谈秦汉三国时期的屠城现象
东汉末年的乱世与三国分裂
东汉末年的乱世与三国分裂东汉末年，是中国历史上一个动荡而又令人难忘的时期。
经济衰退、政治腐败、民不聊生的局面使得整个国家陷入动乱之中。
在这样的背景下，三国分裂的局面迅速形成，这段历史也被后世称为“三国时期”。
本文将以综述的方式，具体探讨东汉末年的乱世和三国分裂。
一、东汉末年的乱世1. 经济衰退东汉末年，由于统治者的荒淫无度和腐败无能，导致国家财政破产，农业生产减退，社会经济出现严重衰退。
土地兼并现象加剧，中小农民生计难以为继，社会阶层矛盾激化。
2. 政治腐败东汉末年，权臣专权，宦官干政，朝政腐败成风。
宦官专横恣肆，依仗皇权肆意欺压百姓，士人才华被压制，人心思变。
3. 社会动荡东汉末年，社会矛盾激化，起义军激起百姓反抗的决心。
黄巾起义是东汉末年最著名的起义，打响了反对东汉统治的第一炮。
各地纷纷涌现起义军，社会动荡不已。
二、三国分裂的缘由1. 内外交困东汉末年的乱世，无数起义军和割据势力纷起，政府军力难以压制。
同时，外族侵扰、民族冲突使得政府无力维持国家统一。
2. 军阀混战在东汉灭亡之后，众多将领和豪强纷纷割据一方，形成多个割据势力。
而这些割据势力之间为了争夺地盘和利益展开了激烈的战争，导致了三国分裂的局面。
3. 统治草莽之辈在这个时期，能够崭露头角的少之又少。
统治者多为庸碌之辈，缺乏统治才能和政治智慧，无力平定动乱，最终导致国家分崩离析。
三、三国分裂的影响1. 国力衰弱三国分裂后，各地战乱不断，经济受到重创，国力急剧衰退。
各个势力为了争夺领土和资源互相厮杀，导致百姓流离失所，人民生活水平大幅下降。
2. 文化繁荣尽管三国时期战乱频繁，但也孕育出了一批杰出的政治家、军事家和文化人才。
著名的文化活动如蜀汉的“文才之世”、吴国的“文学之地”等，都在某种程度上推动并丰富了当时的文化繁荣。
3. 社会分化三国时期，社会阶级和地区分化更加明显。
乱世之中，军阀割据、土地兼并，导致贫富差距激增，社会不公现象日益严重。
历史趣谈：秦朝统一六国时的血腥屠城 人口损失三分之二
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢秦朝统一六国时的血腥屠城人口损失三分之二导语：这里记载了一组组血淋淋的数字。
每次战争，都有那么多无辜的百姓被杀，皇帝的宝座，确实是建立在累累白骨之上啊！中国历代皇帝，对于反抗这里记载了一组组血淋淋的数字。
每次战争，都有那么多无辜的百姓被杀，皇帝的宝座，确实是建立在累累白骨之上啊！中国历代皇帝，对于反抗者与被征服的异国、异族的屠杀，向来是极其残酷的。
这种屠杀，往往不限于失败的反抗者和被征服的异国、异族的首领、官员与军队，而是随心所欲地扩大范围，因此每一场战争中，就会有成千上万的无辜百姓被杀。
记载皇帝的军队对无辜百姓野蛮屠杀的文字，虽时隔千百年，读来仍血腥四溢，令人惊惧。
自远古时代起，诸侯之间的攻伐、强国对弱国的吞并、皇室之间争夺帝位、外族的入侵、不同规模的农民暴动……几乎每个朝代都有频繁的战争。
而消灭敌对方的军事力量、占领对方的城市土地，则是取得战争胜利的决定因素。
在交战双方的军队拼死搏杀、攻城略地的同时，必然祸及无辜的百姓。
而在古代农耕社会，敌对双方处于长期的战争对峙时，一方面通过战争手段获得敌方的人口和土地，另一方面又需要毫不留情地消灭敌方的青壮男子，以彻底地摧毁对手的战争潜力。
比如战国时期，胜利者对失败者所采取的办法，通常是“杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器”。
屠杀百姓，被征服者作为一种削弱敌对国力量的必要措施。
上古时代的百姓在战争中如何惨遭屠戮，缺乏文字记载，到了战国与秦汉时期，开始有了屠杀百姓的记录。
《史记·鲁仲连·邹阳列传》说：秦国是一个摒弃礼仪、靠献上敌方首级立功的国家。
谯周在《集解》中解释说：秦国采纳商鞅的建议，将爵位制定为二十个等级，按照军生活常识分享。
南北朝战乱屠杀 47次屠城虐杀两百万人
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢南北朝战乱屠杀 47次屠城虐杀两百万人导语：魏晋南北朝时期是我国历史上继春秋战国之后的第二大乱世，乱世必有乱象，乱象之中最大的乱莫过于战争，而最能体现战争残酷性的就是屠城。
目魏晋南北朝时期是我国历史上继春秋战国之后的第二大乱世，乱世必有乱象，乱象之中最大的乱莫过于战争，而最能体现战争残酷性的就是屠城。
目前学术界对魏晋南北朝时期发生的屠城现象尚没有予以关注，这是一个盲点，且是一个很不应该出现的盲点。
屠城现象集中凸显了人性的罪恶，同时也暗含着国家政治、文化制度设计的失败。
透过这扇鲜血淋漓的窗户，我们在一窥人性丑陋的同时可以更好地反思和探讨国家的政治、文化政策设计实施的得与失。
一、魏晋南北朝时期屠城现象概述考察这一时期的屠城现象主要是依据《三国志》、《晋书》、《南史》、《北史》、《梁书》、《宋书》、《周书》、《陈书》、《魏书》、《南齐书》和《北齐书》等十一部正史，具体内容罗列如下：1、《三国志》中的屠城：(1)曹操屠彭城、傅阳、虑、雎陵、夏丘。
“所过多所残戮。
”“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。
”(2)曹操屠雍丘。
(3)孙策屠东冶。
(4)曹操屠彭城。
(5)曹操屠邺。
“海内震骇，各惧不得保其土宇，守其兵觽。
”(6)曹操屠柳城。
(7)孙权屠沙羡。
(8)夏侯渊屠太原。
(9)夏侯渊屠兴国。
(10)夏侯渊屠枹罕。
(11)曹操屠河池。
(12)曹仁屠宛。
(13)毌丘俭屠高句丽都城。
2、《晋书》中的屠城：(1)石勒屠黎阳。
(2)韩晃屠于湖。
(3)石季龙屠上邽。
“尽灭刘氏，坑其党三千余人。
”(4)司马懿屠襄平。
(5)刘裕屠广固。
(6)沮渠蒙逊屠敦煌。
3、《南史》中的屠城：(1)刘裕屠广固。
(2)陈庆之屠考城。
(3)沈庆之生活常识分享。
秦汉三国时期的屠城现象
