昆曲艺术演示文稿共52页
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昆曲艺术演示文稿
昆曲六百年
• 发轫于元末明初的“昆山腔”，与弋阳腔、 海盐腔、余姚腔并称为南戏四大声腔，明 朝嘉靖年经改革以后形成“昆腔”。明朝 万历年中梁伯龙诗《赠杨生唱昆曲》中有 了昆曲一词出现，至明末，“昆曲”的称 谓取代了昆腔，清代中叶以来又有了“昆 剧”称谓的出现。
• 此后，昆腔、昆曲、昆剧三种称谓并存， 严格细分的话，昆腔专指所唱的声腔，昆 曲指用昆腔唱南北曲子，也包括声腔、剧 本与表演，含有剧种之义，昆剧则明确指 其为剧种。
五音以四声为主，但四声不得其宜， 五音以四声为主，但四声不得其宜，五音 废矣。 务要端正。 废矣。平、上、去、入，务要端正。 ——魏 魏 良辅《南词引正》 良辅《南词引正》
浣纱记》 《浣纱记》：昆腔演出第一剧
魏良辅改革后的新声昆山腔， 魏良辅改革后的新声昆山腔，事 实上是一种雅化的文人清曲唱法， 实上是一种雅化的文人清曲唱法，虽 然其风格流丽悠远，委婉清扬， 然其风格流丽悠远，委婉清扬，但还 没有作为戏剧声腔流传开来， 没有作为戏剧声腔流传开来，而是 止行于吴中” “止行于吴中”。
张翰《松窗梦语》卷七《风俗记》 张翰《松窗梦语》卷七《风俗记》：……一郡 一郡 城之内，衣食于此者，不知几千人矣。 城之内，衣食于此者，不知几千人矣。 《马伶传》：“梨园以技鸣者，无论数十辈， 马伶传》 梨园以技鸣者，无论数十辈， 而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。 而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。” 顾彩《髯樵传》：“明季吴县洞庭山乡，有樵子 顾彩《髯樵传》 明季吴县洞庭山乡， 者----尝荷薪至演剧所，观《精忠传》，所谓秦 尝荷薪至演剧所， 精忠传》 尝荷薪至演剧所 桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧，殴流血几毙， 桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧，殴流血几毙， 众咸惊救。 众咸惊救。”
昆曲与园林
中国传统文化传承昆曲科普介绍PPT图文课件
文字
汉字的起源与演变
汉字作为中国文化的载体，经历 了甲骨文、金文、小篆、隶书、 楷书等演变过程，承载着丰富的 历史文化信息。
古代文献
古代文献包括经、史、子、集等 各类书籍，是中华文化传承的重 要载体，通过文献的整理与传播 ，使得传统文化得以延续。
绘画
中国画的特点
中国画注重意境、气韵生动，强调笔 墨技巧与人文精神的结合，体现了中 国文化的独特审美观。
昆曲在国内外频繁演出，与世界各地戏曲剧种进行交流，展现了 中华文化的博大精深。
影视作品与文学创作
昆曲元素在影视作品和文学创作中得到广泛应用，丰富了艺术表现 形式。
教育普及与推广
昆曲在教育领域得到普及和推广，成为培养学生综合素质和审美能 力的重要载体。
05
中国传统文化传承的昆曲科普与教育
昆曲在教育中的应用
起源
昆曲起源于江苏昆山，在元末明初形 成并逐渐发展。
形成
昆曲在明代万历年间，经过魏良辅等 人的改良，形成了现今所见的昆曲艺 术。
昆曲的艺术特点
01
02
03
唱腔
昆曲的唱腔具有“水磨调 ”的特点，旋律优美、细 腻、柔和，具有很高的艺 术价值。
表演
昆曲的表演注重身段、动 作、眼神等细节，以展现 出人物的情感和内心世界 。
非物质文化遗产保护
传承机构与团队
昆曲被列入联合国教科文组织非物质 文化遗产名录，得到了国际社会的关 注和保护。
