关于费尔巴哈哲学的基本观点的读书报告
费尔巴哈论读后感
费尔巴哈论读后感费尔巴哈是19世纪德国的一位哲学家，他的著作《费尔巴哈论》被誉为是世界哲学史上的经典之作。
费尔巴哈在这部著作中，对宗教、哲学、政治等诸多领域进行了深刻的批判和反思，引起了当时社会的广泛关注和讨论。
阅读完《费尔巴哈论》后，我深受启发，对其中的一些观点产生了一些思考和感悟。
首先，费尔巴哈在《费尔巴哈论》中对宗教进行了深刻的批判。
他认为，宗教是人类对现实世界的一种幻想和逃避，它是一种对现实的否定和逃避。
费尔巴哈认为，宗教是一种精神奴役，它让人们迷信神灵，追求超自然的力量，而忽视了现实世界的重要性。
他呼吁人们要摒弃宗教的迷信，要用理性和科学的方法去认识和改造世界。
这一观点让我深受启发，我开始思考宗教在现代社会中的作用和意义，以及宗教与科学的关系。
其次，费尔巴哈在《费尔巴哈论》中对哲学进行了深刻的批判。
他认为，传统的哲学是一种虚无的学说，它只是对现实世界的一种幻想和臆想，而没有实际的意义和作用。
费尔巴哈认为，哲学应该是一种批判性的思维，它应该是对现实世界的深刻分析和批判，而不是一种空洞的理论。
这一观点让我深受启发，我开始思考哲学在现代社会中的意义和作用，以及哲学与现实生活的关系。
最后，费尔巴哈在《费尔巴哈论》中对政治进行了深刻的批判。
他认为，传统的政治是一种统治阶级的工具，它只是为了维护统治阶级的利益和权力，而忽视了广大人民群众的利益和权利。
费尔巴哈呼吁人们要推翻统治阶级的统治，要建立一个真正的民主政治，让人民群众成为国家的主人。
这一观点让我深受启发，我开始思考政治在现代社会中的意义和作用，以及政治与社会的关系。
通过阅读《费尔巴哈论》，我对宗教、哲学、政治等诸多领域有了更深刻的认识和理解，我开始思考这些问题在现代社会中的意义和作用，以及它们与现实生活的关系。
费尔巴哈的思想给我带来了很大的启发和思考，我会继续深入研究和思考这些问题，努力将其应用到实际生活中去。
希望通过自己的努力和思考，能够为社会的进步和发展做出一些贡献。
费尔巴哈论读书笔记
费尔巴哈论读书笔记《费尔巴哈论》是恩格斯的一部重要著作，通过对费尔巴哈哲学的批判，阐述了马克思主义哲学的基本原理。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
费尔巴哈是德国古典哲学中的一位重要人物，他的哲学思想在当时产生了一定的影响。
然而，随着时代的发展和哲学的演进，其局限性也逐渐显现出来。
恩格斯在书中指出，费尔巴哈的唯物主义是直观的唯物主义。
他仅仅把客观世界看作是直观的对象，而没有看到实践对于认识世界和改造世界的重要性。
这使得他在社会历史领域陷入了唯心主义。
相比之下，马克思主义的唯物主义强调实践的观点，认为人类通过实践活动不仅能够认识世界，还能够改变世界。
费尔巴哈在对宗教的批判方面有一定的贡献。
他指出宗教是人的本质的异化，但是他没有进一步深入分析宗教产生的社会根源。
马克思主义则从社会存在决定社会意识的角度，揭示了宗教产生和存在的社会经济基础，以及宗教在阶级社会中的作用。
在关于人的本质的理解上，费尔巴哈把人的本质归结为抽象的“类”，即一种内在的、无声的共同性。
而马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和。
这意味着人的本质不是固定不变的，而是随着社会关系的变化而变化的。
从哲学的发展历程来看，费尔巴哈的哲学是德国古典哲学发展的一个环节。
但马克思主义哲学实现了哲学史上的伟大变革，它克服了旧哲学的缺陷，建立了科学的世界观和方法论。
阅读《费尔巴哈论》让我深刻认识到，哲学的发展是一个不断批判和继承的过程。
马克思主义哲学并不是凭空产生的，而是在批判地继承前人哲学思想的基础上发展起来的。
同时，也让我明白了哲学与社会现实的紧密联系。
哲学不仅仅是抽象的思考，更是对社会现实的反映和指导。
在当今社会，我们依然需要马克思主义哲学的指导。
它能够帮助我们正确地认识世界，把握社会发展的规律，从而更好地改造世界。
例如，在经济发展、社会治理、文化建设等方面，马克思主义的基本原理都具有重要的指导意义。
我们在学习和运用马克思主义哲学时，要注重理论联系实际。
关于费尔巴哈的提纲读书报告
关于费尔巴哈的提纲读书报告提纲概述：
费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）是19世纪德国重要的哲学家和社会学家，他的思想对于宗教、人性、自由等问题有深刻的洞见。
在本次读书报告中，将分别从费尔巴哈的宗教批判、人性观以及自由观三个方面进行探讨。
一、费尔巴哈的宗教批判
1.1 宗教是人类自身的产物，是人对自己的本质的投影。
1.2 宗教不是客观存在，是主观想象的产物。
1.3 宗教的本质是人对自己的本质的忏悔和批评。
1.4 宗教信仰是一种心理病态，会导致人的自我缩小和依赖。
二、费尔巴哈的人性观
2.1 人性是历史发展的产物，与社会和文化密切相关。
2.2 人的本质是物质的，与灵魂无关。
2.3 人的欲望和激情是人性的表现，应当得到尊重。
2.4 人的自我意识是人性的根本属性。
三、费尔巴哈的自由观
3.1 自由是人类的本质特征，它是人类的生命和幸福的基础。
3.2 人的自由不应受到任何形式的限制和束缚。
3.3 自由的实现需要通过社会变革和政治革命。
3.4 自由不是抽象的，而是与具体的社会文化相关的。
结语：
费尔巴哈的思想既深邃又具有启发性。
通过对他的宗教批判、
人性观和自由观的探讨，我们能够更好地理解人类的精神和本质，更好地研究人类社会的发展和进步。
关于费尔巴哈的提纲读书报告