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ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｌ ｏ ｎ ｇ ｉ ｔ ｕ ｄ ｉ ｎ ａ ｌ ｓ ｏ ｌ ｄ ｉ ｅ ｒ ｓ ｌ ｏ ｏ ｔ ｅ ｄ，ｏ ｆ ｔ ｅ ｎ ｗ ｅ ｒ ｅ ｔ ｉ ｅ ｄ ｗ ｉ ｔ ｈ ｔ ｈ ｅ ｉ ｆ ｒ ｅ ｇ ｉ ｖ ｉ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ ｗａ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｔ ａ ｃ ｋ ｉ ｎ ｇ ｉ ｎ ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ｔ ｏ ｅ ｎ ｈ ａ ｎ ｃ ｅ ｔ ｈ ｅ ｅ ｆ ｆ ｅ ｃ ｔ ．
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人们 的印象 中 ， 战争 总 是 与 残 酷 、 惨 烈 之 类 的 词语 相联 系 ， 而野 蛮 的屠 城 现 象 ， 更 是 战争 残 酷 性 的集 中体 现 。 秦 汉 三 国 时期 ， 特 别 是 两 汉 四百 年 间， 中国进入 了封 建社 会第 一个 长 时期 和平 稳定 的 年代 ， 但 即便 在 和平 年代 里 ， 战争也 从未 销声 匿迹 ， 更 不用 说动 荡分 裂 的三 国时代 了 。王粲 《 七哀 诗 》 中： “ 出 门无 所 见 ， 白骨 蔽 平 原 ” 的诗句 ， 真 切 地 描 绘 出汉 末军 阀混 战 ， 百姓 生无 所依 的悲 惨 景象 。 目 前 学术 界对 秦汉 时期 战 争 中的 屠城 现 象研 究 成 果 较少 ， 主要 有王 子今 的《 刘项 屠 城 史 事 辨正 》 Ｊ 、 程 远 的《 试 论项 羽 的复仇 心 理》 、 叶哲 明 的《 重评 曹 操一生功过及其战争杀人 问题》 等几篇论文 ， 但 他 们 的研 究 仅 针 对 了 个 别 现 象 ， 缺 乏 整 体 性 的论
秦汉三国时期的屠城现象探讨
汉 时期屠 城现 象 与儒学 的发展 联系 起来 ， 探讨 了儒学
发展 对屠 城 的抑 制作用 。本 文 在郭 文 的基础 上 ， 对秦 汉 时期屠 城现 象作 进一 步 分析 和补 充 ， 以求通 过 对屠 城现 象 的研 究 ， 反 映 出这 一时期 战争 的基 本情 况 。
一
、
秦 汉 以前 的屠 城 历 史
词语 相 联系 。而 野蛮 的屠 城现 象 ， 更 是 战争 残酷 性 的
集 中体现 。在所 有研究 成果 中 ， 最为 详 尽 细 致 的是 郭
俊然 的《 秦汉 时期屠城现象研究 》 。他在对 秦 汉 时
期屠 城进 行统 计 的基 础上 ， 分析 了这 一 时期屠 城 的基 本 特点 ， 屠 城行 动 的 发动 者 和执 行 者 等 问题 ， 并将 秦
有 ２座 ， 广东、 福建 、 云南各 １ 座 。其 范 围 ， 最 北 到今
内蒙古 与 山西交 界处 ， 南 至今 广 州一 带 ， 东 北 至今 辽 宁东部 和 朝 鲜北 部地 区 ，西南 至 今 云南 南 部 和缅 甸 东北部地区 ， 东 到 山东 滨 海 地 区 ， 西 到西 域 的 轮 台 、 焉耆 ， 几 乎覆 盖 了今 天 中国全 境 ， 甚 至包 括 一 部分 与
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ － ０ ７ － ０ ５
在 人 们 的 印象 中 ， 战 争 总是 与 残 酷 、 惨 烈 之类 的
郢都 ， 田单 屠 聊城 、 蒙 骜 屠魏 国大梁 等 。 与后 世 的屠 城相 比 ， 春 秋 战 国时期 的屠城 大 多 属于 临 时性 行 为 ， 而不是 事先 已计 划好 的行 动 。从 屠城 的次 数上 看 ， 也 不如后 世那 样频 繁 。
曹操和屠城
曹操和屠城“今之所谓良臣,古之所谓民贼也”。
被骂了1000多年的曹操在一片翻案声中没舒坦了多久，又重新开始了被声讨的宿命。
而其中最苛责的莫过于屠城和坑杀降卒了，并有人因此认为，曹操性格残忍，好杀到了近乎变态的地步。
即使持平者也认为攻屠徐州是“罪谦之由，而残其属部，过矣”。
但是从魏书中记载的程昱和曹丕的对答来看，屠城和坑杀降卒其实是一种相当理性的政治和军事手段，既谈不上性格变态也说不上“罪谦之由，而残其属部”。
魏书曰：太祖征马超，文帝留守，使昱参军事。
田银、苏伯等反河间，遣将军贾信讨之。
贼有千馀人请降，议者皆以为宜如旧法，昱曰：“诛降者，谓在扰攘之时，天下云起，故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至於围也。
今天下略定，且在邦域之中，此必降之贼，杀之无所威惧，非前日诛降之意。
臣以为不可诛也；纵诛之，宜先启闻。
”众议者曰：“军事有专，无请。
”昱不答。
文帝起入，特引见昱曰：“君有所不尽邪？”昱曰：“凡专命者，谓有临时之急，呼吸之间者耳。
今此贼制在贾信之手，无朝夕之变。
故老臣不原将军行之也。
”文帝曰：“君虑之善。
”即白太祖，太祖果不诛。
太祖还，闻之甚说，谓昱曰：“君非徒明於军计，又善处人父子之间。
”这里程昱手说得很清楚，“围而后降者不赦”这钟手段的目的是，“以示威天下，开其利路，使不至於围也”。
应该说三国中以一城之力苦守，给攻方造成巨大损失的战例比比皆是，曹操对吕布、张超，袁绍对公孙瓒、臧洪都是如此。
曹操所处又是四面皆敌，取胜而又尽可能保存实力是必要的。
屠城也不是曹操的专利，当时的孙权，后来的李世民都在采用。
从后期的闻风而降或者闻风而逃，我们也可以看出这一战术的威力。
而且，也可以说曹操是极理智地采用了这种战术。
除了上述“太祖果不诛”的这一例，“河北既定，从围壶关。
太祖令曰：“城拔，皆坑之。
”连月不下。
仁言於太祖曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。
今公告之必死，将人自为守。
且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则引日久；今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。
三国演义中的盛衰兴废与历史命运
