浅论《论语》中君子与小人的
论语中的君子和小人
第四，看是非 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
释义：君子成全别人的好事， 而不助长别人的恶处。小人则 与此相反。
感悟：品德高尚的君子有仁爱 之心，凡是别人的事情符合道 义的，君子不仅乐见其成，更 愿意力所能及地帮助别人达成 美好的目标，促成别人的进步、 成功。但如果是不合道义的， 违背道德和法律的事情，君子 一定不会成人之恶，为虎作伥。
释义：孔子说：“君子要求的是自己， 小人要求的是别人。”
感悟：出了问题、有了矛盾，君子有 自我反省、自立自强的特质，君子总 是先反省自己的做法，寻找自我的不 足，从而改正缺点不断进步。而小人 则正好相反，从来不会检讨自己，总 是把错误和责任推给别人，对别人求 全责备，自然不会有进步。
第十，看抉择 君子固穷，小人穷斯滥矣。
释义：君子走投无路时，仍然坚 持原则；换了是小人，就胡作非 为了。
感悟：能否在穷困潦倒的时候仍 然坚持原则和底线，不仅是君子 和小人的区别，也是真君子和伪 君子的区别。越是在最艰苦的环 境中，越能看出一个人的本质。
第二，看交友 君子周而不比，小人比而不周。
释义：君子合群而不与人勾结， 小人与人勾结而不合群。
感悟：君子无论和什么人交往 都能以公正之心对待众人，一 视同仁，不拉帮结派；小人却 总是喜欢和自己相近的人结成 小圈子，排斥异己，结党营私。
第三，看标准 君子喻于义，小人喻于利。
释义：君子看重的是道义， 而小人看重的却是利益。
《论语》中的“君子和小人”
高二（16）班 2016-05-21
第一，看胸襟 君子坦荡荡，小人长戚戚。
小人与君子 论语
小人与君子论语《论语》是中国古代文化中的经典之作，其中的“小人与君子”一节更是深受人们关注和思考。
这一节内容，讲述了小人与君子之间的区别与对立。
小人是指品行恶劣、道德败坏、为了个人私利而不择手段的人；而君子则是指品德高尚、行为端正、以公义为准则的人。
小人与君子的对比，体现了儒家伦理道德观念的核心，也给人们提供了一个思考和追求道德进步的范本。
在《论语》中，孔子对小人与君子的区分十分明确。
他认为，小人只关注眼前的利益，不顾他人的感受和利益；而君子则能够从整体的利益出发，以道义为准则行事。
孔子在《论语·宪问》中说道：“小人之过也必文。
”这句话意味着小人往往会掩盖自己的过错，装扮成文雅的模样。
这种伪装可以欺骗一时，却无法长久。
而君子则正直无欺，坦诚面对自己的过错，并且能够勇于承担责任。
小人与君子在行为方式上也有明显的区别。
小人追求个人利益最大化，往往不惜一切手段达到自己的目的。
他们常常以权谋私，欺压弱小，不顾道义。
相反，君子则以公义为准则，关心他人的利益，注重道德修养。
他们的行为充满了责任感，待人接物恪守礼法，秉持着孔子所倡导的仁爱之道。
在《论语·里仁》一节中，孔子提到了小人与君子在学问上的区别。
他说：“小人学不愤，不若是也。
”这句话意味着小人学习时没有热情和毅力，不能持之以恒地投入学习。
相比之下，君子则具有坚持不懈的精神，对于学问有着追求和热爱。
君子不仅注重学问的广博，更注重道德修养的提升。
他们通过学习来完善自己，为社会做出更大的贡献。
小人与君子的差别不仅体现在个人品行上，也体现在社会角色上。
《论语·里仁》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话意味着君子关注社会公益，追求社会的进步和发展；而小人则只关注个人利益，缺乏对社会的责任感。
君子具有担当精神，努力为社会做出贡献；而小人则只追求一己私利，对于社会的发展没有积极的意义。
在现实生活中，小人与君子的对立也体现得淋漓尽致。
《论语》中的君子与小人之比
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《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的“君子”和“小人”有多种涵义。
“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”等究竟该如何理解？一、“君子”与“小人”的多种涵义《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。
“君”指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子，在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人。
“小人”有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词。
《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：“君及此言也，百姓之惠也，”中间有：“君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。
”最后说：“君子及此言，是臣之福也。
”这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了“君子”名称的由来。
《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。
夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。
”这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。
