《战争与和平法》
战争与和平辩证法

国防大学教授 李 大光 国防 大学教授 李 学军
中 国社 科 院亚 太与 全 球 战 略 研 究 院研 究 员 周 方 银
课是 亟 坌 目 成员 :贾立 政 陈 阳波 魏 爱 云
刘 建 边 文锋 袁 静
F e b . 2 0 1 3 I P E O P L E ・ S T R I B U N E I 3 9
乎突然面 临空前的战争 压力。这使得 我们 不得 不开始认 真思 考 “ 战争与和平”——这 一国际关系的永 匾主题 。 战争 与和平 是什 么关 系 ?当前 中国 的国家 安全 环境如
何 ? 中 国 该如 何 超 越 战 争 而 实 现 和 平 崛起 呢 ? 本 文 试 从 以 下 几个 方 面 回 答上 述 问 题 。
禾 口 平。
“ 战” “ 和”辩证法
的要义之一 ,只有认清了这种辩证规律 ,和平
在中国现代化进程 当中 ,民族崛起的伟业 发展才能真正实现。画
特约专家 :
中国社科 院国际学部主任 、学部委 员 张蕴岭
中 国 国 际 关 系 学 院 国政 系主 任 、教授 林 宏 宇 一 北 京 大 学 国 际 关 系学 院教 授 梁云 祥
— —
德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨
3 8 1 人民 论 坛1 2 0 1 3 0 2 上
在人类历史与国际关系史 中,战争与和平 虽然可能 因为战争而蒙受损失,但也决不能以 是—个历久弥新的话题 。
牺牲国家核心利益作为代价。在当前周边局势
战争与和平 ,是一对矛盾 的两个方面 ,既 摩 擦加剧 的大 背景下 ,对久居和平数十 载的 相互对立 ,又相互转化 。消除战争 ,实现和平 中国而言 ,研 究 、思考 、运用掌握 战争 与和 是一个 巨大的难题 ;处理把握好和平与战争的 平 的辩证规律 ,不仅是 决策层需要面对 的重 辩讧 E 关系同样 困难 。 和平与否常常是不以人的意志为转移的。
战争与和平法:格劳秀斯国际思想的法律表达
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战争与和平法:格劳秀斯国际思想的法律表达作者:卢玮来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第04期摘要:《战争与和平法》是格劳秀斯最伟大的代表作之一,其中蕴含了丰富的自然法思想和国际法思想,格劳秀斯也因此著作被称为近代国际法之父。
关键词:格劳秀斯;国际法思想;价值评析中图分类号:D990 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2013)04-0053-03一、国际法理论源流分类梳理国际法理论,最早以14世纪意大利注释法学派的巴托鲁斯提出的“法则区别说”为代表,该学说首先抓住了法律的域内域外效力这个法律冲突的根本点,继而又将实体法分为物法、人法,以分别决定何种法则必须在域内适用,何种法则亦可适用域外。
随后,西班牙学者弗朗西斯科·德·维多利亚、西班牙教会神学家瓦斯奎兹、苏哈利兹都对国际法基础概念进行了阐述。
其中“西方政治学之父”尼科洛·马基雅维利在“性恶论”基础上构想出国与国之间势所难免的冲突应当以机敏甚而残酷的手段处理,具有理性主义国际法思想的特征[1]。
主权理论是国际法基本且最为重要的理论之一。
博丹是“国家主权理论”流派的缔造者,他在《国家论》中首次提出“主权”这一法学概念,认为“主权者就是立法者,法律则是表示主权者意志的命令。
主权者的意志高于法律,是法律的来源”[2]。
17世纪初,意大利法学家阿尔贝里科斯·真提利斯将国家主权延伸至领海主权,提出沿岸水是其所冲洗的海岸所属国家的领土的一部分[3]。
关于国际战争理论,西班牙学者对该理论作了大量论述和共享。
弗朗西斯科·德·维多利亚、阿亚拉、苏哈利兹等都在各自著作中加以阐述。
此后,意大利法学家阿尔贝里科斯·真提利斯出版了《战争法三论》,这本书阐释的是交战国家之间的规范性秩序,认为国家之间的争端是不可避免的,争端一旦发生,则既可以通过谈判,也可以通过暴力来解决。
格劳秀斯-《战争与和平法》-读书报告

格劳秀斯-《战争与和平法》-读书报告《战争与和平法》李江龙 [荷]胡果•格劳秀斯著[美]A.C.坎贝尔英译何勤华等译上海人民出版社2005年版战争的正当性——读胡果•格劳秀斯著《战争与和平法》胡果•格劳秀斯被后世誉为“国际法之父”,其所著《战争与和平法》主要研究国家间的战争与和平法规问题。
全书共分为三编:第一编界定了战争和正义,从自然法和宗教神学的视角辩护了正义战争的可能性;第二编讨论了正义战争构成的基本要素,涉及到从共有物权到私人财产权的过渡,还论述了海洋自由;第1三编讨论了正当战争进行中的一些行为规则。
可见作者无疑是想将人类的战争行为纳入到法律的规制之下,以此保证战争可以正当地、合法地进行,让战争不至过于残暴无道;也因此可以让战争在法律的介入下尽快结束,从而归于和平。