关于费尔巴哈的提纲读书报告《关于费尔巴哈的提纲》读书报告《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的纲要性文件。
这份提纲虽然篇幅简短，但却蕴含着深刻的哲学思想，是马克思主义哲学形成过程中的重要文献。
在阅读这份提纲的过程中，我深深感受到了马克思思想的深邃与创新。
费尔巴哈的哲学在当时具有一定的影响力，但马克思通过对其的批判，展现出了全新的哲学视角和方法论。
提纲的第一条就指出了旧唯物主义的主要缺陷，即对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
这一观点强调了实践在认识世界中的重要性。
传统的唯物主义往往只是被动地接受和反映外部世界，而忽略了人类通过实践活动主动地改造世界的能力。
马克思认为，实践是人类认识的基础和来源，只有通过实践，我们才能真正理解和把握事物的本质。
第二条中，马克思批判了唯心主义虽然发展了能动的方面，但却只是抽象地发展了，因为唯心主义不知道现实的、感性的活动本身。
这表明马克思既看到了唯心主义在强调主体能动性方面的积极意义，又指出了其脱离实际、抽象空洞的局限性。
他主张将能动性与现实的实践活动相结合，以实现对世界的科学认识。
第三条中，马克思指出“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
”这进一步强调了实践的变革性作用。
环境与人的发展不是相互孤立的，而是在实践中相互作用、相互影响。
只有通过革命的实践，才能实现环境的改变和人的自我完善。
第四条则对费尔巴哈的宗教观进行了批判。
费尔巴哈认为宗教的本质是人的本质的异化，但他没有进一步分析这种异化产生的社会根源。
马克思指出，宗教产生的根源在于社会的阶级对立和不平等，只有消除这些社会矛盾，才能从根本上消除宗教。
第五条中，马克思强调了人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这一观点打破了以往对人的本质的抽象理解，将人置于具体的社会关系中进行考察。
费尔巴哈论读书报告终稿
费尔巴哈论读书报告终稿Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】《费尔巴哈论》读书报告第一部分：简述恩格斯在各章中论述的基本思想第一章首先，恩格斯分析了黑格尔的哲学，按照黑格尔的思维方法，对“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”命题进行了剖析，得出结论“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
”即，肯定了黑格尔哲学的合理内核——辩证法思想。
接着，恩格斯分析了黑格尔哲学体系与方法的矛盾。
一方面，肯定了黑格尔哲学体系所包括领域的空前广大，以及黑格尔在其中阐发的思想；另一方面，指出了黑尔格哲学的唯心主义性质，及其所导致的哲学保守性。
由此，恩格斯得出了唯心主义不能将辩证法贯彻到底的结论，指出要寻找与辩证法相适应的认识世界的方法，亦即之后提及的唯物主义思想。
最后，恩格斯对黑格尔哲学解体后出现的费尔巴哈哲学进行了评价，肯定了费尔巴哈对黑格尔唯心主义的批判，同时指出他没有战胜黑格尔的哲学，是因为他对黑格尔哲学采取了全盘否定的态度，在抛弃了唯心主义的同时也抛弃了辩证法。
而马克思主义哲学选择了唯物主义与辩证法的结合。
第二章首先，恩格斯指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”其中，第一个方面是，思维和存在谁是第一性、谁是第二性的问题。
对这个问题的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义两大派别。
第二个方面的内容是，“思维和存在的同一性问题”，对这个问题的不同回答，形成了可知论和不可知论两大派别。
接着，恩格斯分析了旧唯物主义哲学的一般局限性，即机械性、形而上学性和唯心史观；以及费尔巴哈唯物主义的局限性，即，只承认物质是世界的本原，却否认事物的发展变化。
恩格斯进一步分析了这种局限性发生的原因，提出了历史唯物主义的观点，即，使“历史科学和哲学科学的总和，同唯物主义的基础协调起来，并在这个基础上加以改造。
关于费尔巴哈读后感
关于费尔巴哈读后感说实话，读费尔巴哈的作品，对我来说就像是闯入了一个充满迷雾的森林。
一开始，我在这片森林里晕头转向，摸不着头脑。
费尔巴哈的观点，初读起来感觉有些抽象和晦涩。
但当我耐着性子一点点深入，却发现其中隐藏着许多有趣的思考。
他强调人的本质是感性的存在，而不是纯粹的精神或理性。
这让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我和朋友一起去爬山。
那山不算特别高，但路却挺陡。
一路上，我们气喘吁吁，汗流浃背。
当我们好不容易爬到半山腰的时候，看到了一个卖水的小摊。
朋友二话不说，买了两瓶水，大口大口地喝了起来。
那一刻，他脸上满足的表情，我至今都记得清清楚楚。
没有什么高深的哲学思考，没有什么精神层面的纠结，只是身体对于水的迫切需求得到满足后的那种纯粹的快乐。
费尔巴哈说宗教的本质是人的本质的异化，人把自己的本质投射到了神的身上。
这让我想到了每年过年回老家，村里的人们都会去庙里烧香拜佛，祈求来年风调雨顺、家人平安。
他们虔诚的眼神，庄重的仪式，让我感受到了他们内心深处对于美好生活的渴望，以及在面对未知和困难时的那份寄托。
然而，这种寄托真的能改变现实吗？或许更多的是给予人们一种心理上的安慰，让他们在艰难的日子里有个盼头。
就像我们在爬山时，想着山顶的美景，脚下便有了动力。
在费尔巴哈的论述中，他认为哲学应该关注现实的人，而不是抽象的概念。