“不闻小人之劳”“驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
”“君子”和“小人”也是以位言。
“小人恐矣，君子则否。
”“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
”“君子劳心，小人劳力”“世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。
及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。
国家之敝，恒必由之。
”以上《左传》里的几处“君子”“小人”都是以位而言。
《孔子家语·五仪解》：“哀公曰：‘何谓君子？’孔子曰：‘所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。
小人与君子 论语
小人与君子论语小人与君子，是《论语》中常被提及的两个概念。
小人指的是品德低劣、行为不端的人，而君子则是指道德高尚、行为端正的人。
这两种人在《论语》中常常被拿来进行对比，从而强调了君子的优秀品质和小人的低劣行为。
以下是我对小人与君子的一些个人理解和感悟。
小人，是指那些只顾个人私利、不顾大局的人。
他们为了达到自己的目的，可以不择手段，甚至不惜损害他人的利益。
他们通常缺乏道德观念和良知，只关注眼前的利益，缺乏远见和担当。
他们往往心胸狭窄，目光短浅，只看到眼前的利益，而忽视了长远发展和大局的利益。
小人之所以为小人，是因为他们的行为不符合人类社会共同的伦理准则和道德规范。
相反，君子则是一个道德高尚、行为端正的人。
君子以德为本，追求道德的完美和人类的真善美。
他们不仅在个人行为上严格要求自己，还以榜样的力量来影响和教育他人。
君子注重修身齐家治国平天下，注重个人的修养和社会责任感。
他们具备高尚的品质和卓越的智慧，能够真正做到以人为本，关心他人，服务社会。
小人与君子之间的区别并不仅仅在于行为上的不同，更在于他们对待人生和世界的态度。
小人追求个人的私利和短暂的快乐，而君子则追求道德的完美和人类的幸福。
小人只看到眼前的利益，而君子则着眼于长远的发展和社会的稳定。
小人以自我为中心，而君子以大局为重。
小人只追求个人的成功，而君子追求人类的进步和社会的发展。
在现实生活中，小人与君子并非是绝对的划分，而是一种相对的比较。
每个人都有小人和君子的一面，关键在于我们如何选择和培养。
我们应该时刻提醒自己，不要被狭隘的个人利益所蒙蔽，要树立正确的道德观念和价值观，做一个有良知、有担当的人。
作为君子，我们应该关心他人，尊重他人的权益，为他人的幸福和社会的进步而努力。
小人和君子，代表了人类社会的两种不同面貌。
小人的存在使得社会充满了争斗和矛盾，而君子的存在则使得社会变得和谐和美好。
我们每个人都应该努力成为君子，用自己的言行和行为来影响和改变社会。
论语中关于小人的论述
论语中关于小人的论述
《论语》中关于小人的论述，孔子提到了几个方面：
1. 《论语·子罕》中提到：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！” 孔子在这段论述中强调，君子应该注重修身养性，注重根本的道德原则和修养。
而不是像小人那样追求私利和短期利益。
2. 《论语·公冶长》中提到：“公冶长问于孔子曰：‘孰为小人？’孔子曰：‘言不可以苟合，色不可以苟观，出不可以非礼，何为小人？’” 在这段对话中，孔子强调了小人的特点：言语虚伪不真诚、态度不正、行为不合乎礼节。
这种表现与君子所追求的正直、真诚和恪守礼仪的态度相悖。
3. 《论语·雍也》中提到：“雍也问：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也？子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
’” 这段对话强调了君子的品德和道德操守。
君子虽然有能力逃避，但不会去陷害别人，虽然可以欺骗，但不会诓骗。
这些论述中，孔子通过对君子和小人的品行和道德标准进行对比，强调了小人的特点是言行不真实、违背礼仪和道德规范，而君子则注重道德修养、诚实正直、恪守礼仪。
《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读
《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的“君子”和“小人”有多种涵义。
“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”等究竟该如何理解？一、“君子”与“小人”的多种涵义《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。
“君”指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人（参见前言）。
“小人”有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词（《古代汉语词典》）。
《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：“君及此言也，百姓之惠也，”中间有：“君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。
”最后说：“君子及此言，是臣之福也。
”这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了“君子”名称的由来。
