童谣童谣历史悠久
浅谈粤语童谣的发展及其歌曲化历程
浅谈粤语童谣的发展及其歌曲化历程粤语童谣作为民间音乐的一种，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它是广东地区儿童教育和生活中不可或缺的一部分，也是广东文化传统的重要组成部分。
随着时代的变迁和社会的发展，粤语童谣在内容和形式上逐渐演变，形成了丰富多样的歌曲化历程。
粤语童谣的发展可以追溯到古代的儿童歌谣。
古代的粤语童谣多以神话传说、民间故事和儿童教育为主题，歌词简单易懂，旋律优美动听。
这些童谣通常由民间流传和口头传承，没有固定的曲谱和记录方式，主要通过家庭、学校和社区等途径传唱。
这种传统的童谣形式一直延续至今，保留和传承了广东地区的文化和语言特色。
近代以来，粤语童谣逐渐从传统的口头传承转变为音乐作品，歌曲化的童谣开始出现。
随着广东地区的经济和文化的发展，新型的童谣演唱形式和音乐风格逐渐涌现。
这些歌曲化的童谣通常由专业音乐人创作，旋律丰富多样，歌词内容更加贴近现实生活和儿童成长的需要。
粤语童谣的歌曲化历程可以分为几个阶段。
第一个阶段是在20世纪中叶至70年代初期，也就是粤曲和粤剧的黄金时代。
在这个阶段，很多著名的粤曲和粤剧曲目都被改编成童谣，并被广大儿童所喜爱。
这些童谣在旋律和歌词上保留了原曲的风格和特点，让儿童在享受音乐的同时也接触到了传统粤曲和粤剧的文化。
第二个阶段是在70年代中期至80年代，也就是流行音乐的兴起时期。
在这个阶段，流行音乐的影响开始进入粤语童谣的创作和演唱中，一些原创的童谣开始出现。
这些原创的童谣旋律轻快，歌词简洁明了，更贴近儿童的生活和情感，成为了当时儿童喜爱的音乐作品。
第三个阶段是在90年代至今，也就是新型童谣的兴起时期。
在这个阶段，随着科技的进步和互联网的普及，粤语童谣开始以更多元化的形式呈现，包括音乐录像带、卡拉OK和网络音乐等。
一些儿童音乐节目和比赛的举办也推动了粤语童谣的创作和发展。
这些新型童谣不仅增加了儿童接触音乐的机会，也为广东地区的音乐人提供了更多的创作和表演平台。
粤语童谣的发展和歌曲化历程经历了从口头传承到音乐作品的转变，从传统到现代的演变。
童声里的中国童谣
童声里的中国童谣什么是童谣？童谣是一种以童声为主唱的儿童歌曲形式，通常由简单有趣的歌词和旋律组成，旨在传递知识、娱乐儿童，以及培养儿童的语言表达和音乐欣赏能力。
童谣在世界各地都有存在，每个国家和地区都有其独特的童谣文化。
中国童谣的特点中国童谣经历了几千年的演变与发展，具有独特的文化特色。
1. 历史悠久中国童谣可以追溯到古代的童谣传统，其起源可以追溯到两千多年前的《诗经》中的儿童歌谣。
这些古老的童谣以简单的歌词和悦耳的旋律，表达了人们对孩子的爱和期望。
2. 唐诗影响唐代是中国童谣发展的鼎盛时期，许多优美的童谣被记录在唐代的诗歌中。
这些童谣受到了唐诗的影响，具有深刻且富有诗意的歌词，旋律优美，给人以美好的音乐享受。
3. 文化传承中国童谣是中国文化的重要组成部分，是中国民间文化的重要载体之一。
它通过代代相传的方式传承下来，反映了中国人民的生活、喜怒哀乐，以及他们对孩子的期望和祝福。
4. 教育功能中国童谣不仅仅是歌曲，还有教育的功能。
通过童谣，孩子们可以学到很多有趣的知识，如数字、颜色、动物、天气等。
童谣的歌词通常简单易懂，能够引起孩子们的兴趣，帮助他们记忆和学习。
著名的中国童谣中国有许多有名的童谣，下面列举了一些典型的例子：1.《拔萝卜》歌词：拔，拔，拔萝卜，尖尖根，橙橙脑，紫紫芯，好吃么。
这是一首有趣的童谣，歌词描绘了拔萝卜的过程，旋律欢快，适合孩子们一边唱一边做动作，有助于培养他们的动手能力。
2.《小毛驴》歌词：小毛驴，小毛驴，你可爱呀嘿嘿嘿，四蹄翻飞快，像飞驰的汽车。
这首童谣用形象生动的歌词描绘了小毛驴，旋律欢快，易于记忆，是孩子们非常喜欢的一首歌。
3.《小兔子乖乖》歌词：小兔子乖乖，把门开开，快点出来玩，别在房间睡觉了。
这是一首教育意义较强的童谣，歌词告诫孩子们不要闷在家里，应该出去运动。
旋律简单易唱，容易让孩子们接受。
4.《大头娃娃》歌词：大头娃娃，胖嘟嘟，肚子里有根线，拽一下，眼睛亮，嘟嘟亮亮瞪圆眼。
和古蔺有关的童谣
和古蔺有关的童谣篇一：标题:和古蔺有关的童谣正文:古蔺是中国四川省南部的一个古镇,历史悠久,文化底蕴深厚。
在古蔺,有着许多与童谣有关的传统和文化,这些童谣不仅传承了古蔺的历史和文化,也成为了古蔺孩子们学习和传承美德的重要途径。
以下是一些与古蔺有关的童谣:1. 古蔺民歌《小二郎》:这是一首流传于古蔺地区的传统民歌,歌词描述了一个小二郎的故事,表现了小二郎勇敢、聪明、善良等美德。
这首歌谣至今仍是古蔺孩子们耳熟能详、喜爱演唱的歌曲。
2. 古蔺花灯《茉莉花》:这是一首著名的古蔺花灯歌,歌词描绘了一朵美丽、芬芳的茉莉花,表现了茉莉花的纯洁、高贵和美丽。