建立了多个昆曲传承机构和演出团队 ，培养了一批批优秀的昆曲演员和研 究者。
政府支持
中国政府加大了对昆曲的保护力度， 投入大量资金和资源，推动昆曲的传 承和发展。
昆曲在当代的传播与影响
国内外演出与交流
昆曲长生殿赏析演示文稿
第3页，共26页。
▪ 《长生殿》自序 ▪ 从来传奇家非言情之文，不能擅场；而近乃
子虚乌有，动写情词赠答，数见不鲜，兼乖 典则……凡史家秽语，概削不书，非曰匿瑕， 亦要诸诗人忠厚之旨云而。然而乐极哀来， 垂戒来世，意即寓焉。
第4页，共26页。
▪ 《长生殿》例言
▪ 忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李 白之遇，作《沉香亭》传奇。寻客燕台，亡友毛玉斯 谓排场近熟，因去李 白，入季泌辅肃宗中兴，更名 《舞霓裳》，优伶皆久习之。后又含情之所钟，在帝 王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬 莱仙院、明皇游月宫之说，因合用之，专写钗合情缘， 以《长生殿》题名，诸同人颇赏之。乐人请是本演习， 遂传于时。盖经十余年，三易稿而始成，予可谓乐此 不疲矣。
▪ 〔正末云〕他如何受的。高力士引妃子去佛堂中。令其自 尽。然後教军士验看。〔高力士云〕有白练在此。 〔高力士云〕娘娘去罢。误了军行。〔旦回望科云〕陛下。 好下的也。〔正末云〕卿休怨寡人。
第19页，共26页。
第20页，共26页。
第21页，共26页。
艺术成就
（1）结构严密，场面壮丽，情节曲折 ▪ 爱情线为主，政治线为辅 ▪ 以金钗、钿盒贯穿爱情线始终
第23页，共26页。
（3）格律谨严
▪ 王季烈：“读曲应先读《长生殿》，再读元 人百种与《玉茗堂四梦》。”
▪ 吴梅：“南洪北孔，名震一时，而律以词范， 则稗畦能集大成，非东塘所及也。” “至于音律，更无遗憾，平仄务头，无一不 合律，集曲犯调，无一不合格，此又非寻常 科诨家所能企及者。”
▪ 洪昇：“余自谓文采不逮于临川，而恪守韵 调，罔敢稍有逾越。盖姑苏徐灵昭氏为今之 周郎，尝论九宫新谱，余与之审音协律，无 一字不慎也。”
▪ 绣口锦心新谱出，弹词借手李龟年。
▪ 《长生殿》自序 ▪ 从来传奇家非言情之文，不能擅场；而近乃
子虚乌有，动写情词赠答，数见不鲜，兼乖 典则……凡史家秽语，概削不书，非曰匿瑕， 亦要诸诗人忠厚之旨云而。然而乐极哀来， 垂戒来世，意即寓焉。
第4页，共26页。
▪ 《长生殿》例言
▪ 忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李 白之遇，作《沉香亭》传奇。寻客燕台，亡友毛玉斯 谓排场近熟，因去李 白，入季泌辅肃宗中兴，更名 《舞霓裳》，优伶皆久习之。后又含情之所钟，在帝 王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬 莱仙院、明皇游月宫之说，因合用之，专写钗合情缘， 以《长生殿》题名，诸同人颇赏之。乐人请是本演习， 遂传于时。盖经十余年，三易稿而始成，予可谓乐此 不疲矣。
▪ 〔正末云〕他如何受的。高力士引妃子去佛堂中。令其自 尽。然後教军士验看。〔高力士云〕有白练在此。 〔高力士云〕娘娘去罢。误了军行。〔旦回望科云〕陛下。 好下的也。〔正末云〕卿休怨寡人。
第19页，共26页。
第20页，共26页。
第21页，共26页。
艺术成就
（1）结构严密，场面壮丽，情节曲折 ▪ 爱情线为主，政治线为辅 ▪ 以金钗、钿盒贯穿爱情线始终
第23页，共26页。
（3）格律谨严
▪ 王季烈：“读曲应先读《长生殿》，再读元 人百种与《玉茗堂四梦》。”
