武丁甲骨_中国会计可考的源头
中华会计文化传承与变迁智慧树知到答案章节测试2023年重庆财经职业学院
第一章测试1.远古时期，通过哪些方式来表现经济活动及其所反映的数量关系（）。
A:绘画B:实务C:刻契D:结绳答案:ABCD2.中国有关会计事项记载的文字，最早出现于商朝的甲骨文。
（）A:错B:对答案:B3.唐朝《长行旨条》是我国财政史上最早的会计预算制度。
（）A:对B:错答案:B4.（）发明文字，依据“黄钟”而定长短、轻重、以及容量的计量单位。
A:大禹B:傅山C:仓颉D:皇帝答案:C5.明朝“龙门账”将全部账目分为（）几个部分。
A:缴B:存C:进D:该答案:ABCD第二章测试1.孔子，春秋末期著名的思想家﹑政治家、教育家，道家的创始者。
（）A:错B:对答案:A2.孔子的“会计当而已矣”的“当”字有以下哪几种涵义？（）A:仓库管理要适当B:收支要适当C:核算要适当D:会计人选要适当答案:BCD3.孟子(公元前372年—公元前289年)，战国时期法家代表人物，后世尊号亚圣。
（）A:错B:对答案:A4.孟子强调征税要有度，（）的税率不能再提高，否则，轻则伤国，重则伤民。
A:1/5B:1/15C:1/8D:1/10答案:D5.孟子提出了重商业不抑制农业的理论，农商并举相比于重农抑商先进了很多。
（）A:错B:对答案:A第三章测试1.秦朝时期统一了以下哪些方面（）。
A:政治制度B:文字C:货币D:度量衡答案:ABCD2.在秦朝时期，国家就已经出现会计记录证明。
（）A:错B:对答案:B3.江陵汉简记录的主要人物是“张偃”。
（）A:错B:对答案:B4.下列不是在市阳和郑里两地征收、缴纳口赋和其他赋税的账簿的是（）。
A:人口账B:税收账C:收田租的账D:商业账答案:A5.在某种意义上讲，丝绸之路是一条（）之路。
A:外交C:文化D:政治答案:ABD第四章测试1.在李唐王朝统治中国近三百年中，先后出现过（）。
A:永徽之治B:元和中兴C:贞观之治D:开元盛世答案:ABCD2.“元和”是唐宪宗李纯的年号。
（）A:对B:错答案:A3.《元和国计簿》比威廉·配第（William Petty）运用统计资料分析国情国力早800余年。
0047谈谈甲骨金文中的“肇”字
談談甲骨金文中的“肇”字（首發）方稚松北京外國語大學中國語言文學院甲橋刻辭多是記錄龜甲來源的一類記事刻辭。
在這類刻辭中常用的動詞有入、以、來、取、乞、示等。
此外，也有用的幾例，胡厚宣先生在《武丁時五種記事刻辭考》一文曾舉有下面兩例1：亞十。
5685反[賓三2]。
19483[典賓]胡先生對此未作論述，故也未能引起學者注意。
我們在整理甲橋刻辭時又發現以下兩例：。
3589反[典賓]婦。
8916反[典賓]，字形又作或（下面我們以字母A代表此類字形）。
丁山釋爲“肈”之初文，訓爲始3。
此字在甲骨文中可用爲祭祀、軍事等場合。
用於軍事用語時，現學界多採用劉釗先生在《卜辭所見殷代的軍事活動》一文中所說：“訓爲啟，馬即啟動騎兵之義” 4。
但在上面三條甲橋刻辭中，A不論是釋爲祭名還是訓爲始、啟都無法貫通辭意，需另尋它解。
從刻辭部位看，上面三條刻辭都是刻在龜腹甲反面右邊的甲橋位置上。
張秉權先生在《甲橋刻辭探微》中曾歸納有這樣一現象：“凡記入、來、挈（或釋氐，引者按：即我們所說的‘以’）、乞、取諸辭者，常在右橋出現，亦有少數例外，刻在左橋。
5”這裏的A 都出現在右甲橋位置上，說明應與入、來、以、乞、取的意義相近，是表示龜甲來源的一個動詞，應有帶來、送致之義。
對於A的這一詞義，除了甲橋刻辭的特點可以給我們一啟示外，更重要的證據是新出《殷墟花園莊東地甲骨》6中字(下以字母B代表)的含義。
此字亦見舊著錄甲骨，如《合》18232反“婦在”，此例爲背甲記事刻辭，與上舉甲橋刻辭用法一致。
《花東》中此字多見於以下文例：癸巳卜：子，惠白璧B丁。
用。
壬子卜：子婦好入于，子呼多宁（賈）見（獻）于婦好，B紤八。
花東37辛亥卜：子其婦好入于，子呼多御正見（獻）于婦好，B紤十，往。
辛亥卜：發B婦好紤三，B婦好紤二。
用。
往。
花東63庚子卜：子，惠眔良（琅）B。
用。
花東178甲子卜：乙，子B丁璧眔琡（？）7。
花東180甲子卜：乙，子B丁璧眔琡。
花東203辛未：歲妣庚小告，又B鬯，子祝，皀祭。
安阳殷墟导游词_安阳殷墟讲解词
安阳殷墟导游词_安阳殷墟讲解词安阳殷墟是中国商朝晚期都城遗址，是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，吸引了世界各地的游客来参观旅游。
下面是店铺带来的安阳殷墟导游词，欢迎查看。
安阳殷墟导游词篇一各位旅客大家好，首先我代表所在的欢乐旅行社欢迎大家来到美丽的安阳!我是你们的地接导游员小祁，我会尽我所能为大家服务的。
预祝大家本次旅途愉快，也希望各位能够游的尽兴，玩的开心!行程中请大家保管好自己的物品。
我先来给大家介绍一下殷墟，殷墟是我国重点文物保护单位。
商代后期的都城遗址。
位于安阳城西北2.5公里的小屯村一带，面积约24平方公里。
古称"北蒙"，又名"殷"。
公元前14世纪，商王从今天的山东曲阜一带迁都到殷，直至纣灭亡，在此共传8代12王，经历了273年。
此处出土的刻字甲骨于1899年首先被金石学家王懿荣发现。
1928年10月至1937年6月，中央研究院历史语言研究所考古组，对殷墟进行了15次发掘。
从1928年发掘到现在，出土了大量的甲骨、陶器、青铜器、玉器、石器、骨器等物，并已大体搞清楚了殷墟的布局：小屯村东北为宫殿宗庙区，周围分布着手工作坊、居住址和墓葬，洹河北岸以侯家庄西北冈和武官村北地为中心，是王陵区，分布着居住址、墓葬和祭祀坑。
现在我们已经来到了殷墟，位于我们正前的是一口大鼎，这就是闻名于世的司母戊大方鼎。
司母戊鼎是1939年3月在安阳武官村西北冈由村民挖出，日军占领安阳期间，村民重又将大鼎掩埋起来。
此鼎于1946年运往南京，藏南京博物院。
1959年运至北京，现存中国历史博物馆。
司母戊大方鼎为一巨型青铜器，通高1.37米，长1.1米，宽0.77米，重达875公斤。
