海南黎族风情及文化变迁.ppt
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黎 族
15级航空一班 田书源
黎族概况
南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐 东县、陵水县、保亭县、通什市、 三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安 等县。。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。使用黎语， 属于汉藏语 系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年 曾创制拉丁字母形式的黎文方案。 由于分布地区不同和方言、服 饰等的差异，黎族自称有“哈”、 “岐”、“杞”、“美孚”、 “赛”. “润” 。其中哈方言和美 孚方言分部最广(见左图) 目前海南岛一共有6个黎族自 治县，分别为琼中黎苗族自治县、 白沙黎族自治县、昌江黎族自治 县、乐东黎族自治县、陵水黎族 自治县、保亭黎苗族自治县.
2.婚恋的风俗，一个叫做“玩隆闺”。 所谓“玩隆闺”，黎族女孩子在成 年以后，不跟随父母居住，而是住在父母屋子旁边的“寮房”，入住“寮 房”后，女孩可以自由结交男朋友。如在婚前跟某黎族男子生育了孩子， 则在出嫁给另一男子的时候，孩子也作为女方的嫁妆，孩子随男方姓，享 有亲生子女同等的权利 第二个是“不落夫家” 风俗。黎族的女孩出嫁以后，并不住在丈夫家，而 是在婚后回到娘家，在“玩隆闺”时的“寮房”居住。只需要在红白事和 怀孕的时候才会回到夫家，如果丈夫去世，黎族女子则就要回到娘家，假 如不再出嫁则由娘家负责养老。 所以“玩隆闺”和“不落夫家”风俗带有明显的母系社会原始的风俗。
黎锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺
织品。早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原 1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。黎锦服饰异彩纷呈，包括 筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，用黎族织锦和单、 双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝 壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动或跳舞时，熠熠生辉。润方言区 （白沙一带）黎锦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以说是最早的超短裙 ！
黎族农民普遍爱好喝酒。 一般农家晚饭时，不管 菜肴丰俭，男主人总要 先喝几口酒，然后再吃 饭。黎家的酒类品种多， 其中以山兰（旱稻）糯 米酒为上品，此外还有 米酒、粟米酒、番薯酒、 芭蕉酒、野果酒等。
逢年过节，在孝黎地区 的中老年妇女还有喜嚼 槟榔的习惯。即将新摘 下的槟榔果切成小片， 用蒌叶 ，拌上石灰一起 放进嘴中咀嚼，越嚼越 香，一般人嚼后面部发 红，像醉酒一般，咀嚼 后的槟榔汁液如血水
润方言妇女腿部纹样
杞方言妇女面部纹样
腿美 和孚 脚方 踝言 纹妇 样女 小
润方言妇女面部纹样 美孚方言妇女 躺在地上文身 的情景
黎寨 ；船型屋
船型屋的传说 传说黎族人民为纪念渡海 而来的黎族祖先，故以船 型状建造住屋，通常称为 船型屋。 船型屋是黎族最古老的民 居，它是原始的干栏式的 住宅，门开左右形如船而 得名。 之所以建造为船型的圆拱 造型是因为这样比较有利 于抵抗台风的侵袭，同时 茅草屋面也有较好的防潮、 隔热功能；而且能就地取 材，拆建也很方便。
最早的超短裙---润方言区黎锦短裙
黎族妇女的“雕题”
现在海南部分黎族地 区居民仍保留古代称 为“雕题”的文面、 文身风俗，特别是妇 女有文身风俗，一般 从十二三岁开始至婚 前陆续完成，个别有 婚后完成的。文身工 具是植物刺针、小竹 木棒和植物染料。文 身的部位主要是脸、 颈、胸和四肢等处。 不同地区，文身图案 差别很大。这种习俗 目前已基本消失，仅 在偏僻地区能够见到
历史文献对黎族文化变迁的记载 宋代周去非的《岭外代答》载： 黎人半能汉语，十百为群， 变服入州县虚市，人莫辩嫣 宋代朱熹在《琼州知乐亭记》言：化外黎人闻风感幕，至有 远的供田税比省民者 清代光绪年 《定安县志》载：熟黎风俗颇似汉人，异能延 师教读，见归礼让之风 从变服入市，愿得供田税，延师教读可以知道，自汉人大规 模迁移进入海南岛以来，黎族争先学习汉文化已蔚然成风， 此后，黎族人民也一改过去黎族“葬后不复临坟而祭”的传 统，清明节大行扫墓之风，黎族的传统节日“三月三”有大 型祭祀活动， 村有祠堂，家有神龛。 因此，美孚黎地区所有这些翻天覆地的变化都见证着汉文化 对黎族文化的影响，也展示了从古至今黎族文化的历史变迁
wenku.baidu.com
黎族的饮食
特色菜
