心得体会：藏锋露拙——道德经中的人生智慧(最新)
道德经：凡事藏巧于拙，才是高枕无忧的涉世之道
道德经：凡事藏巧于拙，才是高枕无忧的涉世之道道德经：凡事藏巧于拙，才是高枕无忧的涉世之道。
一个人无论存在于什么样的位置，无论拥有什么样的能力，一定要记住一个原则：不要把自己看得太重，该糊涂的时候一定要假装糊涂。
很多人不屑于“大智若愚”，觉得这是一种懦弱，是一种退缩。
其实低调并非是一种被动的应对方式，而是积极有利的力量，妥善把握，不仅可以保护自己，融入人群，也可以让自己积蓄力量，在不显山不露水的情况下免除祸患，积累福报。
古人云：藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
一个再聪明的人都不应该锋芒毕露，不妨装得笨拙一点；即使非常清楚明白，也不易过度的表现，也要用谦虚来收敛自己；志气很高，也不要孤芳自赏，宁可随和；即便有能力也不要过于激进，宁可以退为进，这才是真正的安身立命的道理，正是让自己高枕无忧的处事法宝。
汉高祖时期的萧何就是以“一退再退”的策略，给自己免去了灾祸，深得汉高祖的赏识和信任。
在汉高祖任用萧何镇守关中的时候，汉高祖屡次派使者慰问萧何，这个时候鲍生对萧何说：“您是在战场上备受野战之苦的君主，君王之所以派使者慰劳你，其实只是对你心存戒心，当下之际，您最好派善战的兄弟和子孙，率领他们到前线和军王一起并肩作战。
”萧何采纳了鲍生的建议之后，汉高祖便对萧何去除了疑虑。
汉高祖十一年时，吕后又用萧何的计谋诛灭韩信，高祖知道韩信被杀，就任命萧何为相国，还加封五千户邑民一名都尉，当他的护卫兵，别人都向萧何道贺，而陈平则对萧何说：“你的灾祸就要开始了，皇上在外征战，而你留守关中没有危险，最好不要接受封赏，而把家中财物捐出充作军费，才能消除皇上的疑虑。
”萧何听了之后，觉得陈平的建议非常有道理，后来依计而行，汉高祖果然非常高兴。
汉高祖十二年秋天的时候，高祖又御驾亲征，几次派使者来打探萧何的动静，萧何对使者说：“皇上御驾亲征，我在这里鼓励百姓捐献财物支援前方，和皇上讨伐叛变时相同。
”这个时候又有人对萧何说：“你离灭门之日不远了，身为相国，官位已经很高，皇上无法再继续提升你的官职，皇上是担心你有异心呀，你倒不如多购买百姓田地，以债券取代银两，贬低自己的声望，皇上才能安心。
藏巧露拙,人生智慧
藏巧露拙，人生智慧
时间：2018-02-19 15:12:00 | 作者：优秀同学
我们生活在这个社会上，其实藏拙露巧是我们生活的一项最基本的技能，只有真正的掌握好这种技能，才能够在一些复杂的社会现象中游刃有余，才能够真正的把握好机会。
可能你会说，简单一点不更好吗？我们为什么不能够做一个单纯的人，不考虑那么多。
其实我说的并不矛盾，我们只是要学会藏拙露巧，并不是复杂。
藏拙，并不光指的是隐藏自己的短处，更指的是为人谦逊；露巧，自然说的就是要展现自己的长处，我们要学会展现自己的长处，才有可能被别人发现，让机会不至于白白流失。
清代咸丰皇帝就曾经用过守拙的办法，表达自己对父亲的孝心战胜了自己的弟弟夺得皇位，这便是藏拙，也可以说是一种韬光隐晦，懂得藏拙，是一种人生大道。
然而孟浩然却因为不敢向皇帝展露自己的才华而错失功成名就的机会。
我们总是会遇到各种各样的机遇，面临着各种各样的选择，在这些机遇选择面前，我们究竟是像咸丰一样守拙，还是以孟浩然为戒，展露自己的才华，这是我们需要考虑的地方。
我们既要懂得藏拙，同时又要学会适时露巧，审时度势，高调做事，低调做人，才是我们真正应该掌握的。
《道德经》读书心得范文(二篇)
《道德经》读书心得范文《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，被誉为中国哲学文化的瑰宝。
本文将从道、德、经三个方面对《道德经》进行阐述，并结合个人的读书心得进行探讨。
首先，道是《道德经》最核心的概念，也是老子所强调的重要道理。
在《道德经》中，道被理解为宇宙的根本原理和规律，是一种超越于一切现象与形式之上的存在。
它不可言喻、不可名状，只能通过内心的体悟来感悟。
道的本质是无为而治，即无为而不为，不为功名利禄、不为外界的诱惑所动摇，而是追求内心的平衡与和谐。
在读《道德经》的过程中，我深深感受到了道的智慧。
对于现代社会来说，我们常常追求物质和外在的世界，而忽视了内心的修养。
而《道德经》反而告诉我们，应该放下功利的追求，回归内心，找到和谐与平衡的路径。
只有当我们内心平静时，才能更好地面对外界的困扰与挑战，保持心中的自在与从容。
其次，德在《道德经》中也是一个重要的概念。
德指的是道德品质，是修身养性的重要方面。
在《道德经》中，德被理解为谦虚谨慎、无私无我、忍让宽容等道德上的高尚品质。
通过修炼自己的德，我们可以达到内心的安宁与高尚的品格。
读完《道德经》后，我对德的理解有了更深刻的认识。
在现代社会竞争激烈，人与人之间的利益冲突不断增加的情况下，德成为救赎我们内心的重要力量。
只有通过修身养性，培养内心的谦虚、宽容和善良，我们才能保持自己的理性和冷静，不被外界的纷扰所困扰，以更好地应对生活的种种挑战。
最后，经是《道德经》以经书形式存在的一部分，它是对道德经典的总结和概括。
经中包括了诸多关于修身、治国、安邦之道的论述，为人们提供了宝贵的智慧和指导。
透过阅读《道德经》中的经部，我发现其中的智慧是可以应用到现实生活中的。
比如，在个人修身方面，《道德经》告诉我们，要追求内心的和谐与平衡，要有谦虚、宽容和忍让的品质，要主动保持心境的平静与从容。