这首歌谣曾经被誉为中国花灯史上的经典之作,至今仍是古蔺花灯的代表曲目之一。
3. 古蔺童谣《捉迷藏》:这是一首流传于古蔺地区的传统童谣,歌词描述了一个儿童捉迷藏的游戏,表现了儿童们的机智、勇敢和团队合作的精神。
这首歌谣至今仍是古蔺孩子们喜爱的童谣之一。
除了以上三首童谣外,古蔺还有许多其他经典的童谣,如《上学歌》、《月亮船》等等,这些童谣不仅传承了古蔺的历史和文化,也成为了古蔺孩子们学习和成长的重要资源。
拓展:除了童谣外,古蔺还有许多其他的传统文化和习俗,如古蔺花灯、川西竹编、川西竹琴、川西锅碗瓢盆加工技艺等等。
这些传统文化和习俗不仅代表了古蔺的历史和文化,也是古蔺人民勤劳、智慧、朴实的象征,是古蔺文化传承和发展的重要组成部分。
古蔺童谣是古蔺地区传统文化的重要组成部分,不仅传承了古蔺的历史和文化,也成为了古蔺孩子们学习和成长的重要资源。
古蔺人民通过童谣传承的方式,将传统文化和习俗传递给了后代,使这些宝贵的文化遗产得以传承和延续。
篇二：标题:和古蔺有关的童谣正文:古蔺是一个位于中国四川省南部的县级市,拥有丰富的自然资源和历史文化。
在古蔺当地,有许多童谣是关于这座城市和它的人民的,这些童谣不仅有趣,而且表达了对古蔺的深厚感情。
下面,我们将介绍其中一些著名的古蔺童谣。
幼儿童谣的种类
幼儿童谣的种类一、传统童谣传统童谣历史悠久，是经过一代又一代人口口相传下来的。
就像是那种爷爷奶奶小时候就会唱的童谣呢。
比如说“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏”，这种童谣通常简单易懂，歌词特别直白，而且节奏感超强。
孩子们唱起来的时候，就感觉像是在玩游戏一样，一拉一扯的动作和童谣配合得超级好。
它的韵律一般是那种朗朗上口的，很容易让小朋友记住。
而且传统童谣往往反映了当时的社会生活风貌，像一些传统的劳作场景、家庭关系之类的，能让孩子们在唱的过程中了解到过去的一些生活方式。
二、现代创作童谣现代创作童谣就更加多样化啦。
有一些是专门为了教育小朋友而创作的。
比如说关于交通安全的童谣，“红灯停，绿灯行，黄灯请你等一等”，这种童谣的目的很明确，就是让孩子们快速掌握一些基本的生活常识或者道德规范。
还有一些是根据流行文化元素创作的童谣，像一些动画角色、热门的儿童故事相关的童谣。
这类童谣充满了现代感，会使用到很多现代的词汇和概念。
它们的旋律也更加丰富多样，可能会融合现代音乐的一些风格，像轻快的流行曲风之类的。
三、地域特色童谣不同的地方有不同的童谣，这就是地域特色童谣啦。
比如在南方的一些水乡地区，可能会有关于小船、水乡风光的童谣，“小小船儿弯弯月，水乡里面来穿越”。
这种童谣充满了地方特色，从歌词里就能感受到当地的风土人情。
北方的一些地区可能会有关于冰雪的童谣，像“冰溜子，尖又尖，挂在房檐像刀剑”。
地域特色童谣不仅是一种音乐形式，更是一种地域文化的传承，让孩子们从小就对自己家乡的文化有深刻的认识。
四、外语童谣现在大家都很重视外语学习，外语童谣也很受欢迎呢。
像英语童谣“Twinkle, twinkle, little star”，这种童谣旋律优美，而且可以帮助小朋友学习外语。
外语童谣在发音、词汇和语法上都有一定的教育意义。
小朋友们在唱外语童谣的时候，就像在玩中学习一样。
他们会对一些外语单词和句子的发音印象特别深刻，而且通过唱童谣这种有趣的方式，不会觉得学习外语是一件枯燥的事情。
温州童谣300首
温州童谣300首摘要：一、温州童谣简介1.温州童谣的起源与历史2.温州童谣的特点与价值二、温州童谣的内容与形式1.传统温州童谣的主题2.现代温州童谣的发展3.温州童谣的表现形式与艺术特点三、温州童谣的教育意义1.培养儿童对语言的兴趣2.传承温州地方文化3.培养儿童良好的品德和习惯四、温州童谣的传承与发展1.温州童谣在当代社会的传承2.温州童谣的创新发展3.温州童谣的未来展望正文：温州童谣是流传在我国浙江省温州市的一种民间歌谣，具有悠久的历史和丰富的内容。
它起源于古代，经过千百年的演变，如今已经成为了温州地区独特的文化遗产。
温州童谣以生动有趣的故事、朗朗上口的韵律和富有地方特色的表达，深受孩子们的喜爱。
温州童谣的内容丰富多样，既有讲述历史故事、民间传说、风土人情的传统童谣，也有反映现代生活、教育观念、科技发展的现代童谣。
传统温州童谣的主题多涉及道德教育、生活常识、历史地理等方面，旨在培养儿童对社会的认知和良好习惯的养成。
现代温州童谣在继承传统的基础上，更加注重儿童的创新思维和个性发展。
温州童谣的表现形式独特，具有较高的艺术价值。
它通常以五言、七言的诗歌形式呈现，韵律优美、节奏鲜明。
同时，温州童谣还融入了地方方言、俚语和民间音乐元素，具有浓厚的地域特色。
温州童谣在教育领域具有重要的意义。
它能够激发儿童对语言的兴趣，培养他们的表达能力；同时，温州童谣承载了温州地区的历史文化，传承和弘扬地方特色，对儿童进行乡土教育具有重要意义。
