《红高粱》片段分析
《红高粱》分析与阐述
１、《红高粱》通篇都是由作为孙子的“我"充当叙述者，而构成了故事时间的红高粱地里的那一场战斗则是通过父亲“豆官”的视角呈现的，但在逆时序的叙述中视角的承担者则有所变化.请就以上情形结合《红高粱》文本分析小说中叙述声音与叙述视角的变化及其组合，并指出其功用。
1《红高粱》中“爷爷"、“奶奶”的传奇人生不由叙述者直接叙述,而是由故事外的“我”提供声音，故事内人物“我父亲"提供叙述眼光,将“爷爷"、“奶奶”高粱地里的爱情故事设置在“我"的追述之中，将先辈们墨水河畔的抗日故事界定在“我父亲”的回忆之中。
面对“爷爷”、“奶奶"的传奇人生,“我”的叙述声音是当代的，而“我父亲”的叙述眼光是历史的,“我”和“我父亲”由于年龄、时空、观念的差距而产生不同的认识。
这样，《红高粱》就从不同角度展示“爷爷”、“奶奶”等先辈们历史故事的多元性，这与新历史小说所追求的叙事效果有关2.然而，《红高粱》不仅将“我”作为一个公开露面的叙述者,而且还创设了独特的叙述视角“我爷爷”、“我奶奶”――以“我"的叙述声音为基点前瞻后顾，通过对叙述焦点“爷爷”、“奶奶"故事的不断交错返回，将“我"的现实与“爷爷”、“奶奶”的历史拼贴在一起，建构现实与历史、现在与过去的对话3用人称的变化带动视角的变化，把人称和视角结合起来创设了“我爷爷”、“我奶奶"这种独特叙述视角。
作者形式上是将叙述视角定位在第一人称“我”的位置上，以“我"的口吻叙述祖父母余占鳌、戴凤莲和父亲豆官的抗战经历,但在叙述中，叙事人又突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲述了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事。
作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角,或者干脆甩开第一人称视野,在第三人称全知叙述中展开叙述。
这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。
红高粱选段赏析
《红高粱》选段赏析原文：父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。
译文：Gripping tightly to Commander Yu's coat, he nearly flew down the path on churning legs.赏析：译者把“紧紧扯住”这个动作译为“Gripping tightly”非常形象，而且具有动感，形象地表达出父亲当时的心理状态和外部动作。
原文“双腿快速挪动”，译为“he nearly flew down the path on churning legs.”没有完全依据原文但能生动形象的表达出原文的所想表达的意思，也很易于读者的理解。
原文：奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。
译文：Grandma receded like a distant shore as the approaching sea of mist grew more tempestuous;holding on to Commander Yu was like clinging tothe railing of a boat.赏析：原文运用了比喻的修辞方式，译文根据原文也试用了同样的修辞。
“雾像海水愈近愈汹涌”译作“theapproaching sea of mist”虽然没有用比喻，但是能很形象简单易的表现出了原文的意思，易于译文读者理解。
“抓住”译作“clinging ”还原了当时父亲的动作。
原文“父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷”译为“holding on to Commander Yu was like clinging to therailing of a boat”，前面将雾比作海水，这里将余司令比作船舷，非常的生动，译文根据这一特点，用明喻的修辞方式生动地表现出了这一点。
原文：父亲库这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。
红高粱赏析
人物分析——余占鳌
• 不受约束、除暴安良 • 讲军纪、识大体——刚正不阿、嫉恶如仇 • 野性的爱恋 • 顽强的生存意识、强烈的民族精神、充满
红色的激情
充满野性，充满原始生命激情 追求自由人生的“人”
.
人物分析——戴凤莲
• 裹小脚，看似传统，却敢于为命运做抗争， 冲破传统道德的束缚
• 机智聪明、懂得自卫 • 会感恩、善良
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小说《红高粱》后记
谨以此文召唤那些游荡在我的故 乡无边无际的通红的高粱地里的英魂 和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿 扒出我的被酱 油腌透了的心，切碎， 放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟 尚飨!尚飨!
.
1，内容上，以民间的角度，审视抗日战争。 2，形式上，视角与人称的交替变换。 3，拉美魔幻现实主义手法的运用。 4，哲学思想的思考。 5，原生态人物的塑造。
死狂放出浑身的热气和活力，随心所欲地透出做人
的自在和欢乐。
——张艺谋
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② 象征手法的运用
高粱 高粱象征了野 性的、原始的 自然人性。它 们在风中狂 舞，并且自生 自长自灭，是 自然生命的符 号。
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② 象征手法的运用
高粱
.
② 象征手法的运用
高粱酒 用高粱酿出的高粱酒
所张扬的是一种酒神精 神。祝酒歌的粗犷有 力，祭酒誓师的壮烈英 勇，导演张艺谋要反叛 的是封建礼教对人性的 压抑，要为生命谱写一 曲赞歌。
.
