分析崔莺莺与杜丽娘形象的异同_崔莺莺和杜丽娘形象比较
杜丽娘与崔莺莺的形象比较
杜丽娘与崔莺莺的形象比较LELE was finally revised on the morning of December 16, 2020杜丽娘与崔莺莺的形象比较摘要：情，人间永恒的话题，自古多少人为之倾倒，中国古代文学史上就有以“多情”与“至情”著称的这两号女性人物——崔莺莺与杜丽娘，她们愿与封建礼教做斗争，以此维护自己的爱情。
本文，将从此二人的生活背景、内在性格和爱情活动出发，浅析一下这两个人物形象之间存在的一些异同。
关键字：形象生活背景内在性格爱情活动异同自古“多情”是《西厢记》之崔莺莺，自古“至情”属《牡丹亭》中杜丽娘，此两位女性是中国文学史上反抗礼教的典型，她们的形象深刻留在读者心中，让人感叹不已。
同事为情抗争，但是具体的抗争内容又不尽相同。
下面，我将从生活背景、内在性格特征和具体爱情活动多方面来探析一下崔莺莺、杜丽娘这两位“情娘”之间存在的异同点。
一．“情娘”之客观生活背景读完《西厢记》与《牡丹亭》，你会不自觉地发现崔莺莺、杜丽娘两人在社会背景与家庭背景上存在着一定程度的共同点。
她们一个出身相国府、一个出身太守府，都是大家的千金，集万千宠爱于一身的同时也集父母之期望于一身。
她们日常的生活都受到了父母的严格管教，她们的活动范围往往受到封建礼教的约束，用现代的话语说，她们有着“豪门的悲哀”。
这就是崔、李两人在客观生活背景上的共同点。
但是，相似不代表一致。
毕竟《西厢记》、《牡丹亭》两部著作的作者生活的年代不同，其所写著作所体现的生活背景自然有差异。
客观上讲，杜丽娘所受礼教限制相对更大。
看崔莺莺，她至少还有出门的机会，虽然那是为父亲尽孝，但是她的母亲对她在红娘的陪同下去一些地方并没有任何意见。
而杜丽娘呢？她十六年都在闺帏，她精通琴棋书画，擅长女工，可以说它是杜家培养出的最出色的、最值得骄傲的才女，但是她的生活何其枯燥，这是现代女性绝不能容忍的。
她十六年来，见过的男性只有父亲与老师，整天“培养”自己，连小憩一下都会被母亲以伦理礼教教育，脚甚至都未踏至过自家的院子，她的少女情怀不断被压抑。
花开两朵 芬芳各异─《西厢记》中崔莺莺与《牡丹亭》中杜丽娘形象比较
花开两朵芬芳各异─《西厢记》中崔莺莺与《牡丹亭》中杜丽娘形象比较《西厢记》与《牡丹亭》是中国古典戏曲中的两大经典，它们在情节、人物塑造、艺术手法等方面都有独到之处，而其中的两位女主角——崔莺莺和杜丽娘更是给观众留下了深刻的印象。
虽然她们都是公元十六世纪明代的杰出女性，但是在人物性格、情感经历、表演技巧等方面，都有不同的特点，以下将分别从这几个方面来谈论崔莺莺和杜丽娘这两位经典女性形象的比较。
首先，人物性格上的比较。
崔莺莺是一位开朗、直率、大胆的女孩子，对于爱情也是勇于追求的。
在与张生的爱情故事中就表现出了她的积极性和果断性，她不惜冒险和违背礼法为了和自己心爱的人在一起。
相反，杜丽娘则是一位温柔、优雅、敏感的女子，她对待爱情也是踌躇不定，内心充满着矛盾和难以抉择的感觉。
在杜丽娘与柳梦梅的比较中，她则更体现出了一位内心深处自卑和虚荣心的女子，尽管深爱秦香莲，但她因为觉得自己无法胜任美好的感情，最终选择了放弃。
其次，情感经历上的比较。
崔莺莺的情感经历比较单纯，她与张生之间的爱情纯粹而又深厚。
她更注重的是和张生在一起的感觉和幸福的未来，而不是社会地位和名声的因素。
而杜丽娘则有着更加复杂和曲折的人生经历了。
她不但经历了与秦香莲的悲剧式的爱情，也被生命杀机所笼罩。
她为了秦香莲的爱情，放弃了自己的生命，而在她后来幻化成的牡丹花中，最终实现了爱情与生命的终极融合。
最后，在表演技巧上的比较。
戏曲表演是这两个经典形象所必需的，相对应于人物性格和情感经历的塑造，演员的演技水平就显得尤为重要。
崔莺莺和杜丽娘在表演技巧上的区别也比较明显，崔莺莺是个更加活泼有趣的角色，演员需要更好地展现她的前卫思想和豪爽个性，而杜丽娘因为她的敏感性格，需要演员在表演时更加细腻而不失深度。
总之，崔莺莺与杜丽娘都是中国戏曲中非常具有代表性的经典形象，虽然她们的性格、情感历程和表演特点都有所不同，但都充满了独特的魅力和气质，对于研究中国古典文化和艺术形态的人来说，也是非常值得深入探究和借鉴的。
简析崔莺莺与杜丽娘的形象差异的原因
简析崔莺莺和杜丽娘形象差异的成因汉语言文学刘路路指导老师杨峰老师摘要：《西厢记》与《牡丹亭》都是反映封建男女追求自由爱情，冲破封建礼教束缚的杰出作品，这两部作品分别塑造了至情至爱的崔莺莺和为爱而生为爱而死的杜丽娘两位女性形象。
在这相似的背景下，两部作品中的女主角却表现出了不同的性格特质。
《西厢记》中崔莺莺的爱情是含蓄内敛的、被动的，而《牡丹亭》中杜丽娘对爱情的追求则是无所畏惧的、主动大胆的。
总的来说，她们用自己的方式来诠释爱情,唱响了一曲反对封建礼教的赞歌。
关键词：崔莺莺杜丽娘反抗个性差异成因《西厢记》中崔莺莺的叛逆,不仅要触动她所属的那个阶级,而且她要背叛所属的那个阶级的观念。
莺莺是勇敢的,虽然也有软弱，使得她在叛逆的过程中有时显得犹豫摇摆，半推半就，所以她的胜利是双重的。
而《牡丹亭》中的杜丽娘为情“生可以死，死可以生”，进行着不屈不挠的斗争，并最终冲破封建社会礼教的篱笆，不仅实现了有情人终成眷属，更使“情”得到了升华，所以说她比崔莺莺更彻底，更主动大胆。
因此，对于两位女性的这种形象，本文主要从生活环境，陪伴丫鬟的影响，追求爱情的方式，反抗的对象的力度不同以及对名利的态度的不同等方面来分析。
一·她们的生活环境的不同崔莺莺和杜丽娘都生活在有着森严的封建礼教的特殊的家庭环境里,所以具她们的叛逆性格与封建礼教的束缚之间形成了尖锐的矛盾。
崔莺莺，父亲为她定下婚约,母亲处处用“女规”来严加管束，可正值青春春妙龄的她却并不满足于这种生活,一度处于幽怨之中，如“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种,无语怨东风”。
但是莺莺于普救寺在红娘的陪伴下却有一些自由，这是作品赋予她的“特权”，这种设置使得莺莺有着不同的内心节奏，一方面渴望追求爱情，另一方面又不愿承认，扭扭捏捏，引人发笑。
