资源及水质资源,其功能很全面,用途十分广泛,经济与社会的各行各业都少不了;水是不可替代的,也不可能靠进口补充不足。
从“人定胜天”到“天人和谐”
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宁波大学考核答题纸(20 09 —20 10 学年第 2 学期)课号:110A06ATS 课程名称:神奇的大自然从“人定胜天”到“天人和谐”——论人与自然观的演变【摘要】:人与自然的关系伴随着人类的出现而产生,并随着人类的发展而不断变化。
随着生产力的发展,人类社会不断向前推进。
不同的历史阶段,由于经济发展水平的不同以及人类自身认识水平的高低,使得人们对待大自然的态度也就不同。
综观整个人类自然观的演变历程,共可分为四个发展阶段,即敬畏与依附自然、追求人与自然的和谐、征服与统治自然以及重新追求天人和谐。
从这个发展历程中我们看到:人是大自然的组成部分,我们不能脱离大自然而存在,任何企图征服自然、主宰自然的行为都是错误的,我们对自然的肆意妄为,必将遭到它无情的回击。
因此,寻求人与自然的和谐相处才是实现可持续发展的必然选择。
【关键词】:对立统一天人合一人类中心主义人定胜天生态文明自从出现了人类以后,人与自然的关系就一直是人类生活中的一个重要的关系。
这个关系是一个悠远而又不断不断变化的历史过程。
由于人的进化阶段不同,就形成了人们在看待人与自然关系问题上观念的不同,从而对自然界的态度和行动也就不同。
一、采集—渔猎社会:敬畏与依附自然1.人是自然的产物。
在“元合未分、浑沌为一”之时,寓浑沌之中已蕴含万物,且是相互差异的万物。
在大自然的演化过程中,这些相异的万物逐渐从浑沌中分化出来。
慢慢地,当第一个手拿石器的原始人跌跌撞撞地试图站立起来的时候,人与自然的分离过程也就开始了。
刚刚脱离自然母体的人类过着茹毛饮血、衣不裹身、食不饱腹的类似动物般的生活。
极其低下的社会生产能力和生产方式,制约着他们只能靠自己的肌体与恶劣的自然环境抗争。
逐渐地,他们开始凭借最简陋的劳动工具从事狩猎、捕鱼、采摘等活动,并发明了钻木取火的办法,以获取基本的食物和生活必需品,维持生命的存在以及种族的繁衍。
2.原始人与自然的对立统一。
此时的自然不是人类平静的、和谐的伙伴,而是庞大的、严厉的、危险的对立面;它不是人类的朋友,它是狂暴的,是人的敌人。
从人定胜天到天人合一
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从人定胜天到天人合一-论人与自然的演变摘要:人类在地球上有300万年左右的时间了,而人类的文明只有6000年左右,但我们居住的地球至少有46亿年。
人的一生或者说是人类文明只是地球历史短暂的一瞬间。
地球是人类赖以生存的星球,是人类的发源地,她孕育了人类。
人类经历了最初的畏惧自然,到后来的骄傲自大的人定胜天,到现在的理智的天人合一完全不同的阶段。
在人类与自然的相处的过程中,人类慢慢的认识到天人合一的重要性。
地球史是不可逆的,也是不可重复的,有着自己的演化史,正像世间一切事物一样,地球也有自己的孕育时期、童年时期、现阶段的青壮年时期,未来的地球也必将走向其衰老和死亡。
所以人类只有和谐地与自然相处,才能更好的生活下去,才会创造出更加灿烂的人类文明。
一、地球的出现地球是太阳系的一个成员,是八大行星中唯一存在生命的星球,它跟太阳系的起源有密切的关系。
地球最早可能是由大大小小的星云团集聚而成的,一般认为在距今47亿年前它已经增长到现代地球质量相近了。
这时候的地球还只是许多微星的集合体,叫原地球,原地球在引力收缩和内部放射性元素衰变产生热的作用下,不断受热,当原地球内部温度达到足以使铁、镍等元素熔融时,铁、镍等元素迅速向地心集中,在46亿年前左右形成地核和地幔,地壳初步分异作用。