▪ 吴梅：“南洪北孔，名震一时，而律以词范， 则稗畦能集大成，非东塘所及也。” “至于音律，更无遗憾，平仄务头，无一不 合律，集曲犯调，无一不合格，此又非寻常 科诨家所能企及者。”
▪ 洪昇：“余自谓文采不逮于临川，而恪守韵 调，罔敢稍有逾越。盖姑苏徐灵昭氏为今之 周郎，尝论九宫新谱，余与之审音协律，无 一字不慎也。”
▪ 绣口锦心新谱出，弹词借手李龟年。
昆曲艺术演示文稿
花美眷，似水流年。”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道“你在幽闺自怜” 等句，越发如醉如痴，站立不
住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水 流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“水 流花谢两无情”之句； 再词中又有“流水落花春去也， 天上人间”之句；又兼方才所见《西厢记》中“花 落水
娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，层层批注，深有所 感，乃因自伤身世，于17岁就悲愤而亡。汤显祖写了 《哭娄江女子》诗，其中写道："如何伤此曲,偏只在娄 江!"
冯小青看了《牡丹亭》，愈发感慨自 己的身世，写下《读牡丹亭绝句》一 诗：
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。
人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。
西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
宝剑记·夜奔
昆山腔的传播：
昆山、太仓 松江、无锡、镇江 太湖流域杭、嘉、湖地区
大江南北 万历中期：全域性大剧种
大江左右，骚雅沸腾；曲海词山，于今为烈
剧目丰富，名作林立
晚明以来，文人的深度介入，使得戏 剧、文学相得益彰。《牡丹亭》、《狮吼 记》、《玉簪记》、《义侠记》、《千忠 戮》、《长生殿》、《桃花扇》等一批优 秀的剧作问世，推动了昆剧艺术的繁荣。
狮 吼 记 孽海记
• 剧叙眉山书生陈糙字季常，其妻柳氏悍妒。陈糙以探父友、求功 名为名去京城，淹留多日，沉醉歌舞，结识了同乡苏东坡。柳氏 在家中闻此事，气极，写信诓陈糙回家，说已代他娶下四妾。陈 糙急急归家，见四妾丑不可看，啼笑皆非，陈糙自此只得在家中 侍奉妻子。柳氏对他管束益发严厉。东坡被贬黄州，邀陈同去赏 花。柳氏疑心同行必有妓女，不允。陈糙苦苦哀告，说若有妓女， 甘受责罚，柳氏方才放行。柳氏又派苍头去打探，果有妓女。陈 回家被罚跪池边。苏东坡放心不下，前来探望，见状颇不平，与 柳氏评理，反被柳氏推出门去，陈糙亦遭杖责。柳氏以为陈糙借 朋友之力来压服他，心中气愤，拉他去见官。审判官同情陈糙， 欲处罚柳氏，却遭到老婆的痛打。告到土地祠，土地公公同情陈 糙和审判官，又遭到土地娘娘的责打，官司只得作罢。
住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水 流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“水 流花谢两无情”之句； 再词中又有“流水落花春去也， 天上人间”之句；又兼方才所见《西厢记》中“花 落水
娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，层层批注，深有所 感，乃因自伤身世，于17岁就悲愤而亡。汤显祖写了 《哭娄江女子》诗，其中写道："如何伤此曲,偏只在娄 江!"
