(李春秋版)第二章道德的起源
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道德的起源本质功能
❖ 例如说中国孟子旳四心说：恻隐之心，人皆 有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人 皆有之；是非之心，人皆有之。非有外铄我 也，我固有之也。而且孟子还举“孺子将入 井”和“舜在深山”旳例子来论证。
❖ 又例如康德旳纯粹理性也是以为人先天就天 赋有道德。善良意志，绝对命令
二、六种道德起源观：
3、动物本能及进化论
三、马克思主义旳道德起源观
❖ (一) 、道德与人类活动
❖ 马克思主义以为道德不是历来就有旳，也不会 永远存在下去，是历史旳产物，是在一定旳历 史阶段产生旳。
❖ 我们懂得，道德是人对道旳得，（同学们想象 我们在讲到旳概念时那瞪旳大大旳眼睛），道 德是人旳道德，是人旳本质属性，没有人无所 谓道德不道德。要回到道德是从什么时候产生 旳，首先要回答人是在什么时候产生旳。
二、六种道德起源观：
❖5、社会契约论 ❖以为道德起源于人们之间旳契约。 ❖霍布斯在《利维坦》中详细旳简介了
这种观点。
二、六种道德起源观：
❖6、社会实践论
❖以为道德起源时人们旳社会实践，是 为了调整生产和其他社会关系而产生 出来旳规范。这就是马克思主义伦理 学旳观点，下面我们还将详细讲解， 这里就先说说它旳基本意思。
我们能否提出理由阐明人为何要有道德呢？ 假如竭力根据经验和理性来考察人性，我们就 会发觉，一切人都有许多共同旳需要、欲望、 目旳和目旳，例如：友谊、爱、幸福、自由、 和平、发明性、安定等 为了满足这些需要，人们必须确立和遵守旳道 德原则，应能鼓励他们相互合作，使他们免予 恐惊、不必紧张自己会被杀死、被残害、被盗 窃、被欺骗、被严厉管制或监禁。
❖人旳生存与发展需要是道德发生旳 诱因
❖首先，人类生存旳需要是道德发生 旳直接原因。
❖为了调整人们旳利益需要，最初便 形成了某些最简朴旳行为规范和准 则，以缓解利益旳冲突和矛盾。
❖ 又例如康德旳纯粹理性也是以为人先天就天 赋有道德。善良意志，绝对命令
二、六种道德起源观：
3、动物本能及进化论
三、马克思主义旳道德起源观
❖ (一) 、道德与人类活动
❖ 马克思主义以为道德不是历来就有旳，也不会 永远存在下去，是历史旳产物，是在一定旳历 史阶段产生旳。
❖ 我们懂得，道德是人对道旳得，（同学们想象 我们在讲到旳概念时那瞪旳大大旳眼睛），道 德是人旳道德，是人旳本质属性，没有人无所 谓道德不道德。要回到道德是从什么时候产生 旳，首先要回答人是在什么时候产生旳。
二、六种道德起源观：
❖5、社会契约论 ❖以为道德起源于人们之间旳契约。 ❖霍布斯在《利维坦》中详细旳简介了
这种观点。
二、六种道德起源观：
❖6、社会实践论
❖以为道德起源时人们旳社会实践，是 为了调整生产和其他社会关系而产生 出来旳规范。这就是马克思主义伦理 学旳观点，下面我们还将详细讲解， 这里就先说说它旳基本意思。
我们能否提出理由阐明人为何要有道德呢？ 假如竭力根据经验和理性来考察人性，我们就 会发觉，一切人都有许多共同旳需要、欲望、 目旳和目旳，例如：友谊、爱、幸福、自由、 和平、发明性、安定等 为了满足这些需要，人们必须确立和遵守旳道 德原则，应能鼓励他们相互合作，使他们免予 恐惊、不必紧张自己会被杀死、被残害、被盗 窃、被欺骗、被严厉管制或监禁。
❖人旳生存与发展需要是道德发生旳 诱因
❖首先，人类生存旳需要是道德发生 旳直接原因。
❖为了调整人们旳利益需要，最初便 形成了某些最简朴旳行为规范和准 则，以缓解利益旳冲突和矛盾。
道德的起源发展及其规律概述(PPT 43页)
3、社会意识是道德起源的精神条 件。人类社会意识的形成，使人明确认 识到活动的环境与对象，并且给活动注 入了目的和意图，使活动具有了自觉自 为的成分。随着社会关系的复杂，社会 交往的频繁，人际交往需要约束个人行 为的要求越来越明朗，当这种普遍的、 共同的要求经过一定的集中概括，“应 该”的要求从一般的价值观念中分离出 来，以相对独立的形式出现，就形成了 比较严格和系统的道德原则和规范。
二、道德发展中的批判继承规律
道德发展是新道德取代旧道德的过 程，而这一过程是批判（克服）与继承 （保留）的辩证统一。通过批判，新道 德超越旧道德，获得崭新的性质；通过 继承，新道德保留旧道德中优秀的成份， 为自己的发展打下基础。
对中华传统道德的批判继承态度
传统道德中的优秀方面：
重视人伦关系的和谐相处，如孔子的“仁者 爱人”，“五伦：君臣有义、父子有亲、夫 妇有别、长幼有序、朋友有信”；
三、道德起源的具体进程