原始地壳比较薄弱,而地球内部温度又很高,因此,火山频繁活动,从火山喷出的许多气体,构成原始大气,如CH4、NH3、H2、H2O(水蒸气)、H2S、HCH 等,但无游离的氧(现在大气中的氧是光合生物蓝藻和绿色植物出现后长期积累起来的)。
这种还原性大气在闪电、紫外线、冲击波、射线等能源下,形成一系列有机小分子化合物,有氨基酸、核苷酸等(这已被美国科学家米勒设计的模拟雷鸣闪电的火花放电装置使无机物合成有机物这个实验得到证实)。
这些有机小分子化合物或直接落入原始海洋,或经由湖泊、河流汇集到原始海洋,在海洋中层长期积累、相互作用,在适当条件下,进一步缩合成结构原始、功能不专一的蛋白质、核酸等生物大分子,这些生物大分子在原始海洋中积累,浓度不断增加,凝聚成小滴状,形成多分子体系。
人水和谐科学发展的时代呼唤
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人水和谐科学发展的时代呼唤李锋雷鸿中华民族是龙的传人。
“积水成渊,蛟龙生焉”,“水不在深,有龙则灵”,龙与水自古相生相息,龙的传人也就自古与水相依相存。
探究人与水的关系,是人们历来重视的课题。
新的世纪,荆州市提出构建人水和谐城市,具有悠远而现实的深刻涵义。
人水相交:自然的法则水滋润万物,它是所有生命的母亲。
在伟大的大自然里,人与水不期而遇。
人因水而存在,水因人而灵动。
人水相交,是自然送给人类的生命信物,也是自然交给人类的智慧考题。
水是生命的前提。
有资料表明,人是被水创造的。
人在胎儿期,身体含水量超过90%,婴儿期达80%以上,成年期达60-70%,老年期在60%以下,现代医学证明,人的老化是细胞干燥的过程。
水是人体生理活动必需的物质,所有的生命运转都需要水的参与,有研究表明,人不吃饭7天不会死,不喝水3天就会有生命危险。
三国时期的魏蜀街亭之战,蜀国因扎营在山上,被魏军切断了水源而不战自乱,最终致使诸葛亮挥泪斩马谡。
二战期间,列宁格勒保卫战,列宁格勒居民每天只吃二两面包,却因有充足的水坚持了几个月,最终战胜德国法西斯。
由此可见,水对人的重要性。
时至今日,人类在探索太空中生命的存在时,把是否有水存在作为最重要的前提。
水是情感的寄托。
古今中外,许多神话、传说与水有关,像鲧禹治水、精卫填海、哪吒闹海、水漫金山、屈原投江、海的女儿、姜太公钓鱼、摩西出埃及等等。
这些耳熟能详的故事,都以水为背景和舞台,足见人类对水的膜拜与景仰。
古往今来,人们创造了数不胜数的与水有关的成语,用以明志传情。
“秋水伊人”赞喻女子的美妙,“望穿秋水”寄托无限的思念;“高山流水”记载知音难觅,“似水流年”感叹时光宝贵;领悟为政的道理有“水可载舟、亦可覆舟”,体会人生的艰难有“如人饮水、冷暖自知”;还有逆水行舟、水滴石穿、饮水思源、臣心如水等等,无不是人们智慧与情感的积淀。
水是文明的起源。
人类创造的所有文明,都离不开水的滋润。
纵观人类几千年的文明史,不论是古代文明的摇篮,还是现代文明的居地,都离不开人类赖以生存的水资源环境和江河湖海。
从人定胜天到天人和谐1
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从人定胜天到天人和谐----论人与自然观的演变【摘要】人类一经产生,就通过自身繁衍生产和物质资料的生产与自然之间发生联系,人与自然的关系是自人类起源以来就存在的客观关系。
近年来,由于伴随人类发展而来的全球性环境问题日益严重,人们对人与自然关系的思考与研究也就越来越重视。
本文将主要阐述人与自然的关系问题;并结合历史分析方法,介绍人与自然发展的四个阶段---依存、开发、掠夺、和谐;以及关于如何处理人与自然关系的三种“人与自然观”---自然崇拜、人定胜天、天人和谐;最后得出关于“人与自然观”的科学性认识,即可持续发展思想。
【关键词】自然观改变时期人定胜天和谐可持续发展【正文】人类生存离不开自然环境,在这一点上,原始社会和现代社会没有多大差别,仅有深度和广度的不同。
