矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性
矛盾是在两个或更多陈述、想法或行动之间的不一致。

汉语辞源出自《韩非子》中《难一》所述故事。

在逻辑中，矛盾被更加特殊化的定义为同时断言一个陈述和它的否定。

在口语和辩证法中，矛盾有着同形式逻辑中完全不同的意义。

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同阶段、每一个矛盾都有其独有的特点。

矛盾的普遍性与特殊性是一种辩证的关系：矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，有着各自的内容，但它们又是相互联结的，任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一而且矛盾的普遍性和特殊性的区别并不是一成不变的，是相对的，在一定条件下可以相互转化。

在自然界中，存在着物理上正负电荷吸引与排斥的矛盾，又有化学变化上化合与分解的矛盾，还有生物学上同化与异化，遗传与变异的矛盾，生长、发育、成熟、衰老、死亡总是贯穿一切生命过程的始终。

我国经济体制中有全民所有制与集体所有制的矛盾，有生产与消费的矛盾，有节约与浪费的矛盾，在学校中有教与学、德育与智育的矛盾，又有老师与领导、老师与学生的矛盾等等，都体现了矛盾的普遍性。

认识矛盾的普遍性和特殊性有重要意义。

矛盾的普遍性范畴表明，矛盾无处不在，无时不有，所以，我们观察事物，首先就要注意到矛盾的特殊性，坚持具体问题具体分析。

因为，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础；同时，分析矛盾的特殊性也是正确解决矛盾的关键。

毛泽东曾经说：如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

工人生产、农民种田、学生学习、医生看病、老师育人，不同的人要面对各自不同的矛盾。

有的家庭为家庭成员的高额医疗费犯愁，有的家庭却衣食无忧，有的家庭为子女的成功欢呼，有的却为监狱中的儿子而悲痛，这是与不同的家庭的矛盾紧密相联的。

中国要计划生育，欧美却政府补贴鼓励生育，这更是与各国国情矛盾息息相关的。

这些都说明了矛盾特殊性的第一方
面不同事物的矛盾各有特点。

冬小麦要经历发芽期、分蘖期、拔节与抽穗期、成熟期，每个时期内所需水分和养分比例都不同，供需矛盾始终贯穿整个生长期。

一个人从小学、中学到大学所面临的矛盾也是不同的，在小学要面临选择好初中的矛盾，中学又要面临选大学的两难处境，大学毕业又要面对就业还是考研的问题，在人的不同成长阶段都要面对不同的人生课题。

这二例都是矛盾特殊性第二方面同一事物矛盾在不同发展过程或发展阶段不同的生动阐述。

大学要面临学业、恋爱、兼职、就业、考研等一系列矛盾，并且这些矛盾贯穿四年大学始终。

如何把握它们，并区分个主次来是非常必须的。

一般的，学业是最主要的矛盾，是首先要考虑的事情，至于是否谈恋爱，做一份或几份兼职，应该在学有余力的情况下，是次要矛盾。

一旦不能协调这些矛盾，荒废了学业，一切的一切就像一阵烟，被风吹散了。

因此要把握好矛盾特殊性的第三方面构成事物诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

很多寓言故事都可以体现出矛盾的普遍性与特殊性之间的联系，让我们来看几个故事一起探讨其中所蕴含的哲理吧。

阿凡提开了一个染坊 , 给乡亲们染布.巴依见大家都夸阿凡提的布染得好 , 十分妒嫉 ,想要刁难他一下.一天 , 巴依挟着一匹布 , 来找阿凡提 :' 听说你的布染得好 ,能不能给我染一染 '' 你要什么颜色 ' 阿凡提问道. ' 我要染这样一种颜色 ,它不是红的 ,不是绿的 ,不是黄的 ,也不是蓝的 ,不是紫的 ,不是黑的 ,连白的也不是……不知道这种颜色你能不能染 ' 巴依洋洋自得地说道. ' 当然能染 , 染完后保你满意. ' ' 什么你能染那好.我取布的日期是哪一天呢 '' 日期嘛 !' 阿凡提微微一笑 ,顺手把布扔到柜里: '不是礼拜一 , 不是礼拜二 , 不是礼拜三 , 不是礼拜……更不是礼拜日. 我的巴依 , 到了那一天 , 你就来取吧
这则阿凡提的故事可能大家都已经听过了，但大家有认真思考过这当中的哲学道理吗它告诉我们普遍性寓于特殊性之中 , 并通过特殊性表现出来 ,没有特殊性就没有普遍性.巴依为了为难阿凡提 , 有意将颜色 ( 普遍性 ) 与具体的红,绿,黄,蓝,紫,黑,白( 特殊性 )割裂 , 须知这种离开具体的抽象颜色是染不出来的.阿凡提以其人之道 , 还治其人之身 , 以割裂日期的普遍性与特殊性的方法白白地扣下了一匹布. 巴依搬起石头砸了自己的脚.
接下来看一下何不炳烛的故事
晋平公同著名音乐家师旷闲谈。

晋平公说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。

”师旷说着说：“你为什么不点起蜡烛呢”晋平公不高兴地说：“你身为臣子，可取笑君主吗”师旷连忙说：“臣下怎敢取笑大王我听人家说，少年时好学，如同初升之日一般阳气充沛;壮年时好学，便象中午的阳光，还很强烈;老年时好学，只象蜡烛照明一样。

但是，点亮蜡烛走路比起摸黑瞎闯，哪一种更好呢”晋平公听了，连连点头称是。

何不炳烛的故事告诉我们矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。

师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。

然而我们还可以从另一个角度来分析矛盾的普遍性和特殊性，举一个反例，如白马非马。

有一天,正巧公孙龙骑着白马来到函谷关.关吏说,“你人可入关,但马不能”.公孙龙辩道：“白马非马,怎么不可以过关”关吏说：“白马是马”.公孙龙说：“我公孙龙是龙吗”关吏一愣,但仍坚持说：“按照规定只要是赵国的马就不能入关,管你是白马还是黑马.”公孙龙微微一笑,道：“‘马’是指名称而言,‘白’是指颜色而说,名称和颜色不是一个概念.‘白马’这个概念,分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’,这是两个不同的概念.比如说你要马,给黄马、黑马可以,但是如果要白马,给黑马、给黄马就不可以,由此证明‘白马’和‘马’不是一回事!所以说白马非马.”
公孙龙的"白马非马论"听起来很荒谬,从哲学上讲,是违背了矛盾的普遍性和特殊性相互联结的原理.矛盾的特殊离不开矛盾的普遍性.世界上的事情无论怎样特殊,它总是和同类事物的其他事情有共同之处,总要服从这类事物的一般规律,不包含普遍性的特殊性是不存在的.公孙龙故意夸大白马的个性和特殊性而否认白马作为马的共性\普遍性,这显然是很荒谬的.然而公孙龙看到了个性与共性的不同,也是难能可贵的。

我们从这些例子当中可以看到矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，继而，让我们认识到首先要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。

其次坚持具体问题具体分析，在矛盾普遍性原理的指导下具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法，反对不切实际的教条经
验主义。

掌握矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理，对于我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义；掌握从特殊性到普遍性再到特殊性认识的方法；掌握一般号召和个别指导相结合的工作方法。