其实对于崔老夫人来说，崔父的去世，家庭没落，莺莺的婚姻可以说是挽救家庭命运的砝码，却被张生的出现阻拦，莺莺在相对自由的环境中，自主意识的产生势必不会按照崔老夫人的安排生活，因此在这种环境下，莺莺性格的双重性并不令人感到奇怪，反而她的性格双重性在以后故事的发展中起到了很好地推动作用这。
论崔莺莺和杜丽娘性格的差异
,
应怜 长叹
。
在道场上
,
。
,
她 敢于用
” 。
泪 眼偷 瞧
”
张生
,
,
并 赞扬 他 是
,
外像 儿 风 流
“
,
青 春年 少
内性 而滞
。
儿聪 明
:
冠世才学
“
这时
着 迷 似 地爱 上 了 莺 莺 的 张 生 坐 卧不 稳
,
也 放 弃了 进 京 赶 考 的 前 程
,
留在普 救寺 娘说
” 。
热 烈 的 爱 情 使 莺 莺 食 不甘 味
,
傻角
J
”
已 拨 动 了她 的 心 弦
此 时 张 生 和 莺 莺 虽 然还 没 有搭 心 薄的 胆 子更 大 了
但 在 二 人 心 里 确 实已 播 下 了 爱 清 的 种 子
为 了 这 份爱情
她 敢于
乘 月 色潜 出与 张 生联 吟
人
” ,
,
大胆 地 道 出
“ ,Βιβλιοθήκη :“兰 闺久寂 寞
,
无 事度 芳春 ; 料 得 行 吟者
,
。
( 莺 茸 引 红 娘 捻 花枝 上 云 ) 红 娘
、
俺 去佛 殿 上耍
去来
,
… …
( 红 云 ) 那壁有 沐
,
,
咱 家 去来
子旦 回 顾 觑 末 下
) 别 小 看这 惊
,
鸿一 瞥
这一 舞 台 动 作 包 括 了 多 少 潜 台 词
“
这 意 味 着 莺 莺 忘 记 了 十 几 年 来 老 夫 人 的 家教
” 。 、
她 开始 怨 红 娘
杜丽娘与崔莺莺形象比较
杜丽娘与崔莺莺形象比较•相关推荐杜丽娘与崔莺莺形象比较杜丽娘与崔莺莺形象比较摘要：《西厢记》和《牡丹亭》都是我国古典戏曲的杰出作品，讲述的都是富家千金勇于追求爱情的故事，《西厢记》里的崔莺莺和《牡丹亭》里的杜丽娘两人都天生丽质，从小接受封建礼教，但面对爱情时，她们大胆悖逆封建礼教，成为反抗礼教压迫、执着追求情爱的先驱者。
本文分析比较这两位女性形象，让读者对她们有更进一步的了解。
关键词：崔莺莺杜丽娘形象比较崔莺莺是一位“相国小姐,侯门千金”，是一位封建礼教下标准的大家闺秀——“针黹女工，诗词书算，无不能者”。
自从父亲死后，她的母亲一心守节,想帮女儿找到一位良婿，认为崔莺莺最好的归宿是嫁给一位门当户对的男子。
但崔莺莺内心是苦闷的，她对她的婚姻存在隐隐的不满,却又无可奈何。
遇到张生之后，两人互生情愫，但多年的封建礼教让她十分矛盾，纠结，想爱而又不敢大胆地去爱，但对爱情又是那么渴望，最后她一步步说服自己，管他什么“父母之命”,管他什么“媒妁之言”, 在确定了自己想要的爱情后，她就飞蛾扑火般义无反顾。
在追求自主爱情的道路上，崔莺莺既要和以老夫人为代表的封建势力作斗争，又要同自己的礼教观念作斗争。
最终冲破礼教束缚与张生结合了。
也正是封建礼教的枷锁迫使莺莺反抗，成为封建礼教的叛逆者。
杜丽娘是家中独女，父母对她从小管教严厉，对她的宠爱也无以复加，这样的家庭环境生活养成了她的娇痴柔顺和单纯中稍带叛逆的.个性。
杜丽娘十六年来每日囚禁在自己的闺房里，有天她终于羞答答地在春香的扶持下到空无一人的花园中游玩，绚丽春色让她感到人生空虚，叹道：“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？”表现了她内心深处对爱情的渴求。
但从小在她周围的只有严厉的父母，年幼不懂事的丫环和只会教她“无邪”的老师。
她无法在现实生活中遇见一男子，更别说与他一见钟情了。
于是，她在梦中与持柳书生相爱，这个梦是她全部生命寄托所在。
梦醒后却无依无靠，面对的仍是冰冷的现实，她忧郁成疾，憔悴而死。
崔莺莺和杜丽娘形象比较
崔莺莺和杜丽娘形象比较(毕业论文之一)[原创2006-05-20 19:18:08 ] 发表者: yeqing962587内容摘要：《西厢记》与《牡丹亭》是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩，它们曲折动人的故事情节牵动着历代读者的心；同时，不朽的爱情命题也铸就了它们人物形象的不朽，其中又分别以崔莺莺和杜丽娘最为突出。
但到目前为止关于这两个人物形象比较研究还比较少，更多的还是停留在独立分析或者是一种涉及性的研究，从而也给读者留下了很大的缺憾。
本文将分四个部分对崔、杜二人进行对比考察，笔者认为，主人公对性别主体独立性的认识与由此而产生的女性主义光辉始终贯穿着整个剧情的发展，但这种女性主义又因人物的不同而存在差异。
由于《牡丹亭》所采用的方式和作者的创作意图较《西厢记》更显成熟与极端，文本的反封建礼教程度更为彻底和明确。
由此，作为意义承载体的关键性人物（崔莺莺和杜丽娘）也对应地显现出符合文本内容和意义的女性主义光辉。
关键词：崔莺莺杜丽娘女性主义封建礼教Abstract: "Western Chamber" and " Peony Pavilion " are two rare and beautiful flowers in the Chinese drama skill Yuenli, their winding moving plot are affecting all previous dynasties reader's hearts，At the same time, the immortal love proposition also cast on their character images immortality, respectively were most prominent by Cui Yingying and Du Liniang. But,so far the comparison research about these two people's images is not enough, more pauses in the independent analysis or involving research, thus also has left behind the very big disappointment to the readers. This article will be divided into four parts to contrast