高中语文 第三单元第11课传统文化与文化传统讲解与例题 苏教版必修3

11 传统文化与文化传统

1．能够准确把握“传统文化”和“文化传统”两个概念的区别和联系，学会辩证地认识、思考问题。

2．学习关系性议论文的写法，掌握比喻论证、正反对比论证、类比论证等说理方法，并能运用其中的某种方法进行习作。

1．连线作者

庞朴，生于1928年，江苏淮安人，中国现代学者。主要著作有《沉思集》《稂莠集——中国文化与哲学论集》《一分为三——中国传统思想考释》《白马非马——中国名辩思潮》《儒家辩证法研究》《庞朴学术文化随笔》等。

2．探寻背景

本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃，也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。

1．识字注音

（1）重点字

媲．美（pì）昙．花一现（tán）

攻讦．（jié）一蹴．而就（cù）

钳．制（qián）蜕．除（tuì）

得逞．（chěng）惰．性（duò）

（2）多音字

2．字形辨认

3．词语释义

（1）明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。明日，指重阳

节后。黄花，菊花。

（2）昙花一现：原来比喻事物难得出现，现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。

（3）余风遗响：遗留下来的风气、影响等。

（4）应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形势而产生。

（5）时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。

（6）孤芳自赏：比喻自命清高，自我欣赏。

（7）面目全非：事物的样子改变得很厉害（多含贬义）。

（8）不堪设想：事情的结果不能想像，指会发展到很坏或很危险的地步。

（9）刮垢磨光：刮去尘垢，打磨光亮。比喻仔细琢磨、精益求精。也指精心造就人才或勤苦学习。

4．词义辨析

（1）包括·包含·包罗

同：都是动词。都有“容纳在内，总括在一起”之意。

异：“包括”着重指“总括”，着眼在数量、范围上列举各部分或其中一部分，对象不限于抽象的事物；“包含”指“内里含有”，包容含有，着眼于事物的内在关系，对象常是抽象的事物；“包罗”着重指网罗很多或一切，着眼于广大的范围、众多的事物。

判断正误：①除少数国家以外，多数国家公民是想说什么就说什么的，包括

．．新闻主播，只要不捏造事实就没问题。（√）

②集团回应称，网上流传的收据出自下属公司，费用包含

．．试印及邮寄费等。（√）

③宜兰香格里拉休闲农场是世间最丰富的自然教室，里头的生物种类包罗

．．万象，有猕猴、树蛙、萤火虫、蝴蝶（凤蝶）和各式植物。年纪不分大小，都适合来这里学习属于大自然的珍贵知识。（√）

（2）销声匿迹·杳如黄鹤

同：都有“人或物不见了”的意思。

异：“销声匿迹”指隐藏起来，不公开出现；“杳如黄鹤”比喻无影无踪或下落不明。

判断正误：①要想从根本上杜绝所有领域的摊派性捐助，让权力索捐早日销声匿迹

．．．．，不仅要规范和约束政府的权力，更关键的是，应当赋予公众监督的权利，让政府的日常行为置于强有力的聚光灯下。（√）

②李刚的一个台湾朋友开口向他借款合伙做生意，李刚见有利可图，就借给了他。然

而，当李刚将巨款出手后，那人却杳如黄鹤

．．．．，一去不返。（√）

（3）一蹴而就·一挥而就

同：都有“轻而易举、容易成功”的意思。

异：“一蹴而就”形容事情轻而易举，一下子就能完成，多用于做事；“一挥而就”意思是一挥动笔杆就写成了，形容书法、绘画或写作熟练、敏捷，限用于写字、写文章、画画等。

判断正误：①中国银监会原主席表示，人民币国际化是改革的一个组成部分，必须小

心谨慎、稳定、按部就班地推进，不能有一挥而就

．．．．的天真幻想。（×）

②那国色天香的牡丹，在他的笔下一蹴而就

．．．．，花团拥簇，竞相开放，鲜艳欲滴，那叶儿仿佛被水洗过的一样，新鲜透亮。（×）

（4）抱残守缺·故步自封

同：都有“因循守旧，停滞不前”的意思。

异：“抱残守缺”偏重于“守旧”，多指不肯革新，不肯接受新生事物；“故步自封”偏重于“停顿”，多指不肯上进，不思进取。

判断正误：①改革任何旧制度，总不免要受到一些抱残守缺

．．．．的人的阻挠。（√）

②在成绩面前，我们不能骄傲自满，故步自封

．．．．。（√）

1．回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的。

提示：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。

接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断：传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。

然后，从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。

最后以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。

2．“传统文化”与“文化传统”这两个概念有着怎样的不同？

提示：（1）内容形式：传统文化表现为物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识；文化传统表现为一种抽象的精神意识，或者是一种共同的心理状态，即一种民族精神。

（2）作用：传统文化应运而生，在发展过程中，有的与时俱进，有的播迁他邦，有的昙花一现，作用不一样，但均曾经是合理的；文化传统总体上说既是一种惰性的力量，又是一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征，社会稳定、国家巩固的基础。

（3）发展变化：传统文化有的演化出新的内容与形式，有的消亡，有的播迁他邦，重振雄风；文化传统随着时间的变化也会变化，也会受到外部世界的影响，这种变化是缓慢的、渐进的。

（4）态度：对传统文化应该批判地继承，对文化传统应该学会吸收、借鉴、整合。

3．作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，这里采用了什么手法？有何作用？该如何理解？

提示：类比手法。化抽象为具体，贴切、形象，增强说理的生动性。说明文化传统是稳定的、恒久单一的，传统文化是丰富的、复杂的、可以变动的。

4．如何理解传统文化的时代性和民族性？

提示：时代性是指文化是应运而生的，文化不是一成不变的，会随着情况的变化而变化，但不管存在时间长短，只要存在过的，就是合理的。既然存在过的，就会产生影响，这种影响，隐形的或显性的存在，就成为民族性，即文化中带有民族特征的因素。

1．作者对传统文化与文化传统持什么看法？在阐述这两个问题时为什么把“文化传统”作为重点？

提示：作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而成为民族的集体意识和集体无意识，简言之，就是民族精神。

在这两部分中，文化传统，也就是民族精神，对现实的影响比传统文化重要得多，它存在于我们当下的整个社会生活中。所以，作者也就用较多的篇幅来论述这个问题。

2．为什么说传统“既是财富，又是包袱”？文章论述这个问题的目的是什么？

提示：因为一个民族的发展离不开自己的传统文化和文化传统，因此称传统是祖宗的丰富遗产，是我们的宝贵财富。但是传统又是惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，会造成原地踏步走的局面，也会引出某种不堪设想和不忍设想的后果，因此又说传统是民族沉重的负荷，是社会前进的包袱。

作者论述这个问题的目的是辩证地了解和掌握“传统”的这两重属性，从而能够运用它而不被其吞没，并且能充分发挥人类的主观能动性，合理地利用传统。

3．文章采用小标题式，分别写了“传统文化”“文化传统”“财富和包袱”，这样分别阐述有什么好处？

提示：这样写由浅入深，将深奥的道理讲得深入浅出。先从要说明的概念入手，详细阐释清楚概念的内涵，使得后面的说理深入透彻，水到渠成。

现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等，而对中国传