可见《战争与和平法》的终极目的不在于指导战争如何正义地进行,而是为了消除战争,这体现出作者对和平的向往。
一、战争的法理依据与正义 (一)法全书开篇格劳秀斯便对战争一词来源作了考究,并其作了定义,他认为,“战2争被看作是存在于争斗双方间的一种持续状态。
”战争的目的是为了达至人类和平,并且指出战争法的调整对象是“国家间的纷争”。
关于正义的内涵,格劳秀斯归结为三个方面,分别是正义本身与权利、法。
可见他所认为的right是正义、权利与法的三重意义的重叠。
第一个意义。
“正义(right)只不过指本身是正当的东西。
或许正义在否定的意义上使用比在肯定的意义上使用所表达的涵义更明确……任何事物只有是不正当的,就会与在理性动物间建立起来的社会的本质相冲突。
自然已经在我们中间建立起了某种亲缘关系……每个个体的保全都依赖于整个社会的福利,那么人类间就不应当相互伤害。
因为人类天生就倾向于过一种社会性的生活,而社1 引自宋飞,评格劳秀斯《战争与和平法》中译本。
2 [荷]胡果•格劳秀斯著,[美]A.C.坎贝尔英译,何勤华等译《战争与和平法》,上海人民出版社2005年版,第19页。
格劳秀斯战争与和平法读后感
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格劳秀斯战争与和平法读后感篇一格劳秀斯《战争与和平法》读后感最近读了格劳秀斯的《战争与和平法》,哎呀妈呀,可真是让我大开眼界!这书一开始,我就觉得挺玄乎的,一堆法律条文和理论,我心里就犯嘀咕:“这能有意思吗?”也许你会觉得我太肤浅,可刚开始读的时候,真的有点头疼。
但读着读着,我发现这里面的东西可不简单。
格劳秀斯讲的那些关于战争与和平的道理,让我不禁思考:这世界上咋就有那么多战争呢?难道大家就不能好好坐下来谈谈?我觉得吧,可能人性就是贪婪的,总想着多占点,多抢点。
书里说,战争要有正当理由。
我就想,啥算正当理由啊?保卫自己的国家和人民?那要是有人故意找茬儿,说你威胁到他了,这能算正当理由吗?也许在某些人眼里算,可在另一些人眼里,就是胡扯!这世界的是非对错,哪有那么绝对的标准呢?不过话说回来,和平多好啊!大家都能开开心心地过日子,不用担惊受怕。
可为啥实现和平就那么难呢?是因为利益的冲突?还是因为人的欲望永远无法满足?读这本书的过程中,我一会儿觉得格劳秀斯说得太对了,一会儿又觉得好像也不是那么回事儿。
我这脑子啊,就像坐过山车一样,忽上忽下的。
总之,读了这本书,我对战争与和平有了更深的思考。
虽然还有很多不明白的地方,但至少让我开始关注这些大问题了。
你说,未来的世界能真正实现和平吗?篇二格劳秀斯《战争与和平法》读后感嘿,朋友们!今天我要跟你们唠唠格劳秀斯的《战争与和平法》。
刚翻开这本书的时候,我心里还在想:“这能有多厉害?”可没读多久,我就被打脸了!格劳秀斯在书里探讨的那些关于战争的话题,真的是让我惊掉了下巴!他说战争要有规矩,不能随便乱打。
我就琢磨了,这战争都开打了,还能讲啥规矩?难道敌人会因为你说有规矩就乖乖听话?不过,仔细想想,也许有规矩总比没规矩好。
不然这世界不就乱套了,谁想打谁就打,那还了得?但是,问题又来了,谁来监督这些规矩呢?谁能保证大家都遵守呢?我觉得这可能就是个理想状态,现实中哪有那么容易啊!再说和平,谁不想要和平啊?可和平咋就那么难维持呢?格劳秀斯说要通过法律来保障和平,可法律真的能管住那些野心勃勃的人吗?也许能,也许不能,谁知道呢!读这本书的时候,我一会儿被格劳秀斯的观点说服,觉得他说得太有道理了;一会儿又开始怀疑,觉得这事儿没那么简单。
托尔斯泰《战争与和平》主要内容概要及赏析
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托尔斯泰《战争与和平》主要内容概要及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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格老秀斯与自然法--简评《战争与和平法》
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Grotius and Law of Nature
作者: 刘潇
作者机构: 西南政法大学重庆400031
出版物刊名: 现代法学
页码: 141-144页
主题词: 格老秀斯;自然法;《战争与和平法》;国际法
摘要:格老秀斯以其巨著<战争与和平法>使国际法成为完整、独立、系统的学科,被称为国际法的'鼻祖',他更是近代西方法学思想家中第一个系统地论述了自然法理论的人.他认为国内法和国际法都应以自然法为基础,国与国之间的战争也应受国际法和自然法的约束.在17、18世纪古典自然法思想家中,他第一个使自然法概念摆脱宗教神学的约束,恢复和发展了自然法的世俗观念,认为自然法代表理性或人的本性.他希望通过他所掌握的法理学、哲学和神学的渊博知识,以其具有说服力的文笔,有助于国际和平的恢复和国际间法律状态的形成.。
格劳秀斯《战争与和平法》所论述的自然公道与节制观