and inspect, the author believed, the leading character's sex main body independent understanding and the feminine principle glory are always passing through the entire plot development, but this feminine principle is different, because the character is not the same. Because " Peony Pavilion " uses the way and the author's creation intention is more extreme then "Western Chamber",the text antifeudal Confucianism degree is maturely thorougher and explicit. From this, The crucial character receives the carrier which as the significance (Cui Yingying and Du Liniang) also corresponds appears conforms to the text content and the significance feminine principle glory.Key Words: Cui Yingying Du Liniang Feminism feudal Feudal ethics引言假使只把《西厢记》与《牡丹亭》当作单纯的爱情故事来解读，那么崔莺莺与杜丽娘这两个人物形象也就丧失了她们最具魅力的一面——女性主义。
崔莺莺与杜丽娘之形象比较
崔莺莺与杜丽娘之形象比较《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》中的杜丽娘是中国古代戏曲家用生命点燃的人物形象，她们精美隽永，温婉可人。
由于时代与所处环境等的不同，她们的形象也有其各自特点。
形象字典中有一解释为文学作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景，通常指文学作品中人物的神情面貌和性格特征。
从这两方面看，崔莺莺与杜丽娘都有其相似和不同之处。
首先她们都具有相似的家庭出身，同样受封建教育，在爱情问题上，有着相似的反抗性格。
崔莺莺是相国小姐，杜丽娘是太守的千金，在这样的官府门第里，她们受到的是封建礼制的教育，其爱情受到封建家长的百般阻挠。
崔莺莺父亲已死，崔夫人“治家严肃”，为了不使“女孩子折了气分”，又派了个红娘“行监坐守”，为了“门当户对”不招“白衣女婿”，企图赖掉已答应的婚事，苛刻的要求只有张生考上状元方肯将女儿婚配，极力维护封建礼教与尽力做好一位称职的母亲，以图阻止女儿的自由爱情。
杜丽娘年虽及笄，但未论婚配，父亲杜宝对其管教极严。
她未越闺房一步，就连家中有个花园也不晓得，为了“他日到人家，知书达礼，父母光辉”，杜宝请了个六十岁还“从不晓得伤个春”的迂腐老儒生陈最良来教授“后妃之德”。
后来柳梦梅中了状元，杜宝还不肯承认这桩婚姻，不认女婿，认为男女之情是“妖孽”之事，“必须奏闻灭除”。
崔莺莺与杜丽娘在追求自己的爱情中，那抗争与叛逆的思想深处，仍是以一个封建体制中名门闺秀的身份来要求自己的,她们绝不是戴不凡先生所说的“离经叛道的反封建形象”,那样的话,崔莺莺便不会一次又一次地使“假意儿”、“乖性儿”、“闹简”、“赖简”,把张生折腾得生不如死;杜丽娘也不会郁郁寡欢、因梦而死,还魂后又拼命地为自己的婚姻寻求合法化的外衣。
尽管内心的反抗情绪多么高涨，内心仍是极力地压制这一情绪，表面上仍然保持着大家闺秀的矜持与体面。
这是时代带给她们的局限性，也是她们形象的相似点。
其次杜丽娘和崔莺莺的性格较为接近,她俩的出身大致相同,皆为大家闺秀、名门淑媛,知书达礼,温顺动人。
《西厢记》与《牡丹亭》女主人公形象比较
《西厢记》与《牡丹亭》女主人公形象比较《西厢记》与《牡丹亭》是中国古典文学中备受推崇的两部爱情剧作品，其女主人公形象也都被认为是具有典型性和鲜明个性的代表。
本文将从不同角度对《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》中的杜丽娘进行比较，探讨她们在文学创作中的形象差异与共性。
我们从两位女主人公的形象特点入手。
在《西厢记》中，崔莺莺是一个聪明伶俐、机智灵巧的女子，她机智过人，善于察言观色，敢爱敢恨，对爱情充满激情。
与之相比，在《牡丹亭》中，杜丽娘则是一个温柔贤淑、纯洁忠诚的女子，她虽然也对感情深情款款，但更多的是表现出一种柔媚婉约的气质。
两位女主人公的形象特点在性格上有着明显的对比，崔莺莺更显得奔放活泼，而杜丽娘更显得温婉柔情。
我们从两位女主人公对待爱情的态度比较。
崔莺莺在《西厢记》中对爱情是毫不犹豫的，她愿意为了与张生相爱而毅然决然地违背礼法，甚至一心投入到她们的感情之中，毫不犹豫地和张生私奔。
在《牡丹亭》中，杜丽娘对爱情的态度则更具牺牲精神，她不愿意破坏婚姻和家庭，最终选择了断然离别，以此守护自己的清白。
两位女主人公对待爱情的态度各有千秋，崔莺莺更加激情奔放，而杜丽娘更加深情忠贞。
我们在比较两位女主人公形象的同时也不得不关注到她们所展现出的女性形象。
崔莺莺和杜丽娘分别体现了中国古代妇女形象的两个侧面：崔莺莺代表了由内而外散发出来的自主、自由的个性，在她身上可以看到古代妇女精神独立和自主追求幸福的特质；而杜丽娘则代表了顺从、贤良、忠贞的传统妇女形象，她所表现出的忠贞和牺牲更符合中国古代传统观念中对女性的要求。
两位女主人公形象代表了中国古代妇女形象的两种不同侧面，各自体现了中国古代妇女的身份认同与生活态度。
虽然《西厢记》与《牡丹亭》中的女主人公形象有着明显的差异，但在她们的性格、态度、人生际遇和所体现的女性形象上却都饱含着中国古代妇女的坚韧、执着和忠贞。
这也正是她们形象吸引人的地方，也是她们成为中国古典文学中不朽的艺术形象的原因所在。
崔莺莺与杜丽娘之比较研究