① 主题：对自然的人性的歌颂
高粱这东西天性喜水，一场雨下过了，你就在地
里听，四周围全是乱七八糟的动静，……人淹在高
粱棵子里，直觉得仿佛置身于一个生育大广场，满
世界都是绿，满耳朵都是响，满眼睛都是活脱脱的
生灵。我当初看莫言的小说，就跟在这高粱地里的
《红高梁》赏析
《红高梁》赏析关于《《红高梁》赏析》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。
在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题。
下载论文网在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。
这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。
这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。
“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深该的生命力寓意。
与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。
在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由地匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。
然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。
站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。
他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。
他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，像是未被文明所驯化的野蛮族群。
在他们身上，体现出了生命力的破坏性因束缚。
莫言赋予这种破坏性的生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
尼采曾说：“肯定生命，哪怕是在最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞，我称这为酒神精神，我把这看作通往悲剧诗人心里的桥梁，不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解）；而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生命之永恒喜悦本身，这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。
影视鉴赏论文
湖南农业大学课程论文/item.htm?id=136********&cm_cat=50029375学院：工学院班级：机制一班姓名：秦若宁学号：201040614122课程论文题目：电影《红高粱》赏析课程名称：影视鉴赏评阅成绩：评阅意见：成绩评定教师签名：日期：年月日摘要：电影《红高粱》明快紧凑的节奏，画面雄浑，色彩斑斓的视觉冲击，生动而强烈，是抗日战争题材的突破，仿佛依稀自由奔放、热血沸腾的生命跃到前台。
音乐是变幻莫测的调色板，在作曲家的笔下，你可以根据自己的心灵感应，去绘制色彩斑斓的音画和谱线。
关键词：红高粱张艺谋鉴赏前言、电影《红高粱》的原型是作家莫言的中篇小说，描绘了中国二三十年代一伙农民古朴、野性的生活和与侵略者浴血奋战的过程；赞美了对生命的自由，爱恨分明，死生大义；情节，跌荡起伏，扣人心弦。
明快紧凑的节奏，画面雄浑，色彩斑斓的视觉冲击，生动而强烈，是抗日战争题材的突破，仿佛依稀自由奔放、热血沸腾的生命跃到前台。
人数不多，却比擅长人海战术的震撼，日食、红色笼罩的世界，响彻大地人间的童谣，如血海汪洋的高粱地......一、从音乐角度赏析电影音乐，是为衬托影片画面，推动情节发展而生的。
出色的的电影音乐能直接的呈现影片的气质，深化影片的主题，拉扯着观众的心理。
在铺陈影片情感世界和观众审美效果上，音乐扮演着主打作用。
九儿出嫁的路上，西北的歌谣，酿高粱酒的劲歌，和那首“哎—妹妹你大胆往前走哇往前走，莫回头，通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎.......红红的高粱酒哎，呀嘿......”，从一群粗桑烈喉的爷们喊出来，敢爱敢恨的性格，深入人心。
于是，人们再也难以忘记十八里破那片繁茂幽深的高粱地，无法忘记那段发生在黄土高坡的遥远华夏历史。
《妹妹你大胆往前走》喊出的是生命的怒放，朴实的快乐，颠簸的红轿，劲拙壮烈的音乐伴着高粱酒，那是一种生命的激情，满怀着黄土高原人的火辣酣畅。
音乐是变幻莫测的调色板，在作曲家的笔下，你可以根据自己的心灵感应，去绘制色彩斑斓的音画和谱线。
[红高粱小说片段欣赏]红高粱小说很污的片段
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[红高粱小说片段欣赏]红高粱小说很污的片段红高粱小说很污的片段篇(1):莫言《母亲》引导语：生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。