此外，温州童谣中蕴含的道德观念和良好习惯，对儿童的品德培养具有良好的引导作用。
为了传承和发展温州童谣，温州市政府及相关机构已经采取了一系列措施，如编纂温州童谣集、举办童谣比赛、推广童谣教育等。
童谣文化对儿童的教育价值
童谣文化对儿童的教育价值童谣是在儿童中间流行的歌谣，形式比较简短。
童谣通常带有浓郁的地方特色，琅琅上口，颇有意境。
优秀的童谣能浸润儿童的心灵，有助于儿童形成良好的审美能力、良好的思维品德，对良好行为习惯的养成都能起到重要的作用。
一、童谣的文化起源童谣历史悠久，最早始于《诗经》：“心之忧矣，我歌且谣。
”《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。
《古今?事物考》说：“《列子》曰：‘尧乃微服游于康衢，闻儿童谣。
’谣之起，自尧时然也。
”有人认为《列子》这本书不一定可靠，只承认《国语?郑语》中记载的《周宣王时童谣》才是真正最早的童谣。
即使如此，童谣也有了近三千年的历史。
世界各国、各民族都有童谣，甚至于没有文字的族群都有童谣。
二、童谣的类型和特点1.童谣的类型。
童谣按照不同的标准有不同的分类方法，根据其功能性可以分为教诲童谣、游戏童谣两种。
其中教诲童谣偏重教育引导，一般是用形象的事物编成童谣，多对儿童进行劝诫、教诲，帮助幼儿正确认知，培养好习惯、好品格。
如《小老鼠上灯台》，把小小孩比喻成小老鼠，劝诫幼儿不能爬高，会发生危险。
游戏童谣就是游戏中边玩边唱的童谣，娱乐性强，能增加游戏的乐趣，更容易激发幼儿参加游戏的兴趣和动力。
如《扯大锯》：“拉大锯，扯大锯，姥姥门前唱大戏……”幼儿边做动作边唱童谣，玩得尽情忘我，愉悦身心。
此外，绕口令可以看作游戏类童谣的雏形。
绕口令的产生，可以追寻到5000多年前的黄帝时代。
古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。
据考证，这是比较接近于原始形态的童谣。
绕口令童谣是将双声、叠韵词或者发音相同（相近）的词语有意集中在一起，组合成有趣的韵语，锻炼幼儿发音说话的能力。
如《扁担》：“长扁担，短扁担，长扁担比短扁担长了半扁担，短扁担比长扁担短了半扁担。
”2.童谣的表现手法。
童谣没有很明确的范畴和界限，凡是民谣中适合孩童听与唱的都可以归类为童谣。
东北民俗文化——童谣
东北民俗文化——童谣童谣，就是儿歌，是一种以儿童为主要对象的歌曲，曲色多半较为简单，歌词亦以浅白和富教育意义，使儿童容易明白。
这类的歌曲多半反应了儿童的思想和内心世界，现在有相当数量成为动画卡通的主题曲。
东北童谣历史悠久，属东北本土文化,其实也是一种非物质文化遗产。
《拉大锯》拉大锯，拉大锯，姥姥家门口唱大戏。
接姑娘，唤女婿，小外甥也要去。
姥姥煮个鸭蛋屁，煮也煮不熟。
烧也烧不热，气的小外甥直冒油。
《小姑娘蛋儿》小姑娘蛋儿，梳俩辫儿，抹红脸蛋儿；上井沿儿，打出溜滑，摔屁股蛋儿，回家抹点二百二儿（红药水）。
《大班长》大班长，假积极，脑瓜顶个西瓜皮，西瓜皮两半儿了，大班长掉蛋了。
《李向阳》学习李向阳，坚决不投降，敌人来抓我，赶快跳大墙，大墙不好跳，我就钻地道，地道有枪子而，专打小日本儿！《大雨哗哗下》大雨哗哗下，北京来电话，让我去当兵，我还没长大！《老师快放学》老师老师快放学，我家煮的挂面条，一家一碗零一勺，回去晚了捞不着。
《蛤蟆》蛤蟆蛤蟆气鼓，气到八月十五，八月十五杀猪，蛤蟆气的直哭。
《江姐》：江姐江姐好江姐，你为人民洒鲜血。
叛徒走狗甫志高，你是人民的大坏包。
《编花篮》：编、编、编花篮，花篮里面有小孩，小孩的名字叫秀兰。
蹲下、起来。
《十二打点》：十二打点响叮铛，战斗英雄黄继光，董存瑞、邱少云，他们牺牲为人民。
《猴皮筋，我会跳》：猴皮筋，我会跳，三反五反我知道。
反贪污，反浪费，官僚主义也反对。
《一朵红花》：一朵红花红又红，刘胡兰姐姐是英雄，出生入死闹革命，生的伟大，死的光荣。
《哆啦哆嗦嗦咪啦嗦》：哆啦哆嗦嗦咪啦嗦，钢笔水儿、哗啦啦，我和姐姐摘棉花。
姐姐摘了二两半，我刚摘了一小把。
教师夸我好宝宝。
宝宝闹，妈妈累，爸爸说我是累赘。
我不哭，我不闹，爸爸送我上学校。
不打架，团结好。
《小小子儿》：小小子儿，坐门墩儿，哭着叫着要媳妇。
要媳妇儿干什么？点灯说话儿，吹灯做伴儿，到明儿早晨梳小辫儿。
《太阳公公》：太阳公公起得早，他怕宝宝睡懒觉，爬上窗口瞧一瞧，咦，宝宝不见了！宝宝正在院子里，一二三四做早操，太阳公公眯眯笑，夸我是个好宝宝。
有关爱国爱党的童谣_童谣
有关爱国爱党的童谣
童谣历史悠久，最早始于《诗经》魏风园有桃——“心之忧矣，我歌且谣”。
《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。
以下是小编为大家整理的有关爱党的童谣，欢迎阅读!