这些准则对我们个人的生活和发展都有着重要的启示。
在治国方面，《道德经》强调了无为而治的智慧。
道德经与人生感悟心得
道德经与人生感悟心得道德经是中国古代哲学家老子创作的一部重要经典，它以简洁而深刻的语言，探讨了人们在人生道路上的追求和感悟。
作为读者，我对道德经中传达的思想和智慧深感震撼，下面是我在阅读道德经后的一些人生感悟心得。
一、道的本质和追求道德经中提到的“道”，被视为宇宙万物的根源和主宰，是追求和实现人生意义的核心。
经文指出：“道可道，非常道。
”这句话意味着道是超越言语和概念的，无法用语言准确描述。
我深刻体会到，追求道的人们应该超越纷繁复杂的现实，以超然的心态去领悟和体验。
在这个过程中，个体应该与自然相和谐，将自己的欲望降至最低，以达到超越现实的境界。
二、无为而治的智慧在道德经中，强调了“无为而治”的智慧。
这是一种放下自我、顺应大自然的态度。
它告诉我们，人们通常过于强调个人的主观能动性，而忽视了自然规律的存在。
我们应该学会虚心向自然学习，顺势而为，不要过分干预事物的本性。
如此一来，我们才能在和谐中找到真实的自我，实现内心的宁静和平衡。
三、推崇谦逊和谨慎道德经倡导的高尚品格是谦逊和谨慎。
它强调人们应该学会接受自己的局限性，不追求虚荣和权力。
与此同时，我们需要谨慎行事，不把自己的意志强加给他人，以免破坏他人的尊严和自由。
这种谦逊和谨慎的品质能够帮助我们实现真实的自我，并与他人和谐相处。
四、追求内心的平和道德经中不断强调追求内心的平和。
它告诉我们，过度的欲望和功利心会导致内心的不安和不满。
只有放下欲望，抛弃功利，我们才能从中找到真正的快乐和满足。
道德经提倡通过乐观、宽容和大爱来面对生活的挑战，从而获得内心的平和和满足。
通过阅读道德经，我对人生有了更深刻的理解和感悟。
我明白了道并不是一个具体的目标或者答案，而是一种无所不在的力量。
通过与道相和谐，我们可以找到真正属于自己的人生意义和幸福。
与此同时，道德经也教会我们谦逊和谨慎的品质，帮助我们建立良好的人际关系和内心的平和。
在我个人的成长过程中，道德经对我产生了深远的影响。
我从道德经学到的人生智慧
我从道德经学到的人生智慧人生是一场旅程，每个人都有自己的人生观和价值观。
在这个旅程中，我们会遇到各种各样的问题和挑战，如何应对这些问题和挑战，取决于我们的内心和人生智慧。
而我从道德经中学到的人生智慧，让我在人生旅程中受益匪浅。
道德经是中国古代哲学经典之一，是中国道家思想的重要著作。
它强调的是道的观念，主张顺应自然，追求心灵内在的平静和自由。
在我的人生旅程中，我从中学到了许多有益的智慧，下面将分享其中一些。
1. 保持内心平和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
”这是道德经中的一句话，意思是说，没有比水更柔弱的东西了，但它可以攻克最坚强的东西。
这是因为水能够顺应自然，保持内心平和。
同样，我们在生活中也应该保持内心平和，不要轻易被外界的因素影响，这样才能更好地应对人生中的挑战。
2. 尊重自然“天地不仁，以万物为刍狗。
”这句话告诉我们，自然是公平的，没有任何偏见。
在我们的人生旅程中，我们也应该尊重自然，顺应自然的规律。
只有这样，我们才能与自然和谐相处，获得内心的平静和自由。
3. 保持谦逊“为学日益，为道日损。
”这句话告诉我们，学习是一个不断进步的过程，但是在追求学问和道路的过程中，我们也会失去一些东西。
因此，我们要保持谦逊的态度，不要妄自菲薄，也不要过于自信。
4. 不要追求虚荣“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”这句话告诉我们，要知足，不要追求虚荣，这样才能保持内心的平静和自由。
只有这样，我们才能在人生旅程中走得更远。
5. 保持内心的清明“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
”这句话告诉我们，要保持内心的清明，不要被繁琐的事务所迷惑，只有这样才能掌握自己的命运。
6. 不要过于追求物质“为无为，事无事，味无味。
”这句话告诉我们，不要过于追求物质，只有摆脱物质的束缚，才能获得真正的自由。
7. 要有自知之明“知人者智，自知者明。
”这句话告诉我们要有自知之明，要知道自己的优势和劣势，这样才能更好地发挥自己的潜力。
道德经人生智慧读后感
道德经人生智慧读后感读完《道德经》，我感觉自己仿佛经历了一场奇妙的心灵之旅。
这本书里蕴含的智慧，就像一颗颗璀璨的星星，照亮了我人生道路上那些曾经昏暗的角落。
老子在《道德经》中所阐述的那些观点，初读时，感觉有些晦涩难懂。
但当我静下心来，细细品味，却发现其中的智慧竟是如此贴近我们的日常生活。
就拿“柔弱胜刚强”这一观点来说吧。
以前，我总觉得在生活中要表现得强大、坚强，才能不被人欺负，才能获得成功。
但有一次经历，让我对这个观点有了全新的认识。
那是一次公司组织的户外拓展活动。
其中有一个项目是拔河比赛。
我们队的成员看上去个个身强体壮，信心满满。
而对手队伍呢，成员们看起来相对瘦弱一些。
比赛一开始，我们队凭借着强大的力量，迅速占据了优势，绳子一点点地向我们这边移动。
我们心里都想着，这场比赛肯定赢定了。
可就在这时，情况发生了变化。
对方队伍虽然力量不如我们，但他们似乎特别有默契，而且节奏把握得非常好。
每当我们发力的时候，他们就巧妙地卸力，让我们的力量无处可施。
