《孔子世家赞》古文赏析
史记《孔子世家赞》文言文
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史记《孔子世家赞》文言文孔子世家赞太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!译文一太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!译文二太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。
”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。
我读着孔子的书，便想见他的为人。
到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。
自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。
从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。
孔子，可以说是最了不起的圣人了。
译文三太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
孔子世家赞翻译 注释
孔子世家赞翻译注释《孔子世家赞》翻译：太史公说：《诗经》有这样的话：”巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
“尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。
孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。
上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了!【原文】孔子世家赞[ 汉] 司马迁太史公曰：《诗》有之：”高山仰止，景行行止。
“虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!【注释】①选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版)。
《史记》一百三十篇，每篇最后都以”太史公曰“的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。
赞，文体名。
本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
行，这里是效法的意思。
止，句末语气助词，无意义。
④乡：通”向“。
⑤适：往。
⑥祗(zhī)回：相当于”低回“。
流连，盘桓。
祗，恭敬。
有的版本作”低回“。
⑦布衣：没有官职的人。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
⑨折中：调和取证。
孔子世家赞文言文阅读答案
孔子世家赞文言文阅读答案孔子世家赞《史记》有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时那么荣，没那么已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！【注】①低回：徘徊，流连。
六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）子曰：“学自不思那么罔，思而不学那么殆。
”（《论语·为政》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）17．解释以下句子中加点词的含义。
（4分）（1）高山仰止（仰望，敬仰）（2）不能去云（离开）（3）没那么已焉（停顿，消失）（4）人不知而不愠（生气，恼恨）评分标准：每题1分。
共4分。
18．以下各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（D）（2分）A．虽不能至虽不能察，必以情B．然心乡往之烨然假设神人C．当时那么荣入那么无法家拂士D．想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。
共2分。
19．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（4分）（1）诸生以时习礼其家。
【答案】众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。
（2）学而不思那么罔，思而不学那么殆。
【答案】只读书（学习）却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书（学习）就会有危害（就会神疲倦而无所得）。
评分标准：句意通顺，得1分，重点词语翻译正确，得1分。
每句2分。
共4分。
20．请结合【课文链接】中的三那么，说说学者敬仰孔子的原困。
（2分）【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
评分标准：答出两点，得1分，答出三点，得2分。
《孔子世家赞》原文翻译习题
《孔子世家赞》原文|翻译|习题《孔子世家赞》是西汉文学家司马迁写的一篇赞记。
这篇短文是《史记·孔子世家》篇后的赞语，文中洋溢着司马迁对孔子的无限敬仰之情。
文笔简法，含意深远。
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《孔子世家赞》原文两汉：司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!译文太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!练习题1.解释下列句子中加点词的含义。
(4分)(1)高山仰止(仰望，敬仰) (2)不能去云 (离开)(3)没则已焉 (停止，消失) (4)人不知而不愠(生气，恼恨)评分标准：每小题1分。
共4分。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(D)(2分)A.虽不能至虽不能察，必以情B.然心乡往之烨然若神人C.当时则荣入则无法家拂士D.想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。
共2分。
3.请将下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)诸生以时习礼其家。
【答案】众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪。
(2)学而不思则罔，思而不学则殆。
【答案】只读书(学习)却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书(学习)就会有危害(就会神疲倦而无所得)。
2019年春九年级语文下册 第18课 短文二篇《孔子世家赞》原文和译文素材 长春版
《孔子世家赞》原文和译文[原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。
更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！［注释］这是《史记。
孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。
小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。
赞语含蓄而有余味。
孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。
他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。
世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。
本文属于后者。
孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。
赞：文章最后的论赞部分。
［译文］太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，想见他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！。
