现代社会中的个人异化、失范与后现代主义

一、功能主义：社会环境造成个人的问题



1.特定文化型塑了个体品格（我们往往仅对 个人做出评判，而没有对社会做出评判）； 2.群体意识的丧失 曾经的“记忆共同体”沦落为一块“生活 方式的飞地”。 在现代社会，不再有固定的标准用来衡量 个人的成就，个人只能同左邻右舍去比较 自己的物质收获，拼凑出“自己成功”的 一些印象。
而来的不安，人们只能在虚幻的兴奋和幻想中寻找逃避，
不再回到属于他们的土地之上。


3.失范状态 个体归属感的丧失（独身主义者剧增） 人生重大转折远远超过父辈 无法界定的成功与严峻的无序竞争 在抛弃既有意义体系、精神或神圣的理由 以及使前现代社会充实有序的迷人观念同 时，我们对现代生活不再抱有任何幻想 复杂社会中个体生活的模糊
现代社会中的个人
——异化、失范与后现代主义
参考文献


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乌尔里希﹒贝克：《风险社会》，译林出版社， 2009 齐格蒙特〃鲍曼：《个体化社会》，三联书店上 海分店，2002 安东尼﹒吉登斯：《现代性的后果》，译林出版 社，2004 郑也夫：《后物欲时代的来临》，上海人民版社， 2007 贝斯特：《后现代理论(批判性的质疑) 》，中央 编译出版社，2002 贾春增：《外国社会学史》，中国人民大学出版 社，2008 熊培云：《重新发现社会》，新星出版社，2010
五、未来的选择

人间末路（电影《2012》）：竞争伴随一生
；虚拟世界成为人们永远的伴侣，而人际间交 往越来越少；对于孑孓一身者来说，逃避之门 在幻想、刺激器控制大脑、自杀。

美好未来：日益增多的闲暇时间让人们重新
审视人生美好生活；不同利益群体和亚文化的 增加，使每个人几乎都能找到一个合适的群体 ，与之分享有意义的、受欢迎 的和更加美好 的生活方式。
三、符号互动论：寻找有意义的本体


基本观念：一方面，即便在最具压迫性的 社会结构中，共识始终能够达成；另一方 面，个人问题是正常的人际互动衍生物， 无需改变整体社会结构就能加以缓解。 1.社会变革与个体调适：角色扮演与印象管理 2.大众社会个性的丧失：世俗化（
secularization）、原教旨主义及其向传统的回归 、利他性逃避（altruistic escape）、觉悟的陷阱
四、后现代主义：与过去决裂

后现代主义将过去所有关于社会的概念都 看作是毫无意义的。对他们而言，变化是 扰乱的，而非进化性的，他们反对一切客 观性和科学分析的观念。至于未来，他们 认为由于高新技术控制了大部分现实和生 活中的活动，人类将拥有更少的个性、自 由选择和亲密感。


自我疏离、家庭失调和科技社会非人性的 、快速的变化—这些因素无论单独作用还 是共同影响—造成了集体感的失落、不满 和无意义感。对许多人来说，生活本身就 是一个社会问题。他们感到彷徨无助，被 这个无情世界的极端复杂性所压倒。 媒体道德的灭失和社会责任的缺位，进一 步加剧了人主体性的失落感。
两个基本观念


1.看似微观层面的个人问题，常常源于宏观 结构上的社会问题。社会造成了在许多个 人相互关系中的日常问题（失范），也带 来了我们如何界定和感受自身的混乱（异 化）。 2.现存主要社会价值标准具有相当的副作用 或潜在功能。将现代生活臵于一个历史背 景之中，就可以看到过份强调物质并不是 造成价值混乱的惟一原因。个人主义、理 性主义和科技进步的伟大目标在很大程度 上导致了我们现在的问题。





1.1异化的两个深刻体验：第一，个人感觉 是自身生活环境中的陌生人；第二，人类 失去了对其生活至关重要的某些东西。 1.2韦伯悖论（Weberian paradox）：日常 生活是个铁笼（iron cage）；日常生活是台 机器；“人生如戏”或“游戏人生”。


2.软弱无助 2.1劳动阶层的软弱无助：由于对劳动缺乏控




3.政治异化： 个人的不信任感和异化的急剧上升，导致 人们对政府不信任度增加，人们对政治缺 乏兴趣和了解。 4.个体自我疏远：从生产者到消费者的变化 导致人主体性的丧失。 虚假需求谎言、“空姐综合征”、孤芳自 赏 错误的消费价值观，使我们隐藏在有意塑 造的虚假自我的面具背后进行竞争，无法 看到真实或有价值的自我和他人

在过去，不懈劳作是绝大多数的命运，闲暇始终是一种 奢望。尽管生活艰辛而痛苦，但却真真切切。人们与自 己命里注定的一块现实和谐相处，切身感受到土地的味 道、四季更替、生死不断轮回的意识。现在，越来越多
的人拥有了闲暇，但是他们不仅越来越脱离了土地，而
且与自身也逐渐脱节。从我们这个大得多的世界的地平 线上，无数声音在召唤我们去接近、去理解和享受，但 我们的耳朵却对此无动于衷。我们拥有的是闲暇，而非 使用它的技巧。因此，闲暇变得一片空虚，而由于接踵
二、冲突论：异化与软弱无助


1.异化(alienation)
马克思主义的异化理论：异化作为社会现象同阶级一起产 生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量， 反过来统治人的一种社会现象 私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根 源。 在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量 或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能 片面发展，甚至畸形发展。 异化在一定历史阶段同对象化与物化有关。但是，异化不 等于或归结于对象化与物化。
制而造成的弱小无助感；由于只是生产终端产品 的一小部分而造成的意义失落感；由于工人不再 属于亲密劳动团体而造成的社会异化；由于劳动 仅仅是一种谋生手段，不再是个人价值实现而造 成的自我疏远。

2.2知识阶层的软弱无助：在信息社会中，创
造性和自我实现的工作倒退为一个文员社会，案 头工作变得平淡乏味、毫无意义。