鼎体周围以雷纹为地，上有龙纹蟠绕，四角为饕餮纹，腹内壁有铭文"司母戊"3字。
该鼎是殷墟出土的青铜器中最大的一件，在世界古代青铜器中也是仅见的。
我们往西北走，就是历史上有名的女大将军------妇好。
3商代甲骨文中的会计踪迹
王懿荣 发现 甲骨文
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
甲骨研究 四大家
堂堂堂堂， 郭董罗王， 观堂沉渊雪堂化， 彦堂入海鼎堂忙， 君不见， 胡君崛起四君后， 丹甲青文弥复光
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
胡厚宣 与 甲骨文
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
生产力发展水平：农、牧、商、手工业
殷商社 会经济 发展为 会计产 生奠定 了基础
文字系统：合体字、形声字，字符 5000 数学成就：用石子、算筹能够进行十进位运算 文字承载物：甲、骨、石、金、兽皮、树皮 货币：贝壳、铜贝、金贝
殷，中国商朝后期都城，位于河南省安阳市。商朝第23位君主盘庚迁都 于此。自盘庚迁殷到公元前1046年帝辛亡国，殷经历了8代12位王273年 的统治，是中国商代后期的政治、经济、文化、军事中心。
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
殷墟 与 甲骨
殷墟，是中国商朝后期都城遗址。20世纪初，殷墟出土了大量都城建筑遗址和以甲 骨文、青铜器为代表的文化遗存，系统展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明。 殷墟先后出土有字甲骨约15万片。殷墟是中国第一个有文献可考、并为考古学和甲 骨文所证实的都城，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等构成。
CHINA ACCOUNTING CULTURE
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
武丁甲骨文中的会计踪迹
中国会计文化
CHINA ACCOUNTING CULTURE
武丁 与殷
关于介绍殷墟导游词5篇
关于介绍殷墟导游词5篇殷墟是中国至今第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址、甲骨窖穴等构成。
以下是小编整理的关于介绍殷墟导游词5篇，欢迎阅读参考!关于介绍殷墟导游词(1)以下是小编整理的，欢迎阅读参考!游客朋友们,现在我们正在安阳殷墟的大门处.我们先来看进苑的这所大门,这座们是由北京著名古建筑专家杨鸿勋专门设计的,它是仿甲骨文中门字而建,它看似简单,却是最原始的大门,堪称是华夏门的鼻祖,门框上浮雕着凤,虎,饕餮，蝉等花纹，门额苑名由著名历史学家周谷城先生题写，整个苑门庄严大方，朱墨雕彩，古风古韵，古香古色，门两侧墙上浮雕殷代龙形玉块，是根据妇好墓中出土的龙形玉块放大而成，是中华民族早期龙的形象之一。
朋友们，欣赏完这扇大门，接下来就让我们一起走进历史，感受三千多年前的上古文化吧!当世界上多数民族还停留在石器时代的时候，生活在这里的人们已经进入了青铜时代，这也是殷墟闻名于世界的第二个原因。
朋友们，您现在看到的这件青铜器就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。
司母戊鼎是1939年从王陵区出土，通高1.33米，长1.10米，宽0.78米，重达875公斤，是迄今为止世界上所发掘的最大的一件青铜器，是我们的国宝。
如此大的重器浇铸起来特别困难，据估计制造这样的重器，需要明确的分工与协作，从炼铜到浇铸，从制模到拆苑需要130多人同时施工，青铜器中，铜、锡、铅的含量比例与现在所铸青铜器中铜、锡、铅的含量比例基本相同，我们可以想象当时的冶炼技术是何等的高超。
鼎最开始的作用只是用来煮肉用的锅，到了后来，随着生产力的发展逐渐演变成了权利的象征。
提到殷墟闻名于世的第三个因素，无疑就是商朝的都城，呈现在我们面前的就是在商都宫殿遗址上复原的仿殷大殿，它好似殷都的心脏，是商王议事朝拜的场所，这个建筑是‘‘茅茨土阶，四阿重屋’’的建筑方式，也就是茅屋盖顶，夯土台阶，四面斜坡，重重屋檐，整个大殿宏伟庄严。
2023殷墟导游词
2023殷墟导游词2023殷墟导游词1各位游客，大家好！欢迎大家来到安阳，我是你们的导游，你们叫我崔导吧。
今天，我们去参观殷墟。
殷墟是商代晚期的都城遗址。
它还是国家级重点文物保护单位。
7月13日，殷墟通过世界遗产大会入选世界文化遗产名录。
殷墟规模巨大，范围广阔。
殷墟大门是有北京著名的杨鸿勋教授专门设计的，他的灵感________于甲骨文的“门”。
它看起来简单，却是最原始的大门，可称为华夏“门”的鼻祖。
接下来，我们看到的是妇好墓，妇好墓是妇好的墓穴。
妇好是商代第23代国王武丁的妻子，也是古代第一位文武双全的女将军，妇好曾带领18000人的军队杀退敌人。
但是最终妇好因积劳成疾而先逝，于是武丁修了一座妇好墓来纪念妇好。
在妇好墓的右边，是司母戊大方鼎。
司母戊是武丁的母亲，因大方鼎的铭文上有司母戊的名字，所以后人把这个鼎命名为司母戊鼎。
最后，我们再参观一下甲骨文碑林。
在全国，碑林有很多个。
但这个碑林最与众不同，这里的甲骨文不是名人刻的，也不是著名书法作品，而是用来记录的。
这上面记录了历史战争，还有最早的彩虹记录。
今天的旅游到这里就结束了，祝大家旅途平安。
2023殷墟导游词2游客朋友们大家好，欢迎大家来到著名的甲骨文的发源地――安阳殷墟游玩。
我是你们的导游尚皓静，你们可以叫我尚导。
先介绍一下甲骨文的故乡――安阳。
一城之内皆是宝。
安阳是中华文明古老文化的发祥地之一，自1899年著名金石学家王懿荣发现了甲骨文之后，便撩起了殷商古都的面纱，把一个灿烂的殷商文化呈现在世人面前，让世人知道了安阳。