而当我们稍微松懈的时候，他们就突然发力，一点点地把绳子拉了过去。
我们这边呢，因为一开始用力过猛，后面渐渐体力不支，加上大家各自为战，没有形成一个统一的节奏，结果最终输掉了比赛。
比赛结束后，我坐在地上，累得气喘吁吁，心里满是失落。
就在这时，我突然想起了《道德经》里“柔弱胜刚强”这句话。
我开始反思，我们队看似强大，但却过于刚猛，不懂得以柔克刚，不懂得合理分配力量和节奏。
而对方队伍虽然看起来柔弱，但他们却能够以柔的方式应对我们的刚，最终战胜了我们。
这让我明白了，在生活中，并不是一味地强硬就能解决问题。
有时候，适当的示弱，灵活的应对，反而能够取得更好的效果。
再比如说“知足者富”。
以前的我，总是渴望拥有更多的东西，觉得只有物质丰富了，才算是富有。
于是，我拼命工作，努力赚钱，买各种名牌衣服、包包，追求所谓的高品质生活。
有一段时间，我几乎每天都在忙碌，没有时间陪伴家人和朋友，自己的身体也越来越差。
关于道德经的优秀学习心得体会(30篇)
关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会篇1老子的中心，是阐述自然无为的政治哲学。
在政治方面，老子主张虚静无为，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的自然状态;关于人生态度，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为老子所推重的阴柔，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。
天下多忌讳而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
法令滋彰，盗贼多有。
所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是无为。
即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
在老子看来，无为是圣人治天下、取天下的基本原则。
老子提倡无为，其形上依据是道常无为而无不为，其现实政治理由是我无为而民自化、为无为，则无不治。
无为是针对有为而发的。
老子认为，民之难治，以其上之有为，是以难治。
无为也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的无为，由于是针对有为而提出来的，所以容易被人理解成无所作为、不为，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。
无为，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是因其自然。
而因其自然，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。
因其自然的因，是因循、沿袭的意思。
因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
因其自然思想也反映了古代农民的普遍愿望。
在政治上，因其自然的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。
人法地，地法天，天法道，道法自然，是老子对于人与自然的关系的论述。
当然因其自然的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。
道德经人生智慧读后感
道德经人生智慧读后感在纷繁复杂的世界中，我们总是在寻觅着指引人生方向的灯塔。
而当我翻开《道德经》这本书，仿佛进入了一个充满智慧的宝库，每一句都如同一颗璀璨的明珠，照亮着我前行的道路。
《道德经》里讲“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这让我想起了生活中的一件小事。
那是一个周末，我和朋友约好去爬山。
我们兴致勃勃地出发，一路上欢声笑语。
可当我们爬到半山腰的时候，我突然觉得累得不行，脚步也变得沉重起来。
看着眼前那似乎没有尽头的台阶，我的心里打起了退堂鼓。
朋友看出了我的心思，他对我说：“这爬山就像人生的道路，有时候你觉得前方没有希望，但只要坚持下去，总会到达山顶。
”我听了他的话，心里虽然还是有些犹豫，但还是咬咬牙继续往上爬。
每走一步，我都在心里告诉自己：“再坚持一下，再坚持一下。
”终于，我们爬到了山顶。
那一刻，我被眼前的美景震撼了。
连绵的山峦、缭绕的云雾、灿烂的阳光，一切都那么美好。
我突然明白了，所谓的“道”，或许就是在面对困难时的坚持和不放弃。
“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
”这一句也让我感触颇深。
曾经，我在工作中总是想要超越别人，觉得只有比别人做得好，才能证明自己的价值。
于是，我拼命地加班，努力地完成各种任务，只为了得到领导的认可和同事的称赞。
然而，有一次因为过度劳累，我在工作中犯了一个严重的错误。
那一刻，我才意识到，我一直在关注如何胜过别人，却忽略了自己内心的需求和能力的限度。
从那以后，我开始重新审视自己，不再盲目地追求超越他人，而是努力提升自己的能力，克服自己的弱点。
就像我学习游泳的时候，一开始总是害怕水，不敢把头伸进水里。
我看着别人在泳池里自由自在地游来游去，心里既羡慕又着急。
