南财大学语文重点文章翻译

南京财经大学·大学语文（第二版）

重点文章翻译

《道德经》五则

【翻译】

1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

2、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

以无为的方式去作为，以不搅扰的方式去做事，以恬淡无味当作味。大生于小，多生于少，以德来报答怨恨。

3、天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律是减少有余的补给不足的，可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的才能。

《论语》六则

【翻译】

1、出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀。自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。

2、居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。

平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。

3、举直错诸枉，能使枉者直。

选拔正直的人置于邪恶的人之上，这样就能使邪者归正。

4、求也退，故进之；由也兼人，故退之。

冉求遇事畏缩，所以要鼓励他大胆进一步；仲由遇事轻率，所以要抑制约束他慎重地退后一步。

《段太尉逸事状》

【翻译】

1、日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。

他们每天成群结队在街市上强行讨取，不能满足，就奋力打断人家手脚，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，丢满街道上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。

2、孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也！请辞于军。”

白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不妨事，请让我到军营中去说服他们。”

3、太尉大泣日：“乃我困汝!”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。

太尉大哭，说：“是我害苦了你。”于是亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚先亲自给农夫喂食物，然后自己才吃。把自己骑的马卖掉，买谷子代农夫偿还地租，还不让那农夫知道。

4、太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物；人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。

太尉为人和颜悦色，经常低头拱手行走，说话的口气谦恭温和，从来不曾以严厉的脸色待人。人们见到他，倒像个儒士。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶然的行为。

《婴宁》

【翻译】

1、转思三十里非遥，何必仰息他人？怀梅袖中，负气自往，而家人不知也。

转而又想，三十里地并不遥远，为什么一定要仰仗别人？于是把梅花放在袖中，赌气自己去西南山中寻找，家中人却不知道。

2、而爱花成癖，物色遍戚党，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。

而婴宁爱花成癖，在亲戚中到处寻找好花来栽种，并且私下典支金钗，重价购求纯种来种植，几个月后，台阶路旁藩篱旁边，处处都种了花。

3、观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。

看她嗤嗤憨笑，好像是全无心肝的人；但是那墙下的恶作剧，她的狡黠又有谁比得上！至于她凄告地眷恋鬼母，笑改变为哭，我们的婴宁恐怕是用笑隐藏真实情感的人啊。

《容忍与自由》

【翻译】

1、析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技异器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辨，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

凡是断章取义曲解法律，擅自改变事物的既定名称而另搞一套，“用邪道扰乱政令的人，杀掉。凡是制作靡靡之音、奇装异服、怪诞之技、奇异之器而蛊惑民心的人，杀掉。行为诈伪而又顽固不化、言辞虚伪而又巧言利舌、所学陷入异端而又自以为博闻、言辞谬庚而讲得冠冕堂皇，以此蛊惑人心者，杀掉。凡是假托鬼神、时辰日子、卜签招摇撞骗以蛊惑人心者，杀掉。这四种诛杀，不必再审问和听取意见。