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格劳秀斯《战争与和平法》所论述的自然公道与节制观胡果·格劳秀斯(Hugo Grotius)是荷兰著名的国际法学家,他的法学思想是世界所公认的国际法的渊源之一。
他的《战争与和平法》(The Law of War and Peace)论述涵盖了战争的合法性、战争中财产的保护以及战争中的相关行为的把握和界定。
格劳秀斯在《战争与和平法》中所论述的战争的合法性问题以及战争中各种行为的节制问题,至今仍然具有强烈的现实意义。
格劳秀斯《战争与和平法》第3卷第12章第8节中指出:“尽管此处讨论的并非战争所有各方面的效果,而仅仅是通过一定的手段来规范和定义战争行为,以使战争尽可能符合自然公道,使之有法可依、有章可循。
”[2]格劳秀斯认为,战争应该体现自然公道,符合约定俗成的规范性做法,在杀伤敌人的同时,要把握尺度,掌握分寸,不要使敌人陷入一种绝望的境地,要有节制——得饶人处且饶人。
在当今国与国之间的外交行为中,也应当提倡一种节制。
这种节制不仅仅是对对手的一种尊重,也对己方有利,这是格劳秀斯的节制思想中所应用于外交事务中的一种智慧。
本文试图就格劳秀斯所论述的战争的自然公道和节制做出梳理,辨明概念并做出评价。
格劳秀斯认为,发动战争是合法的。
不是所有权利的形式都被自然法和意志法所禁止,自然法和意志法只禁止行使那些与社会的原则相矛盾的权利,即那些企图剥夺他人权利和财产的权力。
因而为了达到或重建人类的自然目标——和平或平静安宁的社会生活条件,而不是为了个人或集团的自我扩张,为此发动的战争就是正义的。
“自然法的规则本身在《战争与和平法》中具有显著的适应性,实际上适应了人类历史的发展。
”[3]格劳秀斯认为,战争可以把人类带往和平。
“由于战争是为和平而发动的,没有争端就不会引起战争,所以,应当把通常发生在国家间的所有这些纷争看作是战争法的调整对象,这样,战争本身就会把我们引向和平。
”[4]格劳秀斯认为,战争与正义并不矛盾。
战争与和平辩证法
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战争与和平辩证法作者:来源:《人民论坛》2013年第04期忘战必危,好战必亡民族复兴要有胆气,怯于打鬼到处是鬼消除战争,实现和平,是近代以后中国人民最迫切、最深厚的愿望。
走和平发展道路,是中华民族优秀文化传统的传承和发展,也是中国人民从近代以后苦难遭遇中得出的必然结论。
中国人民对战争带来的苦难有着刻骨铭心的记忆,对和平有着孜孜不倦的追求,十分珍惜和平安定的生活。
中国人民怕的就是动荡,求的就是稳定,盼的就是天下太平。
我们要坚持走和平发展道路,但决不能放弃我们的正当权益,决不能牺牲国家核心利益。
任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益做交易,不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果。
——2013年1月28日,习近平同志在中共中央政治局第三次集体学习时强调经典论述:和平时期的斗争是政治,战争也是政治,但用的是特殊手段。
战争与和平既互相排斥,又互相联结,并在一定条件下互相转化。
——毛泽东1957年在阅苏联编写的《简明哲学辞典》一书时指出要积极推动建立国际政治经济新秩序。
我们谁也不怕,但谁也不得罪,按和平共处五项原则办事,在原则立场上把握住。
——摘自《邓小平文选》第三卷战争是政治的一种表现形式,是政治的继续,是解决政治矛盾的最高形式和最后手段……战争是人类社会存在的一部分,是国际社会冲突的最高体现,而且这一冲突只能由战争来了结。
——德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨……在人类历史与国际关系史中,战争与和平是一个历久弥新的话题。
战争与和平,是一对矛盾的两个方面,既相互对立,又相互转化。
消除战争,实现和平是一个巨大的难题;处理把握好和平与战争的辩证关系同样困难。
和平与否常常是不以人的意志为转移的。
历史告诉我们,越是惧怕战争,战争往往会更快来临,如二战前期英法绥靖政策引发了更大战争的恶果;越是敢于应战,越能保持长久的和平,如抗美援朝战争为中国迎来了几十年的和平。
在中国现代化进程当中,民族崛起的伟业虽然可能因为战争而蒙受损失,但也决不能以牺牲国家核心利益作为代价。
(本) 国际法学