在这里有风景如画历时长达两万五千年原始洞穴的小南海，后岗的仰韶、龙山、小屯三层文化的地层叠压叠压出了安阳乃至中国文化的悠久历史，四千多年前的古帝颛顼、帝喾纪念陵更烘托出了古都的庄严气质。
在古都安阳，您可以找回对中国古代朝野的深刻记忆;全国第一个甲骨文档案库，青铜器之冠‘司母戊方鼎’，第一个女将军妇好墓，最后一个皇帝袁世凯陵墓―袁林，第一座国家监狱，号称河朔第一古刹灵泉寺和万佛沟，宋代西门大夫庙记石碑，后周文峰塔，唐代修定寺塔等许多古迹，所以说我们安阳是一城之内皆是宝。
基础会计教案1.doc
1．教案题头：周次：星期：授课时间：2．课题：项目一认知会计任务一了解会计及会计职业3．教学目标：本项目主要介绍了什么是会计？会计是怎么产生的？会计职业领域的情况如何？会计有哪些职能？会计的目标是什么？要实现会计的目标，会计信息质量应具有哪些特征等一系列会计职业认知问题，通过本项目学习，您会对会计及会计职业有初步的认识，为今后的专业学习打下基础。
4．教学重点、难点：本项目主要介绍了什么是会计？会计是怎么产生的？会计职业领域的情况如何？会计有哪些职能？会计的目标是什么？5．教学方法：讲授法、讨论法、演示法。
6．教具：黑板、多媒体。
7．时间分配：90分钟。
8．教学过程：项目一认知会计任务一了解会计及会计职业会计的含义会计的产生与发展会计职业领域如何认识会计一、会计的概念1.一般会计的含义(1)一般会计的含义会计是人类借助于特殊工具，运用一定的方法，对经济活动进行记录、计量、报告的行为。
(2)一般会计的特点：会计是人类的行为，会计借助特殊的工具，会计运用专门的方法，会计记录的对象是经济活动，会计是人类的行为，会计借助特殊的工具（上古无文字，结绳以记事，贾湖龟壳，堆石记事），会计的对象是经济活动（经济活动是指人们在一定的社会规则约束下通过一定的手段和方式获取物质财富的行为统称。
在现代社会，经济活动就是指生产、交换、分配、消费活动的）会计是以货币为主要计量单位，通过一系列科学方法对企业、行政、事业等单位的经济活动进行全面、系统、连续、综合地核算和监督，以提供信息，提高经济单位经济效益的管理活动。
2.现代会计的含义（2）现代会计的特点会计以货币为主要计量单位会计采用一系列专门的方法会计的对象是经济单位的经济活动会计以货币为主要计量单位货币的概念：货币是商品交换发展到一定阶段的自发产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品，是商品内在矛盾发展的必然结果，商品所有者以货币作为媒介进行交换，也就是说货币的本质也是一种商品。
甲骨文
甲骨文重点：武丁卜辞。
难点：甲骨卜辞程式。
解题：一、甲骨文定义：甲骨文，是我国已发现的早期文字史料。
这种文字，刻写在龟甲和兽骨上，内容大部分是占卜的记录。
甲骨文起初在河南安阳的殷墟出士，又叫契文、卜辞或殷墟文字。
二、甲骨文的发现：清朝光绪年间，北京的中药店里出售一种药材，名为龙骨，主要来源于河南安阳，当地的农民在耕田、建房的时候，不断地从地下挖出一种甲骨，当时的农民不知它为何物，就把它当龙骨出售给了药铺。
1898年初，国子监祭酒王懿荣首先发现这龙骨并不是一般的东西，而是一种出土文物。
上面有刻画的符号，这是一种古老的文字。
关于王懿荣发现甲骨文还有这样一个故事：王懿荣一次身患疾病，就叫家人去药铺买药。
药卖回来后，他发现药中的龙骨上面刻画有一些符号。
王氏是一个金石学家，对古玩、文物有着特殊的嗜好，对这种刻有符号的龙骨产生了兴趣，于是就四处查访，得知这种龙骨出自河南，于是亲自到河南进行了考察，又找到了300多片刻有符号甲骨。
经过考证，王氏发现许多符号记载的是商朝帝王的名字，而且形状奇特，于是就断定这种龙骨就是商朝的遗物。
于是甲骨文被发现了。
可以说王懿荣第-个发现甲骨文的人。
王懿荣发现了甲骨文以后，便开始出重金大量收购刻有文字的甲骨，在一年之间就收购了1500片甲骨。
后来的著名古董专家刘锷、孙诒让等人也开始了甲骨文以及甲骨的收购、收藏活动。
1908年罗振玉也是一位精于古董的专家，他曾经在1903年在刘锷家中作过家庭教师，与刘锷过从甚密。
当他看到刘氏所藏的甲骨时，就劝说他选择一些有字的甲骨拓印出来刊行。
罗振玉首先弄清楚了甲骨的出土地点，随后与王国维考定殷墟是商朝晚期的旧都。
刘锷于是在1903年就出版了《铁云藏龟》。
《铁云藏龟》是第一部将甲骨文著录成书的专著，是甲骨学的开山之作。
后来，随着时间的推移，孙诒让、罗振玉、王国维、董作宾等甲骨文的大家相继问世了。
甲骨文的研究也在不断的发展。
三、甲骨文发现的意义：(l)甲骨的发现以及殷墟性质的推定，导致1928年开始的殷墟发掘，成为中国现代考古学的开端。
复原商王武丁末期的甲骨文历谱
24.(35a)…自长又庚告 方征… 臿旱戊申亦有来自西告牛家…(《合集》6063 反)
25.(33)丁巳卜，卫贞： 方其
。十一月[ ]。(《合集》39877，即《英藏》571，《金璋》531；宾 1）
26.(34)己未卜，宾贞： 方亦正。十一月。(《续存》2.286；宾 1）
27.(35b)…贞：旬亡祸。…允有来自西臿告曰… 夹方相四邑。十三月[ ]。(《合集》6063 正)
复原商王武丁末期的甲骨文历谱
──对夏含夷《商王武丁的末期中国上古年代学的重构实验》一文的补充与修订
(修订稿)
摘要：应用甲骨卜辞断代研究方法，重构中国商末的年历表；分析宾组卜辞的月食记录，以及巴方战争、 土方战争和 方战争的记录，以甲骨文中月字形象作为判别依据，复原商王武丁在位的末期的甲骨文历谱。
关键词：甲骨文；断代；年代学；商朝；武丁
夏含夷在《商王武丁的末期中国上古年代学的重构实验》一文中，根据宾组卜辞中巴方战争、土方战争和 方 战争的记录，对商王武丁在位的末期进行了年代学的重构。夏文根据有关的卜辞记录，从中推导出一个假定的五年 的年代表。再把这个假定的年代表与历书上与之相符的第一天的干支进行比对后，认定与之相符的时间段是从1196 到1192 B.C.。
癸酉朔
历日
5. 7. 5.27. 6.16.