这让我想起了我的邻居大爷。
大爷一辈子没读过什么书，也不懂什么哲学理论，但他却活得通透明白。
他每天早早起床，去田里劳作，照顾着自己的菜园子。
傍晚时分，坐在门口和路过的人唠唠家常。
他的生活简单而充实，他关心的是今年的收成好不好，儿女们过得顺不顺心。
他不懂什么是感性直观，什么是人的本质，但他却用自己的方式实实在在地生活着，感受着生活中的喜怒哀乐。
这难道不是最真实的“哲学”吗？费尔巴哈还强调了人与自然的关系。
我们总是在追求科技的进步，建设高楼大厦，发展工业，但却忽略了我们赖以生存的自然环境。
记得有一年春天，我去郊外踏青。
费尔巴哈读后感
费尔巴哈读后感在接触费尔巴哈的哲学思想后，我仿佛走进了一个深邃而又充满思考的世界。
他的观点和论述，犹如一盏明灯，照亮了我对于哲学、人类以及社会的认知之路。
费尔巴哈强调了人的自然本质。
他认为人首先是自然的存在物，具有自然的属性和需求。
这让我深刻地认识到，我们不能脱离自然去空谈人的存在和发展。
我们的身体、生理机能以及基本的欲望和需求，都是自然赋予我们的。
我们需要食物、水、空气来维持生命，需要适宜的环境来生存和繁衍。
这看似是显而易见的道理，但在现代社会的快节奏和复杂的思潮中，我们常常会忽略这一基本事实。
费尔巴哈批判了宗教神学。
他指出宗教是人的本质的异化，是人类把自己的本质投射到一个虚构的神灵身上。
这使我反思宗教在人类历史中的作用和影响。
宗教在一定时期内给予了人们精神上的寄托和安慰，但从另一方面看，它也让人们陷入了对虚幻神灵的盲目崇拜，从而忽视了自身的力量和价值。
费尔巴哈的这一观点提醒我们，要理性地看待宗教，不能让其成为束缚我们思想和行动的枷锁。
他还主张以“爱”为核心的伦理道德观。
费尔巴哈认为人与人之间的爱是最真实、最美好的情感。
爱能够消除人与人之间的隔阂和矛盾，促进社会的和谐与进步。
这让我思考在现实生活中，我们应该如何去表达和传递爱。
是在他人困难时伸出援手，还是在日常的相处中给予关心和理解？爱不仅仅是一种情感的表达，更是一种行动的力量。
然而，费尔巴哈的思想也并非完美无缺。
他过多地强调了人的自然属性，而相对忽视了人的社会属性。
人不仅仅是孤立的个体，更是处于复杂社会关系中的存在。
我们的思想、行为和价值观都会受到社会环境、文化传统和历史背景的影响。
如果仅仅从自然的角度去理解人，就无法全面地把握人类的本质和发展规律。
另外，费尔巴哈的“爱”的伦理道德观虽然美好，但在现实中显得过于理想化。
在充满利益冲突和竞争的社会中，要实现纯粹的、无私的爱并非易事。
这需要我们在追求爱的同时，也要考虑到现实的种种限制和挑战。
尽管存在一些不足，但费尔巴哈的思想无疑为哲学的发展做出了重要贡献。
费尔巴哈论读书报告终稿
费尔巴哈论读书报告终稿Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】《费尔巴哈论》读书报告第一部分：简述恩格斯在各章中论述的基本思想第一章首先，恩格斯分析了黑格尔的哲学，按照黑格尔的思维方法，对“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”命题进行了剖析，得出结论“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
”即，肯定了黑格尔哲学的合理内核——辩证法思想。
接着，恩格斯分析了黑格尔哲学体系与方法的矛盾。
一方面，肯定了黑格尔哲学体系所包括领域的空前广大，以及黑格尔在其中阐发的思想；另一方面，指出了黑尔格哲学的唯心主义性质，及其所导致的哲学保守性。
由此，恩格斯得出了唯心主义不能将辩证法贯彻到底的结论，指出要寻找与辩证法相适应的认识世界的方法，亦即之后提及的唯物主义思想。
最后，恩格斯对黑格尔哲学解体后出现的费尔巴哈哲学进行了评价，肯定了费尔巴哈对黑格尔唯心主义的批判，同时指出他没有战胜黑格尔的哲学，是因为他对黑格尔哲学采取了全盘否定的态度，在抛弃了唯心主义的同时也抛弃了辩证法。
而马克思主义哲学选择了唯物主义与辩证法的结合。
第二章首先，恩格斯指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”其中，第一个方面是，思维和存在谁是第一性、谁是第二性的问题。
对这个问题的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义两大派别。
第二个方面的内容是，“思维和存在的同一性问题”，对这个问题的不同回答，形成了可知论和不可知论两大派别。
接着，恩格斯分析了旧唯物主义哲学的一般局限性，即机械性、形而上学性和唯心史观；以及费尔巴哈唯物主义的局限性，即，只承认物质是世界的本原，却否认事物的发展变化。
恩格斯进一步分析了这种局限性发生的原因，提出了历史唯物主义的观点，即，使“历史科学和哲学科学的总和，同唯物主义的基础协调起来，并在这个基础上加以改造。
关于费尔巴哈读后感
关于费尔巴哈读后感在翻开《关于费尔巴哈》这本书之前，我就像个在知识海洋边徘徊的孩子，对即将踏入的这片深邃领域充满了好奇和敬畏。
可当我真正一头扎进去，才发现这里面的世界远比我想象的要复杂和精彩得多。
费尔巴哈的观点，初读起来有些晦涩难懂，但细细琢磨，又仿佛能在生活的细微处找到它们的影子。
比如说，他强调人的本质是感性的、现实的存在。
这让我想起了那次去菜市场的经历。
那天阳光正好，微风不燥，我晃悠着走进了那个充满烟火气的菜市场。
一进去，喧闹的声音、混杂的气味就像潮水一样向我涌来。
卖菜的大妈扯着嗓子吆喝，卖肉的大叔熟练地挥舞着刀，还有那讨价还价的声音此起彼伏。
我走到一个蔬菜摊前，摊主是一位面容和善的大姐。
她的脸上带着劳作的痕迹，双手因为长期的摆弄蔬菜而略显粗糙。