崔莺莺与杜丽娘之比较研究【论文摘要】：崔莺莺和杜丽娘都是古代文学中追求自由爱情的千金小姐，从小接受封建礼教，深受封建思想的禁锢，却有着不同的个人印记，本文从生长环境、年龄特征、爱情历程等方面论述其性格特征，探讨其典型意义。
【关键词】：崔莺莺，杜丽娘，牡丹亭，西厢记，爱情崔莺莺与杜丽娘在中国古代文学作品中是两个璀璨夺目、追求爱情自由，具有反封建礼教特征的伟大女性形象。
她们有着惊人的相似之处，但又各自散发出不同的璀璨光彩。
她们深受封建礼教的束缚与毒害，但是她们都能够大胆勇敢地追求自由的爱情和美好的婚姻，而她们对自由爱情婚姻的追求又烙上了不同时代的印记，反映着不同的历史时代的特点和作家爱情观的差异。
1.生长环境的不同《西厢记》中这样描写崔莺莺所处环境“老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。
只生得个小女，小字莺莺，年一十九。
老相公在日，曾许下老身之侄——乃郑尚书之长子郑恒——为妻。
”1在这短短的几句话中，最大程度地反映了封建等级观念，第一，崔郑乃名门望族，望族联姻，门当户对；第二，联姻之人乃是亲人，亲上加亲，能够让望族保持尊荣；第三，女配长子，位高权重，长子如父，长嫂如母。
另外，崔莺莺不仅被崔老夫人的严加看管，而且还有红娘的行监坐守。
由此可见，崔莺莺追求爱情之路的艰难，反抗封建之伟大，也从侧面反映了崔莺莺反抗的性格特征，一定程度上冲击了当时的封建思想观念。
杜丽娘生活在明代的社会环境，明代统治者对女性实行高度的防范与严厉的禁锢，以各种书籍如：太后、皇妃的《女鉴》、《内则》和《女训》等等来教化妇女，实行禁欲主义来压抑女性的自然欲望与天性，甚至为女性树立贞节牌坊以此来消灭女性向往自由爱情婚姻的愿望。
杜丽娘是太守千金，太守这一官职相当于现在的市长，父亲杜宝对其严加看管，杜丽娘每天要做的事情就是“长向花阴课女工”，白天打个盹也被父亲训斥无礼，裙子上绣了成双的鸟儿，成对的花儿都被母亲视作洪水猛兽的大事。
可见杜丽娘的所出环境更加严峻，更加封闭禁锢，杜丽娘甚至连家里有个后花园也不曾知道。
催莺莺与杜丽娘形象之比较
崔莺莺与杜丽娘形象之比较作者代艳艳指导教师张岳林摘要：《西厢记》与《牡丹亭》是中国戏曲艺苑中的两朵奇葩，分别塑造了各具时代特征，光彩夺目的女性形象--崔莺莺与杜丽娘。
从崔莺莺到杜丽娘，她们的反抗与情爱，无不蕴涵着社会思潮的特质，映射着时代文化的痕迹。
同时，作家的创作主旨也在不断的演变，从宣扬“有情人终成眷属”，到高扬人性人欲的“至情”观。
可以说，崔莺莺、杜丽娘主体自我意识的觉醒，是广大民众反封建的要求不断加强这一社会现实在文学中的反映，也显现了随着时代的发展，作家对爱情问题，女性问题的认识，形象地预示了中国女性的自主爱情终将到来。
关键字：崔莺莺；杜丽娘；反封建；自我意识觉醒；追求自由；追求爱情Cui Yingying and Du Liniang image comparisonAbstract: " The West Chamber" and" Peony Pavilion" is the China drama art in two flower, Separately molded with the characteristics of the times, its brightness dazzles the eyes. The female image - - Cui Yingying and Du Liniang. From Cui Yingying to Du Liniang, they fight and love, contain social traits, mapping the cultural traces. At the same time, the writer's creation is also in unceasing evolution, from advocate " married lovers", the human desire to soar humanity idea of " True feelings ". Can say, Cui Yingying, Du Liniang body self awareness, is the vast number of people against the feudal requirements continue to strengthen the social reality in literature reflects, also has appeared with the development of the times, author of the love of women, the understanding of the problem, the image indicates China's female independent love will come.Keyword: CuiYingying；Du Liniang；True feelings；Self-awareness；Pursuit of freedom；Pursuit of love正文：《西厢记》与《牡丹亭》是中国戏曲艺苑中的两朵奇葩，不仅突破了前人的爱情婚姻模式，反映了青年男女冲破封建礼教的束缚和追求爱情的理想，而且分别塑造了各具时代特征，光彩夺目的女性形象——崔莺莺与杜丽娘。
杜丽娘和崔莺莺的形象比较
杜丽娘和崔莺莺的形象比较摘要：崔莺莺和杜丽娘是我国古代戏曲文苑里的两朵奇葩。
她们生于官宦人家，年轻貌美，才华横溢；虽然从小就受着严格正统的封建教育，她们又是同封建礼教相抗争的叛逆女性形象。
由于她们所处的时代不同，她们追求爱情幸福的方式各异。
崔莺莺对封建礼教的抗争表现的犹豫摇摆，杜丽娘则更坚决彻底。
本文分析、比较了崔莺莺和杜丽娘在反抗礼教、追求自由的过程中所体现出来的不同的时代特征。
关键词：崔莺莺；杜丽娘；《西厢记》；《牡丹亭》；叛逆中国古典戏曲的女性叛逆形象中，《西厢记》的崔莺莺和《牡丹亭》的杜丽娘是其中的佼佼者。
她们同是官宦人家的女子，而之所以为后世人所颂赞，是因为她们在爱情上都悖于封建礼教，是执着追求爱情的先驱者。
但是我们读作品时不会感觉这两位女性有雷同之处，这就源于她们在叛逆之路上不同的表现。
正因为如此她们才更让人喜爱。