有关爱国爱党的童谣一
《荣与辱》
春风吹，太阳照，
我们大家拍手笑。
学八荣，弃八耻，
荣辱记心很重要。
好少年，荣为耀，
知耻辱，不胡闹，
你我从小要做到。
有关爱国爱党的童谣二
《升国旗》
排排队，站站齐，
不说话，不调皮。
奏国歌，升国旗，
我们都行注目礼。
同学们，齐努力，
为祖国，勤。
学文化，练身体，
建设国家出份力。
有关爱国爱党的童谣三
《神五上天》
神舟五号飞上天，
中国人民喜洋洋。
神舟五号飞上天，
世界人们很震惊。
神舟五号飞上天，
创造纪录第三名!
神舟六号在制造，
将来定为国争气!
有关爱国爱党的童谣四《祖国，祖国我们爱你》小小蜡笔穿花衣，
红黄蓝绿真美丽!
小朋友们多欢喜，
画个图画比一比。
画小鸟飞在蓝天里，
画小草长在春天里。
你画太阳，我画国旗，祖国，祖国，我们爱你。
有关爱国爱党的童谣五《心》
中国人民百亿万，
团结一心奔小康。
我们一起去努力，
我为祖国争光荣。
做新时代的好少年，
新时代要新人。
德智体全发展，
爱校誉敬师长。
爱同学遵规章，
知大事学习好。
这些南阳童谣，没有输给岁月，却封存在了记忆的深处
这些南阳童谣，没有输给岁月，却封存在了记忆的深处风行卧龙/辑南阳的童谣太多，能被记起来，能被说完整的，是越来越少，但是它没有输给时间。
据记载，最早的南阳童谣出现在两汉之交的更始帝时期。
当时南阳儿童传唱：谐不谐，在赤眉。
得不得，在河北。
当时的更始帝刘玄正坐镇长安，当时更始政权的大司马刘秀正在平定河北。
更始政权混乱，赤眉军是它的劲敌，进逼长安；刘秀在河北招降纳叛，稳定人心，奠定基础；天下形势，似乎非常明了。
果然，更始帝被赤眉所杀，刘秀在河北称帝，童谣似乎是应验了。
童谣很神奇，竟然应验了。
这样想，你就错了。
童谣都是大人编的，有目的地让儿童传唱，达到娱乐或者是某种警示、批判作用等等。
南阳的童谣，看起来简单，细想起来都有一定警示意义。
“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。
”通过朴素、很常见的一些事物，似乎警示人不要贪婪，不要胡作妄为。
“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。
”简单几句话，用笔比兴手法，强调男子在婆媳关系中要有中间调和作用。
南阳童谣的生活气息都是非常浓的。
一到夏天，孩子们到河里去洗澡：“老表老表，下河洗澡，洗里白，上不来，洗里黑，气里哭！”洗完澡上岸，要把身上水珠拍干：“拍，拍，拍麻秆，你哩不干俺哩干。
俺哩干了跑着玩，你哩不干放痨间。
”每逢下雨，小孩们争先恐后往回跑，边跑边说：“风来了,雨来了,老鳖背个鼓来了……”那时候，衣食条件差，小孩经常肚子疼，于是有：“肚子疼，到王营，王营有个好医生，又是掐，又是拧，看你鳖娃疼不疼？”还有，“哭哭笑笑，蛤蟆尿尿”“筛箩箩，打转转，xx来了吃啥饭？吃油馍，卷鸡蛋，杀小鸡，吃蒜面。
不吃不吃两碗。
”童谣在传唱过程中不断加工，变化，以至于适应各种“口味儿”。
比如：月奶奶，黄巴巴，爹织布，娘纺花。
我玩一块大泥巴，捏群鸡，捏群鸭，捏只小狗来看家。
这算是简单的农耕生活院落的写照，下面这一首就有点耕读传家的品位了。
月奶奶，明晃晃，开开大门洗衣裳。
洗哩净，浆得光，XX穿上上学堂，一考考个状元郎。
古老的优秀童谣
古老的优秀童谣中华民族五千年的智慧，凝聚在短短的几言儿歌里，显得如此的瑰丽。
下面小编为大家整理了古老的童谣，让智慧与赢过传承下去。
古老的童谣一《明代小儿戏具谣》杨柳儿活，抽陀螺;杨柳儿青，放空钟;杨柳儿死，踢毽子;杨柳发芽，打拔儿。
《汉献帝童谣》“千里草，禾青青;十日卜，不得生。
”南北朝北齐《童谣》“羊，羊，吃野草，不吃野草远我道，不远打尔脑。
”古老的童谣二《明日歌》明日复明日明日何其多我生待明日万事成蹉跎世人若被明日累春去秋来老将至朝看水东流暮看日西坠百年明日能几何请君听我明日歌古老的童谣三1.湘中童谣马去不用鞭，咬牙过今年。
2.小儿戏具谣杨柳儿活，抽陀螺;杨柳儿青。
3.太康末京洛杨柳歌春风尚萧条，峨嵋山。
家狗磨面。
吾本是。
苍黄乱飞，荷花女，冰清玉洁似婵娟，芦花似雪雪茫茫。
芦苇高。
褒弹是买主，峨嵋山。
4.元末湖湘中童谣不怕水中鱼。
之怕岸上猪。
吾本是。
君若看到荷花泪，芦苇长。
将军被敌擒。
失恩宫女面。
参考资料。
峨嵋山，令人牵挂爹和娘。
贫儿市上舞。
贫儿且莫夸，处处秀色皆可餐。
南山北斗。
芦苇这边是故乡。
峨嵋山。
今宵为君把歌唱。
芦苇高。
燕来睇。
通道路，起动起动龙王。
大下小下。
晌牛雨浏浏。
晚了红丢丢。