我试图模仿他们的动作，但总是不得要领。
后来，我静下心来，不再和别人比较，而是专注于自己的感受和进步。
我从最基础的动作开始练习，一点点地克服对水的恐惧。
慢慢地，我发现自己能够在水里游出一段距离了，那种成就感是无法用言语来形容的。
道德经里的智慧
道德经里的智慧聊聊《道德经》里的那些人生智慧咱们平时总说，书是智慧的源泉，这话在《道德经》上那是一点不假。
别看这本书挺古老，里面的道理啊，却像陈年老酒，越品越有味。
今天咱们就来聊聊《道德经》里的那些人生智慧，看看它怎么教会咱们做人做事。
要说《道德经》里最让人琢磨不透的，可能就是那“道”了。
到底啥是道？其实啊，道就像咱们平时走的路，每个人走的路都不一样，但都得按照自己的方向，脚踏实地地走。
书里头说，“道可道，非常道”，意思就是说，道这东西，讲不出来，得靠自己去悟。
咱们平时也得这样，别老想着走捷径，得自己摸索，才能找到适合自己的路。
再来说说“无为而治”。
这话听起来挺玄乎，其实就是说，有时候别太刻意去做事，得顺着事情发展的规律来。
这就跟咱们平时说的“顺其自然”差不多。
举个例子，养花的时候，你老浇水、老施肥，花儿不一定长得好，说不定还给你来个“涝死”或者“烧死”。
但你要是把花儿放在那儿，偶尔浇浇水，它自个儿就能长得挺好。
做人做事也一样，别太刻意，得学会放手，让事情自己发展。
《道德经》里头还说了，“知足常乐”。
这话咱们平时也经常挂在嘴边。
你看现在社会上，多少人为了名利奔波，结果把自己累得半死，还不一定得到啥。
其实啊，有时候咱们得学会知足，别老想着追求更多。
你现在有的，说不定就是别人羡慕的。
咱们得珍惜现在，享受当下，别老想着未来的那些“不确定”。
还有一句我特别喜欢的，“上善若水”。
这话就是说，最好的德行就像水一样。
水啊，它没形状，没颜色，但哪儿都能去，啥都能包容。
咱们做人也得这样，别太固执，得学会变通；别太自私，得学会包容。
你看那大海，啥都能容下，所以才能那么大。
咱们也得学会“海纳百川”，才能成大事。
说了这么多，《道德经》里的智慧啊，真的是数不胜数。
它就像一座宝库，等着咱们去挖掘。
咱们平时啊，得多读读这些经典，别老想着玩手机、打游戏。
那些都是短暂的快乐，只有这些经典里的智慧，才能陪伴咱们一生。
所以我说啊，《道德经》真的是一本好书，它教会咱们怎么做人、怎么做事。
道德经的心得体会(优秀10篇)
道德经的心得体会(优秀10篇)道德经的心得体会篇1其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德.(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)按照这种划分，我们来分开来看它.道，也就是天道，是自然的规律.它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了.第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态.且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难知道.其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面.读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，.“天长地久.天地所以长久者，以其不自生，故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久.所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身.这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己.但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我.不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的.《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的.老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的.向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之.”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容.“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚.”对人宽容.“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚.”道德经的心得体会篇2用智不及无知《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。
道德经读书心得与收获通用范文
道德经读书心得与收获通用范文道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，不仅对中国古代哲学思想产生了深远影响，也在世界哲学史上占有重要地位。
在阅读道德经的过程中，我深深感受到它的智慧和深刻，这让我有很多的心得和收获。
