2020届高考历史二轮复习知识点训练：宋明理学和明末清初的思想活跃局面

宋明理学和明末清初的思想活跃局面

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．(2019·揭阳二模)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武()

A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学

C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识

2．(2019·黄山一模)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。”其意在强调()

A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落

C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流

3．(2019·温州一模)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。”这位思想家是()

A．王守仁B．黄宗羲

C．顾炎武D．王夫之

4．(2019·嘉兴二模)他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。“他”是()

A．王守仁B．顾炎武

C．王夫之D．黄宗羲

5．(2019·佛山二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。这体现了理学()

A．将个人、社会及宇宙联系起来

B．形成了精密的体系

C．用哲学论证三纲五常的合理性

D．包含一定的自然观

6．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法()

A．推动中外文明融合B．增加理学思辨色彩

C．扩大儒道思想影响D．冲击传统道德观念

7．(2019·洛阳一模)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知()

A．北宋科技深受理学思想的影响

B．科技发展推动理学系统化

C．理学有助于准确解释自然现象

D．科学研究需借助理学思想

8．(2019·肇庆一模)《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识() A．突出了程朱理学的地位

B．混淆了儒家与道家思想

C．适应了专制统治的需要

D．阐明了道学的发展历程

9．(2019·汕尾一模)下表是不同学者对王守仁心学的认识。

观点出处“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学

才达顶点，以后便渐渐地衰落了”

钱穆《阳明学述要》

“张载立(理学)，朱熹集大成，王(守仁)使之瓦解。……王(守仁)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端”李泽厚《中国古代思想史

论》

“守仁之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，

辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖

两家门户之见，非定论也”

孙毓修《王阳明》

据此可知，王守仁心学()

A．背离了传统的儒家思想

B．形成了统一的道德规范

C．具有近代民权意识特征

D．“扬弃”了程朱理学思想

10．(2019·南昌一模)清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明()

A．中央集权制受到严重威胁

B．限制专权回应了时代诉求

C．反君主制的民主思想出现

D．主流统治思想的嬗变趋势

11．(2019·天津和平区一模)“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”上述材料表明()

A．朱熹主张恢复三代制度

B．李贽为民权共和思想奠定基础

C．王守仁的思想主观激进

D．黄宗羲为晚清思想剧变提供了理论依据

12．(2019·齐齐哈尔一模)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治()

A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质

C．因循反复的特点D．集权体制的根源

二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)

13．(2019·常州一模)民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读下列材料，回答问题。(25分)

材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。

材料二宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。

——以上材料均摘编自郑师渠

《历史视野下的中华民族精神》

(1)根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(10分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。(15分)

14．阅读材料，完成下列要求。(12分)