申辩篇 苏格拉底
苏格拉底申辩篇的解读
苏格拉底申辩篇的解读苏格拉底申辩篇是古希腊哲学家苏格拉底在公元前399年受审时所作的辩护词。
这篇辩护词被认为是西方哲学史上最重要的文献之一，因为它揭示了苏格拉底的哲学方法和他对真理的追求。
在这篇辩护词中，苏格拉底首先承认自己犯了罪，即“我是一个无知的人，我和我的朋友一样，喜欢追求快乐，而不是真理”。
然后，他提出了一个问题：“什么是真理？”这个问题不仅引导了他的朋友和听众思考真理的本质，也为整个对话奠定了基础。
苏格拉底通过与他的朋友和听众的对话，阐述了他的哲学方法。
他认为，真正的智慧不是通过知识的积累来获得的，而是通过质疑和反思来实现的。
他强调了人类的无知和不确定性，认为我们只能通过不断地提问和探索来接近真理。
苏格拉底还提出了“我只知道我一无所知”的观点。
他认为，我们应该保持谦虚和开放的态度，不断学习和成长。
他警告人们不要盲目地接受传统观念和信仰，而是要通过思考和实践来验证真理。
苏格拉底还强调了人类内在的道德和价值观。
他认为，真正的智慧不仅仅是关于自然界和宇宙的知识，还包括对人类行为和道德规范的理解。
他认为，我们应该追求的是善良、正义和道德美德，而不是追求权力、财富和享受。
在这篇辩护词中，苏格拉底还提到了他的朋友和听众。
他认为，真正的友谊是建立在相互尊重和信任的基础上的。
他呼吁人们要珍惜自己的朋友和亲人,不断加强彼此之间的联系和关系。
苏格拉底在辩护词中强调了他对死亡的态度。
他认为，死亡并不可怕，它是人类生命的必然终点。
他相信自己已经为真理和正义做出了贡献，他的死亡是一种解放，可以让他进入另一个世界，成为真正的智者。
总的来说，《苏格拉底的申辩》是一篇充满哲学思想和智慧的文章。
它揭示了苏格拉底的哲学方法和他对真理、道德、友谊和死亡的理解。
这篇文章不仅对古希腊哲学产生了深远的影响，也对整个西方文化产生了重要的影响。
苏格拉底最后的演讲：申辩
苏格拉底最后的演讲：申辩公元前399年从另一角度考虑，我们就会发现很有理由认为死亡是件好事。
因为死亡无非二者居其一：或虚无缥缈，冥然不觉；或如常人所云，灵魂从一个世界迁移至另一世界。
倘若死后毫无知觉，死亡如沉沉酣睡，甚至不为梦所掠扰，死乃不可言喻之所得。
倘若某人要挑选酣睡而不为梦所惊扰之夜，并将此夜同一生中其他日夜相比较，告诉我们有多少个日夜比此夜更美妙舒适，我想他举不出了多少个日夜，且不说平民百姓，即便高贵的帝王也是如此。
倘苦死亡本质如此，我认为死乃一得，因为永恒只不过是一夜罢了。
倘若死亡仅是行往另一世界的旅程，而彼处一如人之所言，集居着所有的死者，啊，朋友们，法官们，还能有比这更美好的事情吗？倘若游历者抵达下世，便能摆脱此世间法官大人，并能找到据说在彼处审案断狱的真正判官，一如弥诺斯①，拉达曼堤斯②，埃阿科斯③，特里普托勒玛斯④，以及其他一生公允贤明的诸神之子，那么，此番历程便是值得的。
倘若可以同俄耳甫斯⑤，缪萨尤斯⑥，赫西俄德⑦和荷马⑧交谈，还有什么不能割舍的呢？是的，倘或果真如此，我愿不断受死。
我本人也深感兴趣于在彼处与帕拉默得斯⑨，特拉蒙之子埃阿斯⑩，以及其他诸位死于不公正审判的古代英雄会晤交谈，将我所受之苦与他们相比较，以我之见，此乐当不小矣。
尤为重要的是，我将能继续考察知识之真伪；在彼界，一如在此界，我将明辨谁为智，谁伪饰智者而非智，法官们啊，若能省察远征特洛伊的伟大统帅，或奥德修斯，或西绪福斯，或难以计数之其他男男女女，还有什么不能割舍的呢？与他们交谈，向他们提问，该何等快乐啊！在那个世界，他们决不会因人提问而将其置之于死地，绝对不会。
囚为倘合人之所言属实，他们除比我们快乐之外，还当永生不朽。
因此，法官们啊，对死亡恰然称快吧，确要知道，善者无论生前死后均无恶可以加之。
他和他的一切决不会为诸神所忽略；我将面临之结局绝非偶然。
但我清楚地知道，我死期已临，得以摆脱烦优，实为善；故此神谕未有表示。
苏格拉底申辩的主要内容
苏格拉底申辩的主要内容
哎呀，我今天要给你讲个故事，就是关于一个特别聪明的老爷爷，名字叫苏格拉底。
他可是古希腊的一位大哲学家哦！听说他在法庭上被指控，说他教坏了年轻人，还不信神明。
嗯，真是奇怪！所以呀，他要去为自己辩解。
“咦，这些人怎么能说我坏话呢？”苏格拉底老爷爷皱起了眉头，瞪大了眼睛。
他开口了：“我从来没有教坏过年轻人，我只是告诉他们要多问问题，要用自己的脑袋想一想，不要什么都听别人说。
”他说话的时候，好像每个字都在空中跳舞呢！
然后，他还说了，自己其实就是一个‘问问题的人’，因为只有多问，才能发现真理。
哎哟哟，听到这里，我都觉得他真是个大智慧的人！他还说，他不是不信神，而是神是最聪明的，所以他才一直去追寻真理啊！
“你们说我坏，这不公平啦！”苏格拉底瞪大了眼睛，一脸认真地说。
听着他那么坚持，我都想为他加油啦！他一边说，一边用手在空中比划着，就像在画一幅神奇的画，教大家怎么思考。
不过呀，最后的结果有点让人心酸。
他还是被判了罪，不过，他还是一直坚持自己信仰的东西。
哎呀，真希望有一天，我也能像苏格拉底爷爷一样勇敢呢！
—— 1 —1 —。
申辩篇苏格拉底读后感
申辩篇苏格拉底读后感