母亲莫言我出生于山东省高密县一个偏僻落后的乡村。
5岁的时候，正是中国历史上一个艰难的岁月。
生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。
绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。
那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。
这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。
我用耳朵、鼻子、眼睛、身体来把握生活，来感受事物。
储存在我脑海里的记忆，都是这样的有声音、有颜色、有气味、有形状的立体记忆，活生生的综合性形象。
这种感受生活和记忆事物的方式，在某种程度上决定了我小说的面貌和特质。
这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲!当时，在我们这个人口众多的大家庭中，劳作最辛苦的是母亲，饥饿最严重的也是母亲。
她一边捶打野菜一边哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，这一细节，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意义。
我母亲没读过书，不认识文字，她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。
战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。
有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。
那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。
我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。
每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。
红高粱剪辑赏析
红高粱剪辑赏析《红高粱》剪辑赏析。
《红高粱》是一部由张艺谋执导，姜文、张曼玉、田壮壮等人主演的经典电影，该片于1993年上映，改编自著名作家莫言的同名小说。
影片讲述了中国北方一个农村家庭的故事，以及在历史动荡的时代背景下，家庭成员之间的情感纠葛和人性的挣扎。
这部电影在中国乃至全世界都获得了巨大的成功和好评，成为了中国电影史上的经典之作。
在这篇文章中，我们将对电影《红高粱》进行一次剪辑赏析，探讨影片中的经典场景、人物塑造以及导演的艺术手法，以及对影片所传达的深刻内涵进行探讨。
首先，影片中的经典场景给观众留下了深刻的印象。
比如开头的那场红高粱地里的火灾，火光映照着整个村庄，烧毁了大片的庄稼和房屋，这一场景不仅展现了自然灾害对农村生活的影响，也为整个故事的发展奠定了基调。
另外，影片中描绘的红高粱地的壮美景色也给人留下了深刻的印象，这一景色的运用不仅令人赏心悦目，也与影片的主题相呼应，成为了影片中的一大亮点。
其次，影片中的人物塑造也是其成功的关键之一。
姜文饰演的男主角阿妈是一个性格坚毅、正直善良的农村汉子，他对家庭的责任感和对爱情的执着让人印象深刻。
而张曼玉饰演的女主角菊子则是一个聪明伶俐、善解人意的女性形象，她与阿妈之间的爱情故事也成为了影片的一大亮点。
此外，影片中其他角色的塑造也各具特色，每个角色都有着鲜明的个性，使得整个故事更加生动。
再者，导演张艺谋的艺术手法也是影片成功的重要因素之一。
在影片的剪辑和镜头运用上，张艺谋运用了大量的特写镜头和细腻的镜头语言，将人物内心的矛盾和挣扎表现得淋漓尽致。
尤其是在表现人物情感的细节上，导演更是做到了恰到好处，使得整个故事更加感人。
另外，影片的音乐也是其成功的重要因素之一，配乐的运用恰到好处，为影片增添了不少情感色彩。
最后，影片所传达的深刻内涵也是其成功的关键。
《红高粱》不仅是一部关于爱情、家庭的故事，更是一部关于中国农村社会变革和人性挣扎的作品。
影片通过家庭成员之间的情感纠葛，展现了人性的复杂和矛盾，以及在历史动荡时代背景下人们的挣扎和生存状态。
《红高粱》片段分析
《红高粱》片段分析《红高粱》是张艺谋电影代表作之一，他的作品色彩浓烈，并且赋予色彩强烈的象征意义。
红色在这部电影中从头贯穿到尾，红色有热烈、奔放、野性、残暴之意，这些意义都在影片中释放出来。
在这个短片中，我们也看到了红色——红色的高粱酒。
从酒坛里倒去的酒如人血一般，也许在某种程度上它就象征着罗汉的鲜血。
烈士的鲜血没有使他们害怕，反而激起他们的怒气、野性和报复鬼子的决心。
在这里，红色的酒、红色的鲜血向我们表达了一种强烈的生命张力，让我们从一群粗狂的汉子身上看到了我们民族的气节。
黑色有深沉、冰冷、绝望、黑暗等意象，在这个短片中，我们看到是在夜里进行的，一切都被覆盖在黑夜之中。
黑夜就好像他们现在的处境：中国被日本占领，人们被日本人残害，中国处于一片黑暗之中，在他们的心中，感觉不到温暖和光明。
传统的中国女性是保守的、软弱的，她们将礼教看的高于一切，永远站在男子身后。