三国演义中的盛衰兴废与历史命运三国演义是中国古代四大名著之一，以其丰富的故事情节和鲜明的人物形象而广为人知。
作为一个传统文化学者，我将从历史命运的角度分析三国演义中的盛衰兴废。
一、盛世的崩溃与乱世的兴起三国演义描绘了东汉末年的动荡时期，这一时期被认为是中国历史上的一个重要转折点。
在这个时期，东汉王朝的统治逐渐衰弱，社会秩序开始崩溃，各地的豪强势力逐渐崛起。
曹操、刘备、孙权等三国的兴起，正是在这个动荡的背景下。
曹操作为一个智勇双全的统帅，利用混乱的局势，建立了强大的政权，并将其扩展到中原地区。
然而，曹操的统治并没有带来真正的和平与繁荣，相反，他的专制统治引起了民众的不满与反抗。
曹操的统治方式与东汉王朝的衰落有着密切的关系，他的统治标志着东汉王朝的盛世的终结。
刘备和孙权则分别在蜀地和江东建立了自己的政权。
他们通过与曹操的斗争，成功地保护了自己的领土，并逐渐发展壮大。
然而，他们的统治也并非一帆风顺。
刘备在蜀地的统治面临着内外交困的局面，而孙权则在与曹操的斗争中陷入了被动局面。
这些困境与历史的命运密切相连，他们的兴衰与历史的变迁息息相关。
二、英雄与命运的交织三国演义中的英雄形象是该作品的一大亮点，他们的命运与历史的变迁紧密相连。
曹操、刘备、孙权等人物都是历史上真实存在的人物，他们的命运也与历史的发展有着密切的关系。
曹操的命运起初看似光辉，他通过自己的才能和努力成为了一个强大的统治者。
然而，他的命运最终走向了衰落。
他的统治方式引起了民众的不满，他的家族也因为内部纷争而四分五裂。
他的盛衰与历史的命运紧密相连，他的统治标志着东汉王朝的终结。
刘备和孙权则是在乱世中崛起的英雄。
他们通过自己的努力和智慧，成功地建立了自己的政权。
然而，他们的命运也并非一帆风顺。
刘备在蜀地的统治面临着内外交困的局面，他的后继者也未能保住他的江山。
孙权则在与曹操的斗争中陷入了被动局面，他的政权也在其子孙之间四分五裂。
这些命运的交织与历史的变迁紧密相连，他们的兴衰与历史的命运息息相关。
三国之乱汉朝的衰落与分裂
三国之乱汉朝的衰落与分裂汉朝，中国历史上一段重要而辉煌的时期，然而，随着时间的推移，汉朝逐渐走向衰落与分裂。
这个时期被称为“三国之乱”，是中国历史上一个非常独特而壮观的事件。
本文将从政治、经济和社会三个方面，探讨汉朝衰落与分裂的原因和影响。
一、政治因素1. 腐败的官僚体系：汉朝末年，官僚体系的腐败愈演愈烈，官员贪污受贿、虐待百姓等现象屡见不鲜。
这种腐败导致了社会秩序的混乱，政府无法有效地管理国家事务。
2. 皇权削弱：自汉武帝时期起，皇帝与宦官之间的斗争不断加剧，权力逐渐从皇帝手中滑落。
同时，越来越多的外戚干政，进一步削弱了皇权。
这种内部权力纷争导致了政治的分裂和不稳定。
3. 地方割据：在内忧外患的背景下，各地军阀和豪强开始割据一方，独立势力逐渐形成。
他们各自为政，导致朝廷失去对地方的有效控制。
二、经济因素1. 剧烈的通货膨胀：汉朝末年，由于战争的影响和财政政策的失误，通货膨胀问题日益严重。
不断增加的物价导致百姓生活困难，造成社会的不稳定和动荡。
2. 财政困难：战争和豪族对财政的掠夺，使得汉朝财政出现巨大赤字。
政府缺乏资金来维持军队和基础建设，无力回应国内外的挑战。
3. 地方豪族的日益壮大：汉朝晚期，地方豪族逐渐崛起，他们借助自身的财富和权势，开始对朝廷形成威胁。
豪族的日益壮大，使得汉朝政权无法有效地控制全国各地。
三、社会因素1. 内乱导致的人口减少：在三国之乱的战乱中，不计其数的百姓丧生。
战争带来的死亡和流离失所的情况，导致整个社会的人口急剧减少，进一步削弱了汉朝的力量。
2. 社会阶层矛盾激化：贫富差距的扩大和社会不公平引发了社会各阶层的不满情绪。
士人的失望与愤怒逐渐蔓延，对统治者的不满情绪加剧了内部的分裂。
3. 民族矛盾：汉朝时期，民族矛盾逐渐暴露和加剧。
与匈奴、羌族、南方少数民族等民族发生的不断战争，分散了汉朝政权的力量，加速了分裂的进程。
综上所述，汉朝衰落与分裂是多重因素共同作用的结果。
政治因素中的腐败、内部权力纷争、地方割据等加剧了政治的不稳定；经济因素中的通货膨胀、财政困难、地方豪族壮大等破坏了经济基础；社会因素中的人口减少、社会阶层矛盾激化、民族矛盾加剧等进一步削弱了社会的稳定性。
秦汉时期军事领域中的大屠杀现象研究
二十余县，杀长吏 ，燔烧 邑郭 ，剽略百姓 ，骸骨委
积 ，千里无人 。 ｌ晒 河南、陕西 、河北和 山西所 ”【 １
在 的黄河中上游地区是当时经济最为发达的地区。 辽宁、内蒙古、北京、宁夏等与匈奴人接壤的边境 地区是军事性大屠杀现象较 为严重的地 区。不管是 中原地区的，还是边境地 区的军事性大屠杀都是为
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秦汉 时期军事领域 中的大屠 杀现象研 究
郭俊 然
（ 华中师范大学历史文化 学院，湖北武汉 ４０７ ） ０ ９ ３
摘
要：秦 汉时期 军事领域 出现 了三次大屠 杀现象的高峰 ，主要表现为 三种性质的大屠杀 ：
屠城 、滥杀和杀降。这些大屠杀现 象在性质 、数量、人 物和阶段上具有鲜 明的特点。根 据这些大 屠杀现象的特点和具体原 因，可知其发生 的主要原 因有 三个 ：一是军事形势 的改变，二是 复仇 思
元 １５年到公元 ２９年 ，三十多年间全国各地 先后共发生 了 ２ 起屠城 事件。 ８ １ １ 秦汉时期，军事领域 中的滥杀事件大规模地增加 ，从加害人的身份 上看 ，主要分为两类 ：匈奴人的滥
杀和汉朝人的滥杀。汉朝人 的军事性滥杀现象 比较复杂 ，不管是在时间、地 点以及对象方面都 同匈奴人的
潮 的影响，三是 战略 战术方面 的需要。 关键词：秦 汉；军事；屠城；杀降
中图分类号：Ｋ ３ ２２ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０－ １ ５（ ０２ ４ ０ ２ － ４ ０ ９ ８ ２ １ ）０ － １ ６ ０ ３
秦汉时期，在前期 、中期和后期出现 了三 次大规模 的战乱 。这三个 阶段正好对应秦汉时期的三 次军事 领域大屠杀现象发生的高峰。为 了分析的需要 ，并根据大屠杀事件本身的性质 ，可 以把秦汉时期军事领域 中的大屠杀现象分 为三种 ：屠城 、滥杀和 杀降。这三种性质的大屠杀事件共有八十多起 。
中国古代战争中的屠城问题