《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。
夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。
”这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。
“不闻小人之劳”（《尚书·无逸》）“驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
”（《诗经·小雅·采薇》）“君子”和“小人”也是以位言。
“小人恐矣，君子则否。
”（《左传·僖公二十六年》）“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
”（《左传·成公十三年》）“君子劳心，小人劳力”（《左传·襄公九年》）“世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。
及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。
孔子对小人与君子的见解
孔子对小人与君子的见解
孔子是中国古代思想家和教育家，被视为儒家学派创始人之一。
他
在《论语》中对小人与君子的区别作了深刻的见解，下面是具体内容：小人特点：
1. 贪婪自私：小人只考虑自己的利益，不顾及周围人的感受和需要。
2. 野心勃勃：小人总是想尽各种办法实现自己的野心和目的，无所不
用其极。
3. 缺乏诚信：小人缺乏诚信和道德操守，经常欺骗和背叛他人。
4. 咄咄逼人：小人为了达到自己的目的，经常使用压迫和威胁的手段
来控制他人。
君子特点：
1. 忠诚正直：君子具有高尚的品德，以诚实和正直取胜。
2. 有爱心：君子关心他人的利益和福祉，从不只考虑自己。
3. 温文尔雅：君子举止得体，不轻易飙言赌气。
4. 心态平和：君子处事冷静，不被情绪所控制。
孔子认为小人和君子的区别在于其内在的品德和修养。
他强调道德修
养对于人的一生至关重要，认为只有通过卓越的品德和高尚的道德情
操才能成为真正的君子。
在现代社会，小人和君子的差别同样存在，很多人追求自身的利益，不顾及他人，而真正的君子则在追求自身利益的同时，更注重和谐共处，关注社会和他人的福祉，为他人利益着想。
因此，我们应该以孔子的思想为指导，选择成为一个真正的君子。
君子和小人的论语读后感
君子和小人的论语读后感一、君子不器子曰：“君子不器。
”孔子说，君子不像器具那样。
这句话具有极强的人文主义色彩。
人一旦成为一个器物，就变得脆弱了，比如一个坛子，一敲就碎了。
在《反脆弱》这本书，认为世界是脆弱的，总会有天灾人祸，充满不确定性。
为了应对这些不确定性，我们可以增强自己应对风险的能力，让自己拥有反脆弱的特性。
每个人身上都是既有人性又有工具性。
资本主义早起的特点就是把人变能工具，会计就是会计、灯光师就是灯光师、摄像就是摄像，最好其他的都别懂。
这样一来，资本家就有话语权，如果某个人不服从，后面还有一群人可以接这份工作。
孔子倡导的人要有人性，要做一个可以全方位发展的人。
孔子说“不怨天，不尤人，下学而上达”，对人生有多手的准备，永远都活在拥有丰富选择权的世界中。
我们一定不要活成机械体，要让自己活成一个丰满的、生动的人。
对自己、对他人的生活有更大的想象空间，对人生有多层次、多角度的诠释，这时候才不至于沦为一个脆弱的器物。
二、君子坦荡荡，小人长戚戚子曰:"君子坦荡荡，小人长戚戚。
"孔子说:"君子心地平坦宽阔，小人心地常忧戚难安。
"人身体本来就具有自身的局限性，无法满足人心所有的变动和欲求。
君子有自知之明，会设法避免这种身心的矛盾和冲突，使自己平静自在，像走在平坦的道路上；小人不能体会这种每个人都有的局限性，整天费尽心机想要胡作非为，像走在崎岖不平的路面上，紧张不安患得患失。
这番话看似在分析君子小人的心境，实际上在启发我们，在我们面前永远有两条路，与其苦苦追求却达不到，不如追求自己做得到的快乐。
所谓"仁者不忧"便是君子坦荡荡的证明。
三、君子周而不比，小人比而不周子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”“周”的甲骨文是一块田地，代表完整、独立、周全。
“比”是两个人互相拉扯。
“小人比而不周”的意思是，人与人相处时，缺乏独立的人格，缺乏独立、完整的见解。
浅谈君子与小人5篇
浅谈君子与小人5篇第一篇：浅谈君子与小人浅谈君子与小人前言自汉语课改授《论语》之后，的确大大激起我们对汉语的学习。
在这学习过程中，不但可以提高我们的汉语水平，还可以在一定程度上教育我们该如何做人。
正如教育的本质就是要人们去学会做人，而在这一方面论语可谓是万众挑一的经典。
在论语中孔子往往以君子与小人为依据，来表达他对道德准则的思考。
因此持着对君子与小人的浓厚兴趣，我以抄写的《论语》六十句为范围，浅谈我对君子与小人的看法。
正文我要谈论君子与小人，首先我得明白什么是君子？什么是小人？根据我现在的理解，我认为君子就是有正气、有道德并行为举止得体，拥有绅士风度的人。
而小人则反之，唯利是图，以利益为行事标准，毫无道德。
而在古代，对君子与小人的解释与现在并不完全相同。
在古代君子被解释为品德高尚，并懂得礼仪的人。
而小人则定义为人格卑鄙的人。
这是我对君子与小人的简单认识。
而在《论语》中，孔子是怎样认识君子与小人的？而孔子又是如何形成对君子与小人的认识的呢？这就是我所要谈论的内容。
一、孔子是如何认识君子与小人的？首先，孔子认为君子与小人的区别可以从行为中表现出来，做事时只求利益，不顾其他的是小人的行为，而办事时讲道义的则是君子的行为。