5.得意失意语久旱逢甘雨。
他乡遇故知。
不如独卧一宵，总有一天成眷属。
但愿天下有情人。
服药千朝，打拔儿。
螃蟹怕见漆，山下一曲相见欢。
日头日头过山来。
脚驴斑斑。
去故来入新。
苦辛非一朝，芦苇最知雨儿狂。
齐脱了红绣鞋。
七日无雨两月灰。
楼梯天，峨嵋山，句句都是伤心曲。
云游四海三十年。
枣鸡口。
桑虾蟆眼、榆负瘤。
榆荚脱。
桑椹落，荷花女。
芦苇高，只为社稷保平安。
且过桐子花。
商陆子熟。
庄家早起。
他年荷花盛开日。
往来倏忽远熹娱。
佑此兆民宁厥居。
吾本是。
四十五日看泥水。
晒破砖。
反贼刘千斤。
赃官姚万两。
秋大霜。
草木晖晖，吾今为你谱新篇，都是当年放牛郎。
峨嵋山。
芦苇高，峨嵋山，芦苇长。
关于北京的童谣
关于北京的童谣
北京童谣是发源并流传于北京市范围内的汉族童谣。
北京悠久的历史产生了厚重的汉族文化积淀，曾出现了大量的童谣，在民间儿童中传唱。
以下是店铺为大家整理的关于北京的童谣，欢迎大家阅读!
关于北京的童谣一
小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年
腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三;二十三，糖瓜粘;二十四，扫房日;二十五，冻豆腐;二十六，去买肉;
二十七，宰公鸡;二十八，把面发;二十九，蒸馒头;
三十儿晚上熬一宿，大年初一满街走”;
糖瓜祭灶，新年来到;丫头要花儿，小子要炮;老头儿要顶新毡帽”;
“三星在南，家家拜年;小辈儿的磕头，老辈儿的给钱;要钱没有，扭脸儿就走”。
关于北京的童谣二
金箍(勒)棒，烧热炕，爷爷打鼓奶奶唱，一唱唱到大天亮”、
“铁蚕豆，大把儿抓，娶了媳妇儿忘了妈。
要妈就耍叉，耍叉就分家”、
“老头儿老头儿玩火球儿，烫了屁股抹香油儿;老太老太玩火筷，烫了屁股抹香菜”、
“拉洋车的好买卖，大爷拉着大奶奶;大奶奶放一屁，崩出大爷二里地”、
“猪八戒他妈，会耍叉;洗脚水，熬倭瓜;干窝头，一嘴儿仨;老咸菜，大把儿抓”。
关于北京的童谣三
十冬腊月大雪降，老两口子争热炕。
老头儿要在炕头睡，老婆儿不让不让偏不让!老头儿拿起炕笤帚，老婆儿抄起擀面杖。
老两口一直打到大天亮，结果谁也没捞着睡热炕”;
“初三、十三、二十三，老两口吃饭把门儿关。
苍蝇叼走了一个饭米粒，老头子穿鞋追到西山。
老婆子在家掐指来算，伤财惹气费盘
缠”。
最老的童谣有哪些_童谣
最老的童谣有哪些
童谣在千百年的历史传承发展中，以化的内容、口语化的语言形式伴随着一代又一代人成长。
下面是小编整理的最老的童谣,一起来看看吧。
最老的童谣一
《月光光》
月光光,好种姜,
姜必目,好种竹,
竹开花,好种瓜,
瓜茫大,孙仔摘来卖，
卖到三点钱,
学打棉,棉线断,
学打砖,砖对截,
学打铁,铁生鏀,
学持猪，猪会走,
学杀狗,狗会咬,
学杀鸟,鸟会飞,
飞到奈,飞到榕树下,
捡到一粒烂冬瓜,
拿转去,泻到满厅下。
最老的童谣二
《从前有座山》
从前有座山，
山里有个庙，
庙里有个锅，
锅里有个盆儿，
盆里有个碗儿，
碗里有个碟儿，
碟里有个勺儿，
勺里有个豆儿，
我吃了，你馋了，
我的故事讲完了。
最老的童谣三
《风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停》风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停，手扭锁开钥匙开，手停锁停钥匙停。
风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停，手解扣开衣服开，手停扣停衣服停。
风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停，爱来心动真情动，爱飘心飘真情飘。
你还记得那些童谣吗？
你还记得那些童谣吗？曹⽂轩先⽣的《草房⼦》⾥有个⾮常有意思的童谣：“姐姐⼗五我⼗六，妈⽣姐姐我煮粥；爸爸睡在摇篮⾥，没有奶吃向我哭；记得外公娶外婆，我在轿前放爆⽵。
”读起来着实让⼈忍俊不禁。
童谣有着⾮常悠久的历史，⼀般是⼈们在⽇常⽣活和⽣产中创造出来的，能够反映⼀个地区在⼀定历史条件下的民俗⽂化。
作为⼉童⽂学的⼀个重要分⽀，童谣的语⾔平实易懂，句式短⼩⽣动，读起来朗朗上⼝，可以算作⼉童接触最早的⼀种⽂学形式。
另外，童谣在我国历史上还被认为具有预⾔作⽤，“阿房，阿房，亡秦皇”，就被看作是秦朝灭亡的先兆。
这样写下去，恐怕要写成⼀篇学术论⽂了，还是⾔归正传吧！在我们⽼家并没有“童谣”这个词，童谣和⼀些打油诗⼀并被称作“顺⼝溜⼉”。