史记《孔子世家赞①》原文注释译文鉴赏
史记《孔子世家赞①》原文注释译文鉴赏太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止②。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之③，不能去云。
天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣④，传十馀世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者⑤，折中于夫子，可谓至圣矣!【注释】①孔子世家：本篇记载了孔子生平活动和思想。
②高山仰止，景行行止：高山，比喻道德崇高，景行(hang)，大路，比喻行为正大光明。
止，语助词，无实义。
③仲尼：孔子的字。
车服：车子，衣服。
礼器：祭祀用的器具。
低回：恭敬地徘徊。
④布衣：老百姓。
⑤六艺：六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
【译文】太史公说：《诗经》中有这样的句子：“巍峨的高山需要仰视; 平坦的大路，能够纵横驱驰。
” 虽然不能达到这个境界，可是心里向往着它。
我读孔子的著作，便可想见他的为人。
到了鲁国，参观孔子的庙堂、车服、礼器，又见儒生们每天按时演习礼仪，我在那里流连忘返，舍不得离开。
天下的君王，以及道德才能出众的人，实在是太多了，他们在当时十分荣耀，可死后却灰飞烟灭了。
孔子作为一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。
从天子王侯起，中国讲说《六经》的人，都把孔子的言论作为判断是非的依据，孔子可以说是至高无上的圣人了。
【鉴赏】《孔子世家》记述了孔子一生所从事的种种活动，介绍并评价了他的思想学说，对孔子流离坎坷、困顿不遇的一生，寄予了深深的同情和惋惜。
孔子作为儒家学派的创始人，他的理论学说成为后世判断事物的准则，达到了最高的不朽境界。
司马迁对孔子的学说非常欣赏，对孔子的人格非常钦敬。
这从他一唱三叹的赞语中清楚的表现了出来。
司马迁像“仰高山，慕景行”一样的向往孔子，他说“天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉”，唯有孔子以一个布衣之身，竟“传十馀世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子”，甚至破天荒地称孔子为“至圣”。
孔子世家赞解释
孔子世家赞解释
哎呀呀，咱来说说这“孔子世家赞”哈！孔子，那可是大名鼎鼎的人物啊！他就像夜空中最亮的星，照亮了无数人的心灵之路。
（就好比一盏明灯，指引着人们前行的方向。
）
你想想，孔子的思想影响了多少代人啊！他的学说就像一股清泉，流淌在历史的长河中，给人们带来智慧和启迪。
（这清泉可不一般，能洗净人们心灵的尘埃。
）
他教导人们要仁爱，要善良，要有道德。
这多重要啊！这不就像是给我们的人生安上了一个方向盘，让我们知道该往哪儿走。
（难道不是吗？）
孔子的弟子那也是遍布天下，他们就像传播种子的使者，把孔子的思想带到了各个角落。
（这不就像蒲公英的种子，随风飘散，落地生根。
）
咱再看看历史上，有多少人是因为受到孔子思想的影响而变得更加优秀、更加有作为啊！这影响力，那可真是杠杠的！（这可不是吹的！）
在我看来啊，孔子就是一个超级伟大的人物，他的思想是我们永远都值得学习和传承的宝藏。
不管时间怎么流转，孔子和他的思想都会一直闪耀着光芒，照亮我们前行的道路！（绝对没错！）。
20161116文言文《孔子世家赞》
孔子世家赞太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！作者简介司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳人。
中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。
他创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
主题《孔子世家赞》是西汉文学家司马迁写的一篇赞记。
这篇短文是《史记·孔子世家》篇后的赞语，文中洋溢着对孔子的无限敬仰之情。
文笔简法，含意深远。
重点注释①选自《史记·孔子世家》。
《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。
赞，文体名。
本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
行，这里是效法的意思。
止，句末语气助词无意义。
④乡：通“向”。
⑤适：往。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。
流连，盘桓。
祗，恭敬。
⑦布衣：没有官职的人。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
⑨折中：调和取证。
赏析司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。
在司马迁看来，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。
来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。
他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。
孔子世家赞阅读练习及答案
孔子世家赞阅读练习及答案《孔子世家赞》阅读材料孔子世家赞有之太史公曰：《诗》有之：高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!【注】①低回：徘徊，流连。
六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎(《论语学而》)子曰：学自不思则罔，思而不学则殆。
(《论语为政》) 子曰：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
(《论语述而》)《孔子世家赞》阅读题题目17.解释下列句子中加点词的含义。
(4分)(1)高山仰止() (2)不能去云 ()(3)没则已焉 () (4)人不知而不愠()18.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是()(2分)A.虽不能至虽不能察，必以情B.然心乡往之烨然若神人C.当时则荣入则无法家拂士D.想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。
共2分。
19.请将下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)诸生以时习礼其家。
(2)学而不思则罔，思而不学则殆。
20.请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。
(2分)《孔子世家赞》阅读题答案17.(1)高山仰止(仰望，敬仰) (2)不能去云 (离开)(3)没则已焉 (停止，消失) (4)人不知而不愠(生气，恼恨)18.(D)19.(1)【答案】众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪。
(2)【答案】只读书(学习)却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书(学习)就会有危害(就会神疲倦而无所得)。
20.【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
《孔子世家赞》参考译文太史公说：《诗经》有：高山(让人)仰望，美德(让人)效仿。
关于《孔子世家赞》阅读答案及原文翻译
《孔子世家赞》阅读答案及原文翻译关于《孔子世家赞》阅读答案及原文翻译孔子世家赞《史记》有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！【注】①低回：徘徊，流连。