我拿起一把青菜，问她价格。
她咧嘴一笑，露出朴实的笑容，报出了一个数字。
我觉得有点贵，试着还了个价。
大姐皱了皱眉头，跟我解释这青菜是早上刚从地里摘的，新鲜着呢，而且价格已经很公道了。
她的眼神里透着真诚，让我一下子感受到了她对自己所卖蔬菜的自豪和珍视。
在那一刻，我突然明白了费尔巴哈所说的“感性的、现实的存在”。
这位大姐，她的生活、她的劳动、她对蔬菜的感情，都是那么真实可感。
她不是在抽象地谈论生意，而是在实实在在地通过自己的双手创造生活。
她的笑容、她的话语、她的坚持，都是她作为一个现实存在的人的生动体现。
继续在菜市场里穿梭，我又看到了一个卖鱼的摊位。
摊主是个年轻的小伙子，动作麻利地处理着鱼。
鱼鳞在阳光下闪烁着银光，飞溅开来。
他的脸上沾着水滴，却毫不在意，专注地为顾客服务。
有个老奶奶过来买鱼，说要给孙子做顿好吃的。
小伙子一边推荐哪种鱼适合做给孩子吃，一边细心地告诉老奶奶怎么烹饪能让鱼更鲜美。
看着他们的交流，我再次想到了费尔巴哈的理论。
这些普通人，他们在生活中的一举一动，他们的需求、他们的情感、他们与他人的互动，不就是人的本质的展现吗？他们不是哲学书中抽象的概念，而是有血有肉、鲜活生动的个体。
《费尔巴哈论》读书报告
《费尔巴哈论》读书报告虽然早就知道《费尔巴哈论》是马克思主义哲学的经典文献，但自己真正用心地读原著还是第一次。
在这短短的几个星期里，我认真地研读了这一著作，仍有一些困惑不解，不过领悟颇多，以下，是我对其中六个重点问题的一些观点与阐述。
1、如何理解黑格尔关于“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一命题？“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”是黑格尔的著名命题之一。
其中，“现实的”并不是我们口语上平常意义的现实，而是一种经过黑格尔本人定义的“在其展开过程中表明为必然性”的现实；同时，“合理的”也并非寻常意义的合理，而应该是黑格尔的“绝对理念”，是合乎理性的，也可以通俗化理解为符合客观规律。
这个命题显然是把现存的一切神圣化，被拿来当作普鲁士统治者进行专断统治的借口。
通过黑格尔辩证法本身，我们可以推断出，在人类社会进程中，“凡是现实的”都会成为不合理的，意味着它一开始就包含着不合理性；在人们头脑中，“凡是合理的”，不管它同现实多么的矛盾，都会成为现实的。
这显然是自相矛盾的命题。
2、恩格斯是如何分析黑格尔哲学体系与方法的矛盾？恩格斯主要从以下两个方面阐述了黑格尔哲学体系与方法的矛盾。
从黑格尔的哲学观点来看，人的认识是永无止境发展的。
但是，按照传统的要求，他不得不以某种绝对真理建立一个体系，这个体系不得不给人的认识一个终点，导致黑格尔哲学体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理，这与其消除一切教条主义的辨证方法相矛盾。
从其社会史观来看，人类社会的发展，是一个从低级到高级的无穷过程，历史上依次更替的一切社会制度，都只不过是这一过程中的暂时阶段，而所谓完美的社会与国家是不存在的。
但是，黑格尔哲学的体系却不得不给人类社会的发展一个终点，不得不给人们一个所谓完美的社会、完美的国家。
黑格尔哲学的体系是客观唯心主义的，其方法却是消除一切教条主义的辩证方法。
3、恩格斯怎样论述哲学基本问题？它的提出有什么理论意义？恩格斯认为哲学的基本问题分为两个方面。
2024年费尔巴哈提纲读后感范本
2024年费尔巴哈提纲读后感范本费尔巴哈的提纲是一部极具影响力的哲学著作，它对于理论哲学的发展起到了重要的推动作用。
费尔巴哈通过对认识论、历史唯物主义和社会主义等问题的深入探讨，为人们揭示了一种全新的世界观和人生观。
读完费尔巴哈的提纲，我被其中一些观点深深吸引。
首先，费尔巴哈提出了唯物主义的基本原则，即人的存在决定人的意识。
这一原则对于人们认识自身和社会、了解客观世界具有重要意义。
通过这一原则，我们可以清楚地看到，人无法脱离物质基础和社会环境来理解世界。
人的思维、观念和信仰都是基于人的生存和实践活动而产生的。
这种对人类存在的解释使我重新审视了自己的思考方式和认知能力，也让我更加关注社会历史的发展与个人命运的联系。
其次，费尔巴哈还提出了人类社会历史发展的一般规律，即社会存在决定社会意识。
他认为，社会中的经济基础决定了社会的政治、法律、文化等各个方面。
在这一观点的指导下，我重新审视了社会制度和社会变革的关系。
社会制度的变化是社会发展的动力，而社会意识的变化则是社会变革的结果。
只有通过改变社会的经济基础，才能最终实现社会的进步和人的解放。
这一观点在当今社会具有重要的现实意义，它提醒我们，要解决社会问题，就必须走改革开放的道路，实现经济的可持续发展。
此外，费尔巴哈还对社会主义的本质和目标做出了深刻的探讨。
他认为，社会主义是人类历史发展的必然结果，是解放人类的最终归宿。
社会主义追求的是真正的平等、自由和幸福。
而实现社会主义的关键在于消除资本主义的剥削和压迫。
这一观点有助于我们理解社会主义的意义和价值，提醒我们始终坚持社会主义的方向，推动社会主义事业的不断发展。
通过阅读费尔巴哈的提纲，我对世界的认识发生了深刻的改变。
我明白了人的认识是建立在物质基础上的，社会的变革是经济基础决定的，实现社会主义是人类的根本利益所在。
我意识到，作为一个普通的公民，我应当积极参与社会实践，为社会主义事业的发展做出自己的贡献。
同时，我也看到了费尔巴哈的提纲中一些不足之处。
费尔巴哈论读书笔记
费尔巴哈论读书笔记《费尔巴哈论》是恩格斯阐述马克思主义哲学基本原理的重要著作。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