(一) 单选题1. 在国际法上第一次规定对犯有国际罪行的国家领导人应追究刑事责任的是()(A) 1899年的《海牙和会》(B) 1919年的《凡尔赛和约}(C) 1928年的《巴黎非战公约》(D) 1943年的《莫斯科宣言》参考答案:(B)没有详解信息!2. 目前确立外层空间法的最重要的公约是()(A) 营救协定(B) 赔偿责任公约(C) 东京协定(D) 外空条约参考答案:(D)没有详解信息!3. 国际法优先说的著名代表人物是()(A) 德国的耶利内克(B) 美国的凯尔逊(C) 德国的得里佩尔(D) 英国的奥斯汀参考答案:(B)没有详解信息!4. 国际法上,引起国家继承的原因是()(A) 政变起引的政权更迭(B) 宪法程序外的政权更迭(C) 领土主权被限制(D) 国际法主体发生变化参考答案:(D)没有详解信息!5. 当联合国的会员国拖欠财政款项的数目等于或超过前两年所应缴之数目时,即()(A) 被除名(B) 丧失大会投票权(C) 被停止会员权利(D) 劝其退出参考答案:(B)没有详解信息!6. 被誉为国际法创始人的是荷兰著名法学家()(A) 克林顿(B) 格老秀斯(C) 普芬道夫(D) 瓦特尔参考答案:(B)没有详解信息!7. 我国历史上设立的第一个国内外交机关是()(A) 外交部(B) 总理各国事务衙门(C) 外务部(D) 政治部参考答案:(B)没有详解信息!8. 关于不动产的国家继承,应适用()(A) 与所涉领土实际生存原则(B) 公平原则(C) 随领土转移原则(D) 协商原则参考答案:(C)没有详解信息!9. 所谓“最惠国待遇”是指()的待遇(A) 高于本国国民(B) 等于本国国民(C) 高于第三国国民(D) 等于第三国国民参考答案:(D)没有详解信息!10. 过境通行制度适用於()(A) 内海(B) 历史性海湾(C) 国际航行的海峡(D) 群岛水域参考答案:(C)没有详解信息!11. 领馆的设立地点、类别及其辖区,由()(A) 派遣国决定,与接受国无关(B) 接受国决定,与派遣国无关(C) 派遣国决定,但须经接受国同意(D) 接受国决定,但须经派遣国同意参考答案:(C)没有详解信息!12. 联合国国际法委员会编纂的国际公约草案的通过应交由()(A) 联合国大会(B) 安全理事会(C) 秘书长(D) 各国签署和通过参考答案:(A)没有详解信息!13. 国际法调整的对象主要是()(A) 国家之间的关系(B) 国家与国际组织之间的关系(C) 国际组织之间的关系(D) 国家与其他国际法主体之间的关系参考答案:(A)没有详解信息!14. 现代国际法不承认国家有()(A) 域外庇护权(B) 领土庇护权(C) 领水庇护权(D) 领域庇护权参考答案:(A)没有详解信息!15. 联合国安理会“五大国一致”原则是在()确定的(A) 1941年“大西洋宪章”(B) 1942年“联合国家宣言”(C) 1944年华盛顿“橡树园会议”(D) 1945年“雅尔塔会议”参考答案:(D)没有详解信息!16. 关于国际法约束力的来源,较为正确的是()(A) 自然法学说(B) 实在法学说(C) 势力均衡说(D) 意志协调说参考答案:(D)没有详解信息!17. 下列()不属于通洋运河(A) 苏伊士运河(B) 伏尔加运河(C) 巴拿马运河(D) 基尔运河参考答案:(B)没有详解信息!18. 近代国际法的实际源头是()(A) 威斯特伐利亚和约(B) 战争与和平法(C) 陆战法规惯例公约(D) 联合国宪章参考答案:(A)没有详解信息!19. 国际组织不同于国际会议之处,在于国际组织具有()(A) 常设机构(B) 成员(C) 主权(D) 经费参考答案:(A)没有详解信息!20. 善意履行国际义务的依据是()(A) 善意原则(B) 国际道义(C) 条约必须遵守。
格劳秀斯《战争与和平法》
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格劳秀斯主张通过和平谈判和协商解决国际争端,这一思想对于和平
解决国际冲突有着重要的意义。
02
强调战争的非法性和危险性
格劳秀斯认为战争是一种非法的手段,会给人类带来巨大的灾难,这
一思想对于反对战争、维护和平有着重要的启示作用。
03
促进了国际合作和共同发展
格劳秀斯主张各国之间应加强合作,实现共同发展,这一思想对于推
格劳秀斯主张建立国际组织,以监督各国遵守国际法,并促进各国之间的合作,共同维护 和平。
道德规范
格劳秀斯强调道德规范在实现和平中的重要作用,认为各国应遵循正义原则,以道德规范 约束自身的行为。
04
格劳秀斯的国际法思想
国际法的定义和起源
国际法定义
国际法是调整各国之间关系的法律,包括 国家间的政治、经济、文化等方面的关系 。它规定了国家间交往的规则和原则,为 国际关系提供了法律基础。
03
促进国际贸易和经济发展
国际法为国际贸易提供了法律框架和规则,保障了各国之间的正常贸
易往来。通过规范贸易行为,国际法有助于促进全球经济的发展和合
作。
05
格劳秀斯的影响和贡献
对国际关系的影响
强化了国家间的平等原则
格劳秀斯在《战争与和平法》中强调了国家间的平等原则, 这一原则对现代国际关系产生了深远的影响,促进了国家间 关系的平等与公正。
战争的起因还包括个人或团体之间的利益争夺和 权力斗争。
战争的正义性
01
战争的正义性是指为了维护国家安全、民族独立、人民利益等 而进行的战争行为。
02
战争的正义性也包括为了制止侵略、制止暴政、保护弱者等而
采取的行动。
战争的正义性还包括为了实现国际正义、维护国际秩序、促进
《战争与和平法》节选 格劳秀斯