在愚昧时代有野蛮时代的早期、中期，道 德处于孕育、萌芽状态。当时，萌芽状态的道 德与朴素的风俗习惯、自发的宗教、图腾崇拜 等混杂在一起，共同构成原始人的社会意识， 起着调节原始人社会关系的作用。到了野蛮时 代的高级阶段，由于社会生产力的发展，出现 了两次社会在分工，使当时的社会关系复杂化， 并出现了不同的利益群体及不同群体之间的矛 盾。在矛盾的产生与解决的多次反复中，原始 人逐步确立了比较明确的道德要求，如维护氏 族与部落的整体利益、平等、互助、共同劳动 等。但是当时的道德是过渡型的，还不具备构 成道德的三大要素的全部内容。
与资产阶级道德相对立，无产阶级形成了 以集体主义为原则的新兴道德，并代表了人类 道德发展的方向。
第三节 道德发展的规律性
从道德的历史发展中，展示出道德 在人类生活中千姿百态的表现，透过这 些表现，以辩证的、历史的眼光去看， 在其背后，存在着深刻的、稳定的、必 然的规律。
第二章 道德的起源和发展ppt课件
民主，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人
之风。
ppt精选版
26
二、道德的历史类型
（二）奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依
附。 鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家
的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。
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27
二、道德的历史类型
（三）封建社会的道德 维护封建的宗法等级关系，是封建社会
道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范
。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论
化是封建地主阶级道德的重要特征。
ppt精选版
28
二、道德的历史类型
（四）资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德
原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。
ppt精选版
20
一、道德的起源
3、意识的形成是道德起源的主观条件 意识是道德发生的前提，而意识本身又是在人类实践
活动中逐渐形成的。意识的形成过程也就是道德起源 的过程。马克思指出：“人的智力是按照如何学会改 变自然环境而发展的”。道德就是人们对自身行为在 社会关系中的“应当”与“不应当”的自觉意识，是 人们调节相互关系的一种特殊规范体系。未经意识到 的道德是不能称为真正的道德，因为道德就是人们在 劳动过程中，基于对社会关系的自觉意识而形成的一 种特殊行为准则体系。
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21
一、道德的起源
氏族内部禁止通婚，这是人类最早的道德规范之一。
围绕着生产关系出现了一些“人为的规则”。
原始人还有无数的图腾、偶像、风俗、礼仪、禁忌一 类比较低级的生活原则，这些实际上起到了道德规范 的作用。
道德观的萌芽——人们在生产实践中认识到合作比不 合作好。
之风。
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二、道德的历史类型
（二）奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依
附。 鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家
的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。
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二、道德的历史类型
（三）封建社会的道德 维护封建的宗法等级关系，是封建社会
道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范
。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论
化是封建地主阶级道德的重要特征。
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二、道德的历史类型
（四）资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德
原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。
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一、道德的起源