作者： 刘韶军
作者机构： 华中师范大学历史文献学研究所,湖北武汉430079
出版物刊名： 南都学坛：南阳师范学院人文社会科学学报
页码： 45-48页
主题词： 屠城;古代战争;国际公约
摘要：屠城在中国古代战争中是普遍现象，并不只是性格残暴的人物及其军队才会屠城，任何人进行战争，都会把屠城作为一种必不可少的军事手段加以利用。
之所以如此，是古代社会的人类文明程度不够发达，远古战争中进行残酷杀戮的风俗还保存得较为浓厚。
在这种战争观念中，屠城的主要目的是恐吓对方，欲使他们不敢抵抗或放弃抵抗，第二个目的是使己方人员通过屠城和掠夺财产以获得物质利益，这又是远古人类发动战争的最基本动因。
随着人类文明程度的发展进步，人类不再容忍屠城行为，尤其是对于不同民族之间的战争中的屠城，人们给予了越来越强烈的道德谴责，最终在20世纪形成了在战争中不得屠城和不得杀害无辜民众的相关国际公约。
三国演义中的围城与攻城
三国演义中的围城与攻城三国演义是中国古代四大名著之一，以其丰富的故事情节和深刻的人物形象而闻名于世。
其中，围城与攻城是三国演义中经常出现的情节，它们不仅体现了古代战争策略的精妙，还展示了人性的复杂与多变。
本文将从叙事角度深入分析三国演义中的围城与攻城情节，探讨其背后的文化内涵。
首先，围城与攻城情节在三国演义中的频繁出现，反映了古代战争策略的重要性。
在古代战争中，围城与攻城是常见的战术手段，因为城市作为一种防御性建筑，具有天然的防御优势。
围城是指敌军将一座城池封锁起来，使其无法获得外界援助，从而逼迫城内守军投降。
而攻城则是指攻击城池，突破城墙，将城内的守军击败。
在三国演义中，围城与攻城情节的出现，不仅展示了古代战争中的策略对决，更凸显了智勇双全的将领在战争中的重要性。
其次，围城与攻城情节在三国演义中还体现了人性的复杂与多变。
在战争的环境下，人们的心理状态往往会受到巨大的影响，从而导致他们的选择和行动发生变化。
在围城情节中，城内守军面临外敌的围攻，他们可能会因为食物短缺、兵员不足等原因而选择投降，也可能会因为对家园的忠诚而坚守到底。
而在攻城情节中，攻城的将领可能会因为城内守军的顽强抵抗而改变战术，也可能会因为城内的内应而迅速攻陷城池。
这些复杂而多变的心理状态和选择，使得围城与攻城情节更加引人入胜。
此外，围城与攻城情节还反映了古代社会的阶级分化和权力斗争。
在古代，城池往往是权贵阶层的象征，城内的守军往往是贵族或官僚的子弟。
而攻城的将领则往往是来自下层社会的人士，他们通过攻城夺取城池，实现自己的权力和地位的提升。
这种阶级分化和权力斗争的背景，使得围城与攻城情节在三国演义中更加丰富和有趣。
最后，围城与攻城情节还体现了古代战争中的荣誉与悲壮。
在古代战争中，围城与攻城往往是一场残酷而血腥的战斗，参与其中的人们可能会面临生死考验。
在三国演义中，许多将领和士兵都表现出了无畏的勇气和英勇的战斗精神，他们为了捍卫家园和民族的尊严，奋不顾身地投身于战斗之中。
三国志记载的屠城统计（不包括曹操和他手下干的）
三国志记载的屠城统计（不包括曹操和他手下干的）战争是很残酷的，我们在看三国演义，三国志的时候看到的是文臣武将的风采，但是一将成名万骨枯，三国的人口从东汉到晋统一全国为止，将近一百年的时间，人口不但没有增加，反而减少了一半以上。
想一想当时一百年的人们的生活是怎么过的，所以和平珍贵啊。
人口减少一个是黄巾大起义的原因大量减少，还有就是军阀混战减少的，更有一部分是屠城减少的。
我在三国里面有个人带着手下一生七次屠城,但没被人称为杀人魔王文章中讲了曹操屠了七次城，其实下面讲到的徐晃屠城其实也可以算在曹操内，所以曹操干了8次。
现在将三国志中有记载屠城的全部列出来。
列出的仅以陈寿的三国志为准，不包括裴注补充的资料在内。
袁绍干了一次，袁绍打败了公孙瓒之后，公孙瓒的属地还有反抗力量，以及农民起义军，袁绍是一个一个的击破，把刘石、青牛角、黄龙、左校、郭大贤、李大目、于氐根等人击破之后，再把他们的老巢屠了个干净。
斩首数万级徐晃干了一次，这一次也可以算在曹操头上，建安十五年徐晃攻击太原造反的人，把起义的首领商曜斩了，然后把商曜所在的整个城都屠了，那个城是不是太原，我也不太确定。
徐晃毋丘俭干过一次我原文引用，不再翻译，因为比较敏感。
大家自己看吧。
这不是我写的，是陈寿记录的。
正始中，俭以高句骊数侵叛，督诸军步骑万人出玄菟，从诸道讨之。
句骊王宫将步骑二万人，进军沸流水上，大战梁口，梁音渴。
宫连破走。
俭遂束马县车，以登丸都，屠句骊所都，斩获首虏以千数。
句骊沛者名得来，数谏宫，毋丘俭孙策干过一次孙策在平定江东的时候，有一个叫严白虎聚众几万反抗孙策，所以孙策攻浙江，严白虎这个人三国志记载一会称呼这个人是山贼，一会称呼这个人是土豪也就是强族，一会称其吴人严白虎。
综合起来这个人应该就是当地很势力的人然后拥兵自重，几万人形成了割据的状态。
孙策击败他，然后把东治的地方给屠了。
东治我在百度上查了一下，是古闽越的首都，说是福州一带，具体我也不清楚。
曹操屠城疑云
说起汉代、三国时期的屠城记载，很多人都认为是表示大肆屠杀城里的百姓，甚至有语言类辞典把“屠城”解释为“杀尽城中百姓”。
这种观点，在正统的古汉语学术界和历史学界，得到一致认定。
但是近来，很多草根学者发现，“屠城”的古汉语词义，在不同的历史时期，其含义是差别很大的。
而在汉代、三国时期，其实只是表示攻破城池、攻占、占领某城、某地之意，完全没有大肆杀戮百姓的意思。
认定“屠城”一词在汉代表示大肆屠杀百姓的学者，最喜欢使用的证据，就是所谓的曹操屠杀徐州百姓。
仔细分析，这个屠杀徐州，甚至是曹操屠杀百姓唯一的证据。
曹操由此而被很多学者扣上了屠夫、刽子手的大帽子。
那么，曹操屠杀徐州百姓，到底是怎么回事呢？曹操屠徐州的真相又是如何的呢？一、曹操屠徐州一说的来源最早的屠徐州一说来源，应当属于三国时期吴国人韦曜所著的《吴书》以及同为吴人所著的《曹瞒传》。
韦曜的《吴书》记载：曹公父于泰山被杀，归咎于谦。
欲伐谦而畏其强，乃表令州郡一时罢兵。
……谦被诏，乃上书曰……。
曹公得谦上事，知不罢兵。
乃进攻彭城，多杀人民，谦引兵击之，青州刺史田楷亦以兵救谦。
公引兵还。
（见《三国志陶谦传》裴注）《曹瞒传》则说：自京师遭董卓之乱，人民流移东出，多依彭城间。
遇太祖至，坑杀男女数万口于泗水，水为不流。