冯小青看了《牡丹亭》，愈发感慨自 己的身世，写下《读牡丹亭绝句》一 诗：
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。
人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。
西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
宝剑记·夜奔
昆山腔的传播：
昆山、太仓 松江、无锡、镇江 太湖流域杭、嘉、湖地区
大江南北 万历中期：全域性大剧种
大江左右，骚雅沸腾；曲海词山，于今为烈
剧目丰富，名作林立
晚明以来，文人的深度介入，使得戏 剧、文学相得益彰。《牡丹亭》、《狮吼 记》、《玉簪记》、《义侠记》、《千忠 戮》、《长生殿》、《桃花扇》等一批优 秀的剧作问世，推动了昆剧艺术的繁荣。
狮 吼 记 孽海记
• 剧叙眉山书生陈糙字季常，其妻柳氏悍妒。陈糙以探父友、求功 名为名去京城，淹留多日，沉醉歌舞，结识了同乡苏东坡。柳氏 在家中闻此事，气极，写信诓陈糙回家，说已代他娶下四妾。陈 糙急急归家，见四妾丑不可看，啼笑皆非，陈糙自此只得在家中 侍奉妻子。柳氏对他管束益发严厉。东坡被贬黄州，邀陈同去赏 花。柳氏疑心同行必有妓女，不允。陈糙苦苦哀告，说若有妓女， 甘受责罚，柳氏方才放行。柳氏又派苍头去打探，果有妓女。陈 回家被罚跪池边。苏东坡放心不下，前来探望，见状颇不平，与 柳氏评理，反被柳氏推出门去，陈糙亦遭杖责。柳氏以为陈糙借 朋友之力来压服他，心中气愤，拉他去见官。审判官同情陈糙， 欲处罚柳氏，却遭到老婆的痛打。告到土地祠，土地公公同情陈 糙和审判官，又遭到土地娘娘的责打，官司只得作罢。
中国的人类非物质文化遗产——昆曲完整版课件
——洪生《长生殿》
昆曲的诗词吸收了唐诗、宋词、元曲等 中国古典文学的精髓，展现了中国古典文学 的雅致，而昆曲的词牌也为其他戏曲所沿用。
其二：昆曲的音乐和唱腔
昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以弦乐和打 击乐，而这也为后来的其他戏曲所继承。
昆曲的唱腔融合了戏曲成熟之时北方杂剧和南 戏的唱腔，又不断发展形成自己极其婉转细腻的唱 腔，使“四方歌曲必宗吴门”。
在昆曲发展的历史过程中，也形成 其独特的文化价值
其一：昆曲的曲文和曲牌
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓 垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
——汤显祖《牡丹亭》
【武陵花】淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山 隔树，战合风雨，高响低鸣。一点一滴又一声，一 点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。
——（清）焦循《花部农谭》 从材料可以看出昆曲的弱点有哪些？花部戏剧的优点有哪些？
昆曲的弱点是：片面追求旋律性，音乐性的 表现力，牺牲了文学性和戏剧性。
花部戏剧的优点是：内容普遍贴近百姓生活， 唱腔清新活泼，强烈地吸引着观众。
四、曲高和寡——昆曲的衰落 1.“美丽的缺点” 2.花、雅之争
材料一：白先勇策划的青春版昆曲《牡丹亭》从2004年“首 演开始，99场演出场场爆满，反响非常好”。“让年轻人一 生之中至少看一次昆曲，改变他们对传统艺术的想法，这是 白先勇将青春版《牡丹亭》引进高校的原因”。
追溯—昆曲的来历
1.顾坚和“昆山腔”
昆山腔悠 扬流畅,成为昆 曲的灵魂和标 志.