可是在这里塑造了一个敢爱敢恨的坚强的女性，她敢于藐视礼法，与自己喜欢的人在一起；她没有依靠男人而活，而是坚强的挑起重担，带领一群人酿造出优质的红高粱酒。
在这个片段中，开始她没有说话，可从她的眼神和动作中我们仍然看到了她的敢爱敢恨。
九儿将罗汉大哥一起酿的酒拿出来，狠狠的撕开盖子并喝下了那红如鲜血的酒。
她用动作和眼神表现出她内心的痛苦和仇恨。
她第一个站了出来提出报仇,并激励男人们为罗汉大哥报仇。
在她身上我们看到了不是虚伪和懦弱，而是的女性的真性情，她是个值得人们尊重的中国女性。
在这个片段里，我们再一次听到了《酒神曲》，《酒神曲》第一次出现是在酿酒成功时唱的，那时候曲调高昂，充满激情，歌声里充满成功的喜悦。
而当男人们再一次唱起这首歌时，歌曲充满了凄哀悲凉，但是又透出一种仇恨、反抗。
歌声表达了男人们将要为罗汉报仇的决心。
因此，虽然仅是一小段，但我们却可以看到整部电影的精髓。
通过红色的色彩表达出一种生命的张力与激昂，又将九儿与男人们的真性情表达了出来。
电影《红高粱》赏析
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张艺谋镜头语言分析——以《大红灯笼高高挂》和《红高粱》片段为例
张艺谋镜头语言分析——以《大红灯笼高高挂》和《红高粱》片段为例张艺谋是中国著名导演，他的作品以其独特的镜头语言和深厚的文化内涵闻名于世。
本文将以《大红灯笼高高挂》和《红高粱》片段为例，对张艺谋的镜头语言进行深入分析。
《大红灯笼高高挂》是张艺谋的代表作品之一，该片讲述了中国封建社会中的亲情、爱情和权力的故事。
在片中，张艺谋通过镜头语言巧妙地诠释了人物心理和社会关系。
首先，张艺谋善于运用细腻的镜头语言表达人物内心世界。
在影片中，他常常使用特写镜头来突出人物的表情和眼神。
例如，在影片开头的一个镜头中，我们可以看到主人公静 Ning 睁着大大的眼睛直视镜头，表情严肃而充满期待。
这个简短的镜头瞬间揭示了静 Ning 内心的坚定和渴望。
此外，张艺谋还善于运用镜头的运动来表达人物情感变化，例如通过镜头追踪的方式展现人物的犹豫、紧张或者坚定等。
其次，张艺谋通过镜头语言表达社会关系和权力的存在。
在《大红灯笼高高挂》中，张艺谋通过运用明暗对比、特写和广角等手法，巧妙地展现了封建家族的权力关系。
例如，在一场酒宴中，通过一系列特写镜头和对聚光灯的运用，张艺谋展现了不同人物之间的权力斗争和矛盾冲突。
同时，通过运用广角镜头，他刻画了家族成员之间的相互依赖和束缚。
《红高粱》是张艺谋的另一部经典作品，该片以中国的乡村生活为背景，讲述了三个代表性的女性角色的故事。
张艺谋通过镜头语言诠释了女性的坚韧、勇敢和内心的反抗。
首先，张艺谋通过运用眼神和镜头的追逐来表达女性的坚韧和勇敢。
在片中，他经常使用特写和眼神的对视来展示角色内心的力量。
例如，在片中一个重要的镜头中，女主角借助一个红高粱穿越田间地头，通过特写镜头和奔跑的动态，她表现出对抗困境和坚持信念的勇气。
其次，张艺谋通过局部镜头和镜头切换来表达女性内心的反抗。
在片中，他巧妙地使用局部镜头来突出女性角色的武器和手势。
例如，在片中女主角使用脚链反抗恶势力的场景中，张艺谋通过两个局部镜头，一个是女主角的脚链，一个是她手中的尺子，展现了女性的坚定和反抗。
《红高粱》影片主题及视听语言分析
《红高粱》影片主题及视听语言分析一、影片主题：《红高粱》整部影片以女主人公九儿的命运为基本线索，反映了“我”爷爷奶奶那个年代黄土地上农民自由奔放、敢于追求爱情的性格，展现了他们对于酒神的崇拜，以及在抵御外敌时的民族荣辱情怀。
九儿19岁时，被贪财的父亲嫁给十八里铺有麻风病的酒厂老板李大头。
迎亲路上，在经过高粱地时遇到土匪，当时的轿头余占鳌带着轿夫们打死了土匪，自此，九儿与余占鳌互生情愫。
之后，两人在高粱地野合，九儿与父亲决裂，随着李大头的死，两人之后又顺理成章地走在一起生下孩子。
故事主线表现了“我”爷爷奶奶不顾世俗眼光，两人敢爱敢恨，追求幸福爱情的不羁精神。
影片中有两次唱“酒神歌”的镜头，一次是在高粱酒出炉时，另一次是在罗汉大爷遭鬼子毒手，众人要为之报仇时，反映的是这群黄土地上的汉子对于原始神力的崇拜之情。
他们相信，祭酒神能让其保佑每次高粱酒的成功出炉，也能赐予他们为亲人报仇的力量，仿佛冥冥之中自有安排。
如果说要用一个词来形容罗汉大哥的形象，那么侠骨柔情是最好不过了。
在九儿嫁到十八里铺后，罗汉大哥作为一个长辈对九儿嘘寒问暖，关怀备至。
九年后当他重新回到十八里铺时，为了不使酒厂的人受牵连，他躲开了九儿。
直到他作为抗日英雄被鬼子示众剥皮时，我们才被这个话不多但内心情感丰富，为了民族利益直面死亡的铮铮铁汉所打动。
罗汉大哥作为抗日英雄而死或许我们不会太意外，土匪秃三炮就不同了。
虽然他在影片中只出现了三次，但的确是不可缺的重要人物。
他的第一次出现是在劫九儿的时候，第二次是余占鳌找他“算账”时，最后一次便是作为抗日先锋被日本人处死时，每一次出场都会让我们对这个土匪产生新的看法。
土匪似乎就是残害普通百姓的罪恶者，秃三炮先前是为个人利益绑架索钱的自私者形象，而后却是为民族利益勇敢抗日的无私者形象，从中我们看到了土匪的人性光辉，矛盾而又让人欣慰。
《红高粱》在人物的塑造上可以说是非常成功的，也正是每一个有血有肉的荧幕形象，才让我们深刻体会了影片所表达的时代、文化与人性相交织的主题内容。
红高粱赏析