六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）子曰：“学自不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·为政》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）17．解释下列句子中加点词的含义。
（4分）（1）高山仰止（仰望，敬仰）（2）不能去云（离开）（3）没则已焉（停止，消失）（4）人不知而不愠（生气，恼恨）评分标准：每小题1分。
共4分。
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（D）（2分）A．虽不能至虽不能察，必以情B．然心乡往之烨然若神人C．当时则荣入则无法家拂士D．想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。
共2分。
19．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（4分）（1）诸生以时习礼其家。
【答案】众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。
【答案】只读书（学习）却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书（学习）就会有危害（就会神疲倦而无所得）。
评分标准：句意通顺，得1分，重点词语翻译正确，得1分。
每句2分。
共4分。
20．请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。
（2分）【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
评分标准：答出两点，得1分，答出三点，得2分。
《孔子世家赞》原文、译文及赏析
《孔子世家赞》原文、译文及赏析《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。
他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。
这说明司马迁颇具远见与卓识。
下面是小编给大家带来的《孔子世家赞》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!孔子世家赞两汉：司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!译文太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!注释选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版)。
《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。
赞，文体名。
本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
太史公：司马迁的官名，用以自称。
高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
行，这里是效法的意思。
止，句末语气助词，无意义。
乡：通“向”。
适：往。
祗(zhī)回：相当于“低回”。
流连，盘桓。
祗，恭敬。
有的版本作“低回”。
布衣：没有官职的人。
孔子世家赞阅读练习及答案
孔子世家赞阅读练习及答案《孔子世家赞》阅读材料孔子世家赞有之太史公曰：《诗》有之：高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!①低回：徘徊，流连。
六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎(《论语学而》)子曰：学自不思则罔，思而不学则殆。
(《论语为政》) 子曰：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
(《论语述而》)《孔子世家赞》阅读题题目17.解释下列句子中加点词的含义。
(4分)(1)高山仰止() (2)不能去云 ()(3)没则已焉 () (4)人不知而不愠()18.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是()(2分)A.虽不能至虽不能察，必以情B.然心乡往之烨然若神人C.当时则荣入则无法家拂士D.想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。
共2分。
19.请将下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)诸生以时习礼其家。
(2)学而不思则罔，思而不学则殆。
20.请结合中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。
(2分)《孔子世家赞》阅读题答案17.(1)高山仰止(仰望，敬仰) (2)不能去云 (离开)(3)没则已焉 (停止，消失) (4)人不知而不愠(生气，恼恨)18.(D)19.(1)众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪。
(2)只读书(学习)却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书(学习)就会有危害(就会神疲倦而无所得)。
20.因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
《孔子世家赞》参考译文太史公说：《诗经》有：高山(让人)仰望，美德(让人)效仿。
孔子布衣,传十余世,学者宗之的意思
孔子布衣，传十余世，学者宗之的意思孔子布衣，传十余世，学者宗之的意思：孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。
该句出自西汉文学家司马迁写的《孔子世家赞》。
此文是《史记·孔子世家》的赞语，开篇以总评揭出自己对孔子的无限景仰，继而从遗书、遗物、遗教三个方面，极言自己对孔子的向往，结篇再以总评写自己对孔子的崇奉，无处不洋溢着对孔子的无限敬仰之情。
《孔子世家赞》原文太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!《孔子世家赞》翻译太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。
孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。
上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了!《孔子世家赞》注释1、世家：《史记》中用以记载侯王家世的一种传记，“世家”之体古已有之。
赞：文体名。
《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。
2.太史公:司马迁的官名，用来称呼自己。
3、高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
行，这里是效法的意思。
止，句末语气助词，无意义。
4、乡：通“向”。
5、适：往。
6、祗(zhī)回：相当于“低回”。
流连，盘桓。
祗，恭敬。
孔子世家赞阅读练习及答案
孔子世家赞阅读练习及答案《孔子世家赞》阅读材料孔子世家赞有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!【注】①低回：徘徊，流连。
六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《论语学而》)子曰：“学自不思则罔，思而不学则殆。
”(《论语为政》)子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《论语述而》)《孔子世家赞》阅读题题目17.解释下列句子中加点词的含义。
(4分)(1)高山仰止() (2)不能去云 ()(3)没则已焉 () (4)人不知而不愠()18.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是()(2分)A.虽不能至虽不能察，必以情B.然心乡往之烨然若神人C.当时则荣入则无法家拂士D.想见其为人此之谓失其本心评分标准：选项正确，得2分。