首先，道德经让我认识到“道”是一种超越个人的普世价值。
道德经中强调了一个重要概念——道，即一种无形的法则和原理。
这个道超越了个人利益和欲望，具有普遍性和永恒性。
在现代社会，人们往往追求个人利益，追求物质财富和权力地位，而忽视了道德价值的重要性。
因此，我认为我们应该从道德经中学习，重新审视我们的行为和价值观，追求更高级别的道德追求，以建立一个更和谐、公正和有爱心的社会。
其次，道德经让我意识到“无为而治”的智慧。
在人们追求成功和成就的过程中，往往会忙于琐事，劳累不堪，而忽视了内心的平静和沉思。
道德经中提倡“无为而治”的思想，即在无所不为的表象背后，通过“不为”来达到最大的成就。
虽然这看起来有些矛盾，但道德经告诉我们，只有通过放下欲望和功利心，才能真正理解和掌握事物的规律，才能真正实现自我与自然的和谐统一。
第三，道德经让我认识到“德”才是最重要的。
在现代社会，人们往往以外貌、财富、地位等来衡量一个人的价值和成功。
然而，道德经告诉我们，真正的价值和成功来自于一个人的德行和修养。
道德经中提到了一系列的道德准则，如谦虚、宽容、正直、无欲、无私等。
这些道德准则不仅是我们个人的修养和道德规范，也是社会和谐发展的基础。
因此，我们应该从道德经中汲取智慧，努力修炼自己的德行，做一个有道德、有责任感和价值观的良好公民。
第四，道德经让我认识到“养生”的重要性。
在现代社会，人们追求快节奏的生活，常常忽略了自己的身心健康。
然而，道德经中提出了一种“内养”的理念，即通过内心修养和身心和谐来获得长寿和健康。
道德经中认为，只有通过修炼身心并保持内心平静，才能保持良好的身体和健康的心灵。
因此，我们应该重视养生，注重饮食、运动和身心的平衡，追求健康的生活方式。
道德经观后感人生智慧与修身养性的指南
道德经观后感人生智慧与修身养性的指南《道德经》是中国古代文化的瑰宝，是道家学派创始人老子的代表作品。
这本充满智慧的经典作品，不仅对修身养性提供了重要指南，也为人们探索人生智慧提供了启示。
在我阅读《道德经》后，我深深感受到了其中蕴含的深刻道理和宝贵的道德价值观。
《道德经》强调了修身养性的重要性。
在现代社会中，我们常常被各种琐事和杂念所困扰，往往难以保持内心的宁静与平和。
然而，《道德经》教导我们要学会调整自己内在的状态，追求心灵的平衡与和谐。
它告诉我们，在修身养性的过程中，要遵循自然之道，追求无为而治。
只有摆脱功利心和欲望的束缚，专注于自身的修炼，才能真正实现内在的提升。
道德经也提供了对人生智慧的深刻思考。
在现代社会，人们常常面临着各种挑战和困惑。
而《道德经》中所传递的智慧，为我们指明了前行的方向。
它教导我们要顺应自然法则，遵循阴阳平衡的原则，追求身心的和谐与健康。
同时，《道德经》也告诉我们要心怀谦卑和虚无，不贪婪、不争强好胜，从而避免过度竞争和争斗，找到内心的宁静和平和。
与此同时，《道德经》也提供了对修身养性的具体指南。
它教导我们要保持谨慎和均衡，并且追求无为而治的境界。
它告诉我们要戒除贪欲和物质上的追求，重视内心的培养和修炼。
只有去掉杂念、减少欲望，才能真正获得内心的平静与淡泊，进一步提升个人的修养和素质。
在我读完《道德经》后，我深感其为人生智慧和修身养性提供了重要的指南。
它不仅让我意识到修炼自我的重要性，也让我认识到生活的本质和目标。
通过关注个人内在的成长与修炼，我们才能真正理解自己，实现自我价值的提升。
同时，道德经也提醒我们保持与自然的和谐，避免盲目追逐物质与功利，从而获得内心的平静与满足。
综上所述，《道德经》是一本富有智慧和道德价值观的经典之作，它对人生智慧和修身养性提供了宝贵的指南。
通过反思和思考，《道德经》为我们指明了前行的方向，提供了一个更加全面深入的人生观和价值观。
只有通过修身养性，我们才能真正理解并实践其中的智慧，达到心灵的宁静与和谐。
懂得藏锋守拙，才是大智慧！看穿不说破，才能看透天机，看透人
懂得藏锋守拙，才是大智慧！看穿不说破，才能看透天机，看透人《易经》的第一卦第一爻，就告诉我们：潜龙勿用。
老子也告诉我们：深藏不露。
懂得隐藏自己的聪明，才是真智慧。
1. 解决问题时，懂得隐藏自己的聪明是大智慧如果一个人一出手，人家就知道你要干什么，你就什么事情都干不了。
所以孔子主张“老二哲学”，不希望我们做老大，例如在商场上，把大家的戒备和关注转移到别人身上，最终得到实质成果的是自己，这是一种聪明和智慧。
隐藏自己的聪明和锋芒，让他人对自己放松警惕，掉以轻心。
怎么装、装成什么程度、什么样子，都是事先计划好的事情，一切都在自己的掌控之中，一切都在按照自己的意愿进展。
之所以要这么做，无非是想混淆敌人视听，从而达到保护自己、伺机而动的目的。
一个人懂得隐藏自己的聪明，才叫真聪明，正所谓真人不露相，露相非真人。
现在中国人都学西方，有才能就要展示出来，不展示跟没有才能一样。
这种思想实在是太浅薄了。
我们去看《易经》的第一卦第一爻，就告诉我们：潜龙勿用。
老子也告诉我们：深藏不露。
懂得隐藏自己的聪明，才是真智慧。
但是，深藏不露是很有能力的人才有资格讲的话，一个人没有能力，一共就这么多，统统露出来也没有什么，还有什么可以深藏的？深藏不露就是告诉我们，要先想一想自己到底够不够深，如果不够深，就要进一步提升自己的能力，不能只想显露自己，因为也根本没有什么可以露。
“不露”就是要露，要不然连“不露”也不必讲了。
一句话讲完了，站在不露的立场来露，才会露得恰到好处。