在一定程度上，杜丽娘这个形象是崔莺莺形象的继承与发展。
一、两类女性形象(一) 崔莺莺形象崔莺莺是一位“相国小姐,侯门千金”,从小她的母亲就要把她培养成一个封建礼教下标准的大家闺秀———“针黹女工,诗词书算,无不能者”[1]1。
她的母亲是一位封建礼教下的贞女,自从丈夫死后她便一心守节,而且要为自己的女儿选一位好夫君。
崔小姐在这样的环境下长大, 她的未来本该是一帆风顺的,然而“可正是人值残春蒲郡东,门掩重关萧寺中;花落水流红,闲愁万种,无语怨东风”[1]2。
她的苦闷是对未来生活的苦闷,而未来生活有很大的一部分是她的婚姻。
她对她的婚姻存在隐隐的不满,而在当时又找不到别的方法,只能是“无语怨东风”了。
在这样的苦闷环境下，当遇到痴情的张生后，爱情的愿望一触即发，全然不顾母亲给她选择的门当户对的婚姻。
在追求自主爱情的道路上，莺莺既要和以老夫人为代表的封建势力作斗争，又要同自己的礼教观念作斗争。
最终冲破礼教束缚与张生结合了。
正是封建礼教的枷锁迫使莺莺反抗，成为封建礼教的叛逆者。
莺莺无疑是美丽的,在张生的眼中更是如此———“恰便似呖呖莺声花外啭,行一步可人怜。
崔莺莺和杜丽娘形象
崔莺莺和杜丽娘形象之比较提起中国古典戏曲里的女性叛逆形象，崔莺莺和杜丽娘是首先被人想起的纯情少女，她们有高深的艺术素养，莺莺能诗善文，丽娘擅长丹青。
然而她们之所以为后人所称赞，是因为她们在爱情上都悖于封建礼教，是执着追求爱情的先驱者。
一、崔莺莺和杜丽娘形象所折射出的时代背景王实甫早年为官，可官途坎坷，在四十岁时，他弃官不仕，一头扎进关汉卿的“玉京书会”出入歌台舞榭之中，厮混于勾栏瓦舍之间，开始他的戏剧创作生涯。
在创作过程中，他体味到社会下层人生活的苦难，作品中反映了下层人民想要冲破封建礼教的束缚，追求自由平等爱情的强烈愿望，并与封建礼教和婚姻制度进行抗争。
晚年他弃官归隐，过着吟风弄月，纵游园林的生活，和官妓有亲密地来往，这就为他写“儿女风情”类的剧作提供了充分的材料。
从《西厢记》中崔莺莺形象所表现的精神内涵来看，无疑是王实甫对元代社会的一种真实反映。
相对王实甫，汤显祖生活的时代，正是朝廷腐败，宦官专权，内阁争斗，皇帝昏庸的明代中晚期。
科举制已腐败，考试成了统治集团营私舞弊的幕后交易，成为贵族子弟世袭地位的骗局，而不以才学论人。
他虽不反对张居正的改革，但作为一个正直的知识分子，他憎恶这腐败的风气。
因而，两次都拒绝招揽，并说：“吾不敢从处女子失身也”。
他目睹当时官僚机构的腐败而大胆弹劾，结果触怒了皇帝而被贬。
随后，他便漂泊，长期屈沉下潦的他，上感于官场的腐败，下感于地方恶霸之有恃无恐，还因爱女、大弟和娇儿先后夭亡的强烈刺激，由此创作了批判封建礼教，反对程朱理学，呼吁大众争取自由解放的爱情剧―― 《牡丹亭》。
二、崔莺莺和杜丽娘形象分析（一）肖像莺莺本是相国小姐，知书达礼，能诗善文，美丽可爱，人见人爱。
张生第一次在佛殿遇见莺莺后，禁不住从心里发出赞美：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。
只叫人眼花缭乱口难言，灵魂儿飞在半天，他那里尽人调戏着香肩，只将花笑拈。
”这里作者侧重于对莺莺的体态外貌描写。
杜丽娘与崔莺莺形象比较
二、崔杜的形象分析ห้องสมุดไป่ตู้
杜丽娘是杜宝唯一的女儿，父母对她的管教是 严厉的，但对她的宠爱也是无以复加的，优裕 平静的生活养成了她的娇痴柔顺和单纯中稍带叛 逆的个性。 “一生儿爱好是天然”的杜丽娘，她 偷读《题红记》、《崔徽传》等禁书；在解读如 老师所说的是后妃之德的《关雎》时，她说： “关关的雎鸠，尚然有洲之兴，可以人而不如鸟 乎？”因此她违背《闺范》：“女子深藏简出， 无与人面相观之理。”的禁令 ，到花园中游玩。
丽娘超越生死的“至情”体现了其叛逆性与 斗争性的果敢与坚决。就是在其死后也仍没 有放弃对爱情和自由的追求，而且在死后表 现地更为彻底。她的死并不是爱情的终结， 而是她理想爱情的升华。由生到死，由死到 复生，关键就在一个“情”字。崔杜作为叛 逆形象在中国戏曲艺苑里永远大放光彩。
综上可以看出，崔莺莺和杜丽娘的深刻意义在 于对封建婚姻的批判和理想爱情的追求。读杜 丽娘，她由爱而死，死而生的爱情追求是让人 心悸，然而必竟是理想中人，虽然可爱，但离 我们还是有距离。读崔莺莺，她的爱情是半推 半就的古典式，也是现实中女性的反应，固让 人可亲。杜丽娘执着追求的艰险历程，绽放着 肯定人欲，张扬个性的自由的思想火花 。
• 杜丽娘显然悲惨得多。她不能出闺门注定不可能 遇见可相亲相爱的意中人，只有在梦中寻求。爱 情带来火一样的煎熬耗尽了她的生命。汤显祖在 《牡丹亭题词》里写道：“情不知所起，一往而 深，生者可以死，死可以生”。她大胆地爱，大 胆地婚走 。“这般花花草草由人恋，生生死死随 人愿，便酸酸楚楚无人怨。”正如此，她不似莺 莺有诸多顾虑，一切都自己作主，为了让自己的 爱情得到社会承让，不惜抛头露面，走上金殿大 声宣告：我不是鬼，我是人。 • 在杜丽娘身上，我们看到理想中人听从内心的渴 望，不顾一切地追求爱情的坚定的执着。
崔莺莺杜丽娘人物比较
在中国古代文学人物画廊中，女性形象是最为精彩的一部分。
历代文学大师为我们塑造了千姿百态的女性形象。
在这其中，崔莺莺、杜丽娘、林黛玉就是三个光耀千古、具有奇姿异彩的典型形象。
她们有着惊人的相似，但又独具姿彩。
下面，我就对这三个女性形象的理解，简单谈一下自己的看法。
同样的家庭出身，同样的封建礼教教育，在爱情婚姻问题上，有着同样的反抗性格。
崔莺莺是相府的小姐，美貌多才，却生活在一个不自由的环境中。
崔相国去世后，家道中落，“食前方丈，从者数百”的生活已经一去不复返了，这给崔老夫人带来无限伤感，但贵族家庭所遵循的礼教道德、家门规范还顽固地保留在她的心目中。
她是“治家严肃”的相国夫人，一心守着“相国家谱”，并时时搬出“相国家谱”来维护自己高贵的门第。
她爱自己的女儿，却严格地按照封建道德标准管束女儿的行动，想把女儿培养成那个时代所需要的“道德淑女”。
崔莺莺在她的管教下，连闺房门都不能出，因为崔夫人认为“不告而出闺门，倘遇游客、小僧私视，岂不自耻？”为了不使“女孩儿折了气分”，又派了个红娘行监坐守。
当孙飞虎兵困普救寺，她想到了女儿的安危，却更重视相国的家声，怕崔莺莺被孙飞虎抢走，她将崔莺莺许嫁给任何能退兵解围的人，这是因为“虽不是门当户对，也强如陷于贼中”。
