2019-2020学年人教版历史必修三江苏

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一、选择题

1．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作()

A．大胆地向正统思想发出挑战

B．大力宣扬道学思想

C．大力宣扬xx理学观点

D．对佛家学说提出质疑

解析：选A。通过对题干材料中两部著作名称的含义的分析，可知李贽通过这些著作大胆地向正统思想发出了挑战，故选A项。

2．明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽()

A．提倡xx

B．痛斥儒家的虚伪

C．喜欢标新立异

D．反对尊敬xx

解析：选A。据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故选A项。痛斥儒家的虚伪不合题意，故B项错误；喜欢标新立异不合题意，C项错误；反对尊敬孔子不合题意，D项错误。

3．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神

之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()

A．继承儒家民本思想

B．继承并发展儒家思想

C．具有现代民本思想的特征

D．儒家思想与现代民本思想结合

解析：选B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前部分阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能认为其思想“无新见”，所以通篇体现的观点即其思想是对儒家思想的继承与发展，B项正确。

4．黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲()

A．反对个人利益

C．反对专制皇权B．主张人人平等

D．主张法治社会

解析：选C。根据题干中“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成员”等信息可知，黄宗羲强调的是“主权在民”，通过“‘公利’属于社会全体成员”与明末清初政治上君主专制强化之间的对比，可知黄宗羲反对专制皇权，故选C 项。

5．明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为()

A．心学是对儒家思想的叛逆

B．天下兴亡匹夫有责

C．心学泛滥导致明朝灭亡

D．空谈误国实干xx

解析：选C。题干材料中“以明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，即心学泛滥导致明朝灭亡，故选C项。陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，A项错误；材料没有涉及天下兴亡与个人责任的关系，B项错误；材料中“以明心见性之空言”是指心学，D项偏离了材料主题，D项错误。

6．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()

A．明确提出了主权在民学说

B．主张君主应该由民众理性选择

C．阐释了xx唯物主义思想

D．否定了xx的君权神授理论

解析：选B。据题干信息“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”可知，王夫之主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故选B 项。

7．“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”是指()

A．自然经济开始趋于瓦解

B．资本主义萌芽的出现

C．挑战正统，抨击君主专制的主张

D．“发明本心”，心学的成熟

解析：选C。到明清时期，随着资本主义萌芽的发展，市民阶层的壮大，在思想领域出现了挑战正统、抨击君主专制的具有民主进步色彩的思想，故C项符合题意。

8．大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A．民主科学，人文启蒙

B．考据训诂，追求本真

C．经世致用，实事求是

D．精神修养，理想人格

解析：选C。本题解题的关键信息为“明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判”。C项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故C项正确。

二、非选择题

9．自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料，回答问题。

材料一当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。

——顾炎武《日知录》材料二天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。

名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。

——顾炎武《日知录》材料三民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。

——《福建省例》三十四《杂例·禁止殉烈》(1)据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。

(2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？

(3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？

解析：(1)第一小问从材料一中“年少……专更以交游为业；国士……以趋势求利为先”可得出；第二小问从材料一中“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可得出；第三小问从材料一中“学问为本”“孝悌清修为首”可得出。(2)材料二显示的是顾炎武主张为官者要以儒家的思想为首，来教化百姓，从而得出答案。(3)第一小问，从材料三中可以得出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做法，有人同情，有人残忍，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了，从而得出答案；第二小问，结合所学的理学思想“存天理，灭人欲”分析到明清的变化，从而得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。

答案：(1)变化：轻视学问；趋势求利。

原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。

意图：以儒家思想重建风俗。

(2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。

(3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。

变化：批判地继承。