干支
癸亥癸未癸卯
历日
干支
注：本表中朔日依据张培喻编著《合朔满月表(前 1500 年至 2052 年)》。
五月 8.14. 壬寅朔 8.15. 癸卯
六月 9.13. 壬申朔 9.24. 癸未
七月 1O.13. 壬寅朔
八月 11.11. 辛未朔 11.23. 癸未 11.25. 乙酉
28.(32)己巳卜， 贞： 方不允 戉。十月[ ]。(《合集》6371，即《前编》7.8.1；宾 1）
浅谈甲骨文的历史文化意义
浅谈甲骨文的历史文化意义甲骨文是现存中国古代最早的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。
甲骨文的形状会略有差异，大致为武丁时期的甲骨最为完整，同时武丁时期也是现存甲骨数量最多的时期。
甲骨文发现地位于XX省安阳市殷都区小屯村、花园庄一带，而后扩大到后冈、和洹水北岸的侯家庄西北冈、高井台子、大司空村等地。
自殷墟发掘以来，先后出土有字甲骨约１５万片。
郭沫若称：“殷墟的发现，是新史学的开端”。
１什么是甲骨文甲骨文制作的方法是先将准备好的龟甲或兽骨处理，然后在背面钻洞到即将要穿透而又未穿透的程度，再用火烘灼，龟甲的正面就会在钻洞的四周出现裂纹，这些纹路称为「兆」。
负责观察纹路的就是占卜的人，叫做「卜官」，在判断吉凶之后，才将卜问的内容书写或刻画在甲骨上。
除了卜问吉凶之外，还有的甲骨文是用来记事的，记事的甲骨文字多用刀子刻，有的是先用笔写好后再刻出来，也有的是直接刻画出来的。
甲骨文内容是殷商王室占卜的一些纪录，商朝的人普遍迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气情况，有些是农作收成，也有问病求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要占卜了！所以从甲骨文的内容可以隐约了解殷商时期的人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。
２甲骨文的历史文化意义甲骨文的出土，不仅把中国有文字记载的可信历史提前到了商朝，而且由于甲骨文内容丰富，涉及殷商历史、文化、政Z、经济的各个方面，被称为中国古代乃至人类最早的“档案库”。
对甲骨的研究，也产生了一门新的学科———甲骨学。
２．１甲骨文的历史价值：甲骨文的发现证明了商王朝的存在。
在甲骨文发现以前，人们只能从以前的文字记载中知道有商王朝，并没有实实在在的实物来证明，但甲骨文的发现让大量殷商人篆刻的文字摆在了我们面前，这些文字也填补了以郑州二里岗为代表的早商文化和以殷墟为代表的晚商文化之间的空白，从而完善了商代的编年框架。
在殷墟里陈列着的大量甲骨、青铜器都向我们展现了当时殷商人的生活形态。
中国甲骨文发掘地点
中国甲骨文发掘地点中国甲骨文是中国古代文字的一种，也是世界上最早的文字之一。
甲骨文最早出现在商代晚期，约公元前14世纪，经历了商、周两个朝代的使用。
甲骨文的发现地点主要集中在中国的河南、安徽、湖北等地。
下面将分别介绍这些地点的重要性和发掘成果。
1. 河南郑州河南郑州是中国甲骨文的发源地之一，也是甲骨文最早的发现地点。
20世纪20年代，郑州出土了众多的甲骨文，其中最著名的是1965年在牛角尖村发现的甲骨文殷墟。
这次发掘的甲骨文数量之多、内容之丰富，对于甲骨学的研究起到了重要的推动作用。
2. 河南安阳河南安阳是中国甲骨文的重要发掘地点之一。
安阳殷墟是商代王朝的都城遗址，也是甲骨文最重要的发现地之一。
20世纪20年代初，安阳殷墟发掘出了大量的甲骨文，对于研究商代历史、文化和文字发展起到了重要的作用。
安阳甲骨文的发现不仅丰富了甲骨文的数量，还揭示了商代社会的政治、经济、宗教等方面的情况。
3. 安徽亳州安徽亳州是中国甲骨文的重要发掘地点之一。
亳州出土的甲骨文主要集中在商代的庙底殿。
这些甲骨文记载了大量的祭祀、卜辞等内容，对于研究商代的宗教信仰和社会风俗具有重要的价值。
亳州的甲骨文发掘不仅丰富了甲骨文的内容，也为研究商代社会提供了重要的资料。
4. 湖北荆州湖北荆州是中国甲骨文的重要发掘地点之一。
荆州出土的甲骨文主要集中在商代的墓地和遗址中。
这些甲骨文内容丰富，多为卜辞、祭祀等。
荆州的甲骨文发掘不仅丰富了甲骨文的数量，也为研究商代社会的宗教信仰和殷商文化提供了重要的资料。
总结起来，中国甲骨文的发掘地点主要集中在河南、安徽和湖北等地，其中郑州、安阳、亳州和荆州是最重要的发掘地之一。
这些发掘地点的甲骨文数量之多、内容之丰富，为研究商代历史、文化和文字发展提供了重要的资料。
通过对这些甲骨文的研究，我们可以更深入地了解古代中国的社会、政治、宗教和文化。
商代武丁时期甲骨军事刻辞的整理与研究
商代武丁时期甲骨军事刻辞的整理与研究甲骨罩事刻辭,指刻在巍甲獸骨上的關於一切军事活勤的文辭,包括封戟争淮浦、侦察、造攻、防禦、凯旋等吉凶祸福的占卜记缘。
“国之大事,在祀舆戎”甲骨文的主體之一便是“戎”事的占卜檔案,这一檔案,在一定程度上反映出当时的戟争舆方国、军制舆军禮、军事组織舆军事人物等情況,因此,研究这一军事檔案资料具有重要意羲。
开展此研究,有以下三方面意羲：第一、盡收錄武丁时期的军事刻辭,形成资料库,可以为其他相關研究服務。
第二、在前人研究基础上,整理出商代戟争、军事人物、军事组織、军制军禮等材料,並進行研究,以期得到更符合关隙的结論。
第三、罩事刻辭保留了商代語言面貌,可以为商代語言研究及漢藉史研究提供最为原始的材料。
输文共分八章。
第一章：绪論。
交代選题缘由,封甲骨分類断代的認識,本文的研究封象,钩稽史害所记武丁事迹,凡例。
第二章：武丁时期的主要战争。
封論戟争自然涉及方国,隙萝家先生整理出“武丁峙代的多方”30個,“武丁时代的晋南诸国”9個；王宇信先生整理出武丁前蕖舆商有戟争關保的方国12個,武丁晚藁7個,共17個；范毓周先生整理出舆商有过战争關系的方国65個；我们整理出方国和地匾78個。
重點封商舆“方方”和“舌方”之间的戟争造行了较焉详细的封输,並封戟争畴间、规模、方国地望等问题造行了输述。
第三章：武丁时期的主要军事人物。
整理出武丁时期除“王”外的军事人物33位。
这些人物包括：王室成具、同姓贵族、異姓贵族、盟国首领。
重點封输了雀、自般、、止藏、望乘、帚好五位有代表性的人物,封其事迹進行了分類整理,可以为研究五位军事人物提供重要的材料。
第四章：武丁时期的主要军事组織。
主要讨输了“师”“族”“旅”三種军事组織。
研究表明,“肺”的性質是常设军,商王的常设军可稱“王师”,王自稻“我师”,商王同姓贵族也有一定规模的常投军,如“雀师”“(?)师”“(?)师,等。
“师”是商代军事组織的泛稻,甲骨文中尚无确切證掳表明“师”是商代军陈的一级编制。
商代甲骨文的主要发源地河南安阳殷墟
片头——中国文字博物馆陈列设计（同时字幕）第四标段（同时字幕）专题陈列《甲骨文与殷墟》（同时字幕）（平面图或轴侧闪）商代甲骨文的主要发源地河南安阳殷墟，是一个因为文字而著称于世的城市。