红高粱赏析LT《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的某种寄托。
叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”。
这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。
民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。
叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。
这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。
而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。
四、文化模式文化模式对小说的叙事影响是巨大的。
小说不仅蕴含人类的原始文化积淀，作者对历史、社会、道德的认识和评介等诸多文化意识也包容其中，有时表露得非常鲜明。
《红高粱》就代表了当代作家某种鲜明的文化倾向，有别于传统的革命战争小说。
这样的文化意识，反映在内容和形式上，使小说既作为先行者取得某种创作上的突破，并引来诸多的模仿者，也带来种种是非的争论。
祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。
作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间普通的百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜观念根深蒂固。
红高粱鉴赏
《红高粱》鉴赏《红高粱》作品讲述了余占鳌领导的游击队是一支理性的有目的、有组织、经过训练的民间抗日武装。
在日本侵略军的魔爪伸进高密东北乡之际，“余司令树起抗日旗”，拉起抗日的队伍，目的明确，剑指鬼子。
他请任副官担任教官，既开展政治教育，又进行军事训练。
“高粱红了，东洋鬼子来了，国破了，家亡了，同胞们快起来，拿起刀拿起枪，打鬼子保家乡”，唱出了他们卫国保家的心声。
大刀、土炮、鸟枪、老汉阳、两支手枪与三支大盖子枪，是他们训练与杀敌的武器。
游击队纪律严明，对余占鳌有养育之恩的叔父余大牙强奸民女，司令抑制私情，最终按照任副官的意见，将他就地正法。
游击队坚持联合御侮，当余司令和冷支队长发生争执，戴凤莲说：“这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去。
”余司令甚至忍辱负重地说：“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄。
”他还教育儿子豆官要把“枪子儿先向日本人身上打”。
游击队“连聋带哑连瘸带拐不过40人，摆在大路上，30多人缩成一团，像一条冻僵了的蛇”，就是这么一支队伍，却在一场伏击中消灭了包括一名少将在内的日军车队40多个鬼子官兵。
这主要是因为他们具有宁愿战死也要保家卫国的大无畏牺牲精神。
作品还通过叙述者“我”对爷爷奶奶们的抗日业绩，或寓论于叙，或直接赞美。
“我”称赞爷爷为“名满天下的传奇英雄”。
“我”记叙道：爷爷1958年从日本归来时，村里举行了盛大的典礼，县长尊爷爷为老英雄，给他敬酒，说他给全县人民带来了光荣。
“我”称赞爷爷辈的父老乡亲们“精忠报国，演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。
“我”认为：“用铁耙挡住鬼子汽车退路的计谋竟是我奶奶这个女流想出来的。
我奶奶也应该是抗日的先锋，民族的英雄。
”“我”还写道：“奶奶，这一担沉重的拤饼，把她柔嫰的肩膀压出了一道深深紫印，这紫印伴随着她离开了人世，升到了天国。
这道紫印，是我奶奶英勇抗日的光荣的标志。
”作家莫言说：《红高粱》的叙述者“我”采取的“全知全能”“这种视角同时也是一种对历史的评判态度。
《红高粱》赏析
① 主题：对自然的人性的歌颂
高粱这东西天性喜水，一场雨下过了，你就在地 里听，四周围全是乱七八糟的动静，……人淹在高 粱棵子里，直觉得仿佛置身于一个生育大广场，满 世界都是绿，满耳朵都是响，满眼睛都是活脱脱的 生灵。我当初看莫言的小说，就跟在这高粱地里的 感觉一样，觉着小说里的这片高粱地，这些神事 儿，这些男人女人，豪爽开朗，旷达豁然，生生死 死狂放出浑身的热气和活力，随心所欲地透出做人 的自在和欢乐。 ——张艺谋
② 象征手法的运用
高粱 高粱象征了野 性的、原始的 自然人性。它 们在风中狂 舞，并且自生 自长自灭，是 自然生命的符 号。
② 象征手法的运用
高粱
② 象征手法的运用
高粱酒 用高粱酿出的高粱酒 所张扬的是一种酒神精 神。祝酒歌的粗犷有 力，祭酒誓师的壮烈英 勇，导演张艺谋要反叛 的是封建礼教对人性的 压抑，要为生命谱写一 曲赞歌。
③ 令人震撼的影像造型能力
在所有颜色中，我 最喜欢如火如荼的 大红。而面对恶势 力对于生命的践踏， 生命终于以最原始、 最本质的方式进行 反抗了，哪怕看起 来无济于事。 —— 张艺谋
习题
1.
课后观摩影片《红高粱》
2. 谈一谈你观影后的感受
一.导演张艺谋和他的作品