费尔巴哈是德国古典哲学中的一位重要人物。
他对宗教的批判具有重要意义，指出了宗教的本质是人的本质的异化。
然而，费尔巴哈的哲学思想也存在着局限性。
费尔巴哈强调了自然的客观性和人的自然属性，但他只是直观地看待人和自然，没有看到实践在认识世界和改造世界中的作用。
马克思主义则认为，实践是人类认识的基础和源泉，是推动社会发展的根本动力。
恩格斯在书中深入分析了黑格尔哲学。
黑格尔的辩证法是其哲学的重要贡献，但他的哲学体系是唯心主义的。
黑格尔认为绝对精神是世界的本原，这是一种颠倒的世界观。
然而，他的辩证法思想却蕴含着深刻的真理，即事物是不断发展变化的，矛盾是推动事物发展的内在动力。
马克思和恩格斯批判地继承了黑格尔的辩证法，将其建立在唯物主义的基础上，形成了辩证唯物主义的世界观和方法论。
在费尔巴哈的哲学中，他把人看作是抽象的、孤立的个体，而忽视了人的社会性。
马克思主义则指出，人是社会关系的总和，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
人的存在和发展离不开社会，人的思想和行为也受到社会环境和历史条件的制约。
费尔巴哈在历史观上陷入了唯心主义。
他认为历史的发展是由少数杰出人物的意志和思想决定的，而没有看到人民群众在历史发展中的作用。
马克思主义则强调人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的决定性力量。
这一观点为我们正确认识历史的发展规律提供了重要的理论指导。
通过阅读《费尔巴哈论》，我深刻认识到马克思主义哲学的科学性和革命性。
马克思主义哲学不是凭空产生的，而是在批判地继承前人哲学思想的基础上发展起来的。
它克服了旧哲学的局限性，实现了哲学史上的伟大变革。
马克思主义哲学的产生，为无产阶级提供了强大的思想武器。
它使无产阶级能够正确认识自己的历史使命，为实现社会主义和共产主义的伟大目标而奋斗。
在当今时代，马克思主义哲学依然具有重要的指导意义。
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感
《费尔巴哈》是一部关于德国哲学家费尔巴哈生平和思想的传记作品。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的思想和影响有了更深入的了解。
以下是我对这本书的读后感提纲：
一、对费尔巴哈的生平和思想的了解。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的生平和思想有了更清晰的认识。
书中详细介绍了他的成长经历、学术生涯和思想转变的过程，让我对这位哲学家有了更全面的了解。
二、对费尔巴哈思想的评价。
费尔巴哈是一位思想深刻的哲学家，他对唯心主义和唯物主义进行了深入的思考和探讨。
通过阅读这本书，我对他的思想有了更深入的理解，也对他的贡献有了更高的评价。
三、对费尔巴哈的影响和意义的思考。
费尔巴哈的思想对后世产生了深远的影响，他的理论对马克思
主义和现代哲学产生了重大影响。
通过阅读这本书，我对他的影响和意义有了更深入的思考，也对他的学术价值有了更清晰的认识。
四、对自己的启发和反思。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的思想和生平有了更深入的了解，也对自己的学术研究和思考产生了一定的启发和反思。
我会继续深入学习费尔巴哈的思想，同时也会对自己的学术研究进行更深入的思考和探索。
总的来说，通过阅读《费尔巴哈》，我对这位哲学家的生平和思想有了更深入的了解，也对自己的学术研究产生了一定的启发和反思。
这本书让我受益匪浅，对我的学术研究和思考产生了积极的影响。
读书报告——费尔巴哈
读书报告——费尔巴哈论第一章“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”命题的提出，引起了近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒。
恩格斯分析此命题，他认为，在黑格尔看来，绝不是一切现存的都是无条件的也是现实的，现实这种属性仅仅属于那同样是必然的东西，“现实性在其展开过程中表明为必然性”。
凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不和理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，注定要成为现实，不管它同现存的，表面的现实多么矛盾。
按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，恩格斯提出“凡是现存的，都一定要灭亡”的命题。
这是按照黑格尔的方法必然要得出的结论，但是他本人并没有做出这结论。
恩格斯分析黑格尔之所以没有清楚的作出阐述的原因是：黑格尔不得不去建立一个体系，而按照传统要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。
黑格尔自己觉得不得不给这个过程一个终点，要在某个地方结束他的体系。
而且恩格斯还指出，当时的社会政治状况导致了彻底革命的思维方法竟然产生了极其温和的政治结论。
恩格斯指出，黑格尔的体系包括了以前任何体系所不可比拟的广大领域，它在这一领域中阐发了丰富的思想。
哲学在黑格尔那里完成了，一方面他在自己的体系中以最宏伟的方式概括了哲学全部的发展；另一方面，他给我们指出了一条真正地切实地认识世界的道路。
黑格尔学派解体的原因。
黑格尔的整个学说，为容纳各种极不相同的实践的党派观点留下了广阔的场所；而在当时的理论的德国，由实践意义的首先是两种东西：宗教和政治。