“藏巧于拙，用晦而明”，“鹰立如睡，虎行似病“，所以说，要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。
一般说来，人性都是喜直厚而恶机巧的，但是在一些特殊的场合中，要达到自己的目的，没有机巧权变，又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌戒，所以就有了鹰立、虎行、如睡、似病、藏巧用晦的各种处世应变的方法。
2 . 人际交往中，懂得装傻，是情商和修养在解决问题的时候，需要适当地隐藏自己的聪明、装疯卖傻，在人际交往当中也是一样的。
藏智露拙的读后感
藏智露拙的读后感藏智露拙是一种做事艺术，如果你不懂得掩饰自己，很容易就会给对方抓住把柄。
我们要学习他这种机敏和灵活性的心理战术。
现实生活中，真正能够使用它并达到目的的聪明人并不多，可谓寥若晨星，但有时候也会出其不意地派上大用场。
在日常交往与竞争中运用一些策略去保护自身安全是很重要的。
为此，在竞争中只有善于伪装，才能免遭失败。
”第二章大凡成功人士必有过人之处，让我们看看普希金，巴尔扎克等文豪都是怎样隐藏自己的光芒吧!像一颗美丽的珍珠被遗忘在角落里，等待着闪烁光彩;像被风雨洗刷过的金子蒙尘以后更加耀眼夺目……生活中我们应该尽量向那些伟人、名人学习，藏拙养晦，厚积薄发，谦虚谨慎。
“一个不会游泳的人，老换游泳池是不能解决问题的；一个不懂经营家庭的人，老换女友也不能解决问题；一个不懂经营自己的人，怎么换男女朋友都没有用！”同学们记住：想要别人爱你，你首先要自己爱自己。
古今成大事者莫不深知欲立足社会而不被别人所厌恶的道理。
许多人刚涉世之际便抱定虚之心来面对现实，然而，事与愿违，当某天突然遇到事业、婚姻、爱情诸变故时，方始醒悟，原来自己早已犯下了埋头苦干却锋芒毕露的毛病。
成熟睿智的人总是喜欢默默无闻，似乎从不显山露水，不鸣则已，一鸣惊人，这就是成功者的秘诀，大部分时间用来做事，关键时刻站出来把事做好。
”我终于找到了答案——”越努力，越幸运”，学习要讲究技巧，高超的技巧，会令你脱颖而出。
所以我们平时要细心观察，慢慢揣摩，注意学习借鉴他人的长处，补自己短处，提高综合素质。
学会如何“藏拙”才是我们现代人最需要学习的课程。
藏好你的缺点和优点，运筹帷幄，洞悉一切，放开胆子前进吧!“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。
为此，我倡议同学们认识自我、完善自我、挑战自我、磨练自我，努力塑造坚强自信的品格，做个顶天立地的男儿汉!书本上写着：每个人都有属于自己的位置，只要是适合你的，就是最佳的选择，因为它将带领你走向成功的殿堂。
《道德经》优秀阅读心得和收获
《道德经》优秀阅读心得和收获读完《道德经》后，深受启发，收获颇多。
下面是我的阅读心得和感悟。
首先，《道德经》给我留下深刻印象的是其思想的深邃和智慧的卓越。
作者老子在书中以简练精炼的文字，阐述了道家思想的核心理念，强调了“无为而治”的观念。
这个观念告诉我们，在社会中，应该以柔弱胜刚强，以无为而治，以自然之道示人。
无论是在个人生活还是在社会活动中，这样的思想都能给我们启示。
我们应该学会冷静思考，善于回避争斗，以平和之心面对生活的种种困扰，进而获得真正的自由和富足。
其次，《道德经》对于我们如何面对人生的问题提供了许多有益的建议。
书中强调了“道”的重要性，提倡人们借助于“道”来引导自己的行为。
它告诉我们，只有通过与自然的和谐相处，才能获得真正的自由和快乐。
这样的思想对于我们现代人来说，有着深远的意义。
在当今社会，人们常常为功名利禄而追逐，迷失了自己的本真。
而《道德经》告诉我们，只有通过与自然的和谐相处，才能找到真正的快乐和幸福感。
再者，《道德经》给我带来的另一个启示是：追求简朴的生活。
书中说道“天下莫柔弱于水，而攻坚无不胜。
”这一观点告诉我们，柔弱并不代表无能，只有遵循自然之道，才能获得力量。
现代社会注重追求物质的繁荣和表面的华丽，往往忽略了生活中的真正重要的东西。
老子告诉我们，只有放下物欲的束缚，回归简朴的生活，我们才能真正获得内心的平静和满足。
除此之外，《道德经》还给我带来了对于领导者应有的品质的思考。
书中多次提及“君子”这一概念，告诫领导者应以德行为基础，以仁爱为准则。
一位真正的领导者应该懂得克制和谦逊，以自己的身份和地位来服务他人。
在现实生活中，我们经常会遇到权力滥用、自私自利的领导者。
而《道德经》告诉我们，真正的领导者应当全心全意为他人着想，以仁爱之心来引导他人，而不是追求权力和利益。
通过阅读《道德经》，我深刻体会到了其对于个人修养和社会建设的重要性。
它告诉我们要以柔弱胜刚强，以无为而治，以简朴而自然的生活态度来面对人生的种种挑战。
道德经人生智慧探寻读后感
道德经人生智慧探寻读后感在这个快节奏、充满浮躁与喧嚣的世界里，我偶然间翻开了《道德经》，仿佛打开了一扇通往宁静与智慧的大门。
初读之时，只觉晦涩难懂，那些古老的文字如同神秘的密码，让我摸不着头脑。
但随着深入阅读，静下心来细细品味，竟逐渐领悟到其中蕴含的人生智慧，就像在黑暗中找到了闪烁的星光。
《道德经》里说：“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
”这让我想起了自己曾经的一段经历。
那时候，我刚刚进入职场，满怀着雄心壮志，一心想要做出一番大事业，证明自己的能力。
我总是盯着别人的工作成果，觉得别人这里做得不好，那里不如我，心里充满了攀比和竞争的念头。