2001： 北京申办2008年奥运会宣传片《新北京，新奥运》 总导演 2002：《英雄》 导演 2002： 上海申办2010年世博会宣传片 总导演 2003： 韩国世界杯体育场 大型露天实景歌剧《图兰多》 导演 2003： 北京奥运会会徽发布仪式及会徽宣传片《中国印· 舞动的北京》 总导演 2004：《十面埋伏》 导演 2004： 大型山水实景演出《印象· 刘三姐》（桂林） 总导演（与樊跃、王潮歌合作） 2005：《千里走单骑》 导演 2006： 大型山水实景演出《印象· 丽江》 总导演（与樊跃、王潮歌合作） 2006：《满城尽带黄金甲》 导演 2006： 美国大都会原创歌剧《秦始皇》 导演 2007： 北京奥运会火炬及火炬接力宣传片 导演 2007： 大型山水实景演出《印象· 西湖》 总导演（与樊跃、王潮歌合作） 2008：第29届夏季奥林匹克运动会、第13届夏季残疾人奥林匹克运动会 开闭幕式 总导演 2009: 《三枪拍案惊奇》 2010：《山楂树之恋》 2011：《金陵十三钗》 2013：《归来》 导演 2015：《长城》 导演
笔下的红高粱,赏析。
《红高粱》赏析——信0905-3班刘崇崇《红高粱》，这是一部用血和激情写成的小说，弥漫着屠杀、血腥，与死亡恸哭，更回荡着对生命的颂歌。
红高粱是挑战传统的见证，是民族生机的征兆。
莫言自己评论这部作品时说：“这部作品恰好表达了当时中国人的一种共同心态，在长期的个人自由受到压抑之后，《红高粱》张扬了个性解放的精神——敢说、敢想、敢做。
”确实，在高密东北乡这片神圣的土地上，生活着以及流淌着高粱般血液的人们。
在小说《红高粱》中，作者分两章来描述，一章是以生机勃勃的红高粱为题；另一章则是以坚毅刚烈的高粱酒为题。
全文是以两条平行线索来穿插的：一条是写“奶奶与爷爷”的曲折爱情，是对“奶奶”的回忆，那是过去的事；另一条则描述了现在“爷爷与父亲”的情况。
这是一篇线索清晰明了的小说，读后让我觉得这种方式是我们写作时应该借鉴的，也是一篇好文章的关键所在。
小说中的人物描写则是小说中闪亮的一点。
“爷爷”，他是一个轿夫，但却胆敢为了“奶奶”、为了一段“奸情”去杀人；他本是个农民，却为反抗日寇而成为“余司令”；他是一个劳动者，一个杀人犯通奸犯，一个土匪，而他又是个抗日英雄，这样一个充满了让人着迷的男性的力与美，然而如此这样的一个形象，却集美丑善恶于一身，为我们提供了全新的阅读体验，让我们真正思考什么才是真正的“正义以及罪恶”。
他是红高粱的化身，他血液里迸射出来的是生命的活力。
“奶奶”，她本是一个女子，却敢爱敢恨，深明大义，具有男子汉的气概。
她大胆刚烈，敢说敢做，正如文中所说“她老人家不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。
”她极端反传统，作为一个主宰自己命运的女性，奶奶反叛了传统的价值道德观念。
当她被父母为一头毛驴而许配给麻风病人单扁郎时，她勇敢的选择了与爷爷通奸，以此来惊醒反抗传统的束缚，她勇于冲破婚姻的牢笼，寻求所爱；她撑起了高粱酒的生产，成为全乡最富有的人家。
她是红高粱的化身，她血液里散发出来的是生活的勇敢。
读后评析——《红高粱》
评析历史小说－《红高粱》看过莫言的《红高粱》之后，我对于中国的历史小说有了新的认识，传统的历史小说如我们所熟知的元末明初著名小说家罗贯中的《三国演义》，该书描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，内容上以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争和最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。
在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。
同时编者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
由此我们看出通常所被人所认知的历史小说大部分都有着一种宏伟磅礴的色彩，有大人物，大事件，和当权者和一个社会是紧密相连的，当然这些也都是我在学习了解历史小说之前的认知，创作都是对某个既定成规的暗中遵循或有意违反，中国历史小说也有其成规所在，一般人们所认可的历史小说，都存有一场大事件，像是政治斗争，军事斗争大多是其取材来源，比如吴强的《红日》；或是描写一个大人物，历史上曾存在过的伟大人物，如二月河的《康熙大帝》。
当然这也只是我们狭义认识下的一方面的历史小说的概念，实际上，这并不是历史小说的全貌，从相关搜索资料可以了解到，历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。
这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。
因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。
所以在遵循历史小说成规的同时，我们还是可以从另一角度出发创作出新的历史小说的版本，新历史主义小说的创作呈现叙事立场的民间化、历史视角的个人化、历史进程的偶然化、解读历史的欲望化和理想追求的隐寓化的特征。
叙事立场的民间化表现在对人物的去阶级界限与对历史局部、细部的关注上；历史视角的个人化表现在以第一人称口吻叙述历史和对讲述的有意识介入上；历史进程的偶然化表现在将偶然性作为人物命运与历史进程的发展的推动力量与决定性因素；解读历史的欲望化表现在将人的生存欲、情欲、权力欲等作为历史发展的动因；理想追求的隐寓化表现在作者对理想人物的塑造、对人性丑恶的展露及对理想的人生态度的肯定上。