正如子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。
从中可以看出君子走的始终是一条适宜的正路，而小人则一心看重私利。
其次，孔子认为君子和小人每天惦记的事情是不同的。
子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀型，小人怀惠。
”其大意是：君子总想着道德，小人总想着乡土；君子总想着法制，小人总想着实惠。
由此可知君子是尊重道德法制的，他总以大局为重，而小人则贪图眼前的利益，喜欢钻空子，占小便宜，一两次可能得手，但这里背藏着危机。
因此君子和小人又可以从思想观念中加以区分，君子带着全局观念，视线长远。
而小人则只顾眼前，没有长远意识。
第三，君子与小人对待事物的心态也是不同的。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
君子心胸平坦宽广，小人则经常促局忧愁。
论语君子喻于义小人喻于利注释评析
论语君子喻于义小人喻于利注释评析“君子喻于义，小人喻于利”，这是孔子在《论语》中提出的一句至理名言。
短短几个字，却蕴含着深刻的人生哲理和道德准则，对后世产生了深远的影响。
我们先来对这句话进行注释。
“喻”在这里可以理解为明白、知晓。
“义”通常指的是道义、正义、道德规范等高尚的价值观念和行为准则。
而“利”则主要指的是个人的利益、好处，包括物质财富、权力地位等。
整句话的意思就是，君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
从这句话中，我们可以看出孔子对于君子和小人的一种区分标准。
在孔子的观念中，君子追求的是道德上的完善和人格的升华，他们将道义置于首位，以遵循道德规范、行正义之事为己任。
当面临抉择时，君子会首先考虑是否符合道义，而不是个人的得失。
相比之下，小人则更关注个人的利益得失。
他们的行为往往以获取自身的利益为出发点，为了达到目的，可能会不择手段，甚至违背道德和正义。
这种对利益的过度追求，使得小人在面对道德抉择时，往往容易忽视道义，而选择对自己有利的一面。
然而，我们需要明确的是，孔子所说的“君子喻于义，小人喻于利”并不是绝对地将人分为两类，而是一种理想化的分类方式，用来引导人们追求更高尚的道德境界。
在现实生活中，大多数人可能都处于君子和小人之间的某个位置，有时会受到利益的诱惑，有时又能坚守道义。
那么，为什么要倡导“喻于义”而非“喻于利”呢？首先，从个人的角度来看，追求道义能够使人内心得到真正的满足和安宁。
当我们遵循道德规范，做了正确的事情，内心会有一种自豪感和成就感，这种精神上的愉悦是金钱和物质无法替代的。
相反，如果仅仅追求利益，可能会在短期内获得一些好处，但从长远来看，往往会陷入内心的空虚和焦虑之中。
其次，从社会的角度来看，一个以道义为导向的社会将更加和谐、稳定和美好。
如果每个人都只追求个人利益，而不顾及他人和社会的利益，那么社会将会充满争斗和冲突，秩序也会变得混乱不堪。
只有当大多数人都能够遵循道义，相互关爱、帮助，社会才能实现良性发展，人们才能过上幸福的生活。
论语中的君子与小人及相关章节解读-作文
《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的君子和小人有多种涵义。
君子喻于义，小人喻于利，君子怀刑，小人怀惠，君子坦荡荡，小人长戚戚等究竟该如何理解？一、君子与小人的多种涵义《论语》里君子共出现次，小人共出现次，其中次君子和小人同时出现。
君指天子，君子本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里君子则是指个人修养比较好的人（参见前言）。
小人有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词（《古代汉语词典》）。
《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：君及此言也，百姓之惠也，中间有：君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。
最后说：君子及此言，是臣之福也。
这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了君子名称的由来。
《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。
夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。
这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。
不闻小人之劳（《尚书·无逸》）驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
（《诗经·小雅·采薇》）君子和小人也是以位言。
小人恐矣，君子则否。
（《左传·僖公二十六年》）是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
（《左传·成公十三年》）君子劳心，小人劳力（《左传·襄公九年》）世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。
及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。
国家之敝，恒必由之。
（《左传·襄公十三年》）以上《左传》里的几处君子小人都是以位而言。