3、意识的形成是道德起源的主观条件 意识是道德发生的前提，而意识本身又是在人类实践
活动中逐渐形成的。意识的形成过程也就是道德起源 的过程。马克思指出：“人的智力是按照如何学会改 变自然环境而发展的”。道德就是人们对自身行为在 社会关系中的“应当”与“不应当”的自觉意识，是 人们调节相互关系的一种特殊规范体系。未经意识到 的道德是不能称为真正的道德，因为道德就是人们在 劳动过程中，基于对社会关系的自觉意识而形成的一 种特殊行为准则体系。
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一、道德的起源
氏族内部禁止通婚，这是人类最早的道德规范之一。
围绕着生产关系出现了一些“人为的规则”。
原始人还有无数的图腾、偶像、风俗、礼仪、禁忌一 类比较低级的生活原则，这些实际上起到了道德规范 的作用。
道德观的萌芽——人们在生产实践中认识到合作比不 合作好。
1第二章 道德的本性和起源.ppt伦理学课件
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社会的道德需要
两个女孩儿的命运 (关于罪名的界定) 人类社会：利益合作体系；人是社会动物 社会道德需要：道德的起源和目的 关于人类的社会活动——财富的活动 精神的活动 人际交往活动 基于社会性活动的管理——创造财富的管理活动 不 创造财富的管理活动（政治和德治） 政治（权力管理）——暴力强制 行政强制 德治（非权力管理）——自愿服从的力量 舆论强制
无私利他：己他利益冲突的道德终极标准 柯华文与尾生之比较 自我牺牲与损人利己 必要性（对自我牺牲的误区） 己他利益冲突时，“最大利益净余额”和“最大多 数人最大利益”标准表现为“自我牺牲”（无私利 他） “当私人利益与最大多数人的最大幸福发生冲突时， 功利主义比常识更严格要求自我牺牲”——西季威 克 无私利他仅仅适用于自我利益和他人利益发生冲突， 而不适用于利益一致可以两全的情况
人类中心主义和非人类中心主义 人类中心主义代表：柏拉图、亚里士多德、康德 人类中心主义认为只有人类才是目的，才拥有自己的善和 利益，而一切非人类存在物都不过是为人类利益服务的手 段，只具有工具价值，而不具有自己的善或利益。 非人类中心主义：动物解放、权力论者辛格、雷根 一切生物甚至整个生态系统都应该得到道德关怀而成为道 德共同体的成员，一切道德善恶都应该以人类与非人类存 在物的利益为标准。
无害一人地增进利益总量：利益不相冲突的道德终 极标准（杀一不辜而得天下，不为也—孟子） 哈曼实验 1.一个医生，如果把极其有限的医药资源用来治疗 一个重病人，另外5个病人就必死无疑；如果用来 救活这5个病人，那个重病人就必死无疑。如何？ 2.有5个分别患有心脏病、肾病、肺病、肝病、胃 病的人和一个健康人。这5个病人如果不进行器官 移植，就必死无疑；如果杀死那个健康人，把他的 这些器官分别移植于这5个病人身上，这5个病人 就一定能活命，而且会非常健康。如何？
“道德”的起源和教师职业道德
“道德”的起源和教师职业道德（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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第二章 道德的起源与本质
2011-10-17 1
第一节 道德起源的历史前提
一、诸种道德起源说述评 1、神启论 董仲舒：“王道之三纲，可求于天”， “道之大原出于天，天不变，道亦不 变。” 苏格拉底、柏拉图：灵魂中的善和生活中 的道德均来源于神谕或神的启示。 托马斯•阿奎那：美德是我们天赋的本性， 是上帝的直接启示。 2011-10-17 2
2011-10-17
22
诺尔曼·白求恩是加拿大安大略州人， 年加入加拿大共产党。 诺尔曼 白求恩是加拿大安大略州人， 1953 年加入加拿大共产党。他是蜚声北美 白求恩是加拿大安大略州人 的四大名医之一，是加拿大医学界少数薪金最高的医生。 的四大名医之一，是加拿大医学界少数薪金最高的医生。 月日本侵略者占领了北平，白求恩下了决心： 真正的战斗是在中国， 1937 年 8 月日本侵略者占领了北平，白求恩下了决心：“真正的战斗是在中国， 那里斗争决定着我们这个世界的命运。我要和他们一起战斗！ 到延安不久， 那里斗争决定着我们这个世界的命运。我要和他们一起战斗！”到延安不久，他就表 军医的岗位是在前线；医疗队必须到战壕附近去；对抢救伤员来说， 示：军医的岗位是在前线；医疗队必须到战壕附近去；对抢救伤员来说，时间就是生 哪里有伤员，就到哪里去。在晋察冀军区， 命；哪里有伤员，就到哪里去。在晋察冀军区，白求恩 4 次带医疗队直插到火线工 里的地方。 作。第二次手术台设在离火线 12 里的地方。 