我对老子的认识

我对老子的认识

中国作为世界四大文明古国之一，有着悠久的历史。中国文化，也是世界上最古老的文化之一，她的基本格调不是超世俗的，常以生活实践为切入点，从反省自己的身心实践为着眼点，通过在身心经验上的体察做到一些了悟，了悟之后或了悟之所在即是真理。中国古代文史哲不分，先秦诸子虽属哲学范围，但与文史很难分家。哲学在我国古代是内圣外王之学，亦即修身养性、知人论世、治国安民之学。换言之，是从人民的生存、利害、竞争、习俗、政治、经济的日常生活进行反思中总结出来的经验教训，由具体而抽象，提高为思辨的理论。自西方哲学思想东渐以来，一般学人，仿效西方人将哲学说得太玄，俗称形而上学，好像高不可攀。其实说穿了，哲学就是怎样探索宇宙、认识人生、修身养性、治国安民、发挥人的本能、适应和改造自然与社会环境之学，并不玄虚，从先秦诸子中，就能得其消息。

中国文化的经典，如老子的《道德经》虽字数较少，内涵却十分的深远，并有着无穷的魅力。老子能用五千字阐述出整个宇宙的本源，宇宙的生成，宇宙的运动，以及人生和政治的诸多门类的哲学性思想，实属世间憾有。

老子简介

老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，诞生于涡阳县闸北镇郑店村。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成

了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。

老子思想简述

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

老子思想的“自然”法则

老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”道是万物创生的根源，所以人、地、天都要法“道”，但道并不是毫无规则的，为所欲为的，她还必须以自然为法则。“自然”是自然而然，是道的精神所在。是道所具有的一切特性中最主要的部分，或者说是主导性的部分。是谓“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”也，道和德之所以得到万物的仰尊，就在于她们常法自然，道和德的价值就在于自然，若不以自然为法就会失去其价值。老子的思想以“道”为基础，但是他的思想却在“自然”两个字上。

综上所述，我们可以看出老子的思想的哲学观念是“自然”，老子思想的哲学法则也是“自然”。老子的思想体现在人生的哲学上时，就是无欲——无私、无为——无争，前者是修己的根本，后者是处人的原则，因为无欲所以能够知足，因为不争所以能够谦和；知足者常乐，谦和者受益。“非以其无私邪，故能成其私。”“以其不争，故天下莫能与其争。”无私则能成其私，不争则莫能与此争。都是依据自然的结果，这和道德依循“自然”，“万物莫不尊而贵德”是同出一理的。但在老子来说，只是顺其“自然”，只是顺应自然而已。“行不言之教，处无为之事”。管理者的目标就是要“复众人之所过，以辅万物之自然”自身又怎么能有为呢？“我无为而民自化”管理者又何必要有为呢？自然无为的结果是“功成事遂，百姓皆谓：我自然。”无论是面对自然界，还是面对人生或治政以及修身，老子的思想无不是以自然为本。因此“自然”是老子思想学说的精神之所在。

老子思想中的“德”

市场经济的跟进，西方哲学及西方价值体系的入侵，使得人们思想中的价值观发生了改变。现实生活中出现许多有损德行的事。为争财产而手足相残，为自保而甘为看客，为一己私欲而损害国家利益之事屡见不鲜。不禁我们要问一声，何为道德，世间是否还存在道德。

老子告诉我们，道作用于人就被称为德。既然体道是人生社会的最高境界，那么我们就没有理由对德视而不见了。“万物莫不尊道而贵德”也就是这个道理。社会上的所有现象也都遵循道的规律：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”体现了对立的双方面是互相依存的；“曲则全，枉则直，汪则盈，敝则新，少则得，多则惑。”体现了对立面互相转化的规律；等等。