西方文明与西方宗教

西方文明与西方宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。其主要相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

西方世界的文明发展与宗教有着不可分割的关系，从君士坦丁一世正视基督教开始，文明历史的发展与宗教的发展可以说是永远分不开的了。而基督教可以说是犹太教的一个异端分支，虽说只是一个分支，但是其特殊的历史经历导致了其成功凌驾于犹太教之上，成为信仰人数远超出犹太教的教派。

下面我们来谈谈西方宗教与西方文明的关系。

（1）西方宗教的历史传统先后相续地分成三个大的阶段：第一是希伯来人的“犹太教”阶段，是结合古代埃及文明（摩西带领犹

太人逃离埃及法老的统治）和巴比伦文明（波斯人征服巴比伦

而放回的“巴比伦之囚”），在闪米特游牧民族传统信仰的基础

上形成的统一的宗教。第二是“基督教”阶段，它是通过耶稣

和其他犹太人改革派结合希腊哲学和罗马拟人神综合形成的更

宏大的宗教，其神由犹太教的“义神”转变为基督教的“善神”，信仰者为犹太人，希腊人和罗马人。第三是通过改造犹太教和

基督教而形成的“伊斯兰教”，它强调教法合一，教族合一，其

神为唯一“真主”，信仰者开始主要为阿拉伯人，后通过征战和

迁徙扩展至斯拉夫人、突厥人和马来人等。

（2）西方文明即“二希”（“2H”文明：Hebrew and Hellenic）中“希伯来”的涵义：一元论的人格神信仰体系，统称“亚伯拉罕信

仰系统”包括犹太教、基督教和伊斯兰教。“希腊”在西方文明

中意味着“寻根问底”的精神，表现形式有哲学、科学、政治

与艺术等；“希伯来”在西方文明中意味着“安身立命”的精神，表现形式有创世论、伦理学、价值论和救赎论等。以西方文明

现在的“硬通货”—美元为例，我们可以在实用层面区别出各

种不同大小的量值，但每种币值的美元一定以“我们信赖上帝”

（In God we trust）为统一的标志，以表达其恒定的价值基础。

西方人小到婴儿洗礼（洗去“原罪”）大到按摸《圣经》的总统

就职宣誓（恪守“神赋人权”）都弥漫着宗教的气息。

（3）宗教的核心观念是“上帝”，基督教借鉴了希腊哲学中“绝对理念”和“一”的思想，将犹太教的“耶和华”改造成“道成肉身”的耶稣，使先知更具人的经验特征，通过其献身救赎人类而体现宗教求善（哲学求真，艺术求美）的真精神，使希腊哲学和希伯来的宗教具有了普遍的意义，成为世界性的文明现象。

（4）基督教的《圣经》分为“旧约”和“新约”两个部分，犹太教只承认“旧约”，基督教则承认“两约”，“约”表达的是神与人之间的神圣契约。在“旧约”中这种约定主要是“摩西五经”即“律法”，在罗马帝国时代与罗马的世俗法形成反差和互补；最初在罗马帝国境内人们知道“Law”（现在译为“法律”）是专指“律法”，而世俗的法

律则以“Roman Law”(现在译为“罗马法”)特指。“摩西法”为神法，“罗马法”为世俗的私法；前者强调人对神单向的义务，后者强调人间权利与义务的平衡。

（5）宗教改革与启蒙运动摧毁了宗教神权专制主义的思想基础，将欧洲的科学技术和民主政治推向世界，基督教逐渐退出了传统的世俗政治、实验科学和理性哲学领域，但是却作为一种表达人类情感的传统文化被保留下来，成为西方人伦理价值的重要基础。

（6）中世纪西方的宗教取得了教、政、学三大传统的统一，形成神权专制主义，神圣罗马帝国抑制了世俗政治、科学和哲学的发展，宗教裁判所成了“黑暗世纪”的代名词。十字军东侵激化了西方内部的矛盾，大大刺激了西方基督教世界与东方伊斯兰教世界的文明冲突。（7）随着20世纪末资本主义与共产主义之间意识形态的冲突结束，被掩盖了150年左右的、持续了1500多年的基督教与伊斯兰教之间的文明冲突又重新突起。福山为前者作了“历史的终结”的乐观预言，而亨廷顿则表达了“文明冲突”的忧虑，9·11之后，文明冲突与文明对话，已成为西方各界包括宗教界密切关注的话题。

本人认为，文明的发展之所以与宗教有着不可分割的关系，是因为宗教往往在世人不知不觉中就渗透进现实的政治里，往往导致一个国家的命脉掌握在宗教的手中，从而推动一个地区甚至整个西方文明的改变。宗教无非是人们在苦难中衍生出的一种精神的支柱，随着慢慢的发展，演变成一种足以改变文明改变人类思想的一种强大的力量。本人认为，要谨慎对待宗教，切不可盲目笃信。