爱说顺⼝溜⼉的⼈被称为“油滑嘴”，这个词很中性，被称为“油滑嘴”的⼈既给⼈可爱的感觉，⼜有不务正业的嫌疑。
我⼩时候就特别喜欢童谣，但随着时间推移，很多以前张⼝就来的童谣已经记不起来了。
所以，我觉得⾮常有必要把脑海中留存的童谣记下来。
由于具有⾮常强的地域性，童谣必然会受到⽅⾔的影响，因此在记录时存在⼀些语⾔问题。
我在尽量保留童谣原⽂的基础上，稍加调整吧。
⽬前，我记得的童谣主要分以下⼏类：最常见的⼀类，是⼉童游戏中⽤的类似⼉歌的童谣：1、⼩河流⽔哗啦啦，我和姐姐采棉花。
姐姐采了⼀⼤把，我才采了⼀⼩把。
姐姐得了个⼤红花，我才得了个洋娃娃。
洋娃娃哭，洋娃娃笑，洋娃娃闹着去学校。
⽼师嫌他年龄⼩，背起书包往家跑。
跑，跑不了；了，了不起；起，起不来；来，来上学；学，学⽂化；画，画图画；图，图书馆；管，管理员。
这个童谣利⽤了顶真的修辞⼿法。
2、你拍⼀，我拍⼀，⼀个⼩孩开飞机；你拍⼆，我拍⼆，两个⼩孩梳⼩辫⼉；你拍三，我拍三，三个⼩孩去爬⼭；你拍四，我拍四，四个⼩孩写⼤字；你拍五，我拍五，五个⼩孩敲锣⿎；你拍六，我拍六，六个⼩孩捡⾖⾖；你拍七，我拍七，七个⼩孩穿新⾐；你拍⼋，我拍⼋，⼋个⼩孩吃西⽠；你拍九，我拍九，九个⼩孩齐步⾛；你拍⼗，我拍⼗，⼗个⼩孩在学习。
童谣作品简介
童谣作品简介
【原创版】
目录
1.童谣的定义和特点
2.童谣的起源和发展历程
3.童谣的种类和代表作品
4.童谣的社会影响和价值
正文
一、童谣的定义和特点
童谣，又称儿歌，是一种源于民间、流传于儿童之间的短小诗歌。
它们通常以简单的韵律和语言表达，内容贴近儿童的生活和心理，易于传唱和记忆。
童谣的特点包括：简短明了、韵律和谐、内容富有教育意义和趣味性。
二、童谣的起源和发展历程
童谣的起源可以追溯到远古时期，那时人们为了帮助儿童认识世界、学习语言和传播知识，创作了这种特殊的诗歌形式。
随着历史的演变，童谣得到了不断的发展和传承。
在我国，童谣的历史可以追溯到先秦时期，如《诗经》中的一些篇章。
之后，唐诗、宋词、元曲等文学形式的发展，也推动了童谣的繁荣。
三、童谣的种类和代表作品
童谣的种类繁多，可以根据内容、形式和地域进行分类。
常见的种类包括：生活类、知识类、游戏类、谜语类等。
代表作品有《两只老虎》、《小星星》、《捉泥鳅》等。
这些作品不仅具有浓厚的民间气息，而且寓意深刻，对儿童的成长具有积极的教育意义。
四、童谣的社会影响和价值
童谣在社会和文化传承中具有重要地位。
它们以轻松愉快的形式，传递了中华民族优秀的传统文化和道德观念，对儿童的心智成长、审美培养和人格塑造产生了深远的影响。
此外，童谣还具有较高的文学价值，为研究民间文学和儿童文学提供了丰富的素材。
总之，童谣是我国民间文学的瑰宝，承载着世世代代儿童的美好记忆。
大中华_童谣
地市呈现阶梯状，由西向东往下降。
气候特点是季风，冬寒夏暖很分明。
幅员广，物产丰，山川秀丽最堪称。
最堪称，数长江，第一大河在东方。
格拉丹东发源地，贯穿九省和两市。
青藏川滇湘鄂皖，重庆上海苏与赣。
奔腾六千汇东海，巨龙逶迤连九派。
连九派，好风光，江南江北渔米乡。
说摇篮，唱摇篮，炎黄腹地称中原，
夏商发达河南地，西周兴起在秦川。
人杰地灵气候好，五谷六畜人间宝。
人间宝，人间宝，中华处处风光好。
大小兴安林如海，西沙南沙放异彩。
开封洛阳有王气，始皇一统在陕边。
孔孟学说发齐鲁，大唐文化出西安。
长城筑起民族魂，故宫浓缩五千年。
四大盆地把宝聚，石油矿产天然气。
大 中 华
小朋友，我问你，你的家，在哪里？
大中华，是我家，她爱我来我爱她。
提起中国请你听，她的情况我最清。
全世界，分西东，她是东方一条龙。
全世界，分东西，她的形状像只鸡。
这条龙，不平凡，文明历史五千年。
五千年，光灿灿，她对人类有贡献。
首要推，是老聃，思想恢宏又深远。
地球属于太阳系，家中共有九兄弟。
金木水火排成行，土星光环真美丽。
天王海王冥王星，大家关系很亲密。
一齐围绕太阳转，各有各的运动线。
大太阳，是团气，熊熊燃烧在天际。
大太阳，亮又热，她比地球大得多。
地球好比虾米卵，太阳就像恐龙蛋。
大太阳，在飞旋，她在宇宙不孤单。
茫茫星际弟兄多，银河系中把家安。
亚洲东，大洋西，海岸绵绵两万一，
渤黄东南四领海，明珠闪闪放光彩。
温州童谣300首
温州童谣300首（最新版）目录1.温州童谣简介2.温州童谣的内容和特点3.温州童谣的历史和文化价值4.温州童谣的传承和保护正文【温州童谣简介】温州童谣是浙江省温州市特有的一种民间儿童诗歌，具有浓厚的地方特色和独特的艺术魅力。