陶谦帅其众军武原，太祖不得进。
引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人。
（见《三国志荀彧传》裴注）随后，西晋的陈寿著《三国志》，也对于此事有所记载，但是说法不同。
《三国志武帝纪》记载：（初平）四年夏，太祖还军定陶。
下邳厥宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任城。
秋，太祖征陶谦，下十余城，谦守城不敢出。
兴平元年春，太祖自徐州还。
初，太祖父嵩去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪。
为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。
夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。
还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。
太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。
【三国历史】三国秘闻：刘邦和项羽曾经联手“屠城”
【三国历史】三国秘闻：刘邦和项羽曾经联手“屠城”【三国历史】三国秘闻：刘邦和项羽曾经联手“屠城”-三国秘闻：刘邦和项羽曾经联手“屠城”?“屠城”辩项羽嗜杀，为人残暴，尤其是“屠城”(杀尽一城)一事，最为后人诟病。
但是，人们只记住了项羽“屠城”，似乎忘记了刘邦也有“屠城”的记录。
《史记·高祖本纪》载：“使沛公、项羽别攻城阳，屠之。
”这条历史文献明确无误地告诉我们：刘邦和项羽曾经联手“屠城”。
对于这条文献记载，人们好像得了集体失忆症一样，都淡忘了。
“屠城”就是一种宣泄，更是一种威慑。
但是，“屠城”的残暴历年来都受人们的严苛批评。
刘邦不仅在反华秦之战中存有“屠城”的记录，而且在赐死项羽之后也曾经想要“屠城”以故意。
项羽自杀未遂之后，西楚诸地都向刘邦战败了，只有鲁地未降。
刘邦闻讯，最初想率天下大军诛灭鲁地(“汉乃引天下兵欲屠之”)，但是，他后来却发生改变了态度。
三国秘闻：刘邦和项羽曾经联手“屠城”?刘邦对项羽从来都就是一路追捕，决不奈何;即使鸿沟议和项羽释放出来了太公与吕雉等人质，刘邦也不顾信义，撕掉协议，追捕项羽。
为什么鲁地为项羽固守，刘邦却放走诛灭鲁地的初衷呢?原因其实非常简单：刘邦灭项之后，清醒地知道自己已经大功告成，就要成为大汉王朝的开国皇帝了，此时的刘邦已经在考虑“后项羽时代”的舆论主旋律了。
项羽的覆灭宣告了刘邦称帝的已经开始，直面这么一个新时代，在舆论宣传上倡导什么，就是刘邦必须必须考量的问题。
刘邦经过谨慎思索，深信自己必须倡导忠心;只有忠心，就可以并使刚刚创建的大汉王朝不再遭遇诸侯割据一方、天下韩化英的惨祸。
必须倡导忠心，必须从我做起，从现在抓起。
项羽最初被义帝封为鲁公，鲁地百姓为项羽固守城池，正是忠心于鲁公的整体表现，因此，刘邦无法使自己一时的冲动毁坏了即将到来的新时代的主流舆论。
所以，楚地皆再降，唯鲁未降引起的怒气，不能不顺从于提倡忠心的主流舆论。
三国秘闻：刘邦和项羽曾经联手“屠城”?正是基于这种深谋远虑，刘邦退出“屠城”故意之愿意，以项羽的人头彰显鲁城父兄，鲁地百姓相信项羽已经丧生，才退出抵抗，战败了刘邦。
历史人最大规模的13次人口大灭杀,惨绝人寰,人口损失率高达91%
历史人最大规模的13次人口大灭杀,惨绝人寰,人口损失率高达91%古代每逢改朝换代，都会伴随着残酷至极的大屠杀，或者遇上昏庸无道的君王，都会造成人口的大灭杀。
每当出现这样的大屠杀，基本上都预示着一个国家即将消亡，另一个崭新的国家将会新生，正所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。
在中国历史上，共有13次人口大灭杀，可以算得上的规模最大的屠杀。
1、秦朝时期农民起义秦始皇统治时期，政治黑暗，自己本人也是十分残暴，公元211年，一颗陨石降落，有人在上面刻“始皇死，土地分”六个字，秦始皇大怒，便下令将附近方圆几十里的居民都杀掉。
后来秦二世更加昏庸无能，农民无法生存便开始起义。
从公元前205年到公元前195年的十年间，秦朝人口锐减了70%，尤其是青壮年劳动力更加稀少。
2、汉武帝讨伐匈奴汉武帝的一句“犯我大汉者，虽远必诛”虽然很振奋人心，到现在还有不小的影响力，但是千万不要忽视了汉武帝时期的对匈奴战争给百姓带来的沉重的灾难。
汉武帝文治武功，将汉朝推向了鼎盛，但他本人却好大喜功，多次讨伐匈奴，令海内虚耗，人口锐减，当时大约有一半的汉朝人口死亡。
3、西汉末年，连年混战西汉末年，中国历史又一次进入四分五裂的大混战时期，到东汉初的时候，人口损失十分惨重。
在战争前，西汉越有五千九百五十九万人，到了东汉初期，人口只剩下二千一百万人。
损失了大约65%。
4、三国时期三国时期群雄割据，诸侯之间战乱不断，从黄巾起义到三国混战，人口迅速从五千零七万锐减到一百四十万，大部分死于战争，还有部分死于贫困和饥饿。
赤壁大战后，人口已经不足九十五。
经历三国大动荡后活下来的人已经不足原来的百分之一。
这次的人口大灭杀也是最为惨烈的，一直到公元265年，人口才逐渐恢复到了七百六十七万。
当时有一首诗歌描述了大战后的场景“白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百余一，念之断人肠”。
5、西晋时期八王之乱公元291年后，晋朝司马氏的政权出现了危机，八王为了争夺皇位，在洛阳相互攻击打杀，战乱历经了16年之久，死亡人数高达数十万。
历史趣谈：惊惧!秦朝统一六国时的血腥屠城
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生活常识分享惊惧！秦朝统一六国时的血腥屠城
导语：纵观历史，每次战争，都会有很多无辜百姓死于战乱之中，可以说，帝王的宝座是建立在皑皑白骨之上的。
我们来看下秦朝统一六国时的屠城有多残
纵观历史，每次战争，都会有很多无辜百姓死于战乱之中，可以说，帝王的宝座是建立在皑皑白骨之上的。
我们来看下秦朝统一六国时的屠城有多残忍。
中国历代皇帝，对于反抗者与被征服的异国、异族的屠杀，向来是极其残酷的。