我努力地想要超越身边的同事，不断地加班加点，拼命地表现自己。
那段时间，我确实取得了一些小成绩，得到了领导的几句表扬。
可我却发现，自己并没有因此而感到真正的快乐和满足。
我开始反思，难道这就是我想要的生活吗？我不断地胜过别人，可我真的了解自己吗？后来，在一次重要的项目中，我遭遇了挫折。
我负责的部分出现了严重的问题，导致整个项目进度受阻。
那一刻，我感到无比的挫败和失落。
我开始重新审视自己，我发现自己一直以来都在盲目地追求胜利，却忽略了自身的成长和不足。
我意识到，“知人者智，自知者明”这句话的深刻含义。
了解别人固然重要，但真正的智慧是了解自己。
只有清楚地知道自己的优点和缺点，才能更好地发挥优势，弥补不足。
而“自胜者强”，战胜自己内心的浮躁、虚荣和急功近利，才是真正的强大。
从那以后，我不再把目光仅仅放在与别人的竞争上，而是更多地关注自己的内心世界。
我开始学习新的知识和技能，提升自己的能力。
每当我想要偷懒或者逃避困难的时候，我就会想起这次的挫折，告诉自己要战胜自己的惰性和恐惧。
《道德经》还说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
”这让我想起了减肥这件看似简单，实则困难重重的事情。
曾经的我，体重超标，身体也变得越来越不健康。
于是，我下定决心要减肥。
一开始，我给自己制定了一个超级严格的计划，每天要跑多少公里，要做多少组力量训练，要少吃多少东西。
人生的智慧——藏锋守拙
人生的智慧——藏锋守拙
那些为人张狂，锋芒毕露的人，难免会遭人嫉恨，被人陷害；
而善于韬光养晦者则能成大器。
藏锋守拙是一种高明的处世方法。
我们常常会遇到一种人，他们特别好强，喜欢表现自己，特别是在领导和大人物面前，想把别人压倒用来表现自己的不凡。
但是这种人真的能赢来上司的重视吗？未必!一个多年的职业经理人告诉我说：“在一个公司里面，特别是新人，做好自己分内的事情就好了。
过度的表现反而会引来别人的反感。
”
太喜欢表现的人，往往都不懂得韬光养晦和藏锋守拙的智慧。
常言道“木秀于林，风必摧之；堤出于岸，浪必湍之；行高于人，众必非之”，一个人太喜欢表现自己，处处锋芒毕露，往往会招来众人的非议。
老子曾经说过，大智若愚，大巧若拙。
因此，藏锋守拙是一种高明的处世智慧。
有人曾评价曾国藩说：善于韬光养晦，不爱出风头。
实际上，他是懂得藏锋守拙的道理。
当年曾国藩大破太平天国，声望日盛，清政府也担心他功高盖主，登高一呼从者云集，所以既想让他早点离开军营，又不想给他一个实权的位子来坐。
曾国藩此时以其病情严重为由，让其回乡调理，很快就得到了清政府的批准。
虽然弟弟一度对曾国藩的所作所为不理解甚至怨气满腹，但最终曾氏能在整个官场平平安安走到最后。
官场如此，职场和生活也如此，藏锋守拙才能走到最后。
有才华是好事，但是不应该过于炫耀自己的才华。
即使展示，也应该以一种谦虚的姿态，露才过甚，则为人所不屑。
藏锋守拙绝不是畏缩和懦弱，而是一种人生的大智慧。
道德经：让才华不露锋芒，才是人生的大智慧
道德经：让才华不露锋芒，才是人生的大智慧道德经：让才华不露锋芒，才是人生的大智慧。
01：《道德经》中说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
任何状态都存在着不同的影响，也存在着互相作用的因素，祸中有福，福中有祸，这是事物存在的必然规律，这更是人生所意识不到的智慧内涵。
我们看待一件事情的时候，总会看到这个事物表面的呈现，而忽略了背后看不见的因素。
正如人生的富贵和高位，它给我们带来的是人生的荣耀，但是却不知身处于高位之时，却有“高处不胜寒”的隐患。
身处高位而自傲是人的本性，而这个状态触碰的也是人的本性。
人有嫉妒之心的劣根性，你的高位触碰的是别人的自尊心，而这一刻也是埋下祸患的种子，所以人生的智慧就是意识到这个问题，并且收敛自己的锋芒。
《道德经》接下来便说：孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。
谁能知道其中的变化有没有终极呢？它们并没有确定的标准，方正转变为奇特，善良转变为邪恶，对此人们迷惑不解，时间已经很长了。
我们存在于思维陷阱之中时间很长了，看不到事情的真正面目，甚至善良转变为邪恶时，我们还沉浸于其中而不自知，自己的锋芒触碰了别人的自尊心时，自己还在自得其乐。
《曾国藩家书》之中说道：长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机。
这句话的意思就是说：骄傲、多言是很难克服的两大弊病，历代的卿大夫的兴衰和近代官场祸福起伏，无不与这两大弊病有关，所以愿意与各位弟弟一起鉴戒。
曾国藩所提到的“骄傲、多言”就是人身处高位时常出现的状态，人会随着外在的环境而改变自己的心态，身处低谷时过于沮丧，身处高峰时过于高傲，这都是本性常态，但是这样的常态却是存在问题的。
曾国藩重点说道“历代的卿大夫的兴衰和近代官场的祸福起伏，都与这两种弊病相关”，由此可见，人生高位带来福报的那一刻，也埋藏了祸端。
02：庄子说：德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。
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心得体会：藏锋露拙——道德经中的人生智慧（最新）本学期的课程，与其说是从《比较政治制度研究》开始的，不如说是从《道德经》开始的。