战争与和平法格劳秀斯主权的本质与公众战争与个人战争之间的区别1、战争最重要且必要的区分是:个人、公众还有第三类——混合型。
现在公共战争有控制主权的个人来发动。
私人战争发生于对国家没有权威影响的私人之间。
混合性战争发生于公众权威与私人之间。
但是私人间的战争从遥远的古代起就是研究的首选。
已经产生的证据表明,抵制暴力与自然法并不矛盾,这为矫正私人战争提供了令人满意的原因,只要法律的本质有所涉及。
但也可以这样认为,自从确立起公共裁决后,个人对错误的修正已经不被允许。
这是一个客观事实。
虽然公共裁决与法庭正义并非制度的天性,但是通过人类的发明,当事情处于争端中时,由公正的个人来处理分歧要远比带有偏见的部分人或团体处理,对社会和平有益。
自然正义合理会命令每个人必须遵从公众裁决的正义决定。
律师Paulus 评论说,那些由代表国家权威的地方法官做的裁决,个人应从不怀疑。
因为个人修正会产生更大的纷乱。
东哥特人杰出的领袖-狄奥多里克(Theodoric)曾说,发明法律的原因是用于阻止个人使用暴力,因为,如果个人分歧由暴力决定,那和平与混乱的战争有什么区别?且法律称之为暴力的原因是,任何人获取他认为自己应得的东西的时候不寻求合法的补救。
2、个人修正的自由是不容怀疑的,只是在法庭正义建立之后才被削弱。
但是也存在允许个人修正的情况,例如,当法律正义不存在的情况下。
因为当法律阻止任何人修正她的错误的时候,只有存在一个可以运用合法途径进行修补的情况才合理。
现在对法律修正的阻碍可能是暂时也可能是完全的。
暂时性的,即受害团体在等待法律的补尝时,不存在迫在眉睫的危险或毁灭。
例如,如果一个人在晚上或在一个没人帮助的秘密地点被袭击了,当然既是权利也是事实的要求。
现在有很多种情况,权利会与法律支持的可能性相分离,比如说在无主地、公海、野外、沙漠或其他不存在一个合法政府的地方。
合法的修补也会因为主观不服从评判,或当事人拒绝公开的承认争端,而不得不结束。
战争与和平法.doc
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胡果·格劳秀斯(Hugo Grotius 1583-1645)——古典自然法学派主要代表之一,世界近代国际法学的奠基人。
同时也是近代自然法理论的创始人之一。
16世纪的荷兰是世界上的海上强国,而顺应这一局势,在荷兰的德尔伏特省诞生了一位伟大的国际法学家——格劳秀斯。
聪慧的格劳秀斯给人以一种少年老成的感觉。
他14岁便入大学,16岁随荷兰大使赴法兰西,20岁任官修《荷西战史》总编辑,25岁担任荷兰等省检察长,这一切都让人觉得格劳秀斯是一位天才,然而格劳秀斯的成功并不限于此,他的著作《战争与和平法》、《捕获法》和《论海上自由》,全面系统地论述了近代国际法的基本原理,才使他成为近代国际法学的奠基人,而被世人誉为“国际法始祖”。
其中,格劳秀斯的两大贡献不能让人忘记:1、他第一次真正意义上阐述了国际法的概念;2、他提出了公海自由的经典理论。
国际法理论在国际法理论中,格劳秀斯被认为是介于实证主义法学派和自然法学派之间的派别。
格劳秀斯认为:万民法就是支配国与国相互间交际的法律,即国际法。
国际法是制定法的一种,是一切国家或多数国家合意采用和制定的一种法则,以及用国际法角度分析战争原因。
公海自由理论当然,格劳秀斯的公海自由才是他的经典理论。
在《海上自由论》一书中格劳秀斯抨击了葡萄牙对东印度洋群岛航线和贸易的垄断;他认为,“海洋是取之不尽,用之不竭的,是不可占领的;应向所有国家和所有国家的人民开放,供他们自由使用。
”时至今日,格劳秀斯的“公海自由”已作为一项国际法原则,为全世界人民所接受,对于世界人民的交往和经济的交流有着积极的意义。
也许大家知道,1982年《联合国海洋公约》规定了六个方面的自由,这也是源自于“公海自由”的精神,因为它规定这些自由对沿海国和内陆国一律适用。
当然,它比格劳秀斯更进步,它考虑到了各种社会公共利益而对自由作了某些限制。
在这里,我们把这六种“公海自由”介绍给大家:一、航行自由;二、飞越自由;三、铺设海底电缆和管道自由(须受关于大陆架条款规定的限制);四、建造国际法所容许的人工岛屿和其他设施的自由(须受大陆架条款规定的限制);五、捕鱼自由(须受关于公海生物资源养护和管理条款规定限制);六、科学研究自由,但需遵守公约中关于大陆架和海洋科学研究的两部分规定。
战争与和平辩证法
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战争与和平辩证法
战争与和平是辩证统一的关系,它们在一定条件下可以相互转化。
首先,战争是和平的破坏者,它会给人民和国家带来巨大的痛苦和损失。
然而,在某些情况下,战争也可以促进和平的实现。
例如,在某些历史时期,国家之间通过战争来结束战争,实现和平。
此外,战争也可以促使人们团结起来,共同维护和平。
另一方面,和平是战争的反义词,它代表着人民和国家的共同利益和愿望。
和平的实现需要各国之间的合作和协商,以及建立互信、互利、共赢的国际关系。