苏格拉底可太酷了，他站在那儿，就像个“智慧界”的超级战士，不过他的武器不是刀枪剑戟，而是他的嘴巴和那些一针见血的思想。
你想啊，他被人告了，罪名听起来还挺玄乎的，什么不敬神啦，腐蚀青年啦。
这就好比现在有人告你，说你有个超能力，能把年轻人变得不听大人话，还说你不尊重大家都信的东西，可实际上你啥坏事儿都没干。
苏格拉底申辩的时候，那叫一个理直气壮。
他说自己到处找人聊天，问问题，可不是为了显摆自己多聪明，而是因为他觉得自己啥都不懂，想搞清楚真理到底是啥。
这就像一个特别好奇的孩子，拉着大人的衣角不停地问“为啥呀，为啥呀”。
他把那些所谓的智者怼得一愣一愣的，那些智者以为自己啥都懂，可苏格拉底就像个专门戳破气球的针，一下子就把他们那些看似高大上的伪装给戳破了。
我觉得最搞笑又特别深刻的是，他好像在说：“我就是个爱智慧的人，你们觉得我坏，其实是你们自己心虚。
”他这种坦然面对那些莫须有罪名的态度，真的让我佩服得五体投地。
要是搁我身上，被人这么冤枉，估计早就气得跳脚，话都说不利索了。
可是苏格拉底呢，有条不紊地阐述自己的观点，就像是在给大家上一堂超级精彩的哲学课。
从他的申辩里，我还能感觉到一种孤独。
他就像一个走在时代前面的人，周围的人都在自己的小圈子里转啊转，觉得他是个怪胎。
他追求的是真正的智慧和美德，可其他人却被一些表面的东西蒙蔽了双眼。
这就好比在一群只知道玩泥巴的孩子里，有一个孩子在研究星星，那些玩泥巴的孩子就觉得这个看星星的孩子不正常。
苏格拉底的申辩原文
苏格拉底的申辩原文
苏格拉底的申辩原文是古希腊哲学家苏格拉底在公开审判中发表的辩护词，被称为《苏格拉底的申辩》。
苏格拉底在这篇辩护词中，试图驳斥他被指控破坏雅典城邦道德和信仰的指控，并解释他的哲学信仰和教导。
苏格拉底首先反驳了一些对他的谣言和诽谤，他声称这些攻击是他敌人的阴谋，试图玷污他的名声。
然后苏格拉底解释了他的哲学信仰，他说自己并不是一个智者，而是一个寻求智慧的人。
他声称自己的使命是通过问问题和争论来追求真理和认识人类的生活。
苏格拉底还辩称，他从不收取费用来教导他的学生，并且自己并不是一个“智者”。
相反，他认为自己的智慧仅限于了解自己的无知。
最后，苏格拉底提出了一个有关治理的问题，他问自己是否有其他人能够以同样的方式教导年轻人。
他声称如果他被判有罪并被处死，那么没有其他人愿意承担这个责任，城邦将失去一位重要的教育者。
总的来说，苏格拉底的申辩原文表达了他对自己被指控的不公义的反驳，同时也展示了他对哲学和教育的热情以及对城邦的关心。
苏格拉底申辩篇的解读
苏格拉底申辩篇的解读【最新版】目录1.苏格拉底申辩篇的背景2.苏格拉底的辩护策略3.申辩篇对苏格拉底的意义正文苏格拉底申辩篇的解读苏格拉底是古希腊著名的哲学家，他的思想对后世产生了深远的影响。
在公元前 399 年，他因被指控信奉异端邪说而被审判。
苏格拉底的申辩篇是他在法庭上的自我辩护，这篇辩护词被称为《申辩篇》。
一、苏格拉底申辩篇的背景苏格拉底生活在古希腊的雅典城，那是一个民主政治盛行的时代。
然而，民主政治的背后存在着一些弊端，如民众的非理性、法庭审判的不公正等。
苏格拉底因坚持自己的信仰和哲学思想，不幸成为了这些弊端的牺牲品。
他被指控信奉异端邪说，破坏了雅典城的道德风气，因此受到了审判。
二、苏格拉底的辩护策略在法庭上，苏格拉底的辩护策略非常明智。
首先，他关注了那些对他的控词，然后表示那些控词不是他所认同的。
接着，他把那些对他的控词定义为对他的污蔑。
苏格拉底的策略是先否定对方的说法，无论对方说的对还是不对，都持否定态度。
这样做的目的是为了避免被法庭当场定罪。
因为如果他不首先否定对方的控诉，那么他很可能会被法庭定罪，从而面临死亡的威胁。
三、申辩篇对苏格拉底的意义《申辩篇》是苏格拉底为自己辩护的言论，它体现了苏格拉底的智慧和勇气。
通过这篇辩护词，我们可以看到苏格拉底在面对死亡威胁时仍然坚定地捍卫自己的信仰和哲学思想。
尽管他最终被判有罪，但他的申辩篇成为了后世哲学家和政治家学习的典范，对历史产生了深远的影响。
总之，《苏格拉底申辩篇》解读为我们呈现了古希腊哲学家苏格拉底在面对审判时的勇敢和智慧。
苏格拉底申辩篇
苏格拉底申辩篇一、主要内容1.指责原告说假话，准备自我申辩2.批驳很久以前就肆意攻击“我”的诬陷者，并指责他们给后生灌输谰言。
3.着重批驳最近的诬陷者梅雷多、安虞多、吕贡等人，并且讲述“我”到处奔波遵照神的旨意检验智慧的每一个人。
4.在投票决定后“我”选择死刑，坚持自己的立场的原则。
5.指责给“我”判刑的人们的愚昧，对主张释放“我”的公民讲述了对死的豁达的看法。
二、论证方式1．请求与希望P20-1：“我恳切地请求你们，雅典的公民们……”“现在我也这样要求你们，这是一项正当的要求：……”P28-2：“请不要喧哗，雅典公民们，请继续做……”2.发问与逻辑推理P23-26：对梅雷多的一系列发问和批驳:27-3：“真理就是这样：一个人的职位在哪里……”3.讽刺与说理P20-1：“他们如果把说真话的人说成能说会道，我可以同意自己是个能说会道的人”P29-2：“你们想想，我要是担任公职，刚正不阿……”三、重点段落P33-2：讲述了苏格拉底对死亡的看法和态度。