但在张君瑞的帮助下兵退身安之后，那遵从封建礼教及维护相国门第的观念就占了上风，老夫人便企图赖婚，，让崔莺莺和张生以兄妹之礼相见，并打算以金帛来打发张生离开，以便坚持她不招“白衣”女婿的家谱，惟有张生考上状元，方肯将莺莺许配于他。
老夫人表面上是爱女儿的，但她爱的具体内容就是严厉的管教和防范，实际上爱的是“相国家谱”。
因为相府里“无犯法之男，再婚之女”，怕辱没了家谱，才舍不得将莺莺献于叛军孙飞虎。
一旦当莺莺违背了相国夫人的道路而追求真正的幸福时，却硬要拆散他们的姻缘。
封建婚姻制度、家世利益和门第观念是她言行的准则，她好象处处为女儿着想，却处处给女儿带来痛苦，这更显示封建礼教残酷的本质，同时我们也可以看出，老夫人表面是慈母面目，而实际上是思想上维护封建礼教、行动上干扰男女爱情自由的封建家长典型。
崔莺莺与杜丽娘形象分析
崔莺莺与杜丽娘形象分析•相关推荐崔莺莺与杜丽娘形象分析1．崔、杜二人皆名门贵族之秀媛且同为封建礼教之叛逆者。
崔莺莺与杜丽娘同为封建贵族家庭的叛逆者，不仅因为她们在婚恋问题上敢于一见钟情，自择佳偶，争取恋爱自由，婚姻自主。
更重要的是她们在婚姻问题上的叛逆行为本身体现着一种可贵的进步因素:首先她们在自择佳偶时都敢于蔑视“门当户对”的门阀等级观念;其次,她们在自择佳偶时都具有看重爱情感受,鄙薄功名富贵的新观念。
2. 所处的时代背景和生活环境的差异《西厢记》产生于元代。
元代社会环境的巨大变化,旧有的思想和传统风尚发生了动摇与变化。
传统的儒家思想与封建道德观念,虽为统治者接受,但已远不如前代那样受到尊崇。
特别是随着程朱理学地位的降低,长期压在人们心头的封建礼教的磐石随之松动,下层人民特别是青年男女,蔑视礼教违反封建伦理的举动越来越多。
正是在这样的情况下,产生了《西厢记》中像崔莺莺、张生那样突破门第,私定终身,情真意痴的缠绵爱情。
《西厢记》的反封建思想,闪耀着元代特殊的文化美学观念,注入了时代的因素,具有广泛的社会基础。
牡丹亭中的杜丽娘与崔莺莺一样，也受着封建礼教的严厉束缚，完全被家长主宰着命运，可以说她们所处的家庭环境是基本相同的，但杜丽娘的生活环境跟冷漠，更严酷，更令人窒息，明代统治者大力推崇程朱理学，妇女受到封建礼教的束缚和迫害更深。
崔莺莺面对的只是一个老夫人，而杜丽娘却身处一个严密的封建牢笼之中。
3. 崔、杜的反抗和叛逆同中有异,杜强崔弱由于时代的不同,杜丽娘比崔莺莺所受的封建礼教的束缚更深重,因此所表现出来的叛逆精神更强烈。
这则是崔莺莺与杜丽娘这两个叛逆者的明显的不同之处。
杜丽娘是一个自主的.反抗者,而崔莺莺是一个被动的的反抗者。
崔莺莺的反叛精神中透着软弱和妥协，因而在追求爱情时经常表现出怀疑和顾虑，有事又将真情掩饰起来，装假作伪，显得心口不一。
杜丽娘毫不掩饰真情，没有假意。
始终抱着美好的理想不放，不达目的，誓不罢休。
《西厢记》与《牡丹亭》女主人公形象比较
《西厢记》与《牡丹亭》女主人公形象比较《西厢记》与《牡丹亭》是中国古典文学中两部备受称赞的传世之作，它们描绘了两位千古佳人——崔莺莺和杜丽娘的爱情故事。
两位女主人公都以其纯洁、美丽和坚贞的形象深入人心，但她们的性格和命运却截然不同。
本文将对《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》中的杜丽娘进行比较，探寻她们形象的特点和故事的内涵。
两位女主人公的外貌美丽都是她们共同的特点。
在《西厢记》中，崔莺莺有着一双杏子眼，柳叶眉，樱桃小嘴，秀发如云的容颜使她成为了邻里中的佳人，引得无数青年男子为之倾倒。
而在《牡丹亭》中，杜丽娘更是被形容为“沉鱼落雁，闭月羞花”，她的美丽甚至让公子墨脱骑马经过时为之驻足赞叹。
两位女主人公的美貌吸引了男主人公的注意，成为了故事发展的关键。
在性格上，崔莺莺和杜丽娘也有明显的不同。
崔莺莺是一个开朗、活泼的女孩子，她对爱情充满了渴望和向往，勇于表达自己的感情。
在与张生的爱情里，她不惜冒一切风险，包括违反礼法、和尚出家等，最终与张生圆房成婚，展现了她坚贞而勇敢的一面。
而杜丽娘则是一个沉静而忧郁的女子，在爱情面前，她更多的是忍辱偷欢，默默承受命运的安排。
她宁可忍受寂寞孤独，也不愿伤害别人，因此在爱情中最终选择了牺牲。
两位女主人公性格的差异，也成就了她们在爱情故事中的不同命运。
崔莺莺和杜丽娘是中国古代文学中两位备受称赞的女主人公，她们都以其纯洁、美丽、坚贞和勇敢的形象深入人心。
但崔莺莺和杜丽娘的性格、爱情观念和命运却截然不同，这也反映了中国古代社会中对女性的不同认知和对待方式。
正是在她们的形象和故事中，我们才能更好地发现中国古代社会中女性的命运和价值观念，也更能够理解中国古代文学作品中所体现的女性形象和社会风貌。
希望我们能够通过阅读和思考，更加深入地了解传统文化中女性的形象和命运，也更加珍视当代女性在社会中所应有的地位和价值。
【文章长度：750字】。
2021年崔莺莺与杜丽娘的形象比较分析
崔莺莺与杜丽娘的形象比较分析崔莺莺和杜丽娘是我国古代戏曲文苑里的两朵奇葩。
她们生于官宦人家，年轻貌美，才华横溢;同时，她们又是同封建礼教相抗衡的叛逆女性形象。
本文主要通过她们生活时代、环境，爱情观，个性方面的差异，来比较两人的形象。
崔莺莺杜丽娘时代爱情观个性作为我国戏剧艺术长廊中的两朵奇葩，《西厢记》与《牡丹亭》那曲折动人的故事情节牵动着历代读者的心。
不仅在于它们突破了前人创作中关于爱情婚姻的主题内涵，而且还因为这两部作品分别塑造了各具时代特点、光彩夺目的女性形象——崔莺莺和杜丽娘。
她们都追求自由爱情，大胆冲破封建礼教，反抗封建专制制度。
但由于所处的时代不同，人物生活环境不同，人物的反抗经历不同等原因，崔莺莺与杜丽娘的人物形象也有着明显的差异。
《西厢记》是元代著名作家王实甫的作品，其中的女主角崔莺莺成为了中国古代文学作品人物形象画廊里一个勇于反叛，敢于向封建势力宣战的经典形象。
崔莺莺是相府的小姐，美貌多才，却从小生活在封建礼教的压抑与束缚中，是在老 ___严厉的管教之下成长起来的。
封建贵族大家庭的束缚和教养在她身上打下了明显的烙印。
杜丽娘是《牡丹亭》的女主角。
杜丽娘出生在一个封建大官的家庭，父亲杜宝是“西蜀名儒，南安太守”，母亲甄氏贤德爱女，家教甚严。