特别重视黑格尔体系的人，在两个领域都可能是相当保守；认为辩证法是主要的东西的人，在政治和宗教上都可能属于最极端的反对派。
30年代末，黑格尔学派内的分裂越来越明显。
1840年起，人们就不可避免的要公开站在这一派或那一派了。
对现存宗教进行斗争的实践需要，把大批最坚决的青年黑格尔分子推回到英国和法国的唯物主义。
费尔巴哈读后感
费尔巴哈读后感在接触费尔巴哈的哲学思想后，我仿佛打开了一扇通往新的思考领域的大门。
费尔巴哈的观点独特而深刻，让我对世界、对人类的认识有了新的视角和感悟。
费尔巴哈强调了人的自然本质。
他指出，人并非先于自然而存在，而是自然的一部分。
这一观点让我反思我们在日常生活中常常忽视的与自然的紧密联系。
我们总是忙碌于各种事务，追求物质和精神上的满足，却忘记了我们的生存根基在于自然。
我们呼吸的空气、饮用的水、食用的食物，无一不是来自大自然的恩赐。
然而，现代社会的快节奏和工业化进程，却让我们与自然渐行渐远，破坏了生态平衡，威胁着我们自身的生存环境。
他还着重阐述了宗教的本质。
费尔巴哈认为宗教是人的本质的异化。
人们在现实世界中无法实现的愿望和需求，在宗教中找到了一种虚幻的寄托。
这使我思考起宗教在人类社会中的作用和影响。
宗教在一定程度上给予了人们心灵的慰藉和道德的指引，但同时也可能让人陷入一种对虚幻的过度依赖，从而忽视了在现实世界中通过自身努力去改变和进步。
费尔巴哈对于感性的重视也给我留下了深刻的印象。
他主张从感性的、直观的角度去认识世界和人类。
这让我意识到，我们在追求理性和逻辑的同时，不能忽视感性的体验和直觉的力量。
很多时候，我们的情感、感觉和直接的经验能够为我们提供更加真实和丰富的认知。
比如，我们对艺术作品的欣赏，往往是通过感性的共鸣来获得深刻的感受，而不仅仅是依靠理性的分析。
费尔巴哈的哲学让我反思了人类在社会中的相互关系。
他强调人的社会性，认为人只有在与他人的交往中才能真正实现自己的价值。
这使我更加关注社会中的人际关系，以及人与人之间的相互依存和影响。
在一个社会中，如果每个人都只关注自己的利益，而忽视他人的存在和需求，那么这个社会必然会充满矛盾和冲突。
相反，如果我们能够多一些理解、包容和关爱，社会将会变得更加和谐美好。
然而，费尔巴哈的思想也并非完美无缺。
他在强调人的自然本质和感性直观的同时，相对忽视了人的实践活动和社会历史性。
关于费尔巴哈读后感
关于费尔巴哈读后感当我翻开《费尔巴哈》这本书，就仿佛走进了一个深邃而又奇妙的思想世界。
说实话，一开始读的时候，我感觉有点吃力，那些复杂的概念和理论，就像一团乱麻，让我有点摸不着头脑。
费尔巴哈的观点，对于我这样一个普通人来说，起初真的很难一下子理解透彻。
但随着我一点点地深入阅读，努力去理清他的思路，我发现自己仿佛在慢慢解开一个巨大的谜题。
在书中，费尔巴哈对于宗教的批判给我留下了极为深刻的印象。
他指出宗教其实是人类对自身本质的一种虚幻反映，人们把自己的愿望、理想和力量都赋予了那些所谓的神灵。
这让我不禁想起了生活中的一些事情。
记得有一次，我去一个寺庙游玩。
那里香火旺盛，人们虔诚地烧香拜佛，祈求着各种各样的愿望。
有祈求身体健康的，有祈求事业顺利的，还有祈求姻缘美满的。
当时我就在想，这些人真的认为烧几炷香，磕几个头，愿望就能实现吗？现在想来，这或许就是费尔巴哈所说的，人们把自己无法实现的愿望寄托在了宗教的神灵身上。
还有一次，我和一个朋友聊天。
他正处于事业的低谷期，心情非常低落。
他跟我说，他每天都在祈祷，希望能有一个转机。
我问他，那你自己有没有想过主动去做些什么来改变现状呢？他沉默了。
那一刻，我深切地感受到，当人们过度依赖于这种虚幻的寄托时，往往会忽略了自身的努力和行动。
费尔巴哈强调人的本质是感性的、现实的存在。
这让我反思起我们在现实生活中的种种行为。
我们常常追求一些看似高大上的目标，却忽略了身边最真实、最平凡的美好。
比如说，我们总是梦想着去远方旅行，追求那种浪漫和刺激，却忘记了在自己的家乡，在日常的点滴中，也有着无数值得珍惜的瞬间。
就像我家附近的那个小公园，以前我总是觉得它平淡无奇，没什么值得关注的。
但有一天，我心情烦闷，就随意走进了那个公园。
我看到阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片光斑；我听到鸟儿在枝头欢快地歌唱；我闻到了花朵散发出来的阵阵芬芳。
那一刻，我突然意识到，这些平凡而真实的美好，一直就在我身边，只是我之前没有用心去感受。
2022年费尔巴哈论读后感范文
2022年费尔巴哈论读后感范文《费尔巴哈论》是德国哲学家费尔巴哈于1844年发表的一部重要著作，对于马克思主义的形成和发展起到了重要的影响。
本文将从以下几个方面对2022年费尔巴哈论的阅读感受进行分析和总结。
首先，费尔巴哈在《费尔巴哈论》中提出了唯物史观的核心思想，即物质决定意识。
他认为，人的思想和意识是受到物质条件的制约和影响的，而不是独立存在的。
这一观点对于后来的马克思主义哲学奠定了基础，也为我们理解社会历史的发展提供了重要的思考角度。
其次，费尔巴哈在书中对资本主义社会进行了深刻的批判。
他指出，资本主义社会的核心问题在于商品经济的发展导致了人与人之间的物化关系，使人们失去了自由和人性的尊严。
他对资本主义社会的批判揭示了社会存在与社会意识之间的矛盾，为后来的社会主义理论提供了重要的理论支持。
此外，费尔巴哈还对宗教问题进行了深入的思考。
他认为，宗教是对人类困境的一种幻想和逃避，是一种虚幻的精神安慰。
他批判了宗教的虚无主义和迷信性质，呼吁人们要从迷信中解脱出来，追求真理和自由。
在阅读《费尔巴哈论》的过程中，我深深感受到了费尔巴哈的思想的深邃和独特。