莫言作品《红高粱》经典片段选
莫言作品《红高粱》经典片段选《红高粱》集九月九酿新酒，好酒处在咱的手。
好酒，喝了咱的酒，上下通气不咳嗽;喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭;喝了咱的酒，一人敢走青刹口; 喝了咱的酒，见了皇帝不磕头。
一四七，三六九，九九归一跟我走。
狗杂种，想不认你爹，没那么便宜，我和你娘弄出你来，容易吗?咱这地界叫十八里坡，就叫它十八里红吧。
坐轿不能哭，哭轿吐轿没有好报;盖头不能掀，盖头一掀必生事端。
人血和人肉，使所有的狗都改变了面貌，它们毛发灿灿，条状的腱子肉把皮肤绷得紧紧的，它们肌肉里血红蛋白含量大大提高，性情都变得凶猛、嗜杀、好斗;回想起当初被人类奴役时，靠吃锅巴刷锅水度日的凄惨，它们都感到耻辱。
向人类进攻，已经形成了狗群中的一个集体潜意识。
父亲他们的频频射杀，更增强了狗群中的仇人情绪。
由于吞吃人肉，所有的狗的白眼球上都布满密密的血丝，几个月吞腥啖膻、腾挪闪跳的生活，唤醒了它们灵魂深处的被千万年的驯顺生活麻醉掉的记忆。
现在它们都对人——这种直立行走的动物——充满了刻骨的仇恨。
在吞吃他们的肉体时，它们不仅仅是满足着辘辘的饥肠更重要的是，在这个过程中，它们隐隐约约地感觉到，它们是在向人的世界挑战。
是对奴役了它们漫长岁月的统治者进行疯狂报复。
红高粱语录光棍苦，光棍苦，衣衫破了无人补……积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
司令……我完了……你见了俺老婆……给她点钱……别让她改嫁……俺哥没有后……她要走了……方家就断了香火啦……奶奶最先吸引了单廷秀目光的这双小脚，奶奶最先唤起了轿夫余占鳌心中情欲的也是这双小脚。
奶奶为自己的脚自豪。
只要有一双小脚，即便满脸麻子也不愁嫁;只要有一双大脚，哪怕你脸如天仙也没人要。
奶奶脚小脸俊，是当时的美女典范。
——我觉得，在极长的一段历史时期里，女人的脚，异化成一种准性器官，娇小玲珑的尖脚使那时的男子获得一种包含着很多情欲成份的审美快感。
红高粱好句摘抄在某种意义上，英雄是天生的，英雄气质是一股潜在的暗流，遇到外界的诱因，便转化为英雄的行为。
红高粱小说句子赏析
红高粱小说句子赏析1. 《红高粱》镜头赏析400字左右观看完《红高粱》后，在我脑海中挥之不去的是总包含有或月亮或太阳这两个意象的镜头。
在这部片里各用了一个空镜头捕捉夕阳西下和烈日当空两幕景，总共用了三个空镜头捕捉月亮悬空画面，而既出现主要角色又有太阳这一意象的镜头就更多了。
“'空镜头不空'，它往往含义丰富，耐人寻味。
”上面谈到的那几个空镜头就是一种隐喻性、象征性的镜头。
追本溯源，中国传统文化的阴阳理论认为男性属阳，女性属阴。
中国古代把根据太阳运行的周期制定的历法称为阳历，把根据月亮运行周期制定的历法称为阴历。
因此在中国文化里，太阳往往是男性的象征，月亮则是女性的象征。
在《红高粱》这部片里，太阳与月亮的出现与变化就寓意象征着男女主角的境遇。
举个例子：女主角与男主角在高粱地里野合后，女主角背着太阳光、骑着黑骡子，幸福地走在小道上的这一近景镜头，寓意着男主角将作为女主角的守护者，这与后面李大头被杀、找郑三炮算账等事遥相呼应。
此外，在片尾以全景镜头捕捉日全食的全过程，无疑是作为男主角凄凉惨痛心境的形象写照，女主角的死对他的打击不言而喻。
但是很快地烈日重现，这暗示着男主角甚至是更多的中国人民将与日本侵略者抗争到底。
2. 描写高梁的句子【第1句】细长的高粱头上，像戴着一顶红珠帽。
红彤彤的高粱不时地弯着腰杆笑一笑。
如海的高粱举起火把，烧红了半边天。
秋天，高粱像一个害羞的小姑娘，“脸涨得通红。
”【第2句】终于盼到高粱熟了。
枣红色的衣壳、珍珠白的籽粒，在阳光下闪烁晶莹，穗状如烟花绽放，俯首悬垂如虹，真是赏心悦目。
【第3句】高粱像喝醉了酒的红脸大汉。
火红的高粱穗子，籽粒饱满，圆鼓鼓的在阳光下闪着光亮。
红红的高粱.像无数支火把，映红了天际。
【第4句】从未见过这样繁茂的高粱地，只见一片辉煌的绿色铺在土地上，汇成一片浓郁的海洋。
仔细看那一枝枝挺拔的高粱，每个都伸展着自己坚硬的叶子，像一个威武的将军。
那一串串胖嘟嘟的谷穗从空中垂下，压弯了那细细的枝头，像一个正在鞠躬的战士，永远低着那沉重的头。
红高粱电影赏析
王雪晴财税2班 222平凡人物的闪光点——《红高粱》电影赏析电影《红高粱》是张艺谋的一部比较出名的片子，电影时间比较靠前，以抗日战争时期为背景，里面塑造了一群很平凡的人物，但是这些平凡人物身上的血性，原始的生命力都深深地震撼了我，下面是对一些主要形象的赏析。
《红高粱》这部影片，在其独特又显神秘的红色影调中，歌颂了人性的生命力。
影片中“我奶奶”是一个抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。
但除了这一个鲜明的女性形象外，影片中还有几个男性人物形象，也是极具特色，有被传统思想禁锢的老一辈，有敢爱敢恨，敢作敢为的酿酒伙计们，有在民族危机面前，挺身而出的英雄们。
他们个个都是导演为了表现整部影片的主题思想，而精心地设计和安排出来的。
影片中，“我爷爷”是一个血性汉子。