1939 年 11 月 1 日 白求恩在手术时 感染了致命病菌，他深知问题严重，却不肯休息，拼命抢时间。 感染了致命病菌，他深知问题严重，却不肯休息，拼命抢时间。当天急行军 70 里赶 往石家庄。 多个伤员。 往石家庄。 2 日检查了 200 多个伤员。 3 日作手术 13 个。 4 日在被强制休息中 起草了巡视团工作报告、关于疟疾的讲课提纲。 起草了巡视团工作报告、关于疟疾的讲课提纲。 5 日不顾体温已升到 39.6 度，还 步履蹒跚地冲往前线。 里的卫生队。 步履蹒跚地冲往前线。 6 日行军 70 里赶往离火线 10 里的卫生队。 7 日体温 40 度去主持了医疗队的初步疗伤工作，昏倒后还命令：凡有头、 度去主持了医疗队的初步疗伤工作，昏倒后还命令：凡有头、腹、胸受伤的一定要叫 醒他。 日后病情进一步恶化。 日他给聂荣臻写信，提出一系列建议， 醒他。 8 日后病情进一步恶化。 11 日他给聂荣臻写信，提出一系列建议，尽了一 个卫生顾问的最后职责。 日这颗时刻惦记着中国抗日伤病员的心脏停止了跳动。 个卫生顾问的最后职责。 12 日这颗时刻惦记着中国抗日伤病员的心脏停止了跳动。 1939 年 12 月 21 日 ，毛泽东特别写了《纪念白求恩》的文章，号召大家都来学习 毛泽东特别写了《纪念白求恩》的文章， 白求恩的优秀品质和崇高精神。 白求恩的优秀品质和崇高精神。 思考：人为什么需要道德？ 思考：人为什么需要道德？
第一节 道德起源的历史前提
一、诸种道德起源说述评 1、神启论 董仲舒：“王道之三纲，可求于天”， “道之大原出于天，天不变，道亦不 变。” 苏格拉底、柏拉图：灵魂中的善和生活中 的道德均来源于神谕或神的启示。 托马斯•阿奎那：美德是我们天赋的本性， 是上帝的直接启示。 2011-10-17 2
2011-10-17
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诺尔曼·白求恩是加拿大安大略州人， 年加入加拿大共产党。 诺尔曼 白求恩是加拿大安大略州人， 1953 年加入加拿大共产党。他是蜚声北美 白求恩是加拿大安大略州人 的四大名医之一，是加拿大医学界少数薪金最高的医生。 的四大名医之一，是加拿大医学界少数薪金最高的医生。 月日本侵略者占领了北平，白求恩下了决心： 真正的战斗是在中国， 1937 年 8 月日本侵略者占领了北平，白求恩下了决心：“真正的战斗是在中国， 那里斗争决定着我们这个世界的命运。我要和他们一起战斗！ 到延安不久， 那里斗争决定着我们这个世界的命运。我要和他们一起战斗！”到延安不久，他就表 军医的岗位是在前线；医疗队必须到战壕附近去；对抢救伤员来说， 示：军医的岗位是在前线；医疗队必须到战壕附近去；对抢救伤员来说，时间就是生 哪里有伤员，就到哪里去。在晋察冀军区， 命；哪里有伤员，就到哪里去。在晋察冀军区，白求恩 4 次带医疗队直插到火线工 里的地方。 作。第二次手术台设在离火线 12 里的地方。 1939 年 11 月 1 日 白求恩在手术时 感染了致命病菌，他深知问题严重，却不肯休息，拼命抢时间。 感染了致命病菌，他深知问题严重，却不肯休息，拼命抢时间。当天急行军 70 里赶 往石家庄。 多个伤员。 往石家庄。 2 日检查了 200 多个伤员。 3 日作手术 13 个。 4 日在被强制休息中 起草了巡视团工作报告、关于疟疾的讲课提纲。 起草了巡视团工作报告、关于疟疾的讲课提纲。 5 日不顾体温已升到 39.6 度，还 步履蹒跚地冲往前线。 里的卫生队。 步履蹒跚地冲往前线。 6 日行军 70 里赶往离火线 10 里的卫生队。 7 日体温 40 度去主持了医疗队的初步疗伤工作，昏倒后还命令：凡有头、 度去主持了医疗队的初步疗伤工作，昏倒后还命令：凡有头、腹、胸受伤的一定要叫 醒他。 日后病情进一步恶化。 日他给聂荣臻写信，提出一系列建议， 醒他。 8 日后病情进一步恶化。 11 日他给聂荣臻写信，提出一系列建议，尽了一 个卫生顾问的最后职责。 日这颗时刻惦记着中国抗日伤病员的心脏停止了跳动。 个卫生顾问的最后职责。 12 日这颗时刻惦记着中国抗日伤病员的心脏停止了跳动。 1939 年 12 月 21 日 ，毛泽东特别写了《纪念白求恩》的文章，号召大家都来学习 毛泽东特别写了《纪念白求恩》的文章， 白求恩的优秀品质和崇高精神。 白求恩的优秀品质和崇高精神。 思考：人为什么需要道德？ 思考：人为什么需要道德？
道德的起源、目的和终极标准
你如何评论这两位军医的想法？你认为在这种情 况下，好的目的能证明手术军医所用手段的正当性 吗，为什么？
一、道德的起源
1. 道德自然起源说 2. 道德契约起源说 3. 道德神赐说 4. 道德交往起源说
道德自然起源说认为：人类的道德起源 于人类自身的本性、本能或理性，并且是自 然而然而不是人为出现的。
主要代表学说： 性善论与性恶论之争 情感欲望论