作为商王朝的都邑，殷墟的价值在于甲骨文。
因为甲骨文，安阳殷墟成为了中国文字的摇篮；因为甲骨文，安阳殷墟记录了3000多年前强大商朝的存在。
甲骨文与殷墟，一个文字与城市的渊源。
（画面：J00 copy）第一单元：商代甲骨文的发现、流传与与研究（同时字幕）（平面图或轴侧闪）我们首先在殷墟甲骨文的早期发现和研究中采用“5+1”信息组团设计，输理了“五个第一”（J01 copy）：第一位发现甲骨文字的学者，第一批甲骨重要收藏家，第一部考释甲骨文字的著作，第一位查明小屯为甲骨出土的学者，第一位从甲骨文中辑出商代先公先王并与《史记·殷本纪》中的商王世系成功对证的学者；另外还有第一个研究甲骨文的西方学者。
形式上通过甲骨龟裂元素，制造一种早期发现和研究的主题意味！（画面：J02五个第一副本）而排在第一之首的王懿荣，我们特别安排了从龙骨到甲骨的艺术复原，让观众更加直观的阅读到了第一位发现甲骨文字的学者——王懿荣。
（画面：J03(王懿荣)副本、J04王懿荣副本）但说到甲骨文的出现，还得从安阳谈起，因为安阳殷墟遗址的发掘，中国最早的成熟文字——甲骨文昭然于世，安阳是汉字的摇篮、安阳甲骨文已经是一门世界性的学问。
而明义士在安阳的情景再现，形象的说明了甲骨文在早期发现和研究时，安阳殷墟甲骨文就已经体现了人类学价值和世界影响力。
（画面：J05明义士l副本）因为安阳殷墟遗址，甲骨文在埋没了3000多年之后重见天日，因为甲骨文，让我们见证了以殷商王朝为标志的早期华夏文明的存在；（同时字幕）而著名学者王国维正是通过对甲骨文的考释，辑出商代先公先王并与《史记·殷本纪》中的商王世系成功对证，证明了商王朝不是一个传说。
（画面：J06(殷墟沙盘) copy）在参观完如上殷墟甲骨文的早期发现和研究展示版块后，紧接着，我们对现代殷墟甲骨文的科学发掘进行了输理，将内容主要分为两个阶段（画面：J07(甲骨四堂)副本、左）：第一阶段自1928 年——1937年由前中央研究院历史语言研究所主持；第二阶段自1950年至今，由中国社会科学院考古研究所主持。
甲骨文 武丁卜辞
甲骨文武丁卜辞【教学目的和要求】学生通过本课的学习，了解甲骨文的发现及其研究对于人们重新认识中国古代史具有重大的意义，要求学生掌握甲骨文的一些基本知识，对于甲骨学上有着重要贡献的“四堂”有所了解。
【知识点】甲骨文发现及其研究的基本情况。
甲骨文的识读及其甲骨卜辞的程式。
【重难点】甲骨文的识读。
【解题补充】一、甲骨文的发现和研究情况。
1）甲骨文的发现—— 1899 年王懿荣的偶然发现。
出土地点的确立。
2）甲骨文的收集——王懿荣约 1500 片孟定生、王襄约 4500 片刘鹗约 5000 片罗振玉约 30000 片其它约 4000 片（以上为 1899 —— 1928 年 30 年间的收集情况）外国人的收集情况：美国人方法敛、英国人库寿龄约 5000 片加拿大人明义约 35000 片日本人林泰辅等约 15000 片3 ）甲骨文的科学发掘——1928 至 1937 年，前中央研究院先后在安阳殷墟进行了十五次发掘。
1940 年出版了《殷墟文字甲编》， 1948 年出版了《乙编》。
甲乙编是甲骨学和考古学相结合的标志，从而进一步提高了甲骨文的学术价值。
二、甲骨文的研究的情况。
建国前的研究可大致分为两大时期， 1899 至 1927 ，以孙诒让、罗振玉、王国维为代表； 1928 至建国，以董作宾、郭沫若、胡厚宣为代表。
建国后扩大了研究的范围和时限。
1）从识字开始，孙诒让的《契文举例》已科学的分出十类。
2）与商史研究相结合，王国维的《殷卜辞中的所见先公先王考》启其端。
3）甲骨文的分期，董作宾的“贞人”说，《甲骨文断代研究例》凿破鸿蒙。
4）胡厚宣开创了甲骨编纂新体例。
5）郭沫若主编《甲骨文合集》。
【词语解释】贞人、干支、前辞、命辞、占辞、验辞。
【思考题】一、“四堂”指的是谁？他们在甲骨学上的代表作是什么？二、什么是贞人？贞人的发现在甲骨学上有什么意义？三、甲骨卜辞的发现，对于研究中国古代史有何重大意义？【教学课件】参见课件。
电子教案-《中国会计文化》(赵丽生)PPT3商代甲骨文中的会计踪迹
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中国 文字 的 沿革 序列
金石文字 甲骨文字 简牍文字 缣帛文字 纸张文字 电子文字
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金 石 文 字
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甲 骨 文 字
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继承会计传统 弘扬会计文化
殷，中国商朝后期都城，位于河南省安阳市。商朝第23位君主盘庚迁都 于此。自盘庚迁殷到公元前1046年帝辛亡国，殷经历了8代12位王273年 的统治，是中国商代后期的政治、经济、文化、军事中心。
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殷墟 与 甲骨
殷墟，是中国商朝后期都城遗址。20世纪初，殷墟出土了大量都城建筑遗址和以甲 骨文、青铜器为代表的文化遗存，系统展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明。 殷墟先后出土有字甲骨约15万片。殷墟是中国第一个有文献可考、并为考古学和甲 骨文所证实的都城，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等构成。
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武丁甲骨文中的会计踪迹
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武丁 与殷
商王武丁是商朝开国君王汤的11世 孙，是商朝第23代君主，也是殷商 迁都安阳后的第3任君王。 武丁在 位50余年，是商代的名君。武丁在 位执政的这一段时期，人们称为武 丁时期，时间大约为公元前1240年 至1191年 ，距今约3200年左右。
胡厚宣 与
甲骨文
敲开“甲骨之王”高冷范儿的果壳
敲开“甲骨之王”高冷范儿的果壳【编者按】汉字是世界上最古老的文字之一，自成体系，在夏代已经使用，商代后期的汉字已经具备汉字结构的基本形式，是一种发展到成熟阶段的文字。
而甲骨文是迄今所知中国最早的成熟而系统的文字。
在现存的十万余片甲骨中，有一片堪称“甲骨之王”，现藏于中国国家博物馆，也许你曾在《古代中国》展厅里见过它的身影，那么，今天咱们就试着去敲敲这块甲骨坚硬的果壳，看看它，何以能够称“王”~ ^_^【何为甲骨】商代甲骨文最早发现于河南省安阳市西北郊的小屯村，这里原是商代后期的国都，即史书上所谓“殷墟”。