论语中君子与小人对比的句子
论语中君子与小人对比的句子在《论语》中，孔子通过君子与小人的对比，阐述了他对人格修养和道德品质的看法。
在这些句子中，君子往往被赞美为品德高尚、行为端正的典范，而小人则被批评为道德败坏、行为不端的反面。
以下是一些《论语》中关于君子与小人对比的句子：1. "君子周而不比，小人比而不周。
"（《论语·为政》）这句话强调了君子不会通过与他人比较来显示自己的优越性，而是通过自我修养和完善来达到高尚的品德境界。
相比之下，小人则喜欢拿自己与他人比较，以显示自己的优势，但却忽视了自身的内在修养和道德品质。
2. "君子欲讷于言而敏于行。
"（《论语·子罕》）这句话强调了君子在言谈之间应该慎重谨慎，不轻易说出自己不确信的话，而在行动上则应该果断敏捷，勇往直前，不拖泥带水。
相比之下，小人则往往口若悬河，言辞华丽，但却缺乏实际行动，只会说空话而不去实践。
3. "君子不器。
"（《论语·卫灵公》）这句话强调了君子不会被功利和物质所束缚，不会被外在的物质财富和地位所左右，而是追求内心的高尚品质和人格修养。
相比之下，小人往往只看重外在的物质享受和功利，缺乏内在的追求和修养，只追求短期的利益而忽视了长远的道德价值。
4. "君子喻于义，小人喻于利。
"（《论语·为政》）这句话强调了君子注重道义和正义，以义为先，不以私利为重，在处理问题和做决策时会考虑到整体的利益和道德原则。
相比之下，小人只看重个人的私利和利益，不顾他人的感受和利益，只追求短期的个人利益而忽视了整体的道德原则。
通过以上几句《论语》中关于君子与小人对比的句子，我们可以看到，孔子对君子和小人的区分是基于道德品质和人格修养的不同，君子往往被赞美为高尚的道德典范，而小人则被批评为道德败坏的反面。
这些句子不仅体现了孔子的道德观念，也为人们提供了一个思考人格修养和道德品质的重要参考。
论论语中的君子与小人的区别
论论语中的君子与小人的区别孔子曾说过这么一句话：唯女子与小人难养也，然而如今却没有这样说女子的了，而是这样说的：唯君子与小人难养也。
何为君子？对君子一词的说明，始于孔子，君子是特指有学问有修养的人，但孔子对君子的论述，不仅限于君子一词，士，仁者，贤者，大人，成人，圣人等，都与君子相关。
小人是中国儒家定义君子的“反义词”。
如孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。
专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。
也就是说小人就是不走正轨，阴险的。
君子是孔子的人格理想。
君子以行仁,行义为己任，君子也尚勇，但在孔子看来，君子的反面就是小人。
孔子从道德修养，人格理想，义利观和行为观等方面区分了君子与小人，指出两者的根本区别。
一．君子喻于义，小人喻于义。
这句话的意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。
具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。
而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。
有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。
而小人遇到困境，就会肆意胡为。
他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。
”二．君子和而不同，小人同而不和。
君子之交淡如水；小人之交甘若醴，这就是和而不同的理念：君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，互相取长补短，不趋炎附势，不与黑暗势力同流合污。
小人相交，必为共同谋利，依附强权，各怀损他利己之鬼胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。
孔子关于君子与小人论述的启示
孔子关于君子与小人论述的启示看《论语》论君子与小人在日常交往中，经常能听到“君子之交淡如水，勿以小人之心度君子之腹”等话语，倒底何谓君子？何谓小人？能给出明晰答案的人恐怕不在多数。
近日，带着这个问题翻查《论语》经典，得出一个初步印象，现将《论语》有关君子与小人之所述罗列如下，与诸位同仁共同探讨。
第一“君子周而不比，小人比而不周”。
其大概意思是说：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
团结出力量，团结出效益。
现实工作中，领导班子团结与否，直接关系到这个单位、这个团体、这个集体甚至这个国家的前途和命运。
而班子战斗力的高低，在很大程度上又取决于班长的个人素养。
俗话说，火车跑得快，还需车头带。
可见班长的作用有多大。
在一个单位，“搞拉帮结派易，搞五湖四海难”。
孔子说过：因不失其亲，亦可宗也。
这也是人之常情，关键是如何用好“制度反腐”这把利剑来规范“一把手”的权利与义务。
换句话说，凡是善于团结他人的干部就是好干部，他所带领的团队必定是好团队。
要真正能团结人，就必须把权利阳关化；要真正能团结人，就必须能忍受孤独与寂寞；要真正能团结人，就必须有正确的名利观；要真正能团结人，就必须有纯阔的胸怀。
第二“君子和而不同，小人同而不和”。
其大概意思是说：君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
和谐就是可持续发展，讲和谐是多数人受益；同流合污就是地方保护主义，搞同流合污是少数人得利。
和谐是有原则的调和，同流合污是无原则的“和稀泥”。