道德契约起源说认为：区分善恶的道 德起源于人们的契约，人们通过相互协商 来约定行为的善恶。
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
道德产生的条件：
（1）社会关系的形成是道德产生的客观 条件
（2）人类自我意识的形成与发展是道德 产生的主观条件
（3）生产实践是道德产生所需要的主客 统一的社会条件
二、道德的目的
1.人类中心主义与非人类中心主义之争 2.道德他律论与道德自律论之争
道德的起源和目的只能是他律的， 只能是为了增进人类的利益。
2、道德终级分标准 （1）最大利益净余额——利益冲突不可两全时 的标准。
第一，在他人利益之间发生冲突的情况下，最 大利益净余额原则就表现为“最大多数人的最大利 益”， “最大多数人最大幸福”原则。
第二，在自我利益与社会、他人利益发生冲突 的情况下，最大利益净余额原则一般说来表现为 “自我牺牲”原则。
（2）不损害一人地增加利益总量——利益一致 可以两全情况时的标准。
讨论：
1.难住了自己的假想实验 美国当代伦理学家哈曼曾设计了两个假想实验。
实验一：一个医生，如果把极其有限的医药资源用 来治疗1个病人，另外5个病人就必死无疑；如果用 来救活这5个病人，那个危重病人就必死无疑。医 生显然应该救活5人。实验二：有5个分别患有心脏 病、肾病、肺病、肝病和胃病的人和1个健康人。 这5个病人如果不进行器官移植，就必死无疑；如 果杀死那个健康人，把他的器官移植给这5人，则5 个病人就能活命，而且会非常健康。医生应该怎么 办？为什么第一个案例应该为救活5人而牺牲1人， 第二个案例却不应该为救活5人而牺牲1人？这个问 题难住了哈曼自己，他也回答不出来。
一、道德的起源
1. 道德自然起源说 2. 道德契约起源说 3. 道德神赐说 4. 道德交往起源说
道德自然起源说认为：人类的道德起源 于人类自身的本性、本能或理性，并且是自 然而然而不是人为出现的。
主要代表学说： 性善论与性恶论之争 情感欲望论
道德契约起源说认为：区分善恶的道 德起源于人们的契约，人们通过相互协商 来约定行为的善恶。
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
道德产生的条件：
（1）社会关系的形成是道德产生的客观 条件
（2）人类自我意识的形成与发展是道德 产生的主观条件
（3）生产实践是道德产生所需要的主客 统一的社会条件
二、道德的目的
1.人类中心主义与非人类中心主义之争 2.道德他律论与道德自律论之争
道德的起源和目的只能是他律的， 只能是为了增进人类的利益。
2、道德终级分标准 （1）最大利益净余额——利益冲突不可两全时 的标准。
第一，在他人利益之间发生冲突的情况下，最 大利益净余额原则就表现为“最大多数人的最大利 益”， “最大多数人最大幸福”原则。
第二，在自我利益与社会、他人利益发生冲突 的情况下，最大利益净余额原则一般说来表现为 “自我牺牲”原则。
（2）不损害一人地增加利益总量——利益一致 可以两全情况时的标准。
讨论：
1.难住了自己的假想实验 美国当代伦理学家哈曼曾设计了两个假想实验。
实验一：一个医生，如果把极其有限的医药资源用 来治疗1个病人，另外5个病人就必死无疑；如果用 来救活这5个病人，那个危重病人就必死无疑。医 生显然应该救活5人。实验二：有5个分别患有心脏 病、肾病、肺病、肝病和胃病的人和1个健康人。 这5个病人如果不进行器官移植，就必死无疑；如 果杀死那个健康人，把他的器官移植给这5人，则5 个病人就能活命，而且会非常健康。医生应该怎么 办？为什么第一个案例应该为救活5人而牺牲1人， 第二个案例却不应该为救活5人而牺牲1人？这个问 题难住了哈曼自己，他也回答不出来。
第二章 道德的起源与发展
最早的原始人群彼此之间很少来往，但群体 内部则有了很简单的分工合作。
使用着简单的语言，有了一定的、比较稳定 的意识。
他们在劳动和交往关系中，会表现出合群、 互助、协作的倾向，形成一个相对稳定的 共同体，在共同生活中形成了按既定规则 分食的习惯。
但这一切在本质上还只是在自然界的压力 下，为了求得生存，在简单的求生意识支 配下产生和形成的，而不是在自觉意识支 配下表现出来的，因而还没有道德的意义
氏族公社诞生于血缘家庭，是一个有确定血缘关 系的、内部成员之间不得通婚的集团。它与血缘 家庭的最大的区别是，氏族内部，男女之间的性 关系明确禁止通 婚，就标志原始道德的正式形成。
理由：
一方面，随着氏族内部禁婚意识的确立，与之有
关的行为规则也相应地强化和明确起来，并成为 氏族公社中普遍通行的严格的、共同的社会要求。 这也就标志着，用以调节人们相互关系的共同的 行为规范已经形成，或者是以不成文法的形式提 出了明确的道德规范。
二、道徳发生的萌芽期
人类进化到古人阶段，道德的发生也进入 萌芽阶段。