在法庭上，苏格拉底他并不惧怕死亡，也没有把死亡当作法庭对自己的惩罚。
在苏格拉底看来，对死亡的惧怕是以不知为知，因为我们并不知道死亡是好还是坏，却把死亡当作最大的坏事来惧怕它。
在申辩篇的最后，苏格拉底告别雅典公民，他再一次谈到了死亡：“我去死，你们去活。
这两条道路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道”。
苏格拉底对待死亡如此的超脱还因为他并没有把生与死的问题放在第一位去考虑。
在为自己申辩的过程中，苏格拉底还通过阿喀琉斯与他母亲的一段对话表明了自己的态度。
在苏格拉底看来，生与死的问题不应该是人首先要考虑的，一个人应该把善恶对错放在第一位。
可以想像，苏格拉底对待死亡的这种超然态度一定让雅典人无可奈何，他们以为用死刑的威胁就可以迫使苏格拉底放弃自己的哲学研究，苏格拉底却丝毫不为死亡所动；他们又认为死亡可以迫使苏格拉底接受刑罚的屈辱，苏格拉底却坦然接受死刑，他甚至教育雅典人道：“如果我们用另一种方式考察，那就会看到很有理由希望死是一件好事。
申辩篇苏格拉底
申辩篇苏格拉底《申辩篇》译文如下：译文1公元前399 年, 墨勒图斯等人以“信奉异端邪说”为借口, 对苏格拉底进行审判, 苏格拉底在法庭上进行了自我辩护，其辩护词被称为《最后的辩护》。
《最后的辩护》是苏格拉底的自我辩护，后来被他的学生柏拉图收入了他编著的《苏格拉底之死》一书中。
苏格拉底的这篇辩护辞非常著名，全文收录如下：亲爱的雅典同胞们! 所剩的时间不多了, 你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人, 因为他们把那位智者苏格拉底处死; 而那些使你们也蒙上污名的人坚称我是位智者, 其实并不是。
如果你们再等一段时间, 自然也会看见终结一生的事情, 因为我的年纪也不小了, 接近死亡的日子实在也不远了。
但是我并不是要对你们说话, 而是要对那些欲置我于死地的人说话。
同胞们: 或许你们会以为我被定罪是因为我喜好争辩, 其实如果说我好辩的话, 那么只要我认为对的话我或许还可以借此说服你们, 并替自己辩护, 尚可免处死刑; 其实我并不是因好辩被判罪, 而是被控竟敢胆大妄为向你们宣传异端邪说, 然而那些话只不过像平常别人告诉你们的话一样而已。
但是我不以为, 为了避免危险起见, 就应该去做不值得一个自由人去做的事, 也不懊悔我用现在这样的方式替自己辩护。
我宁可选择死亡, 也不愿因辩护得生存。
因为不管是我还是任何其他的人, 在审判中或打仗时, 利用各种可能的方法来逃避死亡, 都是不对的。
在战时, 一个人如想逃避死亡, 他可以放下武器, 屈服在敌人的怜悯之下; 而且, 尚有许多逃避死亡之策, 假如他敢做、敢说的话。
但是, 雅典的同胞啊! 逃避死亡并不难, 要避免堕落才是难的, 因它跑得比死要快。
我, 因为上了年纪, 动作较慢, 所以就被死亡赶上了; 而控告我的人, 他们都年轻力壮, 富有活力, 却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。
现在, 我因被他们判处死刑而要离开这个世界; 但他们却背叛了真理, 犯了邪恶不公之罪。
既然我接受处置, 他们也应该接受判刑, 这是理所当然之事。
苏格拉底申辩篇行文思路
苏格拉底申辩篇行文思路苏格拉底申辩篇是苏格拉底的辩护辞，记录了他在公开受审时的申辩过程。
这篇申辩篇具有很高的思想性和文学性，表达了苏格拉底对自己的信念和态度。
下面我们将从苏格拉底的申辩思路、文章结构和意义三个方面展开全面分析。
首先，苏格拉底申辩的思路非常清晰。
他首先反驳了对他的诬蔑，引述了一些朋友的证词，说明自己并非无知的庸人，而是一个深思熟虑、善于辩论的人。
接下来，苏格拉底解释了为什么他受到这样的攻击，他指出这是因为他一直在发扬真理，在探求人们的智慧，并因此激怒了一些人。
最后，苏格拉底陈述了自己对死的态度，表示对死并不害怕，因为他相信死后会有更美好的生活。
其次，苏格拉底的文章结构也非常清晰。
整篇文章分为了三个部分：反驳诬蔑、解释被起诉的原因、对死的态度。
每一部分都有明确的主题，条理清晰，层次分明，既有逻辑性又有感染力。
整篇文章表达了苏格拉底的信念和态度，对读者而言更加具有说服力。
最后，苏格拉底申辩篇的意义非常深远。
首先，它揭示了当时雅典社会的黑暗一面，说明了在民主政治下仍然存在着人们对言论自由的限制。
其次，它体现了苏格拉底对真理的追求和对理想的不懈追求，彰显了他作为一个哲学家的高尚品质。
最后，它对后人具有重要的启示意义，提醒我们要崇尚真理、坚守信念、勇敢面对困难，为自己的理想奋斗到底。
总之，苏格拉底申辩篇作为古代哲学思想的重要代表，具有非常高的思想性和文学性。
它的思路清晰、结构明了，表达了苏格拉底对自己的信念和态度，具有重要的启示意义。
希望我们能够从中汲取力量，坚定自己的信念，勇敢面对困难，追求真理，不负自己的理想。
申辩篇中的苏格拉底和苏格拉底的申辩
《申辩篇中的苏格拉底和苏格拉底的申辩》导语：苏格拉底作为古希腊伟大的哲学家，他的申辩思想对后世产生了深远的影响。
在《申辩篇》中，苏格拉底用他犀利的辩证方法和深刻的思考方式，对周围的人和事物进行了深入的探索和分析。