虽然不免有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率，散发着蓬勃的生命力，是一个男子汉的典型形象。
从外貌形象上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。
在抬轿送“我奶奶”去李家途中，摄影师分别用全景，中景，近景及特写来拍摄“我爷爷”抬轿的过程，从而表现出作为乡村轿夫的“我爷爷”的粗鲁和豪放。
遇到土匪时，他挺身而出，冷静地扑打土匪，救下“我奶奶”。
期间，摄影师对“我爷爷”和“我奶奶”的脸部表情，分别进行了特写，后面，“我爷爷”又冲动地去轿子里摸“我奶奶”的脚。
这一系列的镜头将他们之间的微妙关系，很好地表现出来。
三天后，“我奶奶”回娘家，他更是鲁莽野性地半路截下“我奶奶”，抱起她走进高粱地里，在高粱地里，他鲁莽地将一片高粱踏平，导演对这段也是重点地强调了一番，一系列近景的拍摄他的动作，将其人物性格特征表现出来，接着，配合着激昂的背景音乐，表现了“我爷爷”他冲动地和“我奶奶”偷欢。
然后，用其粗矿的歌声“妹妹你大胆地往前走，往前走，莫回头……”送“我奶奶”回去。
从歌词中，也透露出“我爷爷”这个人物形象，真诚朴实。
红高粱拉片分镜头
片名：红高粱场景：出嫁和颠轿时间：1:18-8:38情节：这一段主要讲的是我奶奶出嫁时打扮和被我爷爷和酒坊伙计们颠轿的故事，豪爽的人物性格，热辣的西北民歌，美丽的黄土高原，朴实而又勤劳的劳动人民，他们在自己的热土上耕耘这种性格，培育者这个灵魂，维系着这个永恒…段落总结这一段镜头长短参差，镜头运用灵活。
固定镜头，摇镜头运用居多，不用晃镜头，利用主体晃动，表现颠轿的感觉。
也从中凸显出主人公我奶奶（九儿）坎坷的命运。
1、这一段主要有两个场景，一是轿夫在外面颠轿的场景，二是我奶奶在轿子里的场景。
轿夫抬轿颠轿的场景镜头普遍比较长，以全景中景为主，镜头以摇镜头为主，表现动作和环境。
我奶奶在轿子里的场景，全部为近景或特写，镜头以固定镜头为主，以表现我奶奶的表情为主。
全方位的展示出在黄土高原上那一群蓬勃向上的人们豪放的性格，与众不同的习俗。
两个场景交替上演，让观众全方位的了解故事及其背景、人物等，使观众不容易产生视觉疲劳，观看流畅连贯。
两个场景的视觉冲击力都非常强，坐在轿子里十分悲伤的我奶奶与轿子外面欢乐的轿夫乐手的对比，红色的轿子与黄土漫天的高原对比，折射出中国黄土高原上浓浓的民族特色和热情的劳动人民。
2、这一段在角度方面，主要使用平拍。
以一种客观地角度看待主人公的悲剧命运。
在表现我奶奶在轿子里时，较多采用主客观镜头结合的拍摄方法。
以主人公的视角，表现出自己的无奈，让观众的视觉感受更加流畅。
片子中有两处升镜头，我奶奶吧见到紧紧放在胸口，从动作到表情，表现我奶奶想与封建习俗作斗争又十分无奈的心情。
3、色彩作为电影艺术的一中不可或缺的表现形式，它的运用使观众感受某种超出故事情节之外的内容，并起到渲染气氛，彰显风格，深化主题的作用。
张艺谋对于色彩的运用很有心得。
在红高粱出嫁颠轿的一段中，红头绳，红棉袄，红盖头，红轿子，红高粱，给人以强烈的视觉冲击，象征着不屈的生命力表达了强烈的生命力和热情，起到彰显主题，深化主题的作用，外部环境为黄土高原，象征着阳光，奔放，快活，明朗。
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《红高粱》片段分析
《红高粱》是张艺谋电影代表作之一，他的作品色彩浓烈，并且赋予色彩强烈的象征意义。
红色在这部电影中从头贯穿到尾，红色有热烈、奔放、野性、残暴之意，这些意义都在影片中释放出来。
在这个短片中，我们也看到了红色——红色的高粱酒。
从酒坛里倒去的酒如人血一般，也许在某种程度上它就象征着罗汉的鲜血。
烈士的鲜血没有使他们害怕，反而激起他们的怒气、野性和报复鬼子的决心。
在这里，红色的酒、红色的鲜血向我们表达了一种强烈的生命张力，让我们从一群粗狂的汉子身上看到了我们民族的气节。
黑色有深沉、冰冷、绝望、黑暗等意象，在这个短片中，我们看到是在夜里进行的，一切都被覆盖在黑夜之中。
黑夜就好像他们现在的处境：中国被日本占领，人们被日本人残害，中国处于一片黑暗之中，在他们的心中，感觉不到温暖和光明。
传统的中国女性是保守的、软弱的，她们将礼教看的高于一切，永远站在男子身后。
可是在这里塑造了一个敢爱敢恨的坚强的女性，她敢于藐视礼法，与自己喜欢的人在一起；她没有依靠男人而活，而是坚强的挑起重担，带领一群人酿造出优质的红高粱酒。
在这个片段中，开始她没有说话，可从她的眼神和动作中我们仍然看到了她的敢爱敢恨。
九儿将罗汉大哥一起酿的酒拿出来，狠狠的撕开盖子并喝下了那红如鲜血的酒。
她用动作和眼神表现出她内心的痛苦和仇恨。
她第一个站了出来提出报仇,并激励男人们为罗汉大哥报仇。
在她身上我们看到了不是虚伪和懦弱，而是的女性的真性情，她是个值得人们尊重的中国女性。
在这个片段里，我们再一次听到了《酒神曲》，《酒神曲》第一次出现是在酿酒成功时唱的，那时候曲调高昂，充满激情，歌声里充满成功的喜悦。
而当男人们再一次唱起这首歌时，歌曲充满了凄哀悲凉，但是又透出一种仇恨、反抗。
歌声表达了男人们将要为罗汉报仇的决心。
因此，虽然仅是一小段，但我们却可以看到整部电影的精髓。
通过红色的色彩表达出一种生命的张力与激昂，又将九儿与男人们的真性情表达了出来。
《红高粱》是一部将色彩、人物、环境和精神完美结合的优秀作品。