2.魏良辅改革昆山腔
——昆腔的革新
江南人磨米粉，加水磨出来的最细 腻滑润，所以用“水磨”来称呼其因经 过各种处理而变得细腻柔婉的曲调。
水磨腔：细腻、宛转、清雅
3.梁辰鱼将昆曲推上戏曲舞台
昆曲的诗词吸收了唐诗、宋词、元曲等 中国古典文学的精髓，展现了中国古典文学 的雅致，而昆曲的词牌也为其他戏曲所沿用。
其二：昆曲的音乐和唱腔
昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以弦乐和打 击乐，而这也为后来的其他戏曲所继承。
昆曲的唱腔融合了戏曲成熟之时北方杂剧和南 戏的唱腔，又不断发展形成自己极其婉转细腻的唱 腔，使“四方歌曲必宗吴门”。
在昆曲发展的历史过程中，也形成 其独特的文化价值
其一：昆曲的曲文和曲牌
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓 垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
——汤显祖《牡丹亭》
【武陵花】淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山 隔树，战合风雨，高响低鸣。一点一滴又一声，一 点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。
——（清）焦循《花部农谭》 从材料可以看出昆曲的弱点有哪些？花部戏剧的优点有哪些？
昆曲的弱点是：片面追求旋律性，音乐性的 表现力，牺牲了文学性和戏剧性。
花部戏剧的优点是：内容普遍贴近百姓生活， 唱腔清新活泼，强烈地吸引着观众。
四、曲高和寡——昆曲的衰落 1.“美丽的缺点” 2.花、雅之争
材料一：白先勇策划的青春版昆曲《牡丹亭》从2004年“首 演开始，99场演出场场爆满，反响非常好”。“让年轻人一 生之中至少看一次昆曲，改变他们对传统艺术的想法，这是 白先勇将青春版《牡丹亭》引进高校的原因”。
追溯—昆曲的来历
1.顾坚和“昆山腔”
昆山腔悠 扬流畅,成为昆 曲的灵魂和标 志.
2.魏良辅改革昆山腔
——昆腔的革新
江南人磨米粉，加水磨出来的最细 腻滑润，所以用“水磨”来称呼其因经 过各种处理而变得细腻柔婉的曲调。
水磨腔：细腻、宛转、清雅
3.梁辰鱼将昆曲推上戏曲舞台
昆曲PPT
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03
昆曲发源于14世 纪中国的苏州昆山， 后经魏良辅等人的 改良而走向全国， 自明代中叶以来独 领中国剧坛近300 年。
昆曲主要以中州官话为唱说 语言，以鼓、板控制演唱节 奏，曲笛、三弦等为主要伴 奏乐器，糅合了唱念做打、 舞蹈及武术等，以曲词典雅、 行腔婉转、表演细腻著称。
苏州昆山的曲唱艺术体系， 揉合了唱念做表、舞蹈及 武术的表演艺术。现在一
政府保护政策即便可以留存 昆曲艺术蕴含的文化内容， 然而也会限制和阻碍我国昆 曲的可持续发展。
在一定程度上和市场脱离， 导致发展创新的动力不断弱 化，受众区间持续缩小。
04第四部分 传承与发展
主要通过广播渠道完成昆曲
的继承和传播,通过广播昆曲
等不同形式继承和传播昆曲
1
知识和有关文化艺术,让不同
观众都喜欢上昆曲,提升民众
的鉴赏能力。
继承昆曲
主要通过电影电视扩大昆曲 继承和传播范围。电影电视
2
可以确保视听的全面融合,声
情并茂,利用灵活生动的方式
呈现出昆曲的艺术价值。
主要通过互联网渠道
3 传播昆曲,例如通过昆
曲网站宣传昆曲信息 与名家作品。或者使 用微信、微博等渠道 完成文化艺术的继承 和传播。
形成文化创意产业，打造知 名品牌
标题 发展
完善多元动力机制，助推昆 曲传承发展
自觉发挥媒体渠道在传播时期 的作用，扩张昆曲的受众和影 响区域。
总而言之，昆曲从六百多年之前出现，一直到现在留存自身独有的价值和艺术魅力，在 继承的过程中进行创新，促使昆曲不断完善，在吸引年轻受众的时候，不断继承和传播 传统文化。不管是从历史发展，还是从艺术特色等角度，昆曲的价值逐渐吸引更多的人， 因为自身具备的价值和魅力，让社会、政府开始重视昆曲的继承与传播。传统民间艺术 在继承与发扬的时候，深受不同文化的熏陶，让我们不只是重视国内传统文化的发展， 也开始认可和接受不同类型的文化。所以，我国音乐艺术不可缺少的部分——昆曲文化， 可以在喜爱和鉴赏它的群体中得到继承和发展。
昆曲艺术演示文稿1
一、昆山腔的语音基础：吴侬软语
吴方言为“诗的语言”，富于音乐性以及与 此相关的长于表情，有平上去入四声，且各分阴 阳，原则上有八个调类，语音字声丰富，表达力 强。