在这个阶段上，原始人仍然处于野蛮阶段。
在一个集团内部，凡是与集体的生存发展 相一致的，就是氏族全体成员所欢迎、所 赞赏的，就是合乎道德的。其中也就预示 着原始道德的萌芽。
在原始血缘家庭这种社会组织形式中，社会秩序 和人们的相互关系还是不规范、不稳定的。
第三，从劳动中形成了道德产生与发展的动力。
劳动不仅产生了人的利益追求，引起了人与人之 间的差距与矛盾，而且也推动着道德的产生，成 为道德产生的动力源。
二、社会关系是道徳起源的直接基础
只有在社会中，发生个人与整体、个人利益与整 体利益的关系后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才有可能发生。
道德的起源及其历史发展PPT讲稿思维导图知识点归纳总结[PPT白板课件]
![道德的起源及其历史发展PPT讲稿思维导图知识点归纳总结[PPT白板课件]](https://img.taocdn.com/s3/m/54055be31a37f111f1855bc6.png)
一、道德的发展是一个曲折的螺旋式的上升 过程
（一）道德发展的总趋势是进步的
（二）道德进步的途径是曲折的
（一）道德发展的总趋势是进步的
原始社会
奴隶社会 封建社会 资本主义社会
社会主义社会 共产主义社会
朴素的非阶级道德
阶级道德
全民道德
（二）道德进步的途径是曲折的 1、道德的发展受到历史上传统道德的影响
资本主义私有制 （经济基础）
个人主义、利己主义 （资产阶级道道德的基本规范
在资本主义社会，金钱成为了衡量一切的标准， 人与人之间变成了金钱关系。
4、“民主、自由、平等、博爱”是资产阶级道德 的外在表现形式
马克思揭示实质：
民主：资产阶级内部的民主； 自由：资本家购买和剥削工人劳动力的自由； 平等：货币所有者和劳动力所有者在交换市场上的形式平等，
总有一款PPT 适合您
【最新出品\精心整理\倾情奉献\敬请珍惜】
团结互助：公有的财产关系，平等的人际关系，必然会 产生互助合作的伦理关系。
3、社会美德：勤劳、勇敢、诚实等。
勤劳：为了获取更多的物质生活资料； 勇敢：人类与动物界斗争形成的品质； 诚实：原始社会的公有制决定。
勇敢和刚强即善；懦弱和畏缩即恶。
（二）原始社会道德的特点
1、普遍性 原始社会的道德在一定范围内普遍适用。 “普遍适用”：原始社会的任何氏族内部 “一定范围”：具体的氏族内部
封建社会：
董仲舒将儒家的伦理思想概括为 “三纲五常”，大大 巩固了汉武帝的集权统治
2、统治阶级的道德占据主导地位
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的 思想。”
——《马克思恩格斯选集》
3、政治道德化，道德宗教化
道德的起源
后来C发现只有拿香蕉的那个才会 被淋到，他就要最弱小的A替他去拿 。 A不想被K，只好每天拿香蕉然后被 水淋。 B、D、E越发的快乐了起来，这就 叫比上不足，比下有余嘛 : ) 于是五只猴子有了三个阶级 。
这下子阶级也随着道德的起 源而起源了！
天变热了， 天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到 地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子 HERO。 HERO。 HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引 HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引 来了一顿饱打。但在HERO挨打的过程中，猴 来了一顿饱打。但在HERO挨打的过程中，猴 子们享受到了冲凉的乐趣。 等身上的水干了之后，猴子A 等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞 了HERO，使HERO 又一次接触到了香蕉，于 HERO，使HERO 是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了 是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了 第二次痛殴。
不幸的是他最终以微弱的劣势被 以C为首的群猴再次海K 。 为首的群猴再次海K 第二天，又到了拿香蕉的时候 ， 猴子C 猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉， 反正他不会被水淋到 。 真正恐慌的是B 真正恐慌的是B、D、E三猴 ，F是 那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成 婆了 : ( 他们将面临一个艰难的抉择，谁 该去步A的后尘? 该去步A的后尘?