他的思想触动了我对社会现实和人类命运的思考，让我对社会存在与社会意识的关系有了更加深刻的理解。
他的批判性思维和对社会问题的敏锐洞察力让我对社会现实有了更加清晰的认识。
同时，阅读《费尔巴哈论》也让我对马克思主义哲学有了更加全面的了解。
费尔巴哈的思想为马克思主义的形成和发展提供了重要的理论基础，他的唯物史观和对资本主义社会的批判为后来的社会主义理论提供了重要的思想支持。
通过阅读《费尔巴哈论》，我对马克思主义哲学的内涵和发展历程有了更加深入的了解。
总而言之，2022年费尔巴哈论的阅读给我带来了很多启发和思考。
费尔巴哈的思想深邃而独特，他对社会现实和人类命运的思考让我对社会问题有了更加清晰的认识。
他的批判性思维和对资本主义社会的批判为后来的社会主义理论提供了重要的理论支持。
费尔巴哈读书报告（5篇材料）
费尔巴哈读书报告（5篇材料）第一篇：费尔巴哈读书报告《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书报告一、黑格尔哲学文章结构：首先恩格斯对黑格尔唯心主义哲学进行了批判与继承：1、批判继承了黑格尔辩证法的“合理内核”和辩证发展观。
2、指出黑格尔哲学体系和方法的矛盾。
摘抄：1、不论哪一个哲学命题都没有像黑格尔的一个著名命题那样引起近视的政府和同样近视的自由派的愤怒，这个命题就是：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。
”这显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度祝福。
2、所以，黑格尔，特别是在《逻辑学》169中，尽管如此强调这种永恒真理不过是逻辑的或历史的过程本身，他还是觉得自己不得不给这个过程一个终点，因为他总得在某个地方结束他的体系。
在《逻辑学》中，他可以再把这个终点作为起点，因为在这里，终点即绝对观念──它所以是绝对的，只是因为他关于这个观念绝对说不出什么来──“外化”也就是转化为自然界，然后在精神中，即在思维中和在历史中，再返回到自身。
但是，要在全部哲学的终点上这样返回到起点，只有一条路可走。
这就是把历史的终点设想成人类达到对这个绝对观念的认识，并宣布对绝对观念的这种认识已经在黑格尔的哲学中达到了。
但是这样一来，黑格尔体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理，这同他把消除一切教条东西的辩证方法是矛盾的；这样一来，革命的方面就被过分茂密的保守的方面所窒息。
3、同时，因为他不仅是一个富于创造力的天才，而且是一个百科全书式的学识渊、博的人物，所以他在各个领域中都起了划时代的作用。
当然，由于“体系”的需要，他在这里常常不得不求救于强制性的结构，对这些结构，直到现在他是渺小的敌人还发出如此可怕的喊叫。
但是这些结构仅仅是他的建筑物的骨架和脚手架；人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持充分的价值。
费尔巴哈读书报告材料
费尔巴哈读书报告材料费尔巴哈读书报告材料《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇文章可以说是马克思主义哲学对德国古典哲学批判的继承和对自身内容的阐明。
对待这篇文章的理解不能仅仅局限于题目，这并不是只针对费尔巴哈一个人哲学思想的批判，而是把费尔巴哈作为德国古典哲学家的代表，阐述他们的哲学思想和马克思主义哲学的联系与区别。
同时题目中的终结应当理解为“解体和升华”，正是因为黑格尔、康德、费尔巴哈等人哲学思想的解体，马克思主义哲学才在此基础上诞生，终结并不是对德国古典哲学的全面否定，而是一种批判性的继承，即其正确的部分被马克思主义哲学吸收，从而得以传承下去。
费尔巴哈论共分为四个章节，第一章阐述了黑格尔的哲学思想，阐述了辩证法的发展观；第二章分析了费尔巴哈的唯物主义，并阐述了哲学的基本问题；第三章批判了费尔巴哈的唯心史观；第四章则阐明了马克思主义哲学的产生和其实现的哲学变革，论述了辩证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理。
本报告将结合问题分析文章的内容：第一章“以凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”为切入点，分析了黑格尔哲学。
这里的“合理”，并不是通常意义上那种正确的价值判断，而是符合黑格尔的绝对理念。
在黑格尔看来，真理是具体的、现实的，现实是经过辨证发展的绝对理性的实现，所以，现实一定是合乎理性的，因为不合乎理性的东西是不容与绝对精神的。
另一方面，理性也只有通过现实才能表现自身，非现实的理性是空的，所以说凡是合理的都是现实的。
但是这种绝对观念、绝对真理的说法和黑格尔所使用的辩证法是相矛盾的，一方面，绝对真理或绝对观念被描述成黑格尔哲学已经达到的认识，他的哲学体系中的全部教条内容都被宣布为绝对真理；另一方面，他的消除一切教条的方法事实上否认了绝对真理的存在，正如文中所说：“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。
在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。
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关于费尔巴哈哲学的基本观点的读书报告
在看了大量有关费尔巴哈的文章后，我从费尔巴哈哲学的四个基本方面来简单论述一下他的哲学观点，这四个方面就是认识论，实践论，人的学说以及宗教学说。
在论述他的基本观点之前，我首先对费尔巴哈做一个简单的介绍。