然而,在某些情况下,和平也可能导致矛盾和冲突的积累,从而为未来的战争埋下伏笔。
因此,我们需要认识到战争与和平的辩证关系,既要努力实现和平,也要有应对战争的准备。
在维护和平的同时,也要关注矛盾和冲突的解决,避免其进一步升级为战争。
同时,我们也需要加强国际合作和协商,建立更加公正、合理的国际秩序,为实现世界和平创造更加有利的条件。
战争与和平辩证法
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战争与和平辩证法在人类的历史长河中,战争与和平是两个永恒的主题。
战争带来痛苦、死亡和破坏,而和平则代表着安宁、和谐和发展。
然而,战争与和平之间存在着辩证法的关系,互为存在和发展的两个方面。
本文将探讨战争与和平的辩证法。
首先,战争和和平可以被视为相互依存的两个方面。
在人类社会的发展过程中,战争是难以避免的。
人类的欲望、利益冲突以及民族、宗教等差异,都可能引发战争。
然而,战争过后的和平也是人们渴望的目标。
没有战争的破坏和痛苦,人们很难真正意识到和平的珍贵。
从这个角度来看,战争与和平是相互依存、互为存在的。
其次,战争与和平之间存在矛盾运动。
战争是和平的否定,而和平反过来也是战争的否定。
战争表现了人类对于和平的追求,但同时也破坏了和平的现状。
当战争带来的痛苦和破坏越来越严重时,人们开始呼吁和平,希望通过和平来解决矛盾和争端。
战争与和平之间的冲突与对立,推动着社会的发展与进步。
再次,战争和和平是相互转化的过程。
战争可以催生和平,而和平也可能衍生新的战争。
历史上有很多例子表明,战争的破坏会激起人们对和平的渴望和争取。
比如,二战之后世界各国相互合作,创建了联合国等国际组织,致力于维护和平与安全。
但与此同时,和平世界中也孕育着新的冲突和争端,可能导致新的战争的爆发。
战争与和平之间的转化与交替,推动着社会的发展和变革。
最后,战争与和平的辩证法要求我们正确对待这两个概念。
作为人类社会的一部分,我们应该深刻认识到战争的残酷和破坏性,努力维护和平的珍贵。
同时,我们也要认识到战争作为一种现象的存在和不可避免性。
我们不能只盲目地强调和平而忽视对战争的理解和应对。
理性看待战争与和平之间的关系,才能够更好地应对各种挑战。
综上所述,战争与和平之间存在着复杂而辩证的关系。
它们既相互依存,又矛盾运动,同时也是相互转化的过程。
我们应积极呼吁和争取和平,但也要认识到战争的存在和可能性。
只有正确理解战争与和平之间的辩证关系,才能更好地推动人类社会的发展与进步。
《战争与和平法》的法学突出贡献-2019年文档
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《战争与和平法》的法学突出贡献一、格劳秀斯其人与其书格劳秀斯名著《战争与和平法》(1625年)不仅是重要国际法著作,而且是西方资产阶级人权学说的基础自然法或自然权利理论的开创性著作。
他在国际法领域中提出了一系列较为完整的原则,这些原则对国家关系的调整起到了积极的作用,尤其是对后来国际法理论的发展产生了深刻影响,被称为“国际法之父”。
这本书集中体现了他对于和平的执着追求和对人类的爱,他在书中写道:“我看到制造战争的许可证在整个基督教世界泛滥着,这甚至对野蛮民族都是应该感到可耻的;我看到人们为了微不足道的理由或根本没有理由就诉诸武力,而一旦拿起武器,神法或人类法就被抛到九霄云外,恰如一纸敕令让一个疯子无法无天,无恶不作”,但他绝不是一味地反对一切战争,相反格劳秀斯探讨的是在什么时间,什么人,用什么方式使得战争得以合法地进行。
主要内容为:第一编,共三章,论述战争是否合乎正义,并解释主权的意义;论述战争与非正义战争、公战与私战的区别。
第二编,共二十五章,论述了战争的起源,以及人的权利、皇帝继承法、使节的尊严、刑罚的性质等。
第三编,共二十五章,论述战时的合法行为、和平的种类和战争条约等项内容。
二、国际法贡献自然法,格劳秀斯把它作为研究国际法的起点。
关于,历代思想家均有过论述。
例如在古希腊诡黔学派哲学家、斯多噶派哲学家、亚里士多德和中世纪一些学者的作品中,就包含了自然法学说的成份。
但是,格劳秀斯关于自然法的论述是具有开拓性的,他使得自然法系统化,剥开自然法的神学的面纱,使之披上世俗的外衣,成为资产阶级的思想体系。
格老秀斯认为,自然法是正当理性的命令,他指示任何合乎本性的理性相一致的行为,反之,就是道义上恶的行为。
自然法建立于人的理性,神也是无法改变的。
格劳秀斯在始终指出:“不可改变的自然发事实上是不会发生任何变化的。
”。
而因为自然法是被所有国家,或者是被相对文明的国家所接受的。
所以,以自然法为真理来建立国际法体系就有了可能。
对格老秀斯战争与与平法译本评注
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对格老秀斯《战争与和平法》译本评注宋飞自从2006年相继发表《格老秀斯法学思想研究》、《评格老秀斯中译本——兼与何勤华先生商榷》二文后,又看到网友物我为一的《格老秀斯第一章中的自然法(二)》和学者高全喜的《格老秀斯与他的时代:自然法、海洋法权与国际法秩序》(高教授比我多看了两本格老秀斯的著作:即张乃根翻译的《捕获法》和宇川翻译的《海洋自由论》),感觉格老秀斯《战争与和平法》中译本的问题远远没有说完,于是就萌生创作此文的想法。