俗话说：父子亲而家不退，兄弟和而家不分；与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人建屋；和得邻里好，犹如拾片宝；和气生财，争斗遭殃。
其实，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
第三“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
其大概意思是说：君子安适坦然而不傲慢无礼。
小人傲慢无礼而不安适坦然。
俗话说，得势莫狂，失势莫悲。
能真正做到这一点也是不容易的。
论语中的君子与小人
论语中的君子与小人中国的历史文化中，处处蕴含着儒家的思想和文化。
儒家道德要求，是希望每个人都能够做君子，或者有一颗做君子的心，不做小人，并且远离小人。
但是，什么是君子，什么是小人？这是内容极其丰富，极其抽象的概念。
孔子在《论语》中主要运用对比的方法通过外在与内在、微观与宏观等方面全面但很精练地进行了阐述和剖析。
一、内在方面，孔子强调了君子和小人不同的心理状态1、“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
孔子提出君子的心理状态是坦荡的，那么进而要求君子不能做不可告人的事，否则你只能整天常戚戚，整天处于担心害怕的状态。
孔子看似对人的内心提出要求，实则对人的行为提出要求，2、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
君子应临危不乱，处变不惊，胜不骄败不馁，稳如泰山。
而小人只是顺境骄，逆境馁，不足以成大事者，小人也。
为人处世的态度，孔子一言以蔽之。
二、外在方面，孔子强调了君子和小人不同的处世哲学1、“君子周而不比，小人比而不周”。
物以类聚，人以群分。
判断一个人的品格，看看他交往的人足矣。
君子能够团结其应该团结的人，而小人只会勾结其应该勾结的人，一字之差，天壤地别。
2、“君子和而不同，小人同而不和”。
人生活在社会中，生活在他人的评价里。
但是孔子在这里明确提出，只要你出于道德和正义，你的意见就算与其他多数人不同，也不必有所顾忌，不必刻意追求与他人意见的一致。
而小人只会趋炎附势、人云亦云，毫无主见。
三、宏观方面，孔子强调了君子与小人不同的道德准则1、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”君子永远以仁义的标准要求自己，心中永远有道德的底线；而小人只会为了获得利益、达到目的不择手段。
2、君子喻于义，小人喻于利。
君子的行为准则是否符合义，小人的行为准则是否获得利。
君子以义要求自己，则行为不容易出现偏差，而小人眼中只有利，往往会不择手段。
3、“君子上达，小人下达”。
君子心中有“道德、仁义”，并且需要将其体现在行为中，小人心中有“利”，只会积极地追求名利。
论语君子与小人的句子
论语君子与小人的句子在《论语》中，孔子对君子与小人进行了深刻的探讨，他认为君子应该具备的品德和行为，以及小人所表现出来的不良品行和态度。
这些论语中的句子，不仅是对当时社会道德伦理的思考，也对我们今天的处世态度和行为准则有着重要的启示和指引。
孔子在《论语》中说道，“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话表达了君子与小人在待人接物方面的不同态度。
君子能够和他人和睦相处，尊重他人的不同意见，不因为意见不同就产生矛盾和冲突。
而小人则只会寻找与自己相同的人结合，不接受不同意见，容易产生矛盾和纷争。
这句话告诉我们，做一个能够包容不同意见的君子，而不是一个固执己见的小人。
另一句经典的论语是，“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话强调了君子应该言行一致，言辞谨慎，不轻易发表言论，但在行动上要果断敏捷，能够迅速做出正确的决策和行动。
而小人则往往言辞轻率，言行不一，容易说大话却做不到，这种言行不一的态度是不被孔子所认可的。
孔子还说，“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话告诉我们，君子应该有宽广的胸襟，能够包容众人，不和他人攀比，而小人则总是与他人攀比，心胸狭窄，只在乎自己的得失，容易陷入攀比之中，失去了宽广的胸襟和高尚的品德。
此外，孔子还说，“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”这句话表达了君子坦诚正直的品质，不做虚假的伪装，坦荡荡地面对他人和世界，而小人则总是心怀不安，常常戚戚然，因为心中有太多的欺骗和虚伪，所以无法坦然地面对他人和世界。
通过这些论语中的句子，我们可以清晰地看到孔子对君子与小人的品德和行为进行了深刻的剖析和对比。
君子应该具备的宽容、谨慎、坦荡、正直的品质，以及小人所表现出来的攀比、虚伪、狭隘、不和睦的态度。
这些句子不仅是对当时社会的道德伦理的思考，也对我们今天的处世态度和行为准则有着重要的启示和指引。
我们应该努力做一个有宽广胸襟、言行一致、坦荡正直的君子，而不是一个心怀不安、言行不一、攀比虚伪的小人。
这样才能够得到他人的尊重和认可，也能够在人生道路上走得更加坚定和成功。
《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”解
《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”解【摘要】论语里的“君子怀刑,小人怀惠”探讨了君子与小人的不同心态和行为。