原始人类的生活和生产活动,如洞居、采集、狩猎、种植、饲养、兽驮、舟行等,都与特定的自然环境有关,都是适应或利用一定的自然环境。
人类社会发展到现代社会对自然环境利用的范围和深度不断扩大,对自然环境的依赖也不断加深。
如人与海洋的关系,古代社会仅在沿海有渔盐之利,丰富多样的资源得不到开发利用,广阔的海洋更是交通的阻隔,现代海洋则日益成为人类索取生活资料和生产资料的重要生存空间,是经济政治文化交往的重要通道。
一、人与自然关系问题的概念人与自然的关系,详细来说,即人与水、人与空气、人与山河湖海、人与动植物和矿物等之间的关系,研究这些关系的不仅有地理学,还有许多自然科学、技术科学、环境科学,甚至哲学、历史、经济等学科。
在这里,引用地理学的观点,所谓“人”,指社会人性的人,是指在一定生产方式下从事各种生产活动或社会活动的人,有意识地从事同自然进行物质交换而组成社会的人,在地球表面一定地域空间上活动的人;所谓“自然”,是指与人类活动有密切关系的自然环境,包括在人类作用下改变了的自然环境;所谓“人与自然”,是指人类社会不停地向前发展,一方面,人类为了生存的需要不断扩大和加深利用与改造自然环境,增强适应自然环境的能力,改变自然环境的面貌;另一方面,自然环境也更加深刻地影响着人类活动的地域特征和地域差异,人与自然相互影响的特点越来越明显。
恕诚:天人合一 治水新方略
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恕诚:天人合一治水新方略香港文汇报记者曾书万萧晶彭凯雷在南水北调工程开工典礼举行前夕,中国水利部部长汪恕诚接受本报记者独家专访时表示,南水北调工程是中国最具战略意义的水资源配置工程、生态工程,它的实施既解决北方地区水资源严重短缺问题,还将使北方已遭破坏的生态系统有所改善和恢复。
汪恕诚说:“南水北调首重生态保护和治污,我上任时就说,包括南水北调在内的中国水利工程都是生态工程,治污一定也要解决,否则中国没有出路!”工程引入市场方式运作汪恕诚指出,以近期将率先开工建设的东线工程而言,总投资为六百三十四亿元人民币,其中治污工程投入就达二百四十亿元。
汪恕诚说,国家将设立专门机构运作南水北调工程建设,并拟组建南水北调基金。
以中线工程为例,可考虑设立股份制公司,中央、地方都拥有股份,按照市场化方式运作。
汪恕诚表示,南水北调工程是公益工程,近期工程主体工程一千二百四十亿元的建设资金拟通过中央预算内拨款、南水北调基金和银行贷款三个渠道筹集。
现阶段并未考虑引入外资,但不排除未来在一些特殊领域引入外资。
比如说,南水北调中线穿黄工程可以考虑在国际上招标等。
对于人们关注的南水北调工程基金,水利部门初步拟定的方案是,针对目前城市供水价格偏低,与用水户可承受水价之间尚存在一定的上调空间,可通过适当提高现状受水区城市生活和工业水价,以水价附加的方式建立南水北调工程基金,筹集部分工程建设资金。
据介绍,鉴于筹集工程建设资金和建立基金方案的复杂性,国家有关部门将在下阶段进一步做好分析测算,在与地方政府充分协商后,确定合理方案,报国务院批准后执行。
主政三年朱总予肯定古代大禹治水,治水思路弃堵从疏,制服洪魔造福百姓。
世纪之交上任的中国水利部部长汪恕诚,提出新世纪中国治水新方略:“人定胜天”的谋划转变为“天人合一”的思想,将工程水利导向水利资源新思路。
短短三年,大旱的黄河三年不断流、干涸的黑河、塔里木河重现勃勃生机,沿河民众重享水利福祉。
《人地关系思想的演变》
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向环境排放废弃物的数量超过了环境的自净能 力的时候就会形成的问题。 资源短缺、生态破坏 影响生态环境的质量 环境污染
(二)、环境问题产生的原因
人类向环境索取资源的速度超过了资源本身及其替代品的再生速度
人口压力; 资源不合理利用; 片面追求经济效益
P92
这三图反应什么样的环境问题呢?