费尔巴哈（1804～1872年）德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。
出生于次胡特一个法学教授之家，1828年在柏林大学毕业，曾任教于埃尔兰根大学，因宣传无神论，遭受迫害，隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《哲学改革的预拟提纲》、《未来哲学原理》等。
在他的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威。
在认识论方面费尔巴哈是从认识对象和认识的起点和基础这两个方面来论证：他认为认识的对象是客观事物及其本质，并指出，哲学是关于存在物的知识，事物的本质是怎样的，就必须怎样来思想，来认识它们。
这就是思维和存在的问题，即他认为存在第一性，思维第二性，存在决定思维。
他指出认识的起点和基础就是感觉（经验），并强调感觉，感性认识的确实性，可靠性，但也不完全都起理性认识的作用。
在这同时他坚持唯物主义可知论。
他承认思维与存在具有同一性，并说：“人的感官不多不少，恰合在世界的全体中认识世界之用”并批判了不可知论和唯心论。
费尔巴哈认为，必须以人作为思维和存在统一的主体和基础，才能正确解决思维和存在何者为第一性，思维能否反映存在和如何反映存在，感性认识和理性认识的关系问题，以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题。
在检验真理的标准问题上他认为是实践。
列宁曾经说过，费尔巴哈“把人类实践的总和当作认识论的基础。
”但是，他并不了解实践的科学含义。
费尔巴哈在实践观主要有三个方面：1、他简单的把感性直观活动看作是实践活动。
从他的直观唯物主义出发，不认为实践是人们有目的、有意识的改造世界的客观物质活动，而是“仅仅把理论活动看作是真正人的活动”。
他认为实践只是人对客观世界的反映活动，而不是人对客观世界的改造活动。
2、认为实践是指犹太人的经商活动。
费尔巴哈从“人本学”出发把实践看作是犹太人的经商活动。
费尔巴哈有句名言：“站在实践观点上，人只是为了自己，为了自己的利益和用场，去同一切事物打交道。
”他把犹太人的经商活动这种典型的利己主义活动当作人类的实践活动。
3、他还将实践理解为呼吸、吃喝、消化等生理活动。
费尔巴哈从他的人本主义出发，将实践单纯的理解呼吸、吃喝、消化等生理活动。
费尔巴哈的人本学唯物主义，主要是关于人的学说，这一学说又以自然的学说为基础，因此人和自然是费尔巴哈哲学的对象，在这里我主要阐述他关于人的学说。
费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了贡献。
他的思想的主要特点有①用自然界代替存在，就排除了社会存在。
②用生物学上的人代替社会人的思维，排除了人的思维的社会性。
③把人的本质就视为生物学上的本质。
从总体上说，费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。
他关于人的学说主要有以下几点：①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。
②人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。
大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，有统一于人本身。
③人是以感性为基础的感性和理性的统一体。
人首先是有感性，然后才有理性。
因此，只有存在与本质结合，直观与思维结合，才有生活和真理。
④人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。
⑤人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱。
费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信自己，为追求现实生活而斗争。
费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。
他从三
个角度批判了基督教：①揭露了基督教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。
②揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。
③揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。
在《论哲学和基督教》中，费尔巴哈认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。
宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。
也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。
这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。
在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。
他认为基督教的上帝只是一个幻像。
从实践角度理解马克思关于人的本质学说———以《关于费尔巴哈的提纲》为文本赵杨坤费尔巴哈实践观以及马克思对其观点的批判改造——读《关于费尔巴哈的提纲》冯雪李娜
略论费尔巴哈的宗教观吴高君曹福英
费尔巴哈的认识论评述邢贯思
费尔巴哈人学思想的现代解读史洪飞。