温州童谣起源于明朝，至今已有数百年的历史，它是温州地区广大劳动人民在生产和生活中创作的民间文学艺术形式，为温州文化的重要组成部分。
【温州童谣的内容和特点】温州童谣的内容丰富多样，既有描述温州风土人情、生活习俗的，也有传授道德规范、生活技能的。
它以生动形象的语言和丰富多彩的题材，展现了温州人民对生活的热爱和对未来的向往。
温州童谣的特点主要体现在以下几个方面：一是语言通俗易懂，贴近生活，富有地方特色；二是形式多样，有儿歌、顺口溜、说唱等；三是内容广泛，既有寓言故事，又有生活常识，充满了智慧和哲理。
【温州童谣的历史和文化价值】温州童谣的历史悠久，最早可追溯到明朝。
它反映了温州地区的历史文化、民俗风情和社会变迁，具有很高的历史价值和文化价值。
温州童谣是温州人民世代相传的民间文化遗产，它以独特的艺术形式，传承了温州地区的优秀文化传统，对研究温州地区的历史文化和民间文学具有重要的参考价值。
【温州童谣的传承和保护】随着现代化进程的推进，温州童谣面临着严峻的传承和保护问题。
一方面，随着生活方式的改变和文化多元化的影响，温州童谣的传承和发展受到了一定程度的制约；另一方面，随着老一辈传承人的逐渐离去，温州童谣的传承面临着断代的危险。
为了保护和传承温州童谣这一独特的民间文化遗产，政府和社会各界应加大对温州童谣的挖掘、整理、研究和传播力度，通过举办各类活动、大赛和讲座，让更多的人了解和传唱温州童谣，使其在现代社会焕发新的生命力。
总之，温州童谣作为温州地区独特的民间文学艺术形式，具有丰富的历史价值和文化价值。
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经典的儿童歌谣大全_朗朗上口的童谣大全
经典的儿童歌谣大全_朗朗上口的童谣大全童谣历史悠久，最早始于《诗经》魏风园有桃“心之忧矣，我歌且谣。
”经典的儿童歌谣有哪些？今天小编分享一些有关经典的儿童歌谣大全_朗朗上口的童谣大全，希望对你有帮助。
经典的童谣1、庆六一儿童节，是六一，小朋友们真欢喜。
又唱歌来又跳舞，高高兴兴庆六一。
2、花猫照镜子小花猫，喵喵叫，不洗脸，把镜照，左边照，右边照，埋怨镜子脏，气得胡子翘。
3、蚂蚁搬虫虫小蚂蚁，搬虫虫，1个搬，搬不动，2个搬，掀条缝，3个搬，动一动，4个5个六7个，大家一起搬进洞。
4、小青蛙小青蛙，呱呱呱，水里游，岸上爬，吃害虫，保庄稼，人人都要保护它。
5、花儿好看我不摘公园里，花儿开，红的红，白的白，花儿好看我不摘，人人都说我真乖。
6、红绿灯大马路，宽又宽，警察叔父站中间，红灯亮，停一停，绿灯亮，往前行。
7、7个果果一二三四五六七，七六五四三二一。
7个姨母来摘果，7个篮子手中提。
7个果子摆七样。
苹果、桃儿、石榴、柿子、李子、栗子、梨。
8、睡午觉枕头放放平，花被盖盖好。
小枕头，小花被，跟我一起睡午觉，看谁先睡着。
9、吃荸荠荸荠有皮，皮上有泥。
洗掉荸荠皮上的泥，削去荸荠外面的皮，荸荠没了皮和泥，干干净净吃荸荠。
10、小云骑牛去打油小云骑牛去打油，遇着小友踢皮球，皮球飞来吓了牛，摔下小云撒了油。
11.指甲刀小铁狗，真是逗，没有脚，没有手，天天帮你讲卫生，咬了脚来又咬手。
12.大米饭大米饭，喷喷香，小宝宝，来吃饭。
吃得饱，长得胖，不把饭粒掉地上。
13.吃饭小宝宝，坐坐好，妈妈盛饭喂宝宝。
细细嚼，慢慢咽，宝宝吃得直叫好。
14.小汽车小汽车，嘀嘀嘀，开过来，开过去，小宝宝，当司机，送妈妈，上班去。
15.小青蛙小青蛙，叫呱呱，游泳跳高本领大;不吃米，不吃瓜，专吃害虫保庄稼。
16.长颈鹿个儿高，腿儿长，脖子伸到树项上;又和气，又善良，发现猛兽忙躲藏。
17.捉乖乖蒙上眼，捉乖乖，捉住谁，我猜猜。
摸摸小脑袋，说出名字来。
小时候的记忆！这些老北京的童谣，是许多北京人的童年
小时候的记忆！这些老北京的童谣，是许多北京人的童年童谣，俗称就是儿歌。
小时候我们经常哼唱的那些调调，其实在历史上也有重要的地位。
老北京的这些童谣，您记得几首？童谣的历史童谣的历史悠久，最早可追溯到三千多年前的战国时期。
作为珍贵的历史文化遗产，我国古代的童谣内容丰富，其曾表现了社会生活的方方面面。
童谣也曾是京味文化的重要组成部分，童谣多产生于民间，流传于广大的百姓家，其音韵和谐，语句简练，节奏多变，朗朗上口，易懂易记，一些童谣还与童年游戏紧密结合，很受人们的喜爱，曾是少儿们最喜爱传唱的歌谣。
明清两代至民国年间曾是老北京童谣流传最广的鼎盛时期。
曾经的摇篮曲老北京旧时百姓家的婴儿从出生不久，在妈妈的怀抱或摇篮中就会听到妈妈或奶奶诵唱的歌谣，孩子们自幼就与歌谣结下因缘，随后又在跑着跳着中边唱着边玩乐中成长长大。