黎族人民还有吃竹筒 饭的习惯，即取楠竹一 一种俗称“南杀”的浆类佐料， 节，从一头开个口子， 是黎族人民常吃的小菜，取料 把米和水灌进去，然后 于牛、猪、鹿的脊椎骨，或野 封口子置于火堆上烤熟， 菜类，斩碎后用半熟的热干饭 取出，破开竹筒，便是 香喷喷的竹筒饭，这种 拌搅、盛入罐中，一个月后取 饭多数在上山打猎或砍 山时吃用，风味独特， 出煮熟吃。。 现在竹筒饭已走进寻常 百姓，在海南各类饭店 均可食到
黎族是我国岭南民族之一。黎族是海南岛的原住民族,信仰原始宗教,主要聚居在海
黎族的服饰和纹身
黎族的女子一般多披绣花头巾，上衣无 扣对胸开襟，显得自由舒展，下身穿的筒 裙是由各种丝线制成的。黎族女子的衣裙 图案很多，一般都是带有图腾的性质，是 同一血缘集团的标志 ，也是民族内部支系 团结的象征。 “双面绣” 多作为上衣的装 饰，如衣侧花，后背花等。女子出嫁前文 身和织绣衣绣中都编织有祖先沿袭下来的 古老图案。黎族妇女的头巾、上衣和筒裙， 常常嵌入金银箔、云母片、明片、羽毛等， 也有的缀以贝壳、串珠、铜钱、铜铃或流 苏等，一方面产生了有声有色的特殊效果， 同时这些装饰是财富的象征。
黎族的文化变迁
汉族、回族、苗族等民族没有迁移海南之前的黎族文化 在汉族回族苗族迁入海南岛之前，海南岛的文化结构是单一的族文化 ，单 一的黎族文化有两个特点。 一是封闭性。在汉族、回族、苗族等民族没有迁移海南，黎族没有跟中华 文化的其他文化有过接触和交流，所以黎族的文化活动只是在自身内部循 环，而且由于海南黎族社会一直就是一个以黎峒作为单位的分散氏族组织 结构的社会，没有出现过统一的政权和社会结构。所以，即使是黎族文化 体内的自我循环也是在氏族之间进行的。 二是原始性。 1.宗教信仰的原始性，表现为对自然的崇拜。黎族认为万物都是有灵魂的。 把天叫做天鬼，把地叫做地鬼，把山叫做山鬼，树叫做树神，这些自然界 的威力非常的强大，如果生病了，或者遇到灾害了，就认为可能触犯了这 些鬼神。同时为了祈求丰收、平安，黎族平时会祭拜天和地，也会把一些 动植物，作为自身的图腾，当作祖先的符号来加以崇拜。
汉族，回族，苗族迁入海南岛之后的黎族文化变迁 打破了原有的单一黎族原始文化的结构 到宋朝、元朝以后，汉族、回族大规模的迁移海南，其中也包括一 些贬谪官员及其家属、随从。在元朝后，大陆移民已增至17万人了， 汉族、回族的大量到来，改变了海南岛上单一的黎族人口结构，这 些汉族回族移民，不仅带来了自己民族包括语言、技术、艺术等文 化，而且一并带来了全国各地的汉族文化，从而形成海南多元文化 并存的格局,打破了原有的单一黎族文化的格局，结束了海南岛文化 原始状态，使海南文化从单一的、原始的黎族文化，向多元文明形 态的文化转变。， 汉族移民带来了文字、教育、等文明形态的文化，结束海南了黎族 文化的原始状态，黎族从此进入到文明发展的阶段。通过与黎族的 交往，通过教育等途径汉族人民将文字传播到了黎族地区，被黎族 人民所广泛接受使用。 在汉族没有进入海南之前，黎族的宗教是原始的，汉人移民海南岛 后，带来了理论化、系统化、对象化的宗教形式，其中佛教在海南 影响比较大，公元前748年，唐朝高僧鉴真应邀到日本，在东渡日 本的途中遇到了台风，漂流到了振州，即今三亚市，先后在振州、 崖州(今海口琼山区)居住了一年多，在这个期间传授佛教，佛教开 始在海南流传盛行。部分黎族人民在信仰原始宗教的同时，也逐渐 接受认同了佛教这一宗教形式。
谢 谢
黎族节日
黎族三月三节是海南黎族人民最
盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美 好日子，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的 祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节 日。又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念 孚" 在每年农历三月三，各地的黎族青年男女 汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载 舞、谈情说爱。节日期间，黎族人民对歌、 摔跤、拔河、射击、荡秋千，尽情地欢庆 着，用歌声用舞蹈表达对生活的赞美，对 劳动的热爱，对爱情的执著追求
15级航空一班 田书源
黎族概况
南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐 东县、陵水县、保亭县、通什市、 三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安 等县。。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。使用黎语， 属于汉藏语 系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年 曾创制拉丁字母形式的黎文方案。 由于分布地区不同和方言、服 饰等的差异，黎族自称有“哈”、 “岐”、“杞”、“美孚”、 “赛”. “润” 。其中哈方言和美 孚方言分部最广(见左图) 目前海南岛一共有6个黎族自 治县，分别为琼中黎苗族自治县、 白沙黎族自治县、昌江黎族自治 县、乐东黎族自治县、陵水黎族 自治县、保亭黎苗族自治县.