本文将对《申辩篇》中的苏格拉底和苏格拉底的申辩进行全面评估，并对苏格拉底的申辩思想进行深入探讨。
一、苏格拉底的哲学思想1.1 苏格拉底的生平在《申辩篇》中，苏格拉底的思想和行为被生动地描绘出来。
苏格拉底以其独特的思维方式和对真理的追求而闻名于世。
他在雅典市集中行走，向人们提出问题，探讨正义、美德和道德的本质。
苏格拉底的言行举止引起了雅典市民的广泛关注和争论。
而这也成为了苏格拉底申辩思想的源泉。
1.2 苏格拉底的申辩方法苏格拉底的申辩方法以对话为主要形式，他借由提问和追问的方式，引导对方自我反省和思考，从而揭示问题的本质。
苏格拉底认为真知只存在于自己内心深处，而非外部知识的获取。
他的申辩方法不仅仅是为了辩证，更是为了引导人们认识自己、认知事物和真理。
二、《申辩篇》中的苏格拉底2.1 苏格拉底的辩护词在《申辩篇》中，苏格拉底以他独特的申辩方式对控诉他的人进行回应，同时也表达了对真理和正义的追求。
他毫不妥协地维护了自己的信念和思想，并将自己的申辩与普遍的人性和道德联系在一起。
这种不畏强权，坚守信念的精神深深触动了人们的心灵。
2.2 苏格拉底的审判在《申辩篇》中，苏格拉底在法庭上的申辩被描绘得淋漓尽致。
他坚持着自己对信仰的忠诚，以及对真理和正义的不懈追求。
尽管最终被判处死刑，但苏格拉底的申辩思想却历久弥新，成为后人学习的典范。
三、对苏格拉底申辩思想的理解和评价3.1 个人对苏格拉底申辩思想的观点苏格拉底的申辩思想受到了后世无数思想家和哲学家的推崇。
他不仅对哲学思想产生了深远的影响，更引领了人们对真理和正义追求的道路。
他的申辩方法和对话方式影响着后人的思维方式和行为方式。
苏格拉底的申辩思想在当今依然具有重要的意义，其追求真理、探究道德、坚守信念的品质令人敬佩。
苏格拉底申辩篇的解读
苏格拉底申辩篇的解读
摘要：
一、苏格拉底申辩篇背景
二、苏格拉底申辩过程
三、苏格拉底申辩中的逻辑与智慧
四、苏格拉底申辩对后世的启示
正文：
苏格拉底申辩篇的解读
苏格拉底是古希腊著名的哲学家，他的思想影响了西方哲学数千年。
他的申辩篇是他在法庭上为自己辩护的陈述，展现了他的智慧与逻辑。
一、苏格拉底申辩篇背景
苏格拉底被控以不信神明和腐蚀雅典青年两项罪名。
在审判过程中，他有机会为自己辩护，他选择通过申辩篇来表达自己的观点。
二、苏格拉底申辩过程
在申辩过程中，苏格拉底首先否认了指控，然后阐述了自己的观点。
他表示，自己的行为是为了城邦的利益，是为了帮助年轻人成为更好的公民。
他承认自己在某些问题上可能看法错误，但这是出于对真理的追求，而非恶意。
三、苏格拉底申辩中的逻辑与智慧
苏格拉底的申辩充满了逻辑与智慧。
他通过辩证法，一步步引导听众思考问题，使他们对他的观点产生了认同。
他的智慧体现在他对真理的执着追求，以及他对城邦的热爱。
四、苏格拉底申辩对后世的启示
苏格拉底的申辩对我们后世产生了深远的影响。
它告诉我们，追求真理是哲学家应有的品质，而为了城邦的利益，我们应该勇于承担责任。
同时，我们也应该学习苏格拉底的辩证法，用理性的方式解决问题。
苏格拉底申辩篇的解读
苏格拉底申辩篇的解读
苏格拉底申辩篇是古希腊哲学家柏拉图所写的一部对话作品，主要讲述了苏格拉底与雅典市民之间关于苏格拉底的审判和辩护的对话。
在这部作品中，苏格拉底被控为破坏青年的心智，妄议神灵，并引入新神的思想，因此被选为被告。
苏格拉底则通过一系列的辩护来试图洗清自己的名誉。
苏格拉底的辩护主要围绕三个问题展开：1. 他是不是一个智慧的人；2. 他是不是一个属于哲学家的人；3. 他是否有意破坏雅典的社会秩序。
对于第一个问题，苏格拉底辩称他并不是智慧的人，而只是一个明智的人。
他认为真正的智慧在于知道自己的无知，而不是虚假地自以为是的假智慧。
他通过横问对方的方式来揭露他们自以为是的无知，并试图引导他们思考真理和道德的本质。
对于第二个问题，苏格拉底辩称他是一个属于哲学家的人。
他认为哲学家应该质疑和探索真理，而不是听从传统和权威的说法。
他试图通过辩论和讨论来推动人们思考和理解道德和美德的本质。
对于第三个问题，苏格拉底则辩称他并没有意图破坏雅典的社会秩序。
相反，他认为他的使命是通过对话和辩论来提高人们的思考能力，激发他们思考公正和真理，并提倡道德的崇高价值。
总的来说，苏格拉底申辩篇可以被看作是苏格拉底哲学思想的宣扬和辩护。
他试图展示自己作为一个哲学家的使命和价值，强调通过对话和辩论来促使人们思考和探索真理的重要性。
同时，他也试图为自己辩护，洗清自己被控的罪名，说明自己所做的一切都是出于对真理和道德的奉献和追求。
(完整版)苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩［真理与修辞］雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。
至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。
而他们说的话里，简直没有真话。
他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。