终于有一天，老天有眼，历尽 沧桑的HERO被另一只猴子代替了。 沧桑的HERO被另一只猴子代替了。 猴子们失去了发泄的对象，只能任 意选取一个目标进行攻击。从此以 后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲 凉，唯一的举动就是打架。
这就是道德的沦丧。
实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。 为了重建道德秩序，他们决定继续供应香 蕉。 一天，正在混战的猴子们发现头顶多 了一串香蕉，它们其中的一个A 了一串香蕉，它们其中的一个A不顾身上 的剧痛，把香蕉摘了下来。于是久违的甘 露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫 然失措，继而争先恐后的加入冲凉的行列。 香蕉反而被遗忘了。
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1、神启论
宗教伦理认为： 道德是上帝意志创造的。道 德起源于神的意志。
“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”， 奠定了基督教道德的基础。
摩西 带领 他的 族人 在西 奈山 下祈 祷
神刻 意把 十诫 分别 刻在 两块 石板 上
“摩西十诫”
• • • • • • • • • • 我是你的上帝，不可信仰别的神； 不可亵渎上帝之名； 谨守圣安息日； 孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作伪证陷害他人； 不可贪恋别人的配偶； 不可贪恋别人的财物。
子在几次的尝试後，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，
以避免被水喷到。 後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A，这只猴子A看到
香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认
为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打得满头 包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。 後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B，这猴子B看到香 蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B 一顿。特别值得一提的是，那只A猴子打的特别用力，B猴子试了几次总是被打的 很惨，只好作罢。
“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所 以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善 行，若决江河，沛然莫之能御也。”： 舜居住在深山里，与树木、石头作伴，与鹿、 (2) 《三字经》中的“人之初, 猪相处，他区别于深山里不开化百姓的地方是很少 性本善,性相近,习相远,苟不 的。（可是）等他听了一句善言，见了一种善行， 教,性乃迁,教之道,贵以专。 （就会立即照着去做，）像决了口的江河一般，澎 湃之势没有谁能阻挡得住的。 “今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻 隐之心”：人们看见小孩子快要掉到井 里了，都有害怕同情的心情
、猫似乎特别有亲近感，其次中意小孩。白天她
狼孩生活在狼群中，那么 有没有道德关系 ?
们一动也不动，一到夜间，到处乱窜，象狼那样 嚎叫，人的行为和习惯几乎没有，而具有不完全
的狼的习性。
（二）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
当人们意识到自己作为社会
成员与动物的根本区别，意识
到自己与他人或集体的不同利 益关系以及产生了调解利益矛 盾的迫切要求时，道德才得以 产生。
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
道德不是从来就有的，是在有了人之后 才产生的，人的产生出现是道德产生的必要 条件，没有人就不可能有道德。
思考: 是不是有了人类就有了道德呢？
人的产生不是道德起源的充分条件，并不是说有了人马上就
有
了道德。第一批从动物脱离出来的人，虽然已不再象动物那样完全 靠本能的指导来行动，但作为正在形成的人，他们仍然在很大的程 度上依赖于自己的本能。他们野处群居，没有夫妇匹配之合，男女 杂游，不媒不聘，没有伦理可言，乱伦想象普遍存在。
第五章 道德的起源与发展
既然不是神赐的， 那么道德是天生就 有的吗？
2.天赋论
道德起源于人类的天性或自然本性，即人天 生就有善和恶的道德意识——“良知良能” 。 (1).孟子的“四心说”：认为人天生就有四个
“善端”。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 非有外铄我也，我固有之也。并且孟子还举 “孺子将入井”和“舜在深山”的例子来论证。
後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那
香蕉。但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁。 这就是道德的起源。
第一节
道德的起源
一、 关于道德起源的若干观点
人类的道德是从 哪里来的？它是 怎么产生的？
由于不同的伦理学家，站在不同的立场， 从不同的角度来考察道德的起源，因此自然 就有不同的观点。 （一)、马克思以前关于道德起源的观点： 1.神启论
论以人性有恶，强调道德教育的必要性。
英国思想家休谟认为道德
起源于人所固有的推己及
人的同情心。
第五章 道德的起源与发展
• 评价：
主观唯心主义将道德的起源归结为人的内在
“良心”、“善良意志”，看到了道德起源的主
观因素，即道德主体对道德的自觉意识。这是