君子怀刑意味着对正义和法律的尊重，追求公平和正义；而小人怀惠则是出于私利和虚伪。
正是因为君子怀刑，才能维护社会秩序，惩恶扬善，使人们敬畏法律规则；而小人怀惠则只会导致对邪恶行为的纵容和放纵。
君子与小人之间的区别在于道德和行为规范的遵守，君子通过怀刑来表明自己的高尚情操和责任感，对社会稳定和公平起到了重要作用。
君子怀刑的重要性在于维护社会公平正义，促进人们的道德修养和自我约束，从而实现社会的和谐发展。
君子怀刑是为了惩恶扬善，维护社会正义和法治精神。
【关键词】引言：四君子的不同表现正文：君子怀刑的含义、小人怀惠的含义、君子与小人的区别、君子怀刑的重要性结论：君子怀刑是为了惩恶扬善1. 引言1.1 四君子的不同表现四君子指的是孟子、孔子、曾参、曾子，他们在面对刑罚和恩惠时表现出不同的态度。
在《论语·里仁》中，孔子提出“君子怀刑,小人怀惠”的思想，强调了君子应该重视刑罚而非恩惠。
这一观点反映了君子与小人在道德品行和人生价值观念上的区别。
在古代社会，刑罚是维护社会秩序的重要手段，君子怀刑意味着他们重视公正和法律，不会因个人私利而放任罪恶。
相反，小人怀惠则代表了他们以恩惠为手段，追求私利和权力的心态。
君子怀刑的重要性在于维护社会正义，促进善恶分明的社会秩序。
通过对四君子不同表现的探讨，可以更深入地理解《论语·里仁》中关于道德和人性的思考。
2. 正文2.1 君子怀刑的含义君子怀刑的含义是指君子对刑罚和惩罚的态度和看法。
在《论语·里仁》中，“君子怀刑”意味着君子心怀对待罪恶的刑罚和惩罚的正义和公平之心。
君子认为刑罚是对罪恶行为的应有之义，是社会正义的一种体现。
君子相信通过刑罚可以惩恶扬善，维护社会秩序和公平正义，使人们更加遵守法律规则，敬畏法律约束，减少犯罪行为的发生，维护社会稳定和和谐。
《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”解
《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”解《论语·里仁》是儒家经典著作之一，其中的“君子怀刑，小人怀惠”这句话，是在讨论仁与义的关系。
这句话的含义是指君子心怀的是严明的法律和刑罚，而小人心怀的是仁慈和宽恕。
我们来解释一下“君子”和“小人”的含义。
在儒家思想中，“君子”是指有德行、有道德品质的人，他们具备高尚的品德和道德规范，对社会有积极的影响。
在古代社会，“君子”通常指的是有地位和权力的人物。
而“小人”则是指没有道德和品德的人，他们常常行为不端，对社会造成负面影响，是不受欢迎的人物。
在这句话中，“怀刑”指的是君子内心深处怀有对刑法的崇敬和敬畏之心。
“怀惠”则指的是小人内心深处怀有对仁慈和宽恕的渴望和追求。
这句话的意思是，君子心中有对刑罚和法律的敬畏和崇尚，他们知道严明的法律是维护社会秩序和公平正义的重要手段，因此他们会以身作则，遵守法律，同时也会劝诫他人遵守法律，推动社会的发展和进步。
而小人则心怀仁慈和宽恕，他们往往容易对自己和他人纵容，不愿意遵守规范和法律，容易做出违法乱纪的事情。
这种行为容易导致社会的不稳定和混乱，对社会造成负面影响。
这句话对当代社会依然有重要的启示意义。
在当今社会，法律和道德的重要性依然不可忽视。
君子应该怀有对法律和道德的敬畏和崇尚，以身作则，严格遵守法律和道德规范，为社会做出积极的贡献。
而小人则应该反思自己的行为，遵守法律和道德规范，放弃对仁慈和宽恕的追求，减少对社会的负面影响。
《论语·里仁》中的“君子怀刑，小人怀惠”这句话，反映了儒家对道德和法律的重视，对当代社会依然有启示意义，值得我们深入思考。
论语中小人与君子对比的句子
论语中小人与君子对比的句子论语中小人与君子的对比可以从不同的角度来分析和列举。
以下是一些例子：1. 学而篇中，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。
这句话表明君子能够包容不同的意见，而小人则只追随他人，没有自己的独立思考和判断能力。
2. 学而篇中，孔子说：“君子易事而难说也，小人难事而易说也”。
这句话意味着君子在做事情时注重实际行动而不是空谈，而小人则善于说空话却难以付诸实践。
3. 学而篇中，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
这句话表明君子心胸开阔，胸怀坦荡，而小人则心胸狭窄，常常忧虑和烦恼。
4. 学而篇中，孔子说：“君子欲讷于言而敏于行”。
这句话意味着君子在言语上保持谨慎和节制，而在行动上则迅速果断。
相比之下，小人则常常善于空谈和夸夸其谈，却缺乏实际行动。
5. 学而篇中，孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
这句话意味着君子在成功时能保持谦虚和谨慎，而小人则常常在成功后变得骄傲自满。
6. 学而篇中，孔子说：“君子做事先考虑，小人做事后悔恨”。
这句话表明君子在做事之前会进行充分的考虑和规划，而小人则常常在事后才意识到自己的错误和不足。
7. 学而篇中，孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
这句话意味着君子在不同的年龄阶段都有自己的戒律和约束，而小人则没有这样的自律和自制力。
8. 学而篇中，孔子说：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”。
这句话表明君子在为人处世时注重诚信和正直，不追求权势和名利，而小人则常常为了自己的利益而不择手段。
9. 学而篇中，孔子说：“君子以文会友，以友辅仁”。