2
92页活动题
2.仔细观察下面两幅景观图,讨论以下问题
(1)两幅图所反应的生产活动有什么不同?
农业生产
工业生产
(2)两种不同的生产活动对土地利用方式有什么不同?分别会对环境产生哪些影响?
2.仔细观察下面两幅景观图,讨论以下问题
农业生产
工业生产
农业生产将土地开垦为耕地,可能造成水土流失、土地肥力下降等生态环境问题。但它作用范围小,若干年后自然景观还有可能恢复;
玛雅古观象台遗址 玛雅文明为什么会消失了呢?
读“案例1” 结论 由于人类不合理地开发利用自然资源,导致生态破坏、人地关系出现矛盾,甚至危及人类生存。
1
你知道玛雅文明是怎样消失的吗?
2
对人地关系的认识:征服自然 人地关系产生的后果:环境问题成为公害
人地思想:征服自然,ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ然的主宰
工业文明时期的征服自然阶段
人类社会
环 境 环 境
物质能量
废弃物
人类活动对环境的影响
反馈作用
图解人类社会与环境的关系
1、人类的生存和发展要占据一定环境空间,从环境中获得物质和能量
固体废物污染
来自生产、生活
噪声污染
来自交通、工厂
放射性污染
来自放射性物质
天人之学与建立和谐人水关系
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天人之学与建立和谐人水关系
周垂田;董温荣;宋霞
【期刊名称】《中国水利》
【年(卷),期】2006(000)010
【摘要】中国传统的“天人之学”是中国古人对自然、社会、人及其相互关系的认识性学说。
探究“天人之学”的某些内容,对于今天我们正确处理人水关系。
树立科学的治水理念.建立人水亲和、人与自然和谐相处的良好生态与环境具有一定的启示作用。
【总页数】2页(P57,60)
【作者】周垂田;董温荣;宋霞
【作者单位】山东省水利厅;山东省水利勘测设计院;山东省水文水资源勘测局【正文语种】中文
【中图分类】B2
【相关文献】
1.认识论视阈下的天人关系:从天人合一到天人和谐 [J], 郭玮
2.“天人之分”、“天人相参”与“天人和谐”——荀子天人关系学说的朴素管理学意蕴 [J], 李慧芬
3.洪泽湖控制工程与和谐水文化——兼及对"天人合一"和人水和谐的思考 [J], 徐仲才;徐善安
4.天人之间的内在同一是如何可能的?--论《易传》天人之学的哲学视野 [J], 杨庆
中
5.正确认识"天人合一"观:天人一体;天人感应;天人和谐 [J], 坚毅
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从“人定胜天”到“天人和谐”——论人与自然观的演变
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宁波大学答题纸从“人定胜天”到“天人和谐”——论人与自然观的演变摘要:人类诞生于自然中,人与自然的关系随着人类的产生而产生,且这种关系随着时间的推移不断发生着变化。
纵观人类发展,人与自然的关系总体经历了“和谐—失衡—新和谐”的演变过程。
人生存在自然中,人与自然的关系是我们必然也必须要面对的,只有人与自然和谐,才能实现自身的可持续发展,这是人类社会的新文明。
同时树立和落实科学的发展观,全面落实可持续的发展战略,促进人与自然和谐迫在眉睫。
关键词:人定胜天;天人和谐;人与自然纵观人类发展历史,人与自然的关系经历了“和谐—失衡—新和谐”的演变过程,而自然观是人们对自然界的总的认识,是人们对整个世界认识的基础。
从原始文明至今,人与自然观大致经历了从“人定胜天”到“天人和谐”的转变。