——X教授在授课过程中多次援引道家经典《道德经》中的名句，从文化的深层渊源来解释东西方政治制度的演进，并列举了诸葛亮、范蠡、韩信等历史名人的典故，与同学们探讨做人做事的学问，让吾辈受益良多。
印象最深的，是王教授从《道德经》中提炼的四字精髓——藏锋露拙。
藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。
应该说，有才干本是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露才能也是十分必要的，但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。
俗话说：“树大招风，枪打出头鸟。
”——时时处处显露才华而不知避讳就容易得罪人，得罪人就容易导致事业的失败，这并不是智者所为。
所谓藏锋露拙，并不是要埋没自己的才能，而是要保护自己，不招致祸患，从而在必要的时候更好的展现自己，打开成功的大门。
老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。
”聪明的人要懂得在最恰当的时候示弱隐强，做出暂时的退让。
这是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。
明代洪应明在其著名的《菜根谭》一书中说过这样一段话：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。
故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
”意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。
有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。
因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。
建安二十一年，曹操进爵为魏王，曹丕与曹植争立太子，进入了决定性阶段。
曹子建“才高八斗”，深得曹操青睐。
曹丕深知父亲对弟弟的喜爱远甚于自己，在这次夺位大战中，已经先输了弟弟一大截。
于是，他越发规正自己的行为，对父亲越发恭敬孝顺，对外谦虚谨慎，广交良友，赢得自己在曹操和众大臣心中的好感度。
有一次，曹操率兵出征，曹植当场口诵一文，预祝曹操凯旋归来，一时口拙的曹丕急的冒汗，幸得幕僚吴质在一旁提醒他——装哭。
于是曹丕哭着向父王拜别，嘱咐曹操保重身体，曹操看曹丕如此孝心可嘉，感动得不行。
在场的大臣都认为曹丕虽然不及曹植文采飞扬，但是一片赤诚之心更让人感动。
相比曹丕的处处约束自己，谨言慎行，曹植则更显的浪荡不羁，锋芒毕露。
有一次曹操令曹植为大将军带兵西征，曹植认为这是父亲对自己的重用，心情大好，出征的前一晚与幕僚一起高谈阔论，喝的酩酊大醉，结果第二天睡到下午才醒来，错过了出征的时辰，气的曹操只得作罢。
更为严重的是，曹植有一次出城散心，直接开“司马门”而走——司马门除了皇帝，其他人是不能驰行的，连曹操自己都不敢逾越。
曹操终于对曹植失去了信任，下令处死了驾车的马夫，从此将曹植踢出了继承人的范围。
最后，曹植一生被曹丕及侄儿打压排挤，郁郁而终。
所以说，曹植的失败，很大原因是因为自己太过自负，太露锋芒，不懂示弱和韬光养晦。
藏锋露拙，前提是要有足够的才干积累和知识储备，厚积才能薄发。
庄子曰：水之积也不厚，则其负大舟也无力。
说的就是没有足够的、扎实的知识与才干，是无法成就一番大事也的。
而才干是需要点滴积累、持续学习的，这就要求我们做学问不可眼高手低、好高骛远，而要循序渐进、积水成渊。
对此，《道德经》中也有印证——“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”说明欲成大事，还须从基础做起、久久为功。
藏锋露拙，还告诉我们要懂得欣赏和赞美他人，做人做事莫要求全责备、过分追求完美——天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
我们常说金无足赤、人无完人。
在工作中，精益求精的工匠精神固然值得肯定，但很多时候因时间、条件所限制，我们或者我们的同事已然尽力却无法将事情做得尽善尽美、毫无瑕疵。
这时候与其抱怨和愤恨，不如大度一些，用欣赏的眼光去看待，多一些理解和包容，反而能让事情变得简单，让你的人际关系更加和谐。
记得金庸先生在解释天下第一刚猛的“降龙十八掌”的时候，曾谈过这门武功的三种境界——“龙战于野”、“潜龙勿用”和“亢龙有悔”——第一种境界正如血气方刚之人，攻势凌厉却很难持久；第二种境界学会了韬光养晦，后发制人；而只有悟到了第三种境界“亢龙有悔、物极必反”的道理，才能够懂得进退、收放自如，打出十分力道，却留有十二分的后劲，才能把这种武功发挥到极致。
我以为，做人“盛极一时”不如“和美一生”，“吹毛求疵”不如“顺势而变”，这与《周易》中所言“水满则溢，月盈则亏”也是一个道理。
总而言之，“藏锋露拙”是《道德经》带给我们的人生智慧。
大愚若智、恃才傲物或能得到一时的快感，却容易招致祸患，为失败埋下伏笔；而大智若愚、
谦恭隐忍则虽看起来并不耀眼，却能让我们生活的和谐从容，为成功蓄满能量，更能在关键的时候厚积薄发，一鸣惊人。
——金子埋在地下亦不失其固有价值，出土后，总会发光的——你觉得呢？。