她秉风貌、擅丹青、女红刺绣、知书识礼，是典型的大家闺秀。
这就注定她从降生就要受到封建社会一系列规矩的约束，不能稍有越礼出格，否则就要受到责备。
《西厢记》的故事背景是唐代，《牡丹亭》所处的是明代，不管是时代还是生活环境都是有差异的。
在《西厢记》中，崔相国生前出于家世利益，把 ___许配给了郑尚书之子郑恒。
崔相国死后，老___为了维护家世利益，处处用封建礼教那一套对 ___严加管束，平日莺莺潜出闺房，老 ___就要立即召来训斥。
崔莺莺生活在这种门掩重关的礼教禁锢之中，更加渴望自由的爱情并最终大胆走上了叛逆之路。
《牡丹亭》中的.杜丽娘与莺莺一样，也受着封建礼教的严重束缚，完全被家长主宰着自己的命运，可以说她们所处的家庭环境是基本相同的。
崔莺莺与杜丽娘的比较
《西厢记》中崔莺莺与《牡丹亭》中杜丽娘的形象比较信息技术学院软件工程10级邓滨滨崔莺莺与杜丽娘都是我国戏曲文学史上杰出的女性形象，是大胆追求爱情，勇于反抗封建礼教的代表人物，几百年来一直为人们所喜爱。
崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。
封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。
她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。
同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。
老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。
正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。
但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。
长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。
杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。
她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。
她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。
主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格，杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型.崔莺莺的爱情是与以老夫人为代表的封建婚姻制度和封建家长制发生冲突。
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分析崔莺莺与杜丽娘形象的异同_崔莺莺和杜丽娘形象比较崔莺莺和杜丽娘形象比较教育科学学院 095应用心理学孙超逸 09153113在我国古典戏剧文学中，有许多富有魅力的女子形象，崔莺莺和杜丽娘是其中比较光彩夺目的两个。
崔莺莺和杜丽娘分别是《西厢记》和《牡丹亭》中的主角,她们都出身于名门望族,从小就接受着严格正统的封建教育。
她们通过自己对礼教的反叛，对爱情的追求，最终“有情的终成了眷属”。
由于所处的时代、环境不同，她们追求爱情、幸福的方式也各异。
本文就此分析、比较了崔莺莺和杜丽娘在反抗礼教、追求自由的过程中所体现出来的异同，进而有助于我们了解两位女子形象所产生的文化背景和时代意义。
一、崔莺莺、杜丽娘形象的相同点1、出身教育崔莺莺和杜丽娘一个是相府的小姐，一个是南安太守的女儿。
同样高贵的家庭出身，同样的美丽多情，同样有着高深的文艺修养。
崔莺莺能诗善文，杜丽娘擅长丹青。
但一个受到“治家严肃”的崔老夫人按照封建道德标准的严格管束，一个受到按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的官僚父亲的严格管制，以致她们平时连闺房门都不能出。
杜丽娘甚至在官衙里住了三年连后花园都没有到过。
她们就是这样生活在有着森严的封建礼教的特殊家庭环境里。
2、反抗性格《西厢记》在杂剧的第一本“月下联吟”这一场，崔莺莺就向张生吟出了“兰闺深寂寞，无计度芳春。
料得行吟者，应怜长叹人。
”的诗，表达了自己对眼前礼教拘束下空虚孤寂生活的不满，且敢于把这种不满传达给隔壁那一位素昧平生的秀才，这是相当大胆的。
何况她当时热孝在身，又在佛门净地，充分体现了莺莺大胆的叛逆性格。
当老夫人苛求张生“挣揣一个状元回来”时，崔莺莺却把爱情看得高于一切，认为“只为蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯坐两下里”不如“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
《牡丹亭》中杜丽娘梦中与柳梦梅的结合是她美好的思想感情的热烈迸发，也是她冲破封建道德的束缚，追求生活、追求解放，把心头的压抑和不满变为叛逆行动的表现。
她因情而病，因病而死，在阴间里找到了自己的“梦中情人”后才得以还魂复生。
还魂后的杜丽娘叛逆性格继续发展，她当面据理反驳父亲，并最终争得了皇帝的认可。
这样两个敢于违抗父母之命，无视封建礼教和道德观念的典型女性形象便跃然纸上。
3、大团圆结局《西厢记》和《牡丹亭》的女主人公都以“大团圆”的喜剧收尾，张生《荣归》，“有情的都成了眷属”；柳梦梅得中状元，皇帝传旨，杜宝认可女儿的婚事，合家终得团圆。
这种“才子佳人”大团圆的模式反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望，也反映了古代文学作品奖善惩恶的教化功能。
二、崔莺莺、杜丽娘形象的不同点1、形象分析《西厢记》中崔莺莺是一个严格的现实主义艺术形象。
一方面她对于男女自由恋爱有一种本能的渴望，希望有人爱自己，自己也去爱别人，就其内心而言，她对张生的爱是很主动、大胆的，敢于突破禁区。
另一方面，作为相国家的小姐，在“小梅香服侍得勤，老夫人拘系得紧”的情况下，她又时时顾及自己的身份，有时显得心口不一、言行不一、优柔寡断，需要红娘从旁助一臂之力。