笔者这一回主要从圣经例证和人名注解两个方面来对何勤华先生组织翻译的格老秀斯《战争与和平法》中译本进行再次评注。
首先谈战争法案例内容与圣经故事的例证。
《战争与和平法》内容中涉及的罗马战争法案例,徐国栋教授在《“一切人共有的物”的概念的沉浮——“ 英特纳雄耐尔” 就一定要实现!》、《从客体到主体——国家观念小史》、《李维时代罗马人民的跨民族法体系》、《万民法诸含义的展开——古典时期罗马帝国的现实与理想》这四篇论文(均收录到他的个人文集《罗马法与现代意识形态》)中,大多已经谈及,读者可以留意。
这里我只谈《战争与和平法》中战争法案例内容与圣经故事的例证。
正如我在《格老秀斯法学思想研究》一文中写道的:“格老秀斯对圣经的开创性国际法研究,使得其后的学者将这种研究方法加以延续,而人为地促成圣经成为近代国际法的理论基础。
”我在这里就结合《圣经故事》(段琦编著,译林出版社1994年11月第1版),作一个简单图示给大家看看,图示如下:《战争与和平法》《圣经故事》该隐杀弟、上帝宽恕见该书第56、57页见该书第8——9页亚伯拉罕抗击四王见该书第57——58页见该书第14——15页摩西与亚玛力人见该书第58页见该书第61页希西家抗击亚述见该书第119页见该书第164——165页,又见该书第185——186页摩西向以东、亚摩力见该书第134页见该书第70——71页借道耶弗他与阿莫尼见该书第152、410页见该书第96——97页特人、亚扪人亚述大将拉伯沙基与见该书第260页见该书第164——165页希西家大卫杀死哥利亚见该书第273页见该书第120——123页非利士人要求希见该书第318页见该书第101页伯来人交出萨姆森约书亚帮助基遍人见该书第348页见该书第81——82页亚伯拉罕保卫劳特见该书第351页见该书第15页亚伯拉罕(也作见该书第363页见该书第14页“亚伯兰”)与萨拉耶稣离开船只见该书第364页见该书第243——244页保罗与提摩太见该书第364——365页见该书第328——329页约书亚攻打艾城见该书第365页见该书第78——80页先知艾利莎的例子见该书第372页见该书第160页亚伯兰的史迹见该书第406——407页,见该书第15——16又见该书第452页页雅各与约瑟见该书第407页见该书第48页大卫与亚玛力人见该书第410页见该书第130——131页大卫与撒母耳的见该书第436页见该书第125页故事关于上述表格中涉及的具体案例,读者们可以仿照徐国栋教授在《罗马法与现代意识形态》中的案例分析法进行自行研究。
格劳秀斯战争与和平法读后感
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格劳秀斯战争与和平法读后感篇一格劳秀斯战争与和平法读后感哎呀,读完格劳秀斯的《战争与和平法》,我这心里头啊,真像是打翻了五味瓶,啥滋味都有!我觉得吧,这本书可能是在那个时代的一盏明灯。
它试图给混乱的战争状态找点儿规矩,就像在一群调皮捣蛋的孩子中间立个规矩似的。
也许有人会说,战争这玩意儿哪能有啥规矩,打起来不就是拼个你死我活嘛!但格劳秀斯不这么看,他偏要试着找出一些道理来。
我在阅读的过程中,一会儿觉得他说得太对了,战争怎么能毫无约束呢?可一会儿又想,真到了战场上,谁还管这些规矩啊?这不是自欺欺人嘛!不过再仔细琢磨琢磨,可能正是因为有了这些理念,才能让人们在疯狂的战争中稍微找回点儿理智。
书里提到的那些关于正义战争的说法,我觉得有时候挺玄乎的。
啥叫正义战争?谁来定义?难道强者说自己是正义的就是正义啦?这让我不禁反问自己,我们判断事物的标准是不是太主观了?也许在某些情况下,战争双方都觉得自己是正义的一方,那这可咋办?但不管怎么说,格劳秀斯的努力还是值得肯定的。
他就像一个孤独的战士,在一片混乱中呐喊,试图唤醒人们心中的良知。
我想,就算他的理论不能完全阻止战争,至少也能让我们在面对战争时多一些思考,多一些犹豫。
读完这本书,我真心觉得自己对战争与和平的认识更复杂了。
以前觉得战争就是坏,和平就是好,简单得很。
现在才发现,这里面的门道多了去了,我可能还得再琢磨琢磨。
篇二格劳秀斯战争与和平法读后感嘿,朋友们!读完格劳秀斯的《战争与和平法》,我真是感慨万千啊!一开始,我还觉得这书可能会枯燥得要命,毕竟是讲战争和法律这种高大上的东西。
可没想到,读着读着,我居然被吸引进去了。
格劳秀斯这家伙,胆子可真大!在那个到处都是战乱的年代,居然敢站出来说战争要有法可依。
我就想啊,他难道不怕被那些好战分子给揍扁吗?也许他还真不怕,就是有这么股子倔劲儿。
书里说的那些关于国家主权和战争合法性的观点,有时候我觉得挺有道理,有时候又觉得好像不太靠谱。
格劳秀斯《战争与和平法》