殷墟出土的甲骨文主要是当时的占卜记录和记事刻辞。
所谓“甲”，是指龟的腹甲和背甲，商代占卜所用的龟甲，以腹甲居多。
所谓“骨”是指牛羊鹿猪等兽骨，商代占卜所用的兽骨，主要是牛的肩胛骨。
【图像 | 甲骨之王】（正面）（反面）“甲骨之王”学名：“土方、方侵我”刻辞卜骨时代：商王武丁时期大小：长22.5厘米，宽19厘米出土地：传河南安阳小屯出土馆藏：现藏于中国国家博物馆著录：拓片著录于《甲骨文合集》6057正、反这是一块残断的牛肩胛骨下部，骨正、反面刻满长篇卜辞，字口涂朱，内容是商王武丁分别于两个月之内的癸未、癸巳、癸卯与癸亥四日，占问本旬之内是否会有灾祸。
而其中的一条卜辞具备商甲骨卜辞的完整程式，即前辞、命辞、占辞与验辞，实属罕见，后面咱们详细看。
此“土方、方侵我”刻辞卜骨是罗振玉于1911年所收3万片甲骨中之精品，上残存180余字，其内容涉及与商关系密切的土方、方，是我们研究商代地理、方国及军事制度的依据，正可补史记之缺，堪称“甲骨之王”。
【剥果壳| “甲骨之王”释文】古人用天干地支纪日、卜卦和配合记事，所以要弄明白甲骨文里说了什么，干支表是必须的，本文为每一条卜辞都“贴心”地配备有干支表~来看这一句：“癸未卜，…”：意思是癸未这一天，商王武丁命名叫的人占卜……就是这一条卜辞，具备有商甲骨卜辞的完整程式，即前辞、命辞、占辞与验辞皆具。
多重身份的“知名人士”——妇好
多重身份的“知名人士”——妇好作者：国旻来源：《奇妙博物馆》2019年第11期商代是中国历史上第二个朝代。
殷墟是商代后期的都城，位于现在的河南省安阳市，它可是中国历史上第一个有文献可考并被考古学所证实的都城。
殷墟遗址因为出土了大量甲骨而闻名于世，这些甲骨几乎全部出自商王武丁一朝。
武丁是商代的第22位君主，也是商代最有作为的君主之一，妇好是他的妻子。
在殷墟的考古发掘中，数小屯5号墓最为有名，它就是妇好的墓葬。
妇好墓的发掘，不但使考古实物和甲骨文的记载相互印证，而且让一个沉睡了3200多年的女中豪杰十分清晰地呈现在了后人眼前。
说到中国古代女将领，妇好一定会名列其中。
遗憾的是，《史记》《尚书》中都对妇好只字未提。
历史上也仅有殷墟甲骨文中对妇好有大量记录。
通过简明扼要的甲骨文，我们能知道多少关于妇好的秘密呢？由于局势动荡，武丁曾多次派兵征伐四方，其中规模较大的战争有对土方、羌（qiāng）方、巴方、尸方等地的征讨。
妇好不仅是武丁的配偶，更是武丁的得力干将，曾多次奉命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下了汗马功劳。
武丁时期征召将士人数最多、规模最大的一次军事行动，就记录在右边这片甲骨上。
羌方可是商王朝的劲敌，深知攻打不易的武丁立马找贞人（占卜人）来占卜。
卜辞的意思是：要命令妇好征召13000名将士征伐羌方吗？13000人，这在古代可是了不得的数字。
你瞧，妇好在不经意间，就创下一个小小的纪录。
当然，通过这个数字，也可以看出武丁对骁勇善战的妇好的信任。
问你一个问题，你知道中国战争史上有记载的最早的伏击战是哪一战吗？告诉你，就是由妇好带领军队征伐巴方的那一战！在对巴方的征战中，妇好率军布阵设伏，先是切断了巴方军的后路，等武丁从东面击溃敌军，再将敌军赶入埋伏圈，最后全歼了巴方军队，大获全胜。
在打如此重要的战役之前，武丁还是会先占卜占卜，求个心安。
图中这块甲骨就是在卜问妇好征伐巴方的吉凶。
“沚”为人名，是武丁时期著名的军事将领。
中国历史简史试题
中国历史简史姓名成绩1、判断题长江流域的河姆渡文化又被称为“彩陶文化”。
( )2、多项选择题我国古代文化史上的画圣、医圣和茶圣分别( )。
A．陆羽B．张仲景C．华佗D．吴道子E．王羲之3、填空题我国第一个国家级最高学府叫________。
4、单项选择题司母戊大方鼎发现于河南( )，是迄今发现的世界上最大的古代青铜器。
A．信阳B．洛阳C．商丘D．安阳5、单项选择题一般认为，传说在( )时期曾铸九个大鼎，从而中国文化中的“九州”概念开始明晰。
A．尧B．舜C．禹D．黄帝6、多项选择题秦始皇首连( )长城，开万里长城之始。
A．楚B．秦C．赵D．燕7、多项选择题下列文化成就出现于汉代的有( )。
A．《史记》B．《九章算术》C．《周髀算经》D．《黄帝内经》E．《论衡》8、单项选择题甲骨文是当时世界上进步的文字，由此开始了中国有文字可考的历史，它是定型于（）。
A、夏朝B、商朝C、东周D、战国9、单项选择题“会当凌绝顶，一览众山小”的作者是( )。
A．崔颢B．王维C．李白D．杜甫10、单项选择题在我国历史上有“书圣”之称的是( )。
A．王羲之B．欧阳询C．颜真卿D．怀素11、判断题“三礼”即《周礼》、《仪礼》和《礼记》，是中国古代有关政治制度和礼仪制度的三部儒家经典。
( )12、判断题1912年辛亥革命爆发，末代皇帝溥仪下台后仍居于内廷中，直到1924年被逐出宫。
( )13、多项选择题下列属于我国古代五音的是( )。
A．黄钟B．徵C．羽D．商14、单项选择题《大唐西域记》的作者是( )。
A．玄奘B．法显C．慧能D．弘忍15、单项选择题隋炀帝杨广开始实行( )，使庶族地主有了参政的机会。
A．均田制B．“三省六部”制C．九品中正制D．科举考试制16、单项选择题唐朝最强盛的时期是在( )。
A．唐太宗贞观时期B．武则天时期C．唐玄宗天宝年间D．唐玄宗开元时期17、判断题商朝时的政治中心经常转移，直到成汤继位，把都城迁到殷，才稳定下来。
会计产生之初会计假设
会计产生之初的会计假设探索中图分类号：f230 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2010）12-240-01摘要自从20世纪20年代佩顿首次提出“会计假设”这一概念之后，时隔60多年，我国会计界围绕“建设有中国特色的会计理论体系”这一目标，对会计假设等问题开始了深入的探讨。
然而回望历史，我国的会计在产生初期是否就存在着一些假设呢？笔者从会计的起源出发，依据现代会计假设的内容去考究会计产生之初假设的内容和存在性。
关键词会计起源会计假设郭圣铭曾说过：从会计史教育方面讲，可借用史学研究的这一论断：“史学将提供给人们其他学科所不能给的两个概念：一是全面的概念，另一个是必然的概念。
”不论研究什么理论，都要从根上去研究，会计假设理论也是如此。
一、会计的起源考察会计产生、发展的历史，交换活动一开始便是一个强有力的促进因素。
郭道扬教授讲到：“自有天下之经济，便有天下之会计，经济世界有多大，会计世界就有多大。
”剩余物品的出现，便是会计行为产生的重要标志。
从旧石器时代的简单刻记到原始社会末期结绳记事记数法及经济“书契”记录方法的产生，原始计量、记录行为便产生并发挥着重要的作用。
但是，由于文字尚未出现，它还不能称为真正意义上的会计。
仅在随后商代的武丁时期甲骨文的出现，其具备了会计的含义和特征，成为我国会计可考的源头。