本文主要从我国的天人关系来看人与自然关系的演变过程。
1 我国古代的天人关系关于“天人关系”的理论是我国思想文化史中的重要内容之一。
其实,自西周以来,我国思想文化史上只有体现经验理性的“天人之分”思想,而不存在所谓“人定胜天”的论说。
以往论者认为荀子、王充、柳宗元、刘禹锡等人是阐述“人定胜天”思想的代表人物,这其实是对他们有关论述的误读和歪曲。
我国对“天人关系”文化思想开始于两条路线的发展:一条是从祭祀活动发展过来的天道信仰认识,即“天人合一”,是主脉,孔孟、《易传》落实人道讲仁爱伦理,背景就是天道和谐与正义。
在天道的指示下进行道德实践,以道德的实践去体验天道,自然不可能有控制、征服的要求。
另一条是从战争经验中提炼出来的功利理性认识,是从主脉中分解出来的,其中的“天”是一种客观义,也不会有“人定胜天”的精神。
到战国后期,荀子集先秦文化之大成,融通了信仰和理性两条路线。
在人类生产力不发达的古代,人与自然的关系从人类本位角度出发,可以归为依附与崇拜型。
面对自然的强大威力,早期的人类不得不依附于它、顺从于它。
人类对环境的影响很小,人与自然基本能够和谐、统一的相处。
从“人定胜天”到敬畏大自然
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从“人定胜天”到敬畏大自然
李忠东
【期刊名称】《环境教育》
【年(卷),期】2008()11
【摘要】为了更好地保护森林资源,造福子孙后代,美国早在几十年前就确立了杜绝所有森林野火的国策,一直奉行至今。
按理说,该举措出自良好的动机,充满着理性和善意,应该取得满意的效果吧。
可是自从上个世纪60年代起,美国人逐渐认识到,这项国策在获得巨大成功的同时也难以避免地留下了不容忽视的隐患。
【总页数】1页(P88-88)
【关键词】人定胜天;大自然;保护森林资源;敬畏;60年代;美国人;国策
【作者】李忠东
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G78;B21
【相关文献】
1.从"人定胜天"到敬畏大自然 [J], 李忠东
2.天神崇拜:儒家的大自然敬畏思想 [J], 陈奇;汤苏婷
3.像敬畏宗教一样敬畏大自然——电影《虎兄虎弟》 [J], 燕俊;
4.敬畏大自然 [J], 邱仲潘;尼克
5.对大自然的每一次挑战,我们都需心存敬畏 [J], 白彩虹
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水

水咏水,滋润大地,孕育文明。
以水为鉴,我们才能如此真切地追溯到人类文明的源头。
上善若水。
水泉东流,日夜不休,上不竭,下不满,小为大,重为轻,寰道也。
以水为鉴,映射出中国哲学文化的经典命题。
湖南多水,四水一湖浩浩汤汤,源远流长,“天下湖南”如此多娇。
古人云:圣人之治,其枢在水。
加快水利发展,必须实现人水和谐。
人类社会的发展在很大程度上是人类和自然相互作用的过程,人类文明史同时是一部人与自然的关系史,是生态制约力与人类生产力对比变化的历史。
人类生产力的增长和人类文明的创造,带来了人与自然关系的不断调整。
综观人类的发展进程,人与自然关系的发展经历了四个时期-依存、开发、掠夺、和谐。
对应这四个时期,人类社会文明的发展也经历了原始文明、农业文明、工业文明和生态文明。
在原始生态制约力居于主导地位时,人类对自然主要是一种顺应、依附的关系;在原始生态制约力和人类生产力大致相当的阶段,人类进入“天人合一”的时期;在人类生产力能够明显突破原始生态的制约后,人类开始了“以人类为中心”、“人定胜天”的农业文明时代和工业文明时代,开始了利用自身所具备的生产能力,为了人类的繁衍和生活条件的改善,集中对水土资源及各种自然资源进行大规模开发利用时期。
