易学传承中华文明千年智慧 其中蕴含怎样的玄机
中华文化促进会易学考试
中华文化促进会易学考试引言概述：中华文化促进会易学考试是一项重要的考试，旨在推广和传承中华文化的传统智慧。
易学作为中华文化的重要组成部分，通过对易学知识的学习和考试，可以增进人们对中华文化的了解和认识，进一步促进中华文化的传承和发展。
正文内容：一、易学的概念和历史1.1 易学的定义和特点易学是一门古老的学问，是中国传统文化中的重要组成部分。
它以《易经》为基础，通过对八卦、卦象、爻辞等内容的研究，揭示了宇宙万物的变化规律和人类生活的智慧。
易学具有综合性、系统性和实践性的特点。
1.2 易学的历史渊源易学的起源可以追溯到公元前11世纪的周朝时期。
《易经》作为中国古代经典之一，被誉为“中华文化的根本”，对中国古代哲学、文化、军事等领域产生了深远影响。
易学在历史上一直被视为一门重要的学问，被广泛传承和研究。
二、易学考试的意义和目标2.1 传承中华文化中华文化源远流长，易学作为其中的重要组成部分，通过易学考试的推广，可以帮助更多的人了解和认识中华文化的智慧和魅力，进一步促进中华文化的传承和发展。
2.2 培养人们的思维方式和智慧易学考试不仅是对知识的考察，更是对人们思维方式和智慧的培养。
通过学习和掌握易学知识，可以培养人们的逻辑思维、分析思考和判断能力，提高人们的智慧水平。
2.3 促进社会和谐与稳定易学强调天人合一、顺应自然的观念，通过易学考试的推广，可以帮助人们更好地理解和应用这些原则，促进社会和谐与稳定。
易学的智慧可以指导人们在工作、生活和人际关系中的处理，增进社会的和谐与稳定。
三、易学考试的内容和形式3.1 考试内容易学考试的内容主要包括八卦、卦象、爻辞等基础知识，以及易学的应用和实践。
考生需要了解八卦的含义和变化规律，能够解读卦象和爻辞，并能够运用易学知识进行问题的分析和判断。
3.2 考试形式易学考试采取笔试形式，包括选择题、填空题和简答题等。
考试内容涵盖了易学的基础知识和应用能力，考生需要通过书面答题来展示对易学的理解和掌握。
易经的智慧内容解读
易经的智慧内容解读
摘要：
1.易经的概述
2.易经的智慧内容
3.易经的智慧在现代社会的应用
正文：
易经，又称《周易》，是我国古代的一部经典著作，主要研究宇宙万物的运行变化规律。
它通过卦象、爻辞等方式阐述了自然界和社会的发展变化规律，为我们提供了丰富的智慧。
易经的智慧内容主要包括以下几点：
首先，易经强调“阴阳”二元对立观念。
阴阳是易经理论的核心，代表着事物的两个方面。
阴阳相互依存、相互消长，维持事物的平衡与和谐。
在现代社会中，我们可以将阴阳观念运用到生活的各个方面，如管理、沟通、教育等，以达到和谐共处的目的。
其次，易经提倡“变”的观念。
易经认为，事物总是在不断变化之中，变化是宇宙的根本规律。
因此，人们应当顺应自然、适应变化，灵活应对生活中的各种挑战。
这种观念在现代社会中具有很强的现实意义，对于培养人们的应变能力和创新精神具有积极的启示作用。
再次，易经强调道德伦理观念。
易经中提倡的道德品质包括诚信、谦虚、宽容、仁爱等，这些品质对于维护社会秩序和促进人际关系具有重要意义。
在现代社会中，我们可以将易经的道德观念融入到日常生活中，提升个人品质，促进社会和谐。
最后，易经的智慧还在于它的预测功能。
易经通过卦象、爻辞等方式，可以帮助人们预测未来的发展趋势，以便做好准备。
虽然这种预测功能受到一定争议，但其中所蕴含的智慧对于我们的生活仍然具有指导意义。
总之，易经是一部充满智慧的经典之作，它的智慧内容对于现代社会具有很强的指导意义。
《易经》与中国传统文化
***《易经》与中国传统文化易经是中国传统文化的精髓，是中华文化得以延承的灵魂，是国人乃至世人思想的基因。
从他产生的那天起，就在不知不觉简，影响了我们中国人的思维方式和做事准则，在我们的潜意识里，他就像一个风向标，已经像血液一样渗透到我们社会生活的各个领域，成为中华传统文化的基石所在。
易经之所以能位于五经之首，就在于他的博大精深。
关于易经的由来，经历了上古伏羲氏、中古神农氏、下古轩辕黄帝三代，总结世间万物的发展规律，形成了太阳月亮，山水，男根女阴相对的万物空间。
到了夏商周时代，经周文王姬昌不断总结演变，形成了六十四卦，就是周易。
至此，易经世历三古，人更三圣，才有了从迷信到理性，从巫术到哲学的重大飞越，逐渐成为中国哲学的理论根基。
易经的思想讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。
以阴阳两爻为基本符号，以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形，来说明宇宙万物的一切现象，并通过占筮来启示天道，人道，地道的变化规律。