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战争与和平法1625年胡果·格劳秀斯(HugoGrotius1583~1645年),17世纪荷兰资产阶级政治思想家,资产阶级自然法学派的创始人之一,近代资产阶级国际法理论的奠基者。
格劳秀斯出生在荷兰的德尔佛特城,幼时颖慧过人,14岁入大学,攻读数学、哲学和法学,曾受到法王亨利四世的称赞,后来又赴法国学习了法兰西文,归国后荣获奥尔良大学法学博士学位,兼任律师。
1603年格劳秀斯受命任荷兰史编修官,参加了《荷兰战史》的修订工作。
25岁时他担任了荷兰等省国库总辩护律师,30岁时又出任鹿特丹的“首相”,仅次于联合省的大首相。
格劳秀斯于1604~1605年冬季写成了《论捕获法》一书。
1609年他将该书12章《海洋自由论》匿名发表,其中以“自然法”为依据,宣布罗马教皇赋予西班牙的海上霸权为非法,主张贸易自由和航海自由。
1618年格劳秀斯卷入亚美尼亚派和加尔文派之间的一场政治与宗教争端,同年7月31日,荷兰发生政变,加尔文派摩尔斯亲王执政,镇压了亚美尼亚派,格劳秀斯以“叛国罪”被捕,并被判处终生监禁。
1621年,他在妻子的巧妙安排下,藏在装书的大箱子里,从监禁地侥幸脱生,后化装成泥水匠逃往巴黎,得到法兰西国王路易十三的资助。
自1622至1624年,他用两年的时间对《论捕获法》的旧稿加以修订充实,写成了流传百世的巨著《战争与和平法》三卷集。
这部著作一经问世立即得到高度赞赏。
1634年,他被瑞典女王克里斯丁那任命为瑞典驻法国大使。
1645年他被召回国,由于没有得到新的任命,他悄然出走,终于客死他乡,终年62岁。
17世纪中叶,世界进入近代,即资本主义时代,在欧洲,自从资本主义生产方式产生以来,商品货币关系得到普遍加强,对外贸易得到进一步扩展。
资产阶级通过商业渠道,加速了资本的积累。
17世纪荷兰资本主义的重要特点就是发展商业资本。
它的资本总额比当时欧洲所有其他国家的资本总和还要多。
它的资本来源一方面靠对外贸易,另一方面靠对外进行殖民掠夺。
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《战争与和平法》
孔庆伟2013年8月
Richard·Kong
湖北工业大学工程技术学院
作者介绍
格劳秀斯(1583年-1645年)是17世纪荷兰著名的法学家、政治家、外交家和历史学家。
近代自然法理论的奠基人之一,国际法鼻祖。
著作有《战争与和平法》(1625年)、《论海上自由》等。
著作背景
格劳秀斯受1618年开始持续了30年的战争影响极深,他深刻感悟到战争中各国无视国际法规。
因此他想要把暴乱的世界置于有秩序的天底之下。
正文
一、格劳秀斯认为自然法是人类理性的体现,是亘古不变的永恒法则,是真正理性的命令,是一切行为
善恶的判断标准。
自然法的原则是每个人必须遵守的,具体有:
1.私人财产神圣不可侵犯;
2.将不属于自己的东西及其产生的收益归还失主;
3.应赔偿由自己的过失而引起的损失;
4.应履行诺言,执行契约,承担义务;
5.违法应受到惩罚;
二、格劳秀斯认为国家起源于人类间的契约(契约论)而非神造(神权论)。
他认为在人类文明社会出
现以前,人们过着自由、平等的生活,享有天生的自然权利,但在这种自然状态下个人的力量太弱小了,生命得不到保障。
于是乎人们就联合起来建立社会,每个人都放弃自己的部分权利将其让渡给管理阶层,并与之建立契约,使之管理社会公共事务。
这样就用契约建立了国家,并以契约(法律)和武力保护全社会的利益——国家是理性的人类为了共同利益而联合起来的共同体,是自由人为了享有法律对其的权利的保护和求得全人类共同目的而联合起来的结合。
这一系列观点打破了君权神授论,创立了君权人授论。
他认为人类的特性是需要社会性,一起和平、理性地生活、交流。
三、格劳秀斯认为法律的作用是保障人民的权利免受侮辱,因此法律必须具有强制力,必须以武力为保
障。
他认为国民违法就无异于自毁其子孙后代永世之保障,国家违法(国际法)则会自绝于天。
他坚决主张战时各国也要遵守国际法,要讲正义,讲信义。
他区分了战争的正义性与非正义性,正义战争是指为了防御和保卫的战争,包括自卫、恢复被人掠夺的财产和惩罚侵略者等。
国际法的规定应是:
1.坚持宣战原则,反对不宣而战;
2.战时坚持人道主义,保护非参战人员与投降人员的生命财产安全;
3.坚持公海自由通行原则,禁止阻碍非武装船只的通行;
4.保护交战国双方的外交代表的安全等;
(我认为违法的国家必须要承担足够且合宜的成本,才能保证其遵守国际法。
这时我们需要成立一些强有力的国际组织以实行对各国的立法、司法行为,使其承担相应的违法成本。
)
四、格劳秀斯提倡君主主权,反对人民主权,臣民必须服从君主,即使君主不称职也不能罢免他。
(他提出君主主权论是因为他代表了大资产阶级和大贵族的利益,当时的荷兰共和国贵族势力还很强大,实际上是半君主制国家;同时他所处的是封建专制时代,他本人也获得了路易十三的资助。
这些因素都影响了他的政治立场。
)
观点来源
1.《文化的力量:影响人类的100本书》作者:李小兵;出版社:团结出版社。