2.婚恋的风俗，一个叫做“玩隆闺”。 所谓“玩隆闺”，黎族女孩子在成 年以后，不跟随父母居住，而是住在父母屋子旁边的“寮房”，入住“寮 房”后，女孩可以自由结交男朋友。如在婚前跟某黎族男子生育了孩子， 则在出嫁给另一男子的时候，孩子也作为女方的嫁妆，孩子随男方姓，享 有亲生子女同等的权利 第二个是“不落夫家” 风俗。黎族的女孩出嫁以后，并不住在丈夫家，而 是在婚后回到娘家，在“玩隆闺”时的“寮房”居住。只需要在红白事和 怀孕的时候才会回到夫家，如果丈夫去世，黎族女子则就要回到娘家，假 如不再出嫁则由娘家负责养老。 所以“玩隆闺”和“不落夫家”风俗带有明显的母系社会原始的风俗。
黎锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺
织品。早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原 1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。黎锦服饰异彩纷呈，包括 筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，用黎族织锦和单、 双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝 壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动或跳舞时，熠熠生辉。润方言区 （白沙一带）黎锦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以说是最早的超短裙 ！
黎族农民普遍爱好喝酒。 一般农家晚饭时，不管 菜肴丰俭，男主人总要 先喝几口酒，然后再吃 饭。黎家的酒类品种多， 其中以山兰（旱稻）糯 米酒为上品，此外还有 米酒、粟米酒、番薯酒、 芭蕉酒、野果酒等。
逢年过节，在孝黎地区 的中老年妇女还有喜嚼 槟榔的习惯。即将新摘 下的槟榔果切成小片， 用蒌叶 ，拌上石灰一起 放进嘴中咀嚼，越嚼越 香，一般人嚼后面部发 红，像醉酒一般，咀嚼 后的槟榔汁液如血水
润方言妇女腿部纹样
杞方言妇女面部纹样
腿美 和孚 脚方 踝言 纹妇 样女 小
润方言妇女面部纹样 美孚方言妇女 躺在地上文身 的情景
黎寨 ；船型屋
船型屋的传说 传说黎族人民为纪念渡海 而来的黎族祖先，故以船 型状建造住屋，通常称为 船型屋。 船型屋是黎族最古老的民 居，它是原始的干栏式的 住宅，门开左右形如船而 得名。 之所以建造为船型的圆拱 造型是因为这样比较有利 于抵抗台风的侵袭，同时 茅草屋面也有较好的防潮、 隔热功能；而且能就地取 材，拆建也很方便。
最早的超短裙---润方言区黎锦短裙
黎族妇女的“雕题”
现在海南部分黎族地 区居民仍保留古代称 为“雕题”的文面、 文身风俗，特别是妇 女有文身风俗，一般 从十二三岁开始至婚 前陆续完成，个别有 婚后完成的。文身工 具是植物刺针、小竹 木棒和植物染料。文 身的部位主要是脸、 颈、胸和四肢等处。 不同地区，文身图案 差别很大。这种习俗 目前已基本消失，仅 在偏僻地区能够见到
历史文献对黎族文化变迁的记载 宋代周去非的《岭外代答》载： 黎人半能汉语，十百为群， 变服入州县虚市，人莫辩嫣 宋代朱熹在《琼州知乐亭记》言：化外黎人闻风感幕，至有 远的供田税比省民者 清代光绪年 《定安县志》载：熟黎风俗颇似汉人，异能延 师教读，见归礼让之风 从变服入市，愿得供田税，延师教读可以知道，自汉人大规 模迁移进入海南岛以来，黎族争先学习汉文化已蔚然成风， 此后，黎族人民也一改过去黎族“葬后不复临坟而祭”的传 统，清明节大行扫墓之风，黎族的传统节日“三月三”有大 型祭祀活动， 村有祠堂，家有神龛。 因此，美孚黎地区所有这些翻天覆地的变化都见证着汉文化 对黎族文化的影响，也展示了从古至今黎族文化的历史变迁