系辞中说，一阴一阳之谓道，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生的法则，也就是天理和人道。
易经天地人三才，天道地道人道的变化法则，正是宇宙应遵循阳刚阴柔无穷变化的法则，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，在反复中保持和谐统一。
这一刚健中正，无穷无尽生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身处世的原则。
人若能以宇宙的自然法则来确立自己的行为规范，就会面对各种复杂的情况而知变，应变，适便，自强不息，给人类社会带来发展。
所以从某种意义上说，易经更是现实人生的指南，趋吉避凶的宝典。
但是现代社会易经并不为更多的人所熟悉，里面有很多原因，但归结起来有两点：一是因为易经有一套逻辑符号，术语卦名，如阴阳，九六互变，乘承比应错综复杂等，大多人们不了解所表达的是什么含意。
二是因为一些江湖术士的故弄玄虚，将天干地支阴阳五行翻来倒去，顺推逆数，歪曲了易经本意。
周易智慧对我们的启示
周易智慧对我们的启示
《周易》是中国古代经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。
它对我们的启示可以概括为以下几点：
1.阴阳互生：易有太极，是生两仪，阴阳相生，互相转化。
世间
万象都存在阴阳之道，如男为阳、女为阴，太阳为阳、月亮为阴等。
万事万物由阴阳之道生发，互相作用，互生转化。
2.变化之道：周易的“变”字是其核心思想之一。
事物随时随地
都在变化，而且这种变化是循环往复、永无止境的。
只有顺应变化，才能把握时机，创新发展。
3.厚德载物：易经强调“厚德载物”，即人要具备承载、包容、
化育万物的品德和能力。
这种品德包括了仁爱、诚信、谦逊、谨慎、恒心、宽容等。
4.刚柔并济：易经中的“刚健中正”和“柔顺谦逊”是两种不同
的力量，但它们并不是对立的，而是相辅相成、互为补充的。
刚柔并济，才能成就大事。
5.人生之道：易经中强调了人生之道，如“自天佑之，吉无不
利”、“自强不息”、“厚德载物”等。
这些思想都是为了引导人们正确地立身和处理与他人、社会、自然的关系。
总之，《周易》中的智慧不仅为我们提供了哲学思考和指导，更是在各个领域都有着广泛的应用和启示。
易经风水知识
易经风水知识
《易经》是一套智慧古老的经典，记载着中华文化千年的历史，是中国传统文化中最具代
表性和最有指导意义的一部书。
风水古训“三才、五行、八卦”，体现了易经的无穷智慧。
按照三才五行原理，即天人地三才、金木水火土五行相生相克，人人自然界事物皆有其规律，而八卦则是这种规律体现的
最佳借助物。
风水知识也涉及家居装修，包括房屋的朝向、室内空间的布局、颜色的选择和家具的装置，科学的布局可以按照三才、五行、八卦的原则，有助于人们达到健康、吉祥和谐的生活环境。
此外，有人奉行易经的的风水知识还能给家中带来好运气和福泽，开凿的水道、安放的宝
油和镇宅符被认为是为家室捧来吉祥与招福带来不可思议的效果。
易经风水知识让我们体会到一个古老的传统文化，在我们当今的日常生活中，也应用这部
古经给我们带来了深远的影响和实用价值，使我们追求美好人生，建立良好环境。
易学研究心得体会读后感
易学研究心得体会读后感易学，指的是中国传统文化中所涉及到的易经学说，它是一种以“天人合一”、“阴阳平衡”、“五行调和”等为基本理论，从而运用八卦、六十四卦等符号来形象化地表现人类社会及自然界中的种种变化。
易学悠久而深奥，它包含了古代中国文化中所蕴含的智慧。
这也是我选择学习易学的原因。
在我学习易学的过程中，我有了很多的感悟和心得。
下面我就和大家分享几点。
首先，易学的基本理论非常重要，是易学的基石。
八卦、五行、阴阳等概念在易学体系中的地位非常重要。
这些概念不仅仅是一种理论，更是一个世界观和价值观的体现。
在学习过程中，我通过不断的对这些基本理论的观察和思考，不断加深了对其的理解，同时也使我更加深入对中国传统文化的了解。
其次，易学是一个很实用的学问。
易学的应用范围非常广泛，它不仅仅能够应用于个人的成长发展，还能够应用于各个领域的实践。
例如，在商业应用中，人们可以运用易学的原理来进行商业运作。
在个人成长方面，易学也能帮助人们更好地发现自己的优点和缺点，以便去改善自己，让自己更好地成长。
再次，易学的学习不仅需要理解理论，更需要注重实践。
其实任何一门学问，都不是单纯的理论学问。
易学也同样如此。
通过学习理论知识，更加重要的是要通过实践，去验证易学理论是否真实有效。
只有当我们通过亲身实践去领悟易学中阴阳、五行等理论的内涵时，我们才能真正地站在易学的高度，感受到它所蕴含的无穷魅力。
最后，学习易学需要持之以恒的精神。
易学是一门很老、很深奥的学问，因此要想真正掌握它并不是一朝一夕的事情。