共2分。
19.请将下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)诸生以时习礼其家。
(2)学而不思则罔，思而不学则殆。
20.请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。
(2分) 《孔子世家赞》阅读题答案17.(1)高山仰止(仰望，敬仰) (2)不能去云 (离开)(3)没则已焉 (停止，消失) (4)人不知而不愠(生气，恼恨)18.(D)19.(1)【答案】众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪。
(2)【答案】只读书(学习)却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书(学习)就会有危害(就会神疲倦而无所得)。
20.【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。
孔子世家赞的含义
《孔子世家赞》是汉朝诗人司马迁的作品。
《孔子世家赞》的含义是：此文是《史记·孔子世家》的赞语，开篇以总评揭出自
己对孔子的无限景仰，继而从遗书、遗物、遗教三个方面，极言自己对孔子的向往，结篇再以总评写自己对孔子的崇奉，无处不洋溢着作者对孔子的无限敬仰之情。
全文描写含情，叙事含情，议论亦含情，读之，觉字里行间，深情无限，且文笔简法，含意深远。
原文是：
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔
氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
注意：全文内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询文学家。
孔子世家赞文言文翻译
孔子世家赞文言文翻译孔子世家赞文言文翻译《孔子世家赞》是西汉文学家司马迁写的一篇赞记。
这篇短文是《史记·孔子世家》篇后的赞语，文中洋溢着司马迁对孔子的无限敬仰之情。
文笔简法，含意深远。
下面，店铺为大家分享孔子世家赞文言文翻译，希望对大家有所帮助！原文太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！注释①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。
《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。
赞，文体名。
本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。
仰，这里是仰慕、敬仰的意思。
景行，大道。
这里喻指高尚的品德。
行，这里是效法的意思。
止，句末语气助词，无意义。
④乡：通“向”。
⑤适：往。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。
流连，盘桓。
祗，恭敬。
有的版本作“低回”。
⑦布衣：没有官职的人。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
⑨折中：调和取证。
译文一太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！译文二太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。
史记孔子世家赞原文翻译
《孔子世家赞》文言文翻译
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
翻译：
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。
”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的`车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。
从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！。
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《孔子世家赞》古文赏析
【作品介绍】
《孔子世家赞》是《史记;孔子世家》的结束语。
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。
他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。
这说明司马迁颇具远见与卓识。
【原文】
孔子世家赞
出处：《史记》
太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②，景行行止③。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家④，余祗回留之，不能去云⑤。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣⑥，传十余世，学者宗之。
自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子⑦，可谓至圣矣！
【注释】
①以下两句诗，见《诗经;小雅;车辖(ｘｉá，匣)》。
②高山:比喻道德崇高。
仰止：敬仰。
③景行：大道，比喻行为正大光明。
止：语助词。
④礼器：祭祀用的器具。
诸生：许多儒生。
以时：按时。
⑤祗回：恭敬地徘徊。
⑥布衣：老百姓。
⑦折中：这里是判断的意思。
六艺：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》
【译文】
太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿。
”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终）向往它。
我读孔家的书，就想象到他的为人。
来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。
天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就完结了！孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师。
从天子到到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准，（他）可以说是最高的圣贤啊！
【解析】
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。
在司马迁看来。
孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。
来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。
他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。
司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。
此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
此文乃是《史记;孔子世家》的结束语。
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。
他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。
这说明司马迁颇具远见与卓识。
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在写作手段方面，此文为虚实结合。
开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。
中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。
结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。
令人信服!。