因此，她有着“乖性儿”和“假意儿”。
莺莺的内心是热情而灵动的，但由于其出身及教养的影响，她丰富的内心世界都被外表的矜持和娴静所掩盖。
惯于虚假掩饰的莺莺，在张生出现之后，便常于不经意间，在“假”的背后透出那么点“真”来。
而其“多抱怨”，正是其丰富感情的自然流露。
对爱情的热烈向往和与张生走近的愿望一次次落空，使她产生难以抑制的不满和怨恨。
这种不满发泄的对象首当其冲的是在她身边走动最多的红娘：“但出闺门，影儿般不离身。
”其次是对老夫人：“俺娘也好没意思，这些时直恁般提防着人。
”外表平静的莺莺，内心却扬着巨大的波澜。
用红娘的话说：“对人前巧语花言，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼。
”《牡丹亭》杜丽娘是一个浪漫主义的艺术形象。
一个敢于大胆追求爱情及幸福婚姻的勇敢女性。
杜丽娘是杜宝唯一的女儿，父母对她的管教是严厉的，但对她的宠爱也是无以复加的，优裕平静的生活养成了她的娇痴柔顺和单纯中稍带叛逆的个性。
为了爱情“生可以死，死可以生”，充满了强烈的反叛精神。
不仅如此，复生以后的杜丽娘还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的承认，应该说她性格中的反叛性更强。
正因为她对爱情的执着追求，她终于复活了，在现实世界中找到了她梦中的情人。
正如汤显祖在《牡丹亭题词》中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘乎。
梦其人即病，病即弥连，??死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
”2、时代背景《西厢记》产生的元代是一个“整个社会思想失去重心和平衡的混沌时代”。
（彭茵《元代两性文化探析》）元代初期，由于刚刚脱离奴隶社会形态，蒙古族统治者尚未确立严密的礼法制度。
对中原文化不理解和持排斥态度的元蒙贵族又未能主动接受在中原占据统治地位几千年的儒学思想体系。
在对思想的钳制和禁锢方面失于严密。
朱元璋在总结元亡教训时指出“耽于逸乐，循至灭亡，其失在于纵驰。
”（朱元璋《典故纪闻》卷二）传统纲常观念在一定程度上受到削弱。
“昔全源氏之南迁也，河朔土崩，天理荡然，人纪为之大挠，谁复维持之者！”（刘因《翟节妇诗序》见《静修先生文集》卷二）元代文化政策的相对宽松，为大量反映现实的作品的产生提供了可能。
《西厢记》这样为历代统治者所禁毁的作品就是在这样的时代大背景下产生的，而且是“天下夺魁”。
作品以严格的现实主义创作出崔莺莺这一生动的艺术形象，莺莺对张生的顾盼之情、“非礼”举止和在追求爱情上表现出的大胆和顾虑颇为真实可信。
作品中热情歌颂了“愿天下有情的都成了眷属”的主题，以女主人公莺莺的选择来对抗传统的“媒妁之言，父母之命”的封建婚姻和门当户对的封建门阀制。
《牡丹亭》创作的明代，统治者一开始就在总结前朝灭亡教训的基础上，加强了文化思想上的统治，用程朱理学规范知识分子的思想。
“使天下之人读其书，由其教，行其道”以“维人心，扶世教” 。
明代文网森严，屡屡兴起文字狱，迫害那些心怀芥蒂的文人，使他们在创作中顾虑重重，免触时忌，惧怕因文字而罹祸。
明中后期经济进一步发展繁荣，带来社会意识的巨大变革。
汤显祖作为以“情”反“理”的信奉者、实践者和传播者，以《牡丹亭》扩大了“情”的影响。
在《牡丹亭》题词中道：“第云理之所必无，安知情之所必有耶！”宣扬“真情至性”，反对理学对人们身心的束缚。
作品以浓郁的浪漫主义创作出了杜丽娘这一艺术形象，通过“梦境”与“冥界”的巧妙处理，使丽娘越出“现实与世间对她的人身与精神约束，成全一个无限自由的空间与境界”，（孙绍先《浪漫艺术装点的“性梦”》从而大胆获取美满的爱情。
这样既逃脱了森严的道德检查，又获得了主流道德原则的原谅。
作者在篇首题词中又道：“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！”黄淑素《牡丹记评》中也道：“丽娘妙在死去三年，又得复生。
后之人能死，不能生”。
都指明了杜丽娘这一形象的现实意义。
杜丽娘与束缚她的社会环境的矛盾，表现了“情”与“理”的尖锐对立。
3、个体生活环境差异《西厢记》中崔莺莺随同母亲送父亲亡灵柩至博陵安葬，因路途有阻，不能前进，来到河中府，寄宿在普救寺。
而青年才子张生，因为官的父亲早丧，母亲也去世，变书剑飘零，游于四方，上京赴考路过河中府，顺便瞻仰普救寺。
这就为莺莺与张生的邂逅，一见钟情，为相知相爱提供了适宜的环境。
《牡丹亭》中杜丽娘所处的环境更为令人窒息，她根本不能像崔莺莺那样邂逅青年男子。
她的父母严格要求女儿，“只合香闺坐，拈花剪朵”，“刺绣余闲，有架上图书，可以寓目”，却不许读与妇德不相干的书，不许闲眠，不许游园，不许向人前轻一笑，连裙衩绣上双双飞鸟，也要加以警惕和防范。
在他们想来，这都是对女儿真心实意的爱护，其实却害了女儿。
她的家庭，无形就是精神的牢笼。
因此，杜丽娘的爱情只能靠自己的本能觉醒，在梦中去追寻，靠自己灵与肉的不懈追求，因而，她的反抗比崔莺莺更加主动、坚决、彻底，性格也更为坚强。
通过上面的分析，尽管崔莺莺和杜丽娘是不同时代的两个女性形象，但他们都是中国艺苑里两位光彩照人的女性叛逆形象。
她们处于中古封建统治时期，深受礼教的束缚。
她们都是年轻的女性，渴望性和欲，同时她们又都是贵族千金。
因此，一切人的欲望对她们来说都是渺茫的，为了争取自己的爱情，她们只得反抗。
崔莺莺、杜丽娘二位贵族小姐作为叛逆的女性，一定会有其相同与差异的一面。
综上可以看出，崔莺莺和杜丽娘的深刻意义在于对封建婚姻的批判和理想爱情的追求。
读崔莺莺，她的爱情是半推半就的古典式，也是现实中女性的反应，所以让人可亲。
读杜丽娘，她由爱而死，由死而生的爱情追求让人心惊，毕竟是理想化的形象，虽然可爱，但离我们还是有距离的。
她们的爱情虽然曲折，却又以大团圆结尾，也迎合了人们的心理。
通过对这两位女子形象的分析比较，使我们对二者有了更为准确的把握和清晰的认识，对于两部名著及产生名著的时代有了更为深刻的了解，从而增强了我们现代人对古典名著的浓厚兴趣。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。