对于易学的学习者来说，只有保持一颗持之以恒的心，不断地学习、练习，才能够在易学的道路上越走越远，不断深入探究易学的奥秘。
总之，通过学习易学，我深刻地认识到了易学与中国传统文化之间的渊源、了解了易学中诸多基本理论且在实践中学习应用。
尤其是在实践中，我体验到了易学所带来的启示和助力。
我相信，通过对易学理论的不断探究和实践，肯定可以让我们在人生的路上做出更好的选择，收获更好的人生。
《周易》的文化核心
《周易》的文化核心一、天人文化天人关系问题是中国传统文化中一棵古老的大树，它既包含着人生观念，也关系着人与自然，包括人与神的关系。
总之，许多问题都是在它的荫庇下而存在和消长。
前人尊《周易》为经，就是说它涉及的是宇宙万物的大道理，既有天地之理，也有人生之理，更有天理与人道关系之理。
《易．系辞上》说：仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
《易．系辞下》又说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
宇宙包罗万象，变化莫测，奥妙无穷；人生机缘遭遇，穷通达变，不可逆料。
天人之间究竟是何关系，引起了无数人的思考与讨论。
西周之时，人们认为天人相通，天降圣贤以治人，《诗经．大雅．烝民》就说“天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德”意为人的善良和好品德是上天赋予的。
孔子讲天命，《论语．季氏》中说他“知天命”、“畏天命”。
孟子讲天志，《孟子．尽心上》中说他乐天知命，以善而“知天”、“事天”。
荀子认为天和人没有必然的关系。
他在《天论》中说“天行有常，不以尧存，不以桀亡”所谓“天职”、“天功”全在于人，人要懂得“制天命而用之”。
老子强调天，但更强调“道”，《老子》二十五章中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
司马迁写《史记》也是要“究天人之际，通古今之变”。
他不相信“天道无亲，常与善人”的说法。
他在《伯夷列传》中说，一些品行不端之人，却“终身逸乐，富厚累世不绝”，而一些忠信善身的人，则常常“遇灾祸者，不可胜数”。
从以上简单的梳理可知，天人关系对人生影响至深，历史上哲学家、思想家无不谈及于此，有关天人文化的宏论巨著更是充帙盈箧，然究其渊薮，盖源于《周易》。
二、德业文化在厚重的中华传统文化中，“德业”占有重要地位。
作为国家，要讲德治，作为个人，要讲德行。
在才与德中，德居首位。
易经十大智慧讲解
易经十大智慧讲解
易经是一本千年古籍，被誉为中国古代文化的经典之一。
它是中国哲学、文化、历史、占卜等多个领域的重要源头。
作为一部充满智慧的经书，易经中蕴含了许多对人生、社会和宇宙的深刻思考和独到见解。
下面介绍易经十大智慧：
1. 易经强调“天人合一”，认为人与自然是一个整体，人应该顺应自然，而不是试图抗拒它。
2. 易经中的卦象和卦辞体现了万物皆有阴阳两极的哲学思想，
强调了平衡和谐的重要性。
3. 易经中的“三才”概念指的是天、地、人三个方面的因素，
强调了人在宇宙中的相互依存和共生性。
4. 易经中的“变卦”概念指的是事物不断变化、发展的规律，
提醒人们要随时调整自己的思维和行为方式，以适应不断变化的环境。
5. 易经中提出了“阴阳五行”理论，认为宇宙万物都可以归纳
为五行，这一理论对中国传统医学、占卜等领域产生了深远影响。
6. 易经认为“君子以道德为本”，即凡事要遵守道德规范，做一个有知识、有道德、有修养的人。
7. 易经中的“吉凶祸福”观念，认为人类的命运是由天时、地利、人和三个方面的因素决定的，提醒人们要明辨事物的轻重好坏，保持乐观心态。
8. 易经中的“八卦”系统，是中国传统文化的重要组成部分，
被广泛运用于占卜、军事、建筑等领域。
9. 易经中的“十二地支”概念，是中国农历和生肖文化的重要组成部分，被广泛应用于民俗、日常生活等领域。
10. 易经中强调“至诚无息”，认为诚信是做人的根本，要做到言行一致，永不欺诈，这一理念对今天的社会仍然有着深刻启示。
易经对中国文化的影响
易经对中国文化的影响
易经是中国古代的一本经典著作，它对中国文化与哲学产生了深远的影响。
以下是易经对中国文化的影响：
## 哲学思想
易经被誉为中国古代哲学的重要篇章，它包含了关于自然、人类和宇宙的深刻思考。
易经的核心思想是阴阳五行，这些概念贯穿于中国哲学的各个领域，例如道家、儒家和佛家等。
## 文学艺术
易经的文学价值在中国文学艺术中也得到了广泛的应用。
许多文学作品都融入了易经的思想，例如《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》等经典作品。
## 领导力和管理
易经的思想也被应用于领导力