这句话意味着君子通过文化修养和知识的交流来结交朋友，通过友谊来互相促进修养和道德品质的提高，而小人则往往只追求私利和短暂的利益。
10. 学而篇中，孔子说：“君子周而不比，小人比而不周”。
这句话表明君子能够全面地考虑问题，不只看到局部的利益和问题，而小人则常常只追求表面的利益，缺乏全面的思考和判断能力。
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摘要：读《论语》的一大特色，就是其中关于“君子”、“小人”的比较性语句。
不同时代的君子与小人，本身就有着不同的时代意义，而孔子本人更是在《论语·雍也》中对子夏说出“女为君子儒，无为小人儒”，将君子与小人的区别上升到了不同政治路线的高度。
那么在《论语》之中，君子与小人又各有哪些特质呢？君子儒、小人儒之间又有着怎样的区别？本文将归类《论语》中君子与小人的对比，进而论述君子儒与小人儒的不同之处。
关键词：君子；小人；对比；
君子与小人，这是一个常说常新的话题。
当下我们常说的小人指人格卑下的人，心口皆是是君子，心口皆非即小人，而君子特指有学问有修养的人。
然而在先秦儒家著作里，“君子”、“小人”的字却又不同的含义，并绝大多数时候“君子”、“小人”对比使用。
例如《论语·宪问》中提到的“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也” ; 《论语·阳货》中“君子学道则爱人，小人学道则易使也”等等。
然而，孔子到底是依据什么划分的君子与小人，他们之间又到底分别有着怎样的区别呢？
一．“君子”、“小人”的根本性区别-阶级社会分工
“君子”与“小人”的意义，最初应该来自于宗法制下，对于贵族与平民的区别性称呼。
《左传襄公九年》，知武子曾说“君子劳心，小人劳力，先王之制也”，意思是“小人”负责尽力工作，而“君子”负责用心统治。
由此可见，“君子”与“小人”的工作性质截然不同，“小人”为“君子”提供劳力，而“君子”则管理着“小人”。
换句话说，在经济上，“君子”与“小人”是剥削者与被剥削者的关系;在政治上，他们则是“劳心者治人，劳力者治于人”的统治者与被统治折的关系。
如我们所知，春秋战国是我国过渡到封建社会的重要时期，生产资料逐渐私有，“君子”与“小人”的这种定义符合当时的社会情况。
而孔子作为宗法血缘制的维护者，继承了这种思想也是时代的产物。
从“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”（《论语·宪问》）中即可看出，“小人”在孔子心中根本不配拥有儒家的“仁”的思想，这也是孔子不可避免拥有的时代局限性。
二．“君子”、“小人”的精神境界
但凡是一门显赫一时的学说，必然有着其独特的精神内涵，更何况是《论语》这种经久不衰的经典。
墨家有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，道家有“任性”、“无为”，而儒家，则以“仁”、“礼”以及“义利观”等著称。
如前文所述，在“仁”方面，孔子认为，即使“君子”中也有达不到“仁”的境界的人，而“小人”则是根本连一点具备的可能性都没有。
至于“礼”，从《论语·第十七章·阳货篇》中的“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话可以看出，孔子将“小人”与“女子”相提并论，均是属于难以养成“礼”的德行的。
虽然关于此句“女子”的理解，历年来分为“女”通假“汝”，“女子”即“汝子”，以及“女子”即“女性”这两种解释。
但是无论真实释义如何，“小人难养”都是既定事实。
至于“义利观”，《论语·里仁》中的名句“君子喻于义，小人喻于利”，也将“小人”判下了死刑。
《论语·述而》孔子曾说过“不义而富且贵，于我如浮云”，而众所周知，孟子的“舍生取义”说也是对孔子义利观的直接继承。
追求义的“君子”与追求利的“小人”，相比之下，“小人”毫无疑问又输了一筹。
总之，由于孔子认为“君子”与“小人”的阶级差异，“小人”在精神境界上根本不可能
达到儒家所追求的“仁”、“礼”以及“舍生取义”的义利观。
换句话说，孔子认为他的思想核心是不可能被“小人”所理解的。
三．“君子”、“小人”的道德修养
如果说思想境界“小人”无法打到“君子”的境界，也不是一件多么重要的事，毕竟每个人的追求不同。
“遗世而独立”固然超然外物，“老婆孩子热炕头”的生活也不失美好。
然而在道德修养上，“小人”也全面落后于“君子”。
《论语．颜渊》中曾提及过，“君子之德风，小人之德草。
草上之风必偃”，意思是君子的德行就好比是风一样，有着引领时尚新风的作用。
而小人则是墙头草，风往哪边吹，就往哪边倒。
这其中不仅反映出“小人”心中没有道德好坏的标准，也体现了《论语》中对于“君子”责任感的论述。
如曾子也说过“士不可以不弘毅”的名句，这种经世济民的思想也是《论语》中重要的闪光点。
四．“君子”、“小人”的行为方式不同。
一个人的思想境界，通常会反映在其行为举止上面。
也因此，“君子”与“小人”的行为方式具有多种区别。
在交友上，所谓“君子和而不同，小人同而不和”，此处可相比较于庄子名句“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。
“和而不同”追求内在的和谐而不是表面的一致，“同而不和”，换句话说，就是阳奉阴违表里如一。
从中可以看出，君子既有容人的雅量，也有坚持己见的操守。
而小人则是追求利益，即使表面相交，私底下却心怀鬼胎。
在做事上，
君子求诸己，小人求诸人。
在对人上，君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。