他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。
而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。
而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。
宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场□占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。
当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。
雅典的人们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。
因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。
我整个是这里的言辞方式的门外汉。
比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。
这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。
［案情真相］那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。
而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。
比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他们也可怕。
诸位，那些人更可怕，你们中很多人从孩童时代就被他们说服了，听他们控告我，其中同样没有真话，他们说，有个苏格拉底，是个智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强。
苏格拉底申辩篇
苏格拉底申辩篇在古希腊哲学史上，苏格拉底是备受推崇的一位哲学家。
他以他的思辨能力和申辩技巧而闻名于世。
苏格拉底的申辩方式以对话的形式展开，通过提问和辩论，他试图揭示真理并让人们思考。
苏格拉底曾说过：“我知道我一无所知。
”这句话取自他与智者们的对话中，当时他试图找出谁是真正智慧的人。
他发现那些自诩聪明的人实际上知识很有限，而那些谦虚的人才是真正有智慧的。
苏格拉底申辩的核心思想是，通过提问引导他人思考，帮助他们发现自己对某个问题的无知之处，并通过辩论找到真理。
苏格拉底的申辩技巧在他的《对话录》中得到了充分展示。
例如，他经常采用概念的分析和推理的方式引导对话，从而揭示问题的本质。
他还善于提出问题的问题，深入探究问题背后的逻辑和原则。
通过这种方式，他可以帮助他的对话伙伴们从不同角度思考，并最终找到答案。
苏格拉底的申辩方式不仅仅是为了展示他的才华，更重要的是为了推动真理的发现。
他相信通过辩论和思考，人们可以摆脱迷信和偏见，接近真理。
苏格拉底认为，真理是客观存在的，而人们需要通过不断的辩论和争论来逼近真理。
然而，苏格拉底的申辩方式也不是没有争议的。
有人认为他的讲话方式过于挑衅和批评，对他的对手不够尊重。
但是，苏格拉底的真正目的是通过对话和辩论来寻求真理，而不是简单地批评他人。
他的目标是启发人们的思考，而不是仅仅为了争论而争论。
总的来说，苏格拉底的申辩方式以其独特的思辨能力和优秀的辩论技巧而闻名。
他通过提问、辩论和思考来推动真理的发现。
虽然他的方式有时争议颇多，但他的真实目的是为了启发人们思考，摆脱偏见，接近真理。
苏格拉底的申辩方式对哲学史产生了深远影响，至今仍然被人们所推崇和研究。
苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩〔一〕雅典人啊，你们如何受我的原告们影响，我不得而知；至于我，也几乎自忘其为我，他们的话说得娓娓动听，只是没有一句真话。
他们许多假话中，最离奇的是警告你们要提防，免受我骗，因我是个可怕的雄辩家。
无耻之极！他们无耻，因为事实就要证明，我丝毫不显得善辩，除非他们以说真话为善辩。
他们若是以真话为善辩，我还自认是演说家——不是他们那种演说家。
他们的话全假，我说的句句是真；藉帝士的名义，雅典人啊，不像他们那样雕词琢句、修饰铺张，只是随想随说，未经组织的话。
自信我说的全是公道话，你们不必多心，反求节外生枝之意；我这年纪的人绝不至于像小孩那样说谎。
可是，雅典人啊，恳切求你们，在我的申辩中，若听到我平素在市场兑换摊旁或其他地方所惯用的言语，你们不要见怪而阻止我。
我活了七十岁，这是第一次上法庭，对此地的辞令，我是个门外汉。
我若是真是一个外邦人，你们就会原谅我，准我说自幼学会的乡腔；现在我也如此要求，似乎不过分：不论辞令之优劣，只问话本身是否公正。
只是审判官应有的品德，献辞者的本分在于说实话。
〔二〕第一步，雅典人啊，我应当先对第一批与原告及其伪辞进行答辩，然后再对第二批的。
在你们以前，积年累岁，已有许多对我的原告，说些毫无事实根据的假话。