二、会计产生之初的会计假设研究科学的假设是以一定的客观条件，材料为依据，对那些难以直接观察到的规律或事实所做的假定。
人们对客观真理的认识需要有一个过程，为了便于探求真理，往往有必要对某些未知的事实先提出假设。
正如恩格斯（1972）所说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。
”（一）会计服务主体假设1．对“会计服务主体”假设产生的分析从夏朝开始进入奴隶制时代，人类史上前所未有的大分工便开始了，这次分工使劳动者历尽千辛万苦创造的文化科学成果，被剥削者窃为己有，反而成为统治者压榨劳动者的工具。
甲骨文的知识概述
甲骨文的知识概述一、甲骨文发展历程受到文风盛衰之影响，甲骨文大致可分为五期：1.雄伟期：自商王盘庚至武丁，约一百年。
书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致，大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。
2.谨饬期：商王自祖庚至祖甲，约四十年。
这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。
3.颓靡期：自商王廪辛至康丁，约十四年。
此期篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。
4.劲峭期：自商王武乙至文武丁，约十七年。
此期间，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象，在较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格。
5.严整期：自商王帝乙至帝辛，约八十九年。
此期书法风格趋于严谨，与第二期略近;篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。
二、其他常考常识1.我国最早将甲骨文作为一门专门学问进行研究的学者是罗振玉和王国维。
2.我国最早的文字雏形并不是甲骨文，而是半坡彩陶上刻画的符号，但先前的文字雏形体系并不完整，而甲骨文体系完整，是我国已知最早成文字体系的形式。
3.甲骨文主要刻在龟甲和兽骨上，故称“甲骨文”。
4.甲骨文内容主要是记载占卜事项。
5.甲骨文最早发现于中国河南省安阳市殷墟。
6.2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织评审，成功入选《世界记忆名录》。
7.甲骨文首次发现是在1899年，发现者是王懿荣。
刷题练习1、2019年是甲骨文发现第_____周年。
A.100B.110C.120D.130【答案】C。
解析：2019年是甲骨文发现120周年。
故本题正确答案为C。
应试小技巧一、进入考场，首先要做的是让自己冷静下来。
具体做法是：首先，做一次深呼吸，然后告诫自己：“欲速则不达”，“不要着急，按时交卷就行了”。
二、开考铃声响前有5分钟时间让你浏览试卷。
此时不可用笔答题，否则违反考纪。
你可以一边深呼吸，一边看试卷，但切记不可看作文题，以免影响答题情绪。
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【收稿日期】 2008209225 【作者简介】 赵丽生,男,山西省财政税务专科学校教授。
武丁甲骨:中国会计可考的源头赵丽生(山西省财政税务专科学校,山西太原030024)【摘 要】 会计是人类借助于特殊工具,运用一定的方法,对经济行为及其成果进行记录和计量,为管理经济提供信息的活动。
按照严格的会计定义界定,绳结、陶文符号、书契符号等原始文明行为和古代神话传说,有的仅仅包含了会计的一些要素,有的则是夸张拔高了的想象中的会计,不是我们会计史学意义上的会计。
中国会计可考证的源头是商朝武丁时期的甲骨文献所进行的会计记录。
【关键词】 商朝;武丁;甲骨文;会计;会计起源【中图分类号】 F23 【文献标识码】 A 【文章编号】 100926701(2008)0620029206 在会计史的研究领域,会计起源问题是一个十分棘手而又不容回避的问题。
多少年来,围绕会计的产生,理论界尚没有一个令人信服的结论。
其中主要的问题有:第一,中华文明的起源由于神话传说杂间其中而变得模模糊糊;第二,缺乏可信的文献资料以佐证,使得会计起源成为猜想;第三,没有公认的标准定义什么是会计,人们对会计内涵的理解不同造成了在会计起源问题认识上的混乱。
在考古学和历史学研究中,结绳记事、陶文刻符、甲骨简牍书契等被学术界认定是人类原始的文明行为。
但是,同样的原始文明行为,古文字学家把它们称为古文字的萌芽,数学家把它们称为数学的萌芽,统计学家把它们称为统计的萌芽,会计学家则把它们称为会计的萌芽。
研究会计的起源,就是要考证会计是从什么时候、具备了什么条件,才从滥觞的文明源流中独立成为一条汹涌澎湃的大河的。
一、中国史前文明长河中的会计猜想 长期以来,学术界主要根据考古研究成果和历史文献提供的一些线索考察会计起源,这些线索包括山西峙峪古人类遗址出土的骨片刻痕、北京山顶洞人类遗址出土的鹿角棒刻纹、河南贾湖遗址出土的龟壳和石子、以仰韶文化为代表的陶符、神话传说中的伏羲结绳记事、古代文献中记载的刻契记事等,学术界的主流观点把一些原始文明行为和神话传说认定为会计的萌芽或雏形。
关于会计起源时间的分歧远至29000年,近至5000年。
1.山西峙峪古人类遗址出土的骨片刻痕。
峙峪遗址位于山西省朔州市朔城区西北15公里的峙峪村附近,文物的绝对年代距今约29000年左右。
出土的文物资料中有一部分具有刻痕的动物骨片,疑为人类最早的记录、计量猎物的符号。
2.北京山顶洞人类遗址出土的鹿角棒刻纹。
山顶洞人距今19000年左右,属旧石期时代晚期、母系氏族社会初期的人类遗址。
文物资料中有一件赤鹿角,其上部残断,但主干的大部分却保留下来,枝叉被人工截去,表面经过刮磨,上刻弯曲或平行的纹道。
该文物上所刻的纹道被推测为山顶洞人用作计量和记录的标记。
3.河南贾湖遗址出土的龟壳和石子。
1983年,河南舞阳贾湖一处距今约7000-8000年的裴李岗文化遗址中发现有龟壳随葬,有的壳上契刻似“目”、“日”字形的符号,龟壳内盛放着一些小石子,其数量、大小、颜色、形状都不相同。
这些龟壳和石子被推断是用来进行原始记录和计量的工具。
4.以仰韶文化为代表的陶符。
我国的陶符文化体系主要有仰韶文化、龙山文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化等,以仰韶文化的陶符最为代表,时间主要跨越公元前6000至公元前3500年的2500余年,地域分布在关中地区约3万平方公里范围内,不同地点的陶符相互比较相近或相似,说明已趋于规范。
考古学家和古文字学家认为陶符体系中已经有了从一到百的数码字符,陶符就是原始记录计量的符号。
5.我国古代神话传说中的伏羲结绳记事。