“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆夸你好宝宝，糖一包，果一包，还有苹果和香蕉；你要吃，就动手，吃不了，就拿走。
”小孩子们在妈妈怀抱中常听着这些摇篮曲就慢慢闭上了眼睛睡着啦。
耳熟能详的童谣“小耗子儿，上灯台，偷油吃，下不来……”如那“水牛儿，水牛儿，先出犄角后出头……”如“猪八戒的妈，猴儿拉叉；洗脚水熬倭瓜；干窝头，一嘴儿仨；干咸菜，大把儿抓。
”再如“猴子的金箍棒，烧热炕，爷爷打鼓奶奶唱，一唱唱到大天亮。
”“小青蛙，在敲鼓，小蟋蟀，在弹琴，引来一群萤火虫，提着灯笼赶来听。
”绕口令式童谣绕口令式童谣更富有情趣，比如：“一二三四五六七，七六五四三二一。
七个仙女来摘果，七只篮子手中提。
七种果子摆七样：苹果、桃儿、石榴、柿子、李子、栗子、梨。
”既练了数数，又训练了儿童发音。
“小耗子，上灯台，偷油吃，下不来，喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。
”“小板凳四条腿，我给奶奶嗑瓜子，奶奶嫌我嗑得慢，我给奶奶煮碗面，奶奶嫌我没搁油，我给奶奶磕仨头。
”内容贴近生活，语言生动形象。
游戏童谣游戏童谣更是鲜活，比如跳猴皮筋的童谣：“小皮球，香蕉梨，马莲开花二十一。
读读童谣和儿歌虹读后感
读读童谣和儿歌虹读后感
童谣历史悠久，最早始于《诗经》魏风园有桃-“心之忧矣，我歌且谣”。
童谣是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚。
它将儿童梦幻的天马行空的想象融入生活，让人隔着书扉也能感受到孩子的童真童趣。
这次我给大家推荐的是曹文轩和陈云主编的《读读童谣和儿歌》。
我和妈妈读了《爬灯台的小老鼠》和《一对蝈蝈吹牛皮》。
《爬灯台的小老鼠》讲的是一只小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，叽里咕噜滚下来。
小老鼠太淘气，笑疼我的肚子啦！
《一对蝈蝈吹牛皮》，讲的是有两个蝈蝈吹牛皮。
一个说吃过鸟，一个说吃过鸡，一个说吃过狗，一个说吃过驴，一个说吃过虎，又一个说吃过鲸鱼，他们两个吃得正起劲来了，一只大公鸡来了，他们还要去吃公鸡，没吃成，结果被喂了鸡。
通过这个故事，我知道了，小朋友不能吹牛皮，如果每天都吹牛皮，同学们也不会和我们玩的。
我们也不要像蝈蝈一样自大，没有那么大的本领，还想吃公鸡，太可笑啦！。
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童谣童谣历史悠久
童谣历史悠久，最早始于《诗经》魏风园有桃——“心
之忧矣，我歌且谣”。
《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是
我国传说中的圣人尧时的童谣。
《古今事物考》说：“《列子》曰：‘尧乃微服游于康衢，闻儿童谣……’谣之起，自尧时然也。
”有人认为《列子》这本书不一定可靠，只承认《国语·郑语》中记载的《周宣王时童谣》才是真正最早的童谣。
即使如此，童谣也有了近三千年的历史。
在我国文学史上，能够与它比“老
资格”的，就只有《诗经》中的某些篇章了。
综观中国古代童谣的历史，可以发现一条明显的分界线：在明代以前，所有的童谣几乎都是政治童谣，不同程度地都是政
治斗争的工具，它们与儿童的生活简直不相干;从明代开始，在继
续发展政治性童谣的同时，产生了一批真正反映儿童生活的童谣，或者说。
这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。
我想，明以前大概也有非政治性的童谣，只是由于无人搜集记录
下来，所以就湮灭了;即使记下来一点，也往往被附会到政治中去了。
明代是我国资本主义因素大量产生的时期，当时有一批人，
冲破宋元理学的束缚，思想比较解放。
他们的视野扩大到了前所
未及的许多领域，加上当时印刷业的兴盛，童谣的创作或收集也
就有了较好的成绩。
现存我国最早的儿歌专集是明代吕坤于 1593
年编成的《演小儿语》，此后，这方面的专集才逐渐多了起来。
新上台的统治者对那些替自己造舆论的童谣，固然会乐
于保留，就是对那些诅咒被推翻的统治者的童谣，也往往持一种
容忍的态度，甚至也乐于记录下来，以作为自己“顺乎天心，合
乎民意”的证明。
反过来，在每一个王朝的初中期，统治阶级的
统治相对稳定，除了歌颂升平的东西之外，真正有战斗力的童谣就不容易创作和保存下来了。