安匿托士等固然可怕，这批人更可怕，我怕他们过于安匿托士等，雅典人啊，你们多数人自幼就受他们影响，相信他们对我毫无事实的诬告。
他们说：“有一个所谓智者苏格拉底，凡天上地下的一切无不钻研，辩才且能强词夺理。
”雅典人啊，他们传播这种无稽之谈，他们是我凶恶的原告，因为听其宣传者往往以为，钻研这类事物的人必也不信神。
这批原告人数既多，历时又久，他们早在你们幼年最易听信流言蜚语时向你们注入这种诬告之辞，当时说是尚在孩提，或是方及童年。
他们单方挂了案，作为原告从不到案，因为没有被告的另一造出来答辩。
最荒唐的是，他们的姓名不可得而知而指，只知其中有一个喜剧作家。
凡挟妒与包藏祸心向你们宣传的人，或本身受宣传再去宣传，这些人最难对付。
苏格拉底《申辩篇—全文》
苏格拉底《申辩篇—全⽂》苏格拉底《申辩篇—全⽂》A版雅典的同胞，当我听到控诉我的⼈陈述以后，我不知道你们做何感想！不过他们强有⼒的说辞，使我连⾃⼰是谁、都不知道了，这也达到了他们想要的效果。
他们的话，没有⼀句是真的，在这些谎⾔中，最让我吃惊的⼀条是：我是说他们、告诉你们、要⼩⼼谨慎，不要被我的花⾔巧语所欺骗。
他们的这种做法，实在太⽆耻！因为当我⼀旦开⼝展现我的缺陷时，他们就必定有所察觉。
当然，他们这样说、看上去是最不知羞耻的，除⾮是由于我雄辩的实⼒；也就是他们所说的、事实的⼒量：对他们来说，我承认⾃⼰的确是⼀个优秀的演说家，但绝不是他们所说的那种！⽽我要说，他们所说的没有⼀句是事实，⽽你们将从我⼝中听到的全部属实。
然⽽，我所说的话并不像他们说的，字字句句经过精⼼编排。
我绝不会那样做！我的话语与论证都是想到就说的，因为我敢肯定那都是正确⽆误的；这也才切合我的年纪，雅典同胞们，在你们⾯前，我不可能像⼩孩那样编假话。
在此我要恳求你们⼀件事：在辩护中，如果听到我使⽤的是我平常所说的，也是你们⼤多数在集市或钱铺柜台等处、听到过的同样的话，请你们不要因此⽽感到诧异并来打断我。
我已经七⼗多岁了，上法庭却是第⼀次，对在法庭上如何讲话、我还是个门外汉。
因此，请你们把我当成真正的外来⼈，即使我⽤⽅⾔或跟不上国家潮流的⽅式讲话，你们也得原谅我，我想这个要求也不过分。
不要在意我说话的⽅式、说得好还是不好，但只考虑案件的公正，并⽤⼼聆听，让法官做出判决，让演说⼈讲真话。
⾸先，我的辩护、将针对那些⾸先诬告我的⼈，以及他们的诬告；其次，我才去针对那些后来诬告我的⼈、和他们的诬告。
诬告我的⼈太多了，早在多年前就已经存在。
这么多年来，他们⼀直在说着那些污蔑我的话，阿倪托斯等⼈虽然是以他们的⽅式让我觉得危险、更让我⼼⽣畏惧！但相⽐之下，更危险的是：那些当你们还年少时就给你们灌输谬论⽽控告我的⼈，并告诉你们说“有这么个苏格拉底，他是个聪明⼈，上知天⽂，下知地理，他能把坏事说成好事”。
苏格拉底在《申辩篇》中的智慧
苏格拉底在《申辩篇》中的智慧苏格拉底（Socrates）是古希腊最著名的哲学家之一，他的思想深深影响了古代和现代哲学，他在《申辩篇》中提出了一些宝贵的思想，其中有关智慧的思想尤为重要。
苏格拉底在《申辩篇》中持有一个关于智慧的普遍观点，即智慧实际上是一种知识。
他指出，智慧源于知识，而知识来源于理解。
他认为，一个人必须经历某种类型的学习，才能拥有智慧。
在这本书中，他还认为，智慧不仅仅是知识，而且还体现在一个人的行为中。
他探讨了个人行为如何影响个人智慧，即行为是否有道德性质。
此外，苏格拉底认为，智慧是基于一种真理，而这种真理可以通过客观认识来理解。
他认为，智慧是一种真知灼见，通过深入的思考，不断的寻求真理，最终才能达到智慧的境界。
苏格拉底还认为，智慧是独立于宗教信仰的。
他认为，宗教信仰只是感性的，而智慧则是理性的，它是建立在真理之上的，而不是冲动和情感决定的。
苏格拉底认为，智慧可以帮助人们找到生活的道路，指引他们走向更高的境界。
另外，苏格拉底认为，智慧是可以学习的。
他认为，一个人可以通过阅读书籍、参加有意义的讨论以及面对艰难抉择的学习，来培养智慧。
同时，他们还可以从外界的经验中获得智慧。
苏格拉底的观点可以说是比较完整的。
他提出的思想，既有客观性，又有主观性，对智慧及其对生活的重要性都有较深刻的理解。
总之，他的智慧是一种独特的、综合而深刻的思想，有助于我们建立一个美好的社会。
如今，苏格拉底的观点还在影响着世界，我们从他的智慧思想中可以得到极大的启发。
他提出的关于智慧的思考让我们意识到，知识和理解的积累以及恰当的行为，是获得智慧的基本条件，而每个人都可以从外部获取智慧，并在日常生活中发挥着重要的作用。
只有拥有智慧的人，才能在生活的路上真正自在向前，真正达成生活的目标。
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《申辩篇》译文如下：译文1公元前399 年, 墨勒图斯等人以“信奉异端邪说”为借口, 对苏格拉底进行审判, 苏格拉底在法庭上进行了自我辩护，其辩护词被称为《最后的辩护》。
《最后的辩护》是苏格拉底的自我辩护，后来被他的学生柏拉图收入了他编著的《苏格拉底之死》一书中。