这种屠杀，往往不限于失败的反抗者和被征服的异国、异族的首领、官员与军队，而是随心所欲地扩大范围，记载皇帝的军队对无辜百姓野蛮屠杀的文字，虽时隔千百年，读来仍血腥四溢，令人恐惧。
消灭敌对方的军事力量、占领对方的城市土地，则是取得战争胜利的决定因素。
在交战双方的军队拼死搏杀、攻城略地的同时，必然祸及无辜的百姓。
而在古代农耕社会，敌对双方处于长期的战争对峙时，一方面通过战争手段获得敌方的人口和土地，另一方面又需要毫不留情地消灭敌方的青壮男子，以彻底地摧毁对手的战争潜力。
比如战国时期，胜利者对失败者所采取的办法，通常是“杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器”。
屠杀百姓，被征服者作为一种削弱敌对国力量的必要措施。
上古时代的百姓在战争中如何惨遭屠戮，缺乏文字记载，到了战国与秦汉时期，开始有了屠杀百姓的记录。
《史记·鲁仲连·邹阳列传》说：秦国是一个摒弃礼仪、靠献上敌方首级立功的国家。
谯周在《集解》中解释说：秦国采纳商鞅的建议，将爵位制定为二十个等级，按照军士在战斗中斩获敌人的头颅多少授爵。
因此，秦军每次战斗获胜后，。
秦汉时期屠城现象研究
之。 （） ”７ 汉高祖五年 （ 公元前 ２２年） ０ 刘贾屠城父。 （） ８汉高祖五年（ 公元前２２ 樊哙胡陵。（） ０ 年） ９ 汉高 祖五年（ 公元前 ２２ 周殷屠六邑。（Ｏ 汉高祖八 ０ 年） １） 年（ 公元前 １ 年） ９ ９ 樊哙屠煮枣。（１ 汉高祖八年 １） （ 公元前 １９ 樊哙灌废丘。（２ 汉高祖十一年 ９ 年） １） （ 公元前 １６年 ） ９ 周勃屠 马邑。（３ 汉孝景 三年 （ １） 公 元前 １ 年） ５ ４ 栾布灌赵城邯郸。（４ 汉武帝太初三 １） 年（ 公元前 １ 年） ０ ２ 李广利屠轮台。（５ 汉高祖时期 １） 周勃屠浑都（ 存疑） 。 ２《 ． 汉书》 中的屠城 （） １ 汉高祖十一年（ 公元前 １６年） ９ 春柴武屠 参合 。（ ） ２ 汉武帝元鼎六年（ 公元前 １１ 杨仆 ｌ 年） 烧番禺。（ ） ３ 新莽天风三年 （６年） １ 郭钦 屠西域 焉 耆 。《 汉书 》 西域传 ： 天凤 三 年 ， 遣 五威 将 王 “ 乃 骏、 西域都护李崇将戊 己校尉 出西域， 国皆郊 诸 迎， 送兵谷 ， 焉耆诈降而聚兵 自备。骏等将 莎车、 龟慈兵七千余人 ， 为数部入 焉耆， 分 焉耆伏 兵要 遮 骏 。及姑 墨 、 犁 、 须 国兵 为反 问 ， 共 袭 击 尉 危 还 骏等 ， 皆杀之。唯戊 已校尉 郭钦 别将兵 ， 至 焉 后 耆。焉耆兵未还 ， 钦击杀其老弱， 引兵还。 （ ） ” ４ 更 始三年（５年） ２ 樊崇烧长安。《 汉书》 王莽传 ： 明 “ 年夏， 赤眉樊崇等众数十万人入关， 立刘盆子， 称 尊 号 ， 更始 ， 始 降 之 。 赤 眉 遂 烧 长 安 宫 室 市 攻 更
载 只列 出一项 。
１《 ． 史记》 中有关秦汉时期的屠城 （） 二世 二年 （ １秦 公元 前 ２８年 ） 羽屠 襄城 。 ０ 项 《 史记》 项羽本纪：项梁前使项羽别攻襄城 ， “ 襄城坚 守不下。已拔， 皆坑之。 （ ） ” ２ 秦二世二年 （ 公元前 ２８ 刘邦、 ０ 年） 项羽屠城阳。（ ） ３ 秦二世二年（ 公元前 ２８ 司马尼屠相。（ ） ０ 年） ４ 秦二世三年（ 公元前 ２７ ０
曹操屠城疑云
说起汉代、三国时期的屠城记载，很多人都认为是表示大肆屠杀城里的百姓，甚至有语言类辞典把“屠城”解释为“杀尽城中百姓”。
这种观点，在正统的古汉语学术界和历史学界，得到一致认定。
但是近来，很多草根学者发现，“屠城”的古汉语词义，在不同的历史时期，其含义是差别很大的。
而在汉代、三国时期，其实只是表示攻破城池、攻占、占领某城、某地之意，完全没有大肆杀戮百姓的意思。
认定“屠城”一词在汉代表示大肆屠杀百姓的学者，最喜欢使用的证据，就是所谓的曹操屠杀徐州百姓。
仔细分析，这个屠杀徐州，甚至是曹操屠杀百姓唯一的证据。
曹操由此而被很多学者扣上了屠夫、刽子手的大帽子。
那么，曹操屠杀徐州百姓，到底是怎么回事呢？曹操屠徐州的真相又是如何的呢？一、曹操屠徐州一说的来源最早的屠徐州一说来源，应当属于三国时期吴国人韦曜所著的《吴书》以及同为吴人所著的《曹瞒传》。
韦曜的《吴书》记载：曹公父于泰山被杀，归咎于谦。
欲伐谦而畏其强，乃表令州郡一时罢兵。
……谦被诏，乃上书曰……。
曹公得谦上事，知不罢兵。
乃进攻彭城，多杀人民，谦引兵击之，青州刺史田楷亦以兵救谦。
公引兵还。
（见《三国志陶谦传》裴注）《曹瞒传》则说：自京师遭董卓之乱，人民流移东出，多依彭城间。
遇太祖至，坑杀男女数万口于泗水，水为不流。
陶谦帅其众军武原，太祖不得进。
引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人。
（见《三国志荀彧传》裴注）随后，西晋的陈寿著《三国志》，也对于此事有所记载，但是说法不同。
《三国志武帝纪》记载：（初平）四年夏，太祖还军定陶。
下邳厥宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任城。
秋，太祖征陶谦，下十余城，谦守城不敢出。
兴平元年春，太祖自徐州还。
初，太祖父嵩去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪。
为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。
夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。
还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。
太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。
为什么古代屠城时无人反抗？
古代屠城时无人反抗的原因在古代，屠城是一种残忍的战争手段，指的是攻占城池后，将城中的人民全部屠杀。
这种行为在当时并不罕见，但为什么城中的人民往往没有反抗的能力呢？以下是几种可能的原因。
一、武力不足在古代，城池防御主要依靠城墙和城门，而城中的平民并没有武器和军事训练，很难和攻城的军队抗衡。