我国古代结绳记事(或结绳记数)产生的时间大约是公元前3000年左右的父系氏族社会初期———传说中的伏羲时代。
由于运用较早,年代荒远,史书记载不详。
传说中的基本做法是:小事小数小结,大者大结。
长期以来,人们一直把它作为我国古代文字、数学和统计的起源,我国会计史学界的主流观点也把原始社会末期的结绳记事行为视作中国会计的萌芽或雏形。
6.古代文献中记载的刻契记事。
刻契记事(或刻契记数)也叫“书契”,是原始文明发生变革的主要标志。
它所产生的时代,大约从传说中的黄帝时期算起(公元前2697年为黄帝纪元元年),经过尧舜禹三代,直到夏朝初期,刻契记事是以刻记为主要特征,即用刻刀或其他一些利器在竹木、龟甲、兽骨、石板或泥土板上刻记。
二、中国史前文明长河中会计猜想的考证 (一)山西峙峪古人类遗址出土的骨片刻痕考证:峙峪古人类遗址出土的这些具有刻痕的动物骨片关系到会计的起源,我们必须考证清楚四个层次的问题。
第一个层次的问题是:这些划痕是人类刻划的,还是自然形成的?第二个层次的问题是:如果这些刻痕是人类刻划的,是有意刻划的,还是无意刻划的?第三个层次的问题是:如果这些刻痕是人类有意刻划的,那么它是表达思想情感的艺术行为,还是原始的记录计量行为?第四个层次的问题是:如果这些刻痕是人类有意的记录计量行为,是否可以认定这就是原始的会计行为?结论:根据山西博物院提供的有关实物资料分析考证,笔者的初步看法是:按照骨片刻痕的深浅、粗细程度,显然是人类利用利器(石英一类)刻划的,不是自然形成的,第一个层次的问题是比较清楚的;这些刻痕虽然形式各异却呈现一定的规律,可以肯定是人类有意刻划的,而不是无意留下的,第二个层次的问题也比较容易考证清楚。
关键是第三、第四个层次的问题,上述资料不能足以证明这些刻痕究竟是表达思想情感的艺术行为,还是原始的记录计量行为,如果结合考古学和历史学的研究成果进行综合分析,距今约29000年左右,人类还没有能力能够利用文字或符号进行文明行为。
所以,山西峙峪古人类遗址出土的骨片刻痕不能认同为原始的会计行为。
(二)北京山顶洞人类遗址出土的鹿角棒刻纹考证:考古文献对赤鹿角棒的记载详略不同,王幼平(2000)虽然考证较细,但对其用途则称“不详”。
他说:“赤鹿角的上部残断,但主干的大部分却保留下来,枝叉被人工截去,表面经过刮磨,尖端残缺,用途不详。
”[1](P39)郭道扬(1984)认为:“虽然在鹿角棒上所刻符号的用途还无法考察清楚,但是,从这些并非装饰符号的刻法上判断,这种平行的浅纹道很可能就是当时山顶洞人所运用的一种计量记录事物的标记。
”[2](P14)我们的疑问是:第一,赤鹿角棒究竟是一件装饰品,还是简单的工具?第二,如果是简单的工具,是劳动用的生产工具,还是生活用的日常器具?第三,如果是生活用的日常器具,赤鹿角棒上刻划的弯曲和平行的浅纹道,是一种装饰纹,还是某种标记?第四,如果是某种标记,同样存在是何种性质的标记,即是记录思想情感,还是记录经济活动成果?第五,如果它是用来记录经济活动成果的,就可以肯定是原始的记录和计量行为吗?第六,如果它是原始的记录和计量行为,就可以肯定是会计的萌芽吗?结论:从文物材料本身分析,赤鹿角棒是一件刻有装饰纹道的生活用日常器具,这种装饰纹所表达的仅仅是刻划者本身的一种情趣,是刻划者思想情感的流露,无法认定是原始的记录和计量行为,因此不能是确定这就是会计的萌芽。
(三)河南贾湖遗址出土的龟壳和石子考证:贾湖人类遗址出土甲片上的两个文字,不足以说明它们与会计有什么关系。
那些小石子,由于取用方便,不应该是装饰物,它们与文字符号存放在一起,有可能是出于计量与记录的需要,也就是说,它们很有可能是古人计算或记录的一种工具。
结论:由于它们不能说明具体的记录对象,也呈现不出一定的规律,要把它确定为原始的会计记忆与计量行为,还缺乏有充分说服力的证据。
(四)以仰韶文化为代表的陶符考证:这些符号与甲骨文、金文中的数码字相比较,可以明显地看出它们之间所存在的承袭相传关系。
笔者认为,新石器时代所出现的这些较为复杂的刻划符号,有可能是为了表达情感、传递信息、记载事实以及记录计量较为复杂的经济事项而创造出来的。
结论:由于其功能不确定,规律不明显,记录对象不清,所以,用会计的标尺衡量,这些符号不能作为会计起源的直接证据。
(五)我国古代神话传说中的伏羲结绳记事考证:笔者认为,尽管我国古代文献中把伏羲描绘得神乎其神,但神话传说毕竟不能作为史实。
如果中国古代确实曾经经历过结绳记事这段人类原始文明行为的过程,那么按照会计定义作为标尺来衡量结绳记事的会计意义,我们就会发现:结绳记事只能够符合其中的三个条件,即结绳记事是人类所进行的文明行为;结绳记事是借助于绳结来进行文明活动;结绳记事已经形成了具有了一定规律的较为固定的方法。
结论:由于结绳记事方法不能直接说明其所记录的具体对象,即记录和计量的客体不明确,所以它还不能称得上是原始的会计行为。
(六)古代文献中记载的刻契记事考证:刻契记事是人类原始文明行为,毋庸置疑。
但是,祖先却给我们留下了一个恐怕永远无法破解的难题,这就是:我们的祖先进行刻契记事这种文明行为的时候,契刻的主体不明确,刻契记事的规律不清晰,刻契记录的对象不具体,同样的刻契,不同的人会有不同的理解,很容易产生歧义,人们没有确凿的证据能够证明它们是原始的会计行为。
结论:刻契记事也许包含了会计行为的某种元素,活灵活现的神话传说中的会计萌芽不一定是凭空生造的。
三、研究会计起源的标尺:会计的内涵及其基本特征 研究会计的起源,必须首先定义清楚会计的概念。
如果人们对什么是会计不能取得比较一致的意见,就根本无法研究会计起源问题。
按照逻辑学原理,定义会计概念必须要使会计概念能够满足会计的一般属性,能够概括会计在不同历史发展阶段的一般特征。
基于这样的要求,我们给会计所确定的一般性的定义是:会计是人类借助于特殊工具,运用一定的方法,对经济行为及其成果进行记录和计量,为管理经济提供信息的活动。
这个定义告诉我们:会计的本质是人类为了管理经济而作出的提供信息的活动。
记录是人类对经济信息的采集和储存。
计量是人类对经济信息的计算、测量和加工整理。
只有具备下列特征、满足下列条件的记录和计量才是一般意义上的会计:第一,会计的主体是人类;第二,会计的客体是经济活动;第三,会计活动必须借助于一些特殊的工具;第四,会计活动要有相对固定的方法。
会计活动是人类特有的管理活动,是人类主观进行经济管理并形成一定客观结果的过程。
非人类的活动,比如历史上神话传说中的人格化了的神对于经济活动的所谓记忆、计量行为,不能认为是会计活动。
会计管理的对象是人类的经济活动,也就是说会计的客体是经济活动,包括经济现象动态和静态的数量关系及其变化。
人类凡是属于经济活动信息的记录和计量行为才是会计活动。
凡是反映经济活动对象数量增加、减少和余存情况的记录和计量就是一般意义上的会计。
以经济活动作为管理对象是会计区别于数学等学科的一个重要特征。
原始的数学活动应该包括人类所有的对于“数”的记录、计算,如对人口、季节、日月星辰和宇宙现象等所作的记录和计量。