这一时期,掠夺性地开发资源,一方面对大自然造成了破坏性的灾难,另一方面也遭到了大自然的报复。
然而,人类终究是有理性的,当这种掠夺式的发展难以为继时,人与自然的关系又进入了一个新的境界-人与自然和谐共处,组成一个大家庭。
胡锦涛总书记指出,可持续发展,就是要促进人与自然的和谐,实现经济发展和人口、资源、环境相协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路,保证一代接一代地永续发展。
水在生态系统中居于中心地位,水资源是国家的重要战略资源,水利是国家重要的公共基础设施。
因此,走生态文明之路,实现人水和谐,保证水资源的永续利用意义十分重大。
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从“人定胜天”走向“人水和谐”
张孝军贺志岗周晓英苏业助
在当代,“和谐相处”是处理人与自然关系的基本准则。
水是自然界中极为重要的部分,人与水和谐相处尤为重要。
人水和谐相处的紧迫性
长期以来,人类在江河、湖泊、沼泽等地进行了大量的活动,虽然获得了十分丰富的物资财富,但也由于索取过度甚至不当,使水环境恶化和水生态系统失去平衡,造成人与水和谐相处很困难。
目前,水体污染严重,所造成的经济损失不可低估。
据新华社记者报道,近10年国家投入治理淮河污染的资金达600亿元人民币,但收效甚微,水质更比治理前有所反弹。
同时,大肆围垦湖泊、河道及湿地,降低了调蓄洪水能力,增加了防洪负担。
例如洞庭湖,原是我国最大的淡水湖,世称“八百里洞庭”,随着人工围垦和长江及湘、资、沅、澧四水所挟带的泥沙入湖淤积,上世纪九十年代末期湖面面积比1949年减少了40%。
又如湖北省的江汉平原,上世纪五十年代末有大小湖泊1052个,被誉为千湖之省,后经不断围垦、江湖隔开,湖面面积消失了46%。
另外,用水过度,明显地超过了水资源承载能力,造成下游严重缺水甚至断流;严重的水土流失将大量泥沙带入河道淤积,河床抬高、甚至高出地面成为“悬河”;超采地下水,使地下水位下降,形成大面积地下水漏斗区、海水入侵等,也都是人们目前所面临的紧迫问题。
人水和谐相处的重要性
我国是一个水资源很稀缺的国家,淡水人均占有量只有世界平均值的31%,且时空分布很不均匀,洪涝灾害与干旱缺水很严重。
目前有11个省、自治区、直辖市的人均水量低于警戒线的标准,其中有9个地区低于严重缺水线。
水是生命之源、万物之本,它具有一般资源无法比拟的自身优势:它具有可持续利用的本质;江河、湖泊、水库等是天然的运输通道,水本身与大量的物质都可从中运往人们需要的地方,且成本低、运输能力大;水资源包括水能资源、水量资源、水域资源及水质资源,其功能很全面,用途十分广泛,经济与社会的各行各业都少不了;水是不可替代的,也不可能靠进口补充不足。
总之,水是基础性的自然资源和战略性的经济资源,水资源的可持续利用,是经济和社会可持续发展极为重要的保证。
党中央和国务院早已深知水的问题已成为新时期经济社会发展具有基础性、全局性和战略性的重大问题,只有把水治好了,国家才能长治久安,因此将水同粮食、石油一起作为国家最重要的战略资源加以发展。
人水和谐相处的主要途径
要想人与水和谐相处,转变观念,建立正常的人与水、人与人之间的关系是第一位的。
按照现代汉语词典的解释,“和谐”二字的含义是配合得适当和匀称,好比一曲动人的歌要音调和谐,一幅引入注目的画要颜色和谐。