合理的。
但忽视了道德的来源还有客观的因素， 不能回 答这种“良心”、“善良意志”又来自哪里。
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（一）社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与 人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德 。即产生需要调整的人与人之间的利益关系， 形成有关善与恶、祸与福、利与害等道德观念。
1、道德只能产生于人于人、人与集体、 集体与集体发生利益关系的时候和地方。 2、道德的发生必须以社会关系复杂到一 定程度为依据。 3、道德关系的建立是道德发生过程中的 伟大进步。
4、情感欲望论
• 也称为“感觉欲望论”、“感性欲望论”，是一种 旧唯物主义的道德起源说。 • 他们从唯物主义的自然观出发，从人的心理过程和 生理需要分析道德的起源。 • 他们认为，道德起源于人的感觉和欲望。他们把人 们追求幸福的欲望视为道德的基础，认为人生而有趋乐 避苦的天性，使人感觉到快乐的行为就是善的，感觉到 痛苦的行为就是恶的。
《圣经》文化在西方产生
了巨大的、而且持久的影响，
并且深深浸润了他们道德思想 情感。许多宗教感强烈的人对 上帝的存在坚信不疑，并自觉 按照《圣经》的教诲去做。他 们认为，《圣经》是一切真理 的源头，没有上帝，道德是不
可能的。
伊斯兰教十项天命
1、不拜安拉以外的神灵； 2、禁止对父母不孝敬； 3、禁止残杀儿女；
第五章 道德的起源与发展
以上观点是非科学的:
• 上述观点的理论误区：
离开人的社会实践、人的社会生活、人类 的历史发展来思考道德的起源和基础。
二、科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生产最初 是直接与人们的物质活动，与人们的 物质交往，与现实生活的语言交织在 一起……表现在某一民族的政治、法 律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
2.天赋论
3.动物本能论
4.情感欲望论
1、神启论
神启论是一种把道德的起源归于某个或某些超 自然的、超社会的、不具有现实性的神秘存在。 董仲舒：“王道之三纲，可求于天”，“道之 大原出于天，天不变，道亦不变。”（他把“三纲
五常”称为上天的意志，违背纲常就是触犯天意。）
苏格拉底、柏拉图：灵魂中的善和生活中的道 德均来源于神谕或神的启示。 托马斯•阿奎那：美德是我们天赋的本性，是上 帝的直接启示。
第五章 道德的起源与发展
• 评价：
这种观点把道德同人的感性需要联系起来，反对“神启论” 和“天赋论”，试图从人的感性实践中来论证道德的发生及 其必要性，有其合理性。
但是，它片面地肯定道德同人的感性需要的联系，把道德最终 的原因归结为人性的“自私”与“好利”，这种人性仍然是非 历史的、抽象的。未触及到人的社会历史性和道德的社会性问 题。
他们将达尔文主义揭示的生物进化规律牵强移植到社会生 活领域，用自然界的规律来说明道德的起源，根据某些动物的 合群性便认为动物也具有“社会本能”，而人类社会的道德不 过是动物的“社会本能”的简单延续，是动物的合群性的复杂 化。
以达尔文为代表的进化论伦理 学认为，道德不是人所独有的，一
切群居性动物都有道德感。
第二章
(origin and development of morality)
第一节
道德的起源
第二节
道德的历史发展
第三节
道德发展的规律性
第三节
道德遗产的批判继承
猴子版的道德的起源
五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉。实验人员装了一个自动装置一 旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。 首先，有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之後，每只猴
性，因而不可能真正科学地解决道德的起源问题。
4.情感欲望论
道德起源于人所固有的情感之中或感性与理 性的结合之中。
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是
趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是
一切道德的根源。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共 利益的追求。 英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有 的推己及人的同情心。
4、禁止接近丑恶；
5、禁止杀害不可杀害的人； 6、禁止侵吞孤儿财产； 7、禁止称量不公亏待他人； 8、禁止说谎不主持公道；
9、禁止不完成安拉之约；
10、不得离开正道。
• 评价： 将道德的起源归结为外在的神、天等，看到了道德 起源的外在性和客观性。 把道德的起源看作是人自身之外的东西，是人不能 左右的东西，无疑会使人对道德现象和道德规范产 生敬畏感，容易树立起道德的权威性和客观性。 把道德起源问题完全归结为外在的必然，不仅否定 了人的道德自由，也会僵化对道德的理解，导致道 德宿命论。
类人猿—劳 动 人—劳动关系
人类社会
生产关系 利益关系 道德关系
（四）社会分工的出现和发展是道德从萌芽到形成的关键
社会分工的出现和发展使人们的社会关系特别是利益关系更加深化和复杂 化。人类最初的分工是一种自然分工，如性别、年龄的分工，发生在蒙昧时代 。 真正具有社会意义的分工发生在野蛮时代。这一时代相继发生了两次大的 分工，即农业和畜牧业的分工，农业和手工业的分工。这使得人与人之间的关 系日趋复杂，交往日益频繁；同时，人们的实践领域不断扩大，并不断复杂化 ，从而使人们的利益关系也日益复杂化，需要处理的利益冲突也日益增多。从 而需要从道德意识上约束人的行为、调解各种利益矛盾，以维系一定的社会秩 序。这时就萌发了调节这些社会关系的最初的朦胧心理和意识即原始的禁忌。 猎狩 集采
第五章 道德的起源与发展