苏格拉底的这篇辩护辞非常著名，全文收录如下：亲爱的雅典同胞们! 所剩的时间不多了, 你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人, 因为他们把那位智者苏格拉底处死; 而那些使你们也蒙上污名的人坚称我是位智者, 其实并不是。
如果你们再等一段时间, 自然也会看见终结一生的事情, 因为我的年纪也不小了, 接近死亡的日子实在也不远了。
但是我并不是要对你们说话, 而是要对那些欲置我于死地的人说话。
同胞们: 或许你们会以为我被定罪是因为我喜好争辩, 其实如果说我好辩的话, 那么只要我认为对的话我或许还可以借此说服你们, 并替自己辩护, 尚可免处死刑; 其实我并不是因好辩被判罪, 而是被控竟敢胆大妄为向你们宣传异端邪说, 然而那些话只不过像平常别人告诉你们的话一样而已。
但是我不以为, 为了避免危险起见, 就应该去做不值得一个自由人去做的事, 也不懊悔我用现在这样的方式替自己辩护。
我宁可选择死亡, 也不愿因辩护得生存。
因为不管是我还是任何其他的人, 在审判中或打仗时, 利用各种可能的方法来逃避死亡, 都是不对的。
在战时, 一个人如想逃避死亡, 他可以放下武器, 屈服在敌人的怜悯之下; 而且, 尚有许多逃避死亡之策, 假如他敢做、敢说的话。
但是, 雅典的同胞啊! 逃避死亡并不难, 要避免堕落才是难的, 因它跑得比死要快。
我, 因为上了年纪, 动作较慢, 所以就被死亡赶上了; 而控告我的人, 他们都年轻力壮, 富有活力, 却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。
现在, 我因被他们判处死刑而要离开这个世界; 但他们却背叛了真理, 犯了邪恶不公之罪。
既然我接受处置, 他们也应该接受判刑, 这是理所当然之事。
下一步, 我要向你们预言到底是谁判我的罪, 及你们未来的命运如何: 因为人在将死之际, 通常就成了先知, 此时我正处于这种情况。
同胞们! 我告诉你们, 是谁置我于死地的吧! 而在我死后不久, 天神宙斯将处罚你们, 比你们加害在我身上的更加残酷, 虽然你们以为对自己的所作所为不需负责, 但我敢保证事实正相反。
控告你们的人会更多, 而我此时在限制他们, 虽然你们看不见; 并且他们会更加的凶猛, 由于他们较年轻, 而你们也将更愤怒。
如果你们认为把别人处死, 就可以避免人们谴责你们, 那你们就大错特错了。
这种逃避的方式既不可能也不光荣, 而另外一种较光荣且较简单的方法, 即是不去抑制别人, 而是注意自己, 使自己趋向最完善。
对那些判我死刑的人, 我预言了这么多,我就此告辞了。
但对于那些赞成我无罪的人, 我愿意趁此时法官正忙着, 我还没有赴刑场之际, 跟你们谈谈到底发生了什么事。
在我死前陪着我吧! 同胞们! 我们就要道声再见了! 此时没有任何事情能阻碍我们之间的交谈, 我们被允许谈话, 我要把你当成朋友, 让你们晓得刚刚发生在我身上的事是怎么一回事。
公正的判官们! 一件奇怪的事发生在我身上, 因为在平常, 只要我将做错事, 即使是微小的琐事, 我的守护神就会发出他先知的声音来阻止我; 但是此时, 任何人都看到了发生在我身上之事, 每个人都会认为这是极端罪恶的事, 而在我早上离家出门时, 在我来此赴审判时, 在我要对你们做演讲时, 我都没有听到神的警告。
在其他场合, 他常常在我做了什么, 或说了什么时, 他都会来反对我。
那么, 这是什么原因呢? 我告诉你们: 发生在我身上的事, 对我来讲反而是一种祝福; 我们都把死视为是一种罪恶, 那是不正确的, 因为神的信号并没有对我发出这样的警告。
6第2种译文先生们，我不知道我的原告对你们有什麼影响，但对我来说，我几乎要被他们弄得发昏了，因为他们的论点是多麼令人佩服啊。
不过，另一方面，他们说的话几乎没有一个字是真的。
在他们的连篇假话中有句话尤其使我感到惊讶，我指的是他们对你们说，你们一定要小心，别让我把你们给骗了，言下之意就是说我是一个嫺熟的演说家。
我要对你们说，讲这种话而不脸红的人真是极端厚颜无耻，因为他们一定知道这种话很快就会遭到事实的驳斥，我显然并不具备当一名演说家所需要的最基本的技巧，当然啦，除非他们所说的嫺熟的演说家指的是讲真话的人。
如果他们讲的是这种意思，那麼尽管我和他们不是同一类型，我仍会同意我是一名演说家。
我说了，我的原告几乎没讲一句真话，或者乾脆说，一句真话都没讲，而从我嘴里你们听到的将全部是真话，先生们，我可以向你们保证，这不是因为我会像他们那样流利地使用语言和精心修饰词句。
不，你们听到的话将是直截了当、脱口而出的，充满著正义的自信，我不想要你们中间有人会对我的话另作他想。
先生们，要我这把年纪的人使用一名初出茅庐的演说家那样矫揉造作的语言几乎不可能是适宜的。
不过，有件事我确实得求你们。
如果你们听到我在申辩中用了我经常在城里的公共场所或别的地方使用的语言，请别感到奇怪，也不要打断我的话，你们有许多人在那些公共场所听过我说话。
让我提醒你们，我活了70岁，这是第一次上法庭，所以我对这个地方的辞令完全陌生。
如果我真的是来自另一个国家，用我自幼习得的方式和方言讲话，你们当然得原谅我，所以我现在向你们提出这个我认为并不过分的请求，讲话的方式有好有坏，但请别在意我的讲话方式，而要集中精力考虑我说的话是否谎言。