但在传统观念中,人们对洪水充满敌意,把洪水作为征服与改造的对象,提出了“人定胜天”、“与天斗与地斗”、“要高山低头、叫河水让路”等口号,并付诸实施。
各种教科书、词典对生产力的定义大都是:“具有劳动能力的人,跟生产资料(生产工具与劳动对象)相结合而构成的征服、改造自然的能力”。
这些观念大都与和谐相处不相容,应逐步予以转变。
要使人与水和谐相处,首先要人与人之间和谐相处。
各地区、各部门、不同利益集团应严格遵守国家的法律法规,正确处理局部与整体、眼前与长远、当代与未来、水资源与其他资源等的关系。
其次,要用“量水而行”的原则指导社会和经济的发展,不能用损害水资源换取经济和社会指标的增长。
在经济和社会的发展中,首先要考虑本地区水的利用不能超过水资源承载能力,使其依靠自身的水资源能够支撑经济和社会的规模,并能维系良好的生态系统,做到量水而行、以水定产业、以水定发展。
同时,在用水秩序上应以人为本,先生活后生产。
第三,要加强水资源的流域管理,使水资源得到合理利用与保护。
水资源管理是为支持实现可持续发展战略目标,在水资源与水环境的开发、治理、保护、利用过程中,所进行的统筹规划、政策指导、组织实施、协调控制、监督检查等一系列规范活动的总称。
我们要注意的是,水资源管理应以流域管理为主,区域管理服从流域管理;同时要切实执行退耕还林、退耕还湖、达标排放等恢复生态平衡的政策,遏制水土流失,控制污染源,给洪水找出路,以便改善水环境和维护水生态系统动态平衡。
第四,要认识到各类水利工程是水资源得到合理利用和保护的基础。
新中国成立以来,党和政府修建了大量的时间调配、空间调配和质量调配的水利工程,用以分别调节水资源的时程分布、地域分布及质量,并取得了巨大的效益和丰富的经验。
现在的问题是,洪水是重要的水资源,既要把它造成的损失减少到最低限度,又不要让它白白地流入大海浪费掉,而要留住一部分为人类造福。
为此,可以在平原地区尽量将低洼地改建成蓄水工程,既分流一部分上游的洪水,又汇集附近的雨水。
这样,既可降低河道水位、减轻防洪压力,又可利用“洪水”灌溉、养殖、旅游、航运等。
最后,要加强科学技术研究,揭示与尊重水的自然规律。
人与水和谐相处同人与自然和谐相处一样,是一门新型的学科。
其中有许多科学技术问题,如水资源承载能力、水环境承载能力、水资源的可利用量、水的自净能力、生态用水量等等的计算,虽然目前国际上已有不少研究成果,但定性的多定量的少,在我国的任何流域是否适用,可以说都是悬而未决的。
因此,必须加强水资源与水环境的科学研究,充分揭示其自然规律,以便人类遵循这些规律,与其和谐相处。
人水和谐相处的主要目标
要实现水资源可持续利用。
所谓水资源可持续利用,就是人类对水资源的开发利用既要满足
当代经济和社会发展对水的需求,又不能损害满足未来经济和社会发展对水需求的能力;既要满足本流域(区域)经济和社会发展对水的需求,又不能危害其他流域(区域)经济和社会发展对水需求的能力。
要在水资源可持续利用中,坚持节流与开源并举,节流优先,治污为本,使水资源得到合理开发、优化配置、高效利用和有效保护,逐步建立节水防污型社会。
要用人与水和谐相处带动与促进人与自然和谐相处,使人们在优美的环境中工作和生活。
坚持实施可持续发展战略,正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系,改善生态环境和美化生活环境,改善公共设施和福利设施,努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。
(作者单位:长江委汉江水文水资源勘测局)
(来源:人民长江报2004-8-7 )。