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黎族人民还有吃竹筒 饭的习惯，即取楠竹一 一种俗称“南杀”的浆类佐料， 节，从一头开个口子， 是黎族人民常吃的小菜，取料 把米和水灌进去，然后 于牛、猪、鹿的脊椎骨，或野 封口子置于火堆上烤熟， 菜类，斩碎后用半熟的热干饭 取出，破开竹筒，便是 香喷喷的竹筒饭，这种 拌搅、盛入罐中，一个月后取 饭多数在上山打猎或砍 山时吃用，风味独特， 出煮熟吃。。 现在竹筒饭已走进寻常 百姓，在海南各类饭店 均可食到
黎族是我国岭南民族之一。黎族是海南岛的原住民族,信仰原始宗教,主要聚居在海
黎族的服饰和纹身
黎族的女子一般多披绣花头巾，上衣无 扣对胸开襟，显得自由舒展，下身穿的筒 裙是由各种丝线制成的。黎族女子的衣裙 图案很多，一般都是带有图腾的性质，是 同一血缘集团的标志 ，也是民族内部支系 团结的象征。 “双面绣” 多作为上衣的装 饰，如衣侧花，后背花等。女子出嫁前文 身和织绣衣绣中都编织有祖先沿袭下来的 古老图案。黎族妇女的头巾、上衣和筒裙， 常常嵌入金银箔、云母片、明片、羽毛等， 也有的缀以贝壳、串珠、铜钱、铜铃或流 苏等，一方面产生了有声有色的特殊效果， 同时这些装饰是财富的象征。
黎族的文化变迁
汉族、回族、苗族等民族没有迁移海南之前的黎族文化 在汉族回族苗族迁入海南岛之前，海南岛的文化结构是单一的族文化 ，单 一的黎族文化有两个特点。 一是封闭性。在汉族、回族、苗族等民族没有迁移海南，黎族没有跟中华 文化的其他文化有过接触和交流，所以黎族的文化活动只是在自身内部循 环，而且由于海南黎族社会一直就是一个以黎峒作为单位的分散氏族组织 结构的社会，没有出现过统一的政权和社会结构。所以，即使是黎族文化 体内的自我循环也是在氏族之间进行的。 二是原始性。 1.宗教信仰的原始性，表现为对自然的崇拜。黎族认为万物都是有灵魂的。 把天叫做天鬼，把地叫做地鬼，把山叫做山鬼，树叫做树神，这些自然界 的威力非常的强大，如果生病了，或者遇到灾害了，就认为可能触犯了这 些鬼神。同时为了祈求丰收、平安，黎族平时会祭拜天和地，也会把一些 动植物，作为自身的图腾，当作祖先的符号来加以崇拜。
汉族，回族，苗族迁入海南岛之后的黎族文化变迁 打破了原有的单一黎族原始文化的结构 到宋朝、元朝以后，汉族、回族大规模的迁移海南，其中也包括一 些贬谪官员及其家属、随从。在元朝后，大陆移民已增至17万人了， 汉族、回族的大量到来，改变了海南岛上单一的黎族人口结构，这 些汉族回族移民，不仅带来了自己民族包括语言、技术、艺术等文 化，而且一并带来了全国各地的汉族文化，从而形成海南多元文化 并存的格局,打破了原有的单一黎族文化的格局，结束了海南岛文化 原始状态，使海南文化从单一的、原始的黎族文化，向多元文明形 态的文化转变。， 汉族移民带来了文字、教育、等文明形态的文化，结束海南了黎族 文化的原始状态，黎族从此进入到文明发展的阶段。通过与黎族的 交往，通过教育等途径汉族人民将文字传播到了黎族地区，被黎族 人民所广泛接受使用。 在汉族没有进入海南之前，黎族的宗教是原始的，汉人移民海南岛 后，带来了理论化、系统化、对象化的宗教形式，其中佛教在海南 影响比较大，公元前748年，唐朝高僧鉴真应邀到日本，在东渡日 本的途中遇到了台风，漂流到了振州，即今三亚市，先后在振州、 崖州(今海口琼山区)居住了一年多，在这个期间传授佛教，佛教开 始在海南流传盛行。部分黎族人民在信仰原始宗教的同时，也逐渐 接受认同了佛教这一宗教形式。
谢 谢
黎族节日
黎族三月三节是海南黎族人民最
盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美 好日子，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的 祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节 日。又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念 孚" 在每年农历三月三，各地的黎族青年男女 汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载 舞、谈情说爱。节日期间，黎族人民对歌、 摔跤、拔河、射击、荡秋千，尽情地欢庆 着，用歌声用舞蹈表达对生活的赞美，对 劳动的热爱，对爱情的执著追求