即使有些人会使用简单的武器，也难以对抗高明的军事战术和强大的武器装备。
当城门被攻破后，城中的人民往往没有反抗的能力。
二、心理恐惧在古代，人们对于战争的恐惧程度远远超出现代人的想象。
战争不仅会带来生命的威胁，还会带来家园的毁灭和生活的不安全。
当城池被攻破后，城中的人民往往会感到极度的恐惧，不知道该如何反抗。
加上攻城军队往往会对城中的人民展开残酷的屠杀，更加加剧了人们的恐惧心理，使得他们没有反抗的勇气和能力。
三、文化传统在古代，人们的价值观和文化传统对于战争有着深刻的影响。
在一些文化中，屠城被视为一种正义的行为，是对敌人的惩罚和— 1 —警示。
当自己的城池被攻破后，人们可能会认为这是天命所归，无法反抗。
一些文化中也强调忍耐和顺从的美德，使得人们更容易接受屠城的现实，而不去反抗。
四、政治压制在古代，政治压制也是城中人民无法反抗的原因之一。
一些统治者为了巩固自己的权力，会对城中的人民进行严格的控制和压制，使得人民没有反抗的空间和能力。
一些统治者也会利用屠城来警示和恐吓人民，使得人们更加不敢反抗。
古代屠城时无人反抗的原因有很多，主要包括武力不足、心理恐惧、文化传统和政治压制等方面。
这些原因都与当时的社会背景和文化传统有着密切的关系，反映了古代人民的生存状态和价值观念。
虽然现代社会已经不再存在屠城这种残忍的战争手段，但我们仍然需要从中汲取教训，珍惜和平，维护人类的尊严和生存权利。
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谈秦汉三国时期的屠城现象本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！人们的印象中，战争总是与残酷、惨烈之类的词语相联系，而野蛮的屠城现象，更是战争残酷性的集中体现。
秦汉三国时期，特别是两汉四百年间，中国进入了封建社会第一个长时期和平稳定的年代，但即便在和平年代里，战争也从未销声匿迹，更不用说动荡分裂的三国时代了。
王粲《七哀诗》中:“出门无所见，白骨蔽平原”的诗句，真切地描绘出汉末军阀混战，百姓生无所依的悲惨景象。
目前学术界对秦汉时期战争中的屠城现象研究成果较少，主要有王子今的《刘项屠城史事辨正》、程远的《试论项羽的复仇心理》、叶哲明的《重评曹操一生功过及其战争杀人问题》等几篇论文，但他们的研究仅针对了个别现象，缺乏整体性的论述，刘固盛的《中国古代战争中的屠城问题》一文，虽然是从宏观角度进行研究，但研究的时间段是整个中国古代社会，具体到秦汉三国时期就略显粗糙。
所有研究成果中，最为详尽细致的是郭俊然的《秦汉时期屠城现象研究》。
他在对秦汉时期屠城进行统计的基础上，分析了这一时期屠城的基本特点，屠城行动的发动者和执行者等问题，并将秦汉时期屠城现象与儒学的发展联系起来，探讨了儒学发展对屠城的抑制作用。
笔者拟在郭文研究的基础上，对秦汉时期屠城现象作进一步分析和补充，以求通过对屠城现象的研究，反映出这一时期战争的基本情况。
一、秦汉以前的屠城历史屠城现象出现在战争中的时间很早。
在商周时期的祭祀仪式中，就已经出现将战争中的俘虏作为祭品而杀死的现象。
这样一来，杀死敌方的俘虏，不仅不被认为是违反仁义道德的行径，反而成为一种再正常不过的事情，这就为后来战争中的屠城埋下了伏笔。
春秋战国以后，国家间的战争变得越来越频繁和惨烈。
随着战争中以极其残酷的手段杀戮敌人作为计功依据的出现，在战场上，士兵若想获得军功，就必须不停地杀戮，大规模屠杀敌方士兵的现象变得越来越常见。
“屠城”现象也随之出现。
据《史记·晋世家》记载:“平公元年，伐齐，齐灵公与战靡下，齐师败走。
晏婴曰:‘君亦毋勇，何不止战?’遂去。
晋追，遂围临淄，尽烧屠其郭中。
东至胶，南至沂，齐皆城守，晋乃引兵归。
”晋平公元年( 公元前557 年)，晋国讨伐齐国，齐灵公战败逃亡。
晋国军队乘胜追击，包围并焚烧了齐国临淄城，还大肆屠杀临淄城内的平民百姓，这是史料记载最早的屠城事件。
除此之外，这一时期的屠城事件还有吴国军队屠楚国国都郢都，田单屠聊城、蒙骜屠魏国大梁等。
与后世的屠城相比，春秋战国时期的屠城大多属于临时性行为，而不是事先已计划好的行动。
从屠城的次数上看，也不如后世那样频繁。
二、秦汉三国时期屠城现象的发展变化秦汉时期发生屠城的地域，较春秋战国时期大为扩展。
笔者将这一时期曾遭屠城的50 多座城市，按照今天国家行政区划进行统计，属于江苏的城市最多，共有7 座;其次是河南6 座;河北4 座;安徽、山西、甘肃、辽宁和陕西各有3 座;山东、湖北、新疆有2 座;广东、福建、云南各1 座。
其范围，最北到今内蒙古与山西交界处;南至今广州一带;东北至今辽宁东部和朝鲜北部地区;西南至今云南南部和缅甸东北部地区;东到山东滨海地区;西到西域的轮台、焉耆;几乎覆盖了今天中国全境，甚至包括一部分与中国毗邻的其他国家的部分地区。
分布范围虽广，但屠城多发地段却相对较为集中，主要是在黄河以南，长江以北，特别是黄河中下游以及淮河流域。
造成这一情况的原因主要是:秦汉三国时期，这一地区人口密集，社会富庶，城市林立。
据陈晓鸣的统计，西汉黄河中下游司隶、兖、青、翼州共有县级城市496 座，平均711 平方公里一座。
同期江淮间的豫、徐二州共有县级城市240座，平均668 平方公里一座。
不论从城市数量还是城市规模来看，它们都远超其他地区。
城市因为囤积大量的财富和人口，一旦发生战争，往往成为主要的被攻击目标。
具体来说，秦至西汉初期，随着商业的不断发展，全国涌现出众多大型商业都市，除西汉国都长安外，其余绝大部分都分布在黄河流域至长江流域之间，如邯郸、临淄、吴、江陵等。
《史记·货殖列传》记载，吴“东有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也”。
江陵“故郢都，西通巴巫，东有云梦之饶，亦一都会也”。
除一些大的商业都市之外，在其周围另有若干较小的商业都市，如陈(今河南淮阳)“在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾”。
南阳“西通武关、郧关，东受江、汉、淮、宛，亦一都会也”。
它们同大商业都市一起组成完整的经济网络。
商业的持续发展，使这些商业城市囤积了大量的财富，这一地区也成为全国最为富裕的地区之一。