这是法官的首要责任，正如抗辩人的首要责任是说真话。
担任法官的先生们，我的恰当步骤是，首先对付那批最早的控词及原告，他们对我进行了虚假的指控，然后再对付后来的指控。
我之所以要这样区分是因为多年来你们已经听到有许多人对我进行指控，这些指控没有一句话是真的，但是我对这些人的害怕胜过害怕阿尼图斯及其同夥，尽管阿尼图斯等人也是相当可怕的。
但是另外一些人要更加可怕。
我指的是这样一些人，你们中间许多人自幼就受他们的影响，心中充塞他们对我的虚假指控。
他们说，有个聪明人名叫苏格拉底，他既懂天文，又对地上的一切事物加以钻研，还能使较弱的论证变得能够击败较强的论证。
先生们，这些人是这些谎言的传播者，是我凶恶的原告，因为那些听到这些谎言的人，会假定研究这些事情的人一定是个无神论者。
此外，这些原告人数很多，他们对我的控告已经有好多年了。
更有甚者，当你们有些人还是儿童或青少年的时候，在你们这个最易受影响的年龄他们接近你们，他们确实在没有对手的情况下打赢了这场官司，因为根本无人替我辩护。
最离奇的事情是我甚至不可能知道他们的名字，当然也无法把他们的名字告诉你们，只知道他们中有个人是一名剧作家。
由於妒忌和喜欢造谣中伤，这些人想要煽动你们来反对我，有些人只是在传播从别人那里听来的话，而所有这些都很难对付。
要把他们带到这里来接受盘问是不可能的，我只好对著一个看不见的对手进行申辩，因为，没有人会进行回答。
所以我请你们接受我的陈述，把批评我的人分成两类，一类是我现在的原告，另一类是我提到的从前的原告，而你们当然会认为我将先针对从前的原告为自己辩护。
你们毕竟很久以前就听到他们对我的辱骂，他们比我最近的原告要凶狠得多。
好吧，先生们，我必须开始申辩了。
我必须试著在我可以说话的短暂时间里，消除多年来在你们心中留下的虚假印象。
但愿最后我能够达到这样的结果，先生们，因为这样的结果对你们、对我都有益；但愿我的申辩是成功的，但我想这很难，我相当明白我的任务的性质。
不过，还是让神的意愿来决定吧，依据法律我现在必须为自己辩护。
那麼，让我们开始，请你们考虑使我变得如此不得人心，并促使美勒托起诉我的指控到底是什麼。
还有，我的批评者在攻击我的人品时说了些什麼？我必须把他们的誓词读讲一遍，也就是说，他们就好比是我法律上的原告：苏格拉底犯有爱管闲事之罪，他对地上天上的事物进行考察，还能使较弱的论证击败较强的论证，并唆使其他人学他的样。
他们的讼词大体上就是这样。
你们在阿里斯托芬的戏剧中已经看到，戏中的苏格拉底盘旋著前进，声称自己在空中行走，并且说出一大堆胡言乱语，而我对此一无所知。
如果有人真的精通这样的知识，那麼我并不轻视它，我不想再受到美勒托对我提出的法律起诉，但是先生们，事实上我对这种知识毫无兴趣。
更有甚者，我请你们中的大多数人为我作证，听过我谈话的人很多，我呼吁所有曾经听到过我谈话的人在这一点上都可以向你们的邻居查询。
你们之间可以说说看，是否有人曾经听过我谈论这样的问题，无论是长是短，然后你们就会明白事情真相，而其他关於我的传闻也是不可信的。
事实上，这些指控全是空话；如果你们听到有人说我想要收费授业，那麼这同样也不是真话。
不过，我倒希望这是真的，因为我想，如果有人适宜教人，就像林地尼的高尔吉亚、开奥斯的普罗狄科、埃利斯的希庇亚一样，那倒是件好事。
他们个个都能去任何城市，劝说那里的青年离开自己的同胞公民去依附他们，这些青年与同胞交际无须付任何费用，而向他们求学不仅要交学费，而且还要感恩不尽。
还有另一位来自帕罗斯的行家，我知道他在这里访问。
我偶然碰到一个人，他在智者身上花的钱超过其他所有人的总和，我指的是希波尼库之子卡里亚。
卡里亚有两个儿子，我对他说：「卡里亚，你瞧，如果你的两个儿子是小马驹或小牛犊，我们不难找到一位驯畜人，雇他来完善他们的天性，这位驯畜人不外乎是一位马夫或牧人。
但由於他们是人，你打算请谁来做他们的老师？谁是完善人性和改善他们的社会地位的专家？我想你有儿子，所以你一定考虑过这个问题。
有这样的人，还是没有？」他说：「当然有。
」我说：「他是谁？从哪里来？他要收多少钱？」他说：「苏格拉底，他是帕罗斯来的厄文努斯，收费五个明那。
」如果厄文努斯真是一位这种技艺的大师，传授这种技艺而收费又如此合理，那真是可喜可贺。
如果我也有这种本事，那我肯定会为此感到自豪并夸耀自己，但是事实上，先生们，我不懂这种技艺。
也许你们有人会打断我的话，说：「苏格拉底，你在干嘛？你怎麼会被说成这个样子？无风不起浪。
如果你老老实实，规规矩矩，那麼这些关於你的谣言绝不会产生，你的行为肯定有逾越常规之处。
如果你不想要我们自己去猜测，那麼给我们一个解释。
」这在我看来是一个合理的要求，我会试著向你们解释是什麼原因使我蒙上如此恶名。
所以请你们注意听。
你们中有些人也许会想我不是认真的，但我向你们保证，我要把全部事实真相告诉你们。
先生们，我得到这种名声无非就是因为有某种智慧。
我指的是哪一种智慧？我想是人的智慧。
在这种有限的意义上，我好像真是聪明的。
我刚才提到的这些天才人物拥有的智慧可能不只是人的智慧。
我不知道其他还有什麼解释。
我肯定没有这种智慧的知识，任何人说我有这种知识都是在撒谎，是故意诽谤。