昆曲在唱法上非常重视咬字吐音、接字过腔、 收声归韵。讲求“头腹尾音之毕均”，“启口轻 圆，收音纯细”，“转音若丝”。 语音、唱法决定了昆山腔缠绵婉转的艺术面貌
玉 簪 记 琴 挑
·
狮 吼 记
孽海记
西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心
如火如荼的职业戏班演剧
张翰《松窗梦语》卷七《风俗记》：至今游惰 之人，乐为优俳。„„一郡城之内，衣食于此 者，不知几千人矣。
《马伶传》：“梨园以技鸣者，无论数十辈， 而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。” 顾彩《髯樵传》：“明季吴县洞庭山乡，有樵子 者----尝荷薪至演剧所，观《精忠传》，所谓秦 桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧，殴流血几毙， 众咸惊救。”
昆山腔的传播：
昆山、太仓 松江、无锡、镇江 太湖流域杭、嘉、湖地区 大江南北 万历中期：全域性大剧种
昆曲发源地昆山是典型的江南水乡
明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良 辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新， 吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发 挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了 北曲结构严谨的特点，运用北曲的演唱方 法，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造 就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体 的“水磨调”，通称昆曲。
浣 纱 记
《浣纱记》演出的成功，更重要 的是把昆腔新声带入剧场，推向戏剧 舞台，把昆山腔的清唱技巧和音乐风 格运用到舞台表演中，从而为昆腔新 声的传播插上了翅膀。
这部传奇的上演，扩大了昆腔的 影响，文人学士，争用昆腔创作传奇， 习昆腔者日益增多，尤以歌妓为主。
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皮影戏
皮影戏，又称"影子戏"或"灯 影戏"，是一种以兽皮或纸 板做成的人物剪影以表演 故事的民间戏剧。表演时 ，艺人们在白色幕布后面 ，一边操纵影人，一边用 当地流行的曲调讲述故事 ，同时配以打击乐器和弦 乐，有浓厚的乡土气息。 其流行范围极为广泛，并 因各地所演的声腔不同而 形成多种多样的皮影戏。
中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上 剪刻花纹，用于装点生活或配 合其它民俗活动的一种民间艺 术。在中国，剪纸具有最广泛 的群众基础，它交融于各族人 民的社会生活，是各种民俗活 动的重要组成部分，其传承赓 续的视觉形象和造型格式，蕴 涵了丰富的文化历史信息，表
南京云锦织造技艺 存续着中国皇家织造的传统
，是中国织锦技艺最高水平的代表。它采用“通经 断纬”等核心技术在构造复杂的大型织机上，由上 下两人手工操作，用蚕丝线、黄金线和孔雀羽线等 材料织出华贵织物，如龙袍。 南京云锦织造技艺有 着完整的体系，是人类非凡创造力的织造技艺的经典，用于高端织物的织造，为民众所 喜爱。
妈 祖
其他
谢谢大家
中国篆刻
中国篆刻:是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)结合， 来制作印章的艺术。从明清流派篆刻算起已有近 500年的 历史。而明清流派篆刻是由古代印章发展而来的，古代印 章以独特的风貌和高度的艺术性，为篆刻艺术奠定了优良 的基础。所以篆刻艺术史可以上溯到2000多年前的春秋战 国时代(公元前770~前221)。
妈祖是中国影响最大的航海保护神 。公元987年，福建省莆田市湄洲 岛的妈祖因救海难而献身，被该岛 百姓立庙祭祀，成为海神。随着航 海业发展和妈祖影响扩大。妈祖信 俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行 善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙 为主要活动场所，以习俗和庙会等 为表现形式的民俗文化。该信俗传 播到世界20多个国家和地区，为2 亿多民众所崇拜并传承至今。湄洲 岛是妈祖祖庙所在地。