秦末汉初以刘邦、项羽集团为首的各军阀间的战争绝大多数是在这一地区展开。
频繁的战争，使这里的城市遭屠城的概率大大增加。
13 起屠城事件中的9 起就发生在这一地区。
西汉中期以后，经过立国之初的动荡，国家已基本稳定下来，百姓生活也逐渐好转。
汉武帝在处理边疆问题上，开始改变立国以来一直采用的消极防御政策，转而推行积极的对外扩张政策。
随着基本国策的转变，战场开始由国内转向汉朝同周边少数民族政权接壤的边疆地区。
《史记》和《汉书》记载这段时期发生的屠城事件有四起，其中两起发生在汉武帝时期帝国的边境地区:太初元年( 公元前104 年)，李广利率军征大宛，因轮台国拒不投降，遂“攻数日，屠之”。
以及元鼎六年( 公元前111 年)，杨仆在征讨南越战役中，放火焚烧了南越国都番禹城，迫使南越国投降，这与汉武帝以后汉朝基本国策的转变不无关系。
东汉末至三国时期，屠城的地域又发生了变化，主要表现在两个方面:第一，屠城多发地域由黄河、淮河流域扩展到淮河以南至长江沿岸地区。
东汉黄巾起义之后，黄河流域陷入连年混战，百姓不堪忍受战乱之苦，纷纷向南迁徙。
江淮地区本就具有优越的自然条件，流民的大批涌入，又为这里带来充足的劳动力以及先进的耕作技术。
再加上当地官员注重招揽流民，鼓励生产，经过百年发展，江淮地区经济逐步繁荣起来，城市也变得更为富庶。
长江沿岸的吴越、荆襄以及巴蜀地区成为国家新的经济中心。
据《抱朴子·吴失》记载，当时江东的富豪之家“僮仆成军，闭门为市。
牛羊掩原隰，田池布千里”。
江淮地区的繁华富庶，成为各军阀觊觎之地，东汉末年若干重大战役皆是围绕这一地区展开，频繁的战争，使江淮地区遭到屠城的城市数量较国家安定时期显著增多，如建安十三年( 公元208 年)，孙权所屠沙羡，建安二十四年( 公元219 年)，曹仁所屠宛城，皆在这一地区。
第二，中原王朝与周边少数民族政权交界的边疆地区是屠城的又一高发地域。
这与东汉以后，中原王朝与周边少数民族的关系趋于紧张有很大关系。
《后汉书·乌桓鲜卑传》中就指出:“四夷之暴，其执互强矣。
匈奴炽于隆汉，西羌猛于中兴。
而灵献之间，二虏(乌桓、鲜卑) 迭盛……其陵跨中国，结患生人者，靡世而宁焉。
”具体来说，北方和东北方向上，随着北方游牧民族政权内部发生动乱，大批少数民族人口迁移至汉朝控制下的边疆地区。
然而由于东汉政府在处理民族关系政策上的失误，致使边疆地区叛乱不断。
特别是鲜卑民族崛起后，趁中原军阀混战无暇北顾之际，频繁南下骚扰抢掠。
统一北方之后的曹操，一方面通过安抚利诱的政策逐步分化鲜卑族人，另一方面又采取坚决的军事行动遏制鲜卑族的内侵。
建安十二年( 公元207 年)，曹操屠柳城事件就发生在抵御鲜卑族内侵的军事行动中。
西北方向上，羌族不断向内地迁徙，但东汉政府不仅未能及时予以妥善安置，反而采取高压管理政策，致使他们同汉民族之间的矛盾日趋尖锐。
早在建武十年，先零等部羌人不堪忍受压迫，就曾发动叛乱，“寇金城、陇西。
”直到东汉灭亡，羌族发动大规模的反叛就有五次，其他小规模的反叛更是不计其数。
东汉末期，西北的军阀利用羌人对汉人的仇恨情绪，与他们相勾结，数次侵扰中原。
东汉王朝面对羌人的反叛，采取了血腥的镇压手段。
《三国志·魏书·武帝纪》记载，建安十九年，“韩遂徙金城，入氐王千万部，率羌、胡万余骑与夏侯渊战，击，大破之，遂走西平。
渊与诸将攻兴国，屠之”。
不久之后，枹罕宋建趁凉州动荡之机发动叛乱，夏侯渊又率军“围枹罕，月余拔之，斩建及所置丞相已下”。
建安二十年，曹操在攻打氐王窦茂的战役中又纵兵屠杀了河池城的百姓。
短短两年间发生了三起针对羌人的屠城事件，反映了汉民族政权对待羌人一贯的高压政策。
从时间上来看，秦汉三国时期屠城事件的高发时段往往是在新旧政权交替，军阀连年混战之时。
据郭俊然的统计，秦汉四百多年间，史书中明确记载的屠城、烧城以及灌城事件，共有42 起，约有50多座城池被屠灭。
这其中又尤以秦末农民战争时期、王莽篡汉至光武帝统一全国以及东汉末年军阀混战三个时间段屠城现象最为普遍，分别为13 起、6 起和18 起。
相反，在国家安定、社会治安良好的时期，屠城事件则较少发生:西汉和东汉和平时期，有记载的屠城事件各仅3 起。
从总体上看，秦汉四百年间，屠城次数的变化基本上呈现出一种波浪式的循环演变。
但这仅是史书明确记载的屠城事件，除此之外，应有更多未见史书记载的屠城事件。
如《后汉书·耿弇传》有:“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未( 常) [尝]挫折。
”所谓“屠城三百”的说法，虽略显夸张，但却从一个侧面反映出这一时期战争是非常频繁的，屠城更是屡屡发生。
三、屠城原因分析秦汉时代的军事屠城，还处于低级野蛮阶段，屠城的原因较简单。
这些原因归纳起来主要有两点: 首先是出于报复和泄愤的心理。
汉代，特别是西汉时期，上距春秋战国未远，复仇之风仍然十分浓烈。
西汉时人鲍宣就曾将“怨仇相残”列为百姓的“七死”之一，“民有七亡而无一得，欲望国安，诚难也。
”东汉人桓谭也说:“今人相杀伤虽已伏法而私结怨仇，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业。
”从个人层面看，《春秋公羊传》中“父母之仇，不同戴天;兄弟之仇，不同国; 九族之仇，不同乡党”的血亲复仇原则，在汉代仍旧盛行不衰，血亲复仇成为秦汉时期复仇的主要形式之一。
这一时期的屠城行动，出于复仇目的者占了相当大的比重。
以项羽为例。
程远在《试论项羽的复仇心理》一文中指出:“家仇国恨在项羽幼小的心灵深处埋下了仇恨秦王朝的种子，悠久的复仇传统、特殊的家庭背景、楚文化的熏陶哺育、楚地浓烈的复仇氛围使这颗种子生根发芽。
项梁又对其进行了定向性的强化培养，终于使其枝繁叶茂，达到极致。
”正是在复仇心理影响之下，项羽在占领秦都咸阳之后，“屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。
”又如初平四年( 公元193年)，曹操打着为父报仇的旗号，率军讨伐陶谦，对沿途所经过的城邑发动了惨无人道的屠城行动，致使“泗水为之不流。
”同样出于复仇的心理。
从民族层面看，西汉中前期北方的匈奴，东汉时期北方的鲜卑和高句骊，以及西北的羌人，都曾数次深入边疆地区大肆屠杀汉朝百姓，焚烧汉朝城市。