风水理论在建筑景观设计中的运用

风水理论在建筑景观设计中的运用

摘要：现代景观设计是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，

作为一种文化，其具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产生活环境中的反应，同时这一文化

特点又和社会的发展水平有着密切关系。本文就针对风水理论在建筑景观设计中

的应用策略进行深入探讨。

关键词：风水理论；建筑；景观；设计

21世纪初，景观设计学在中国发展起来并确立了“景观设计师”这个职业，而

中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。风水一词最

早出于晋代郭璞的《葬经》：“气乘风则散，届水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”按照风水理论，出于“天人合一”、“天人感应”的目标，追求

的是人与自然的一种和谐的关系，追求优美的、赏心悦目的自然和人为环境。理

论认为，居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。近年来随着传统文化的复苏和中国文化在世界范围的影响越来越广泛，中国风水

学重新泛发光彩，在今天我们应该怎样看待这两个“事物”，处理好它们之间的关

系和相互影响，是中国当代景观设计与文化传承的必经之路。

1、风水学与生态的关系

当今住宅环境设计中，生态型住宅的提法已逐渐成为房地产的-大卖点，同时

也满足人们对回归大自然的美好愿望。“天人合一”思想包含了现代自然生态学的

原理。“天人合一”强调人要顺应“天道”，以自然为本，人类只有选择合适的自然

环境，才有利于自身的生存和发展。我们不能违背自然规律行事，只有认识、把

握自然规律，并加以运用。风水理论认为，住宅环境的规划设计，就是以自然生

态系统为摹本来构建人为的生态系统。“风、水”实际上就是生态环境因子，风水

发展成一种理论产生于以农业经济为基础的社会中，是我国古代为阳基阴宅建设

选址的一种应用地理理论。古人就把“风、水”自然生态因子运用到人们生活生产中，更好地适应自然，改造自然，实现天人合一。风水学中包含了许多与环境相

协调的艺术。生态是天人合一的基础，是人类生存和延续的根本。所以，认识到

风水与生态的关系，就能更好地应用风水，处理好风水与环境、生态、艺术的关

系问题。随着世界工业化进程的加剧，人与环境的矛盾越来越突出。走可持续发

展之路，是人类在全球性环境危机日益加剧的现实中，反思工业文明以来的发展

历程后得出的结论。可持续发展，按照布伦特兰（GroHarlemBrundtland）领导的

世界环境与发展委员会的定义，是指“既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的发展”。面对这项复杂的工作，中国传统文化显示出巨大的潜力。这不仅因为天人关系（即人与自然的关系）一直是中国古代思想的基本主题，而且由于整个中国文化始终对人与自然和谐的观念有着深刻的体认。促成这一古

老的文化传统与当代世界的对话，具有历史性的意义。从实践上看，这将会对人

类文明的进程产生积极的推动作用。

2、风水理论在建筑景观设计中的运用

2.1风水学的文化引承

中国风水学发展过程中伴随着“景观设计学”的影子，也就是说“景观设计学”

这个词还没被定义前，中国风水学所从事的内容包含了现代景观设计学所从事的

内容，比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”，“相宅、相地”就是为了合

理利用土地，符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。

那么从某种意义上，可以说古代的风水师相当于现代的景观规划师，由此可见，

景观设计学是风水学的一种文化引承。

2.2风水学和景观设计学的异同点

基于以上所述，风水学和景观设计学都是为人们服务的，都有一个共同的目标———如何营造一个良好的居住环境和生活空间，都涉及到地球物理学、水文

地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等学科，都是通过一定的手段来

对土地的规划布局。同时它们还有很多的不同点，风水学往往只掌握在少数人手中，景观设计学却可以被大家很好地认知、学习和掌握；风水学往往局限于个体

的生辰研究，形成误区，而景观设计学通常处理整体与环境的联系，得到良好的

发展；风水学只利用了自然环境和人类关系上的研究，而景观设计学融合了人文

景观、自然景观和大众心理学三要素上的研究；风水学侧重在创造环境和改造环

境方面，而景观设计学除了创造、改造环境这方面，还有保护和恢复环境方面。

这些便是它们的相同点和不同点了。

2.3从哲学的角度，去探索研究

就前面所说把中国风水学比作“旧事物”，把景观设计学比作“新事物”，从哲

学的角度去探索研究两个“事物”间的关系。首先，我们用发展论去分析，“旧事物”将会走向灭亡，而“新事物”将走向发展的高潮，“新事物”代替“旧事物”；再次，

我们用辨证思想去分析，凡是“事物”都是矛盾的综合体，也就是说不论“旧事物”

还是“新事物”都有相互对立的两个面，作为“旧事物”的中国风水学“坏”的一面占

据了主导地位，而“好”的一面被大多数人所遗忘，作为“新事物”的景观设计学“好”的一面占据了主导地位，因为它是在工业化带来的环境污染与工业化相随的城市

化带来的城市拥挤，聚居环境质量恶化这样的历史背景下产生，并为解决工业化

带来的种种问题的“新事物”，而“坏”的一面还未被人们所知或未露出水面；然后，我们从整体出发，作为“旧事物”的中国风水学，我们要取其精华去其糟粕，同时

融合新思想、新观点重新打造一个现代的新的“中国风水学”，从而形成具有东方

特色的为人类服务的全新学术体系，作为“新事物”的景观设计学，我们更要深入

地学习、研究和实践。

2.4现代风水学与景观设计学的结合状态

现代的新的“中国风水学”，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论

成分，与现代景观设计学互相衔接，诠释更好的为人类服务。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语

花香，会使人心旷神怡。环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这

一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。从而利用

景观设计学来设计、营造景观，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植

物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风

水学中山水得位得体，山水交融，以合乎生态自然宇宙气机规律，而起到和谐协调，人与自然共生共存。

3、结束语

中国风水学，作为古代阳宅、阴宅、占卜等方面著作，去除其封建迷信的部分，无疑为环境景观设计过程中具有理论指导的意义。即在选择人类居住环境、

景观布局的视觉环境等一系列进行统一考虑，其目的还是选择良好的生态环境系统。随着现今城市化的大发展，风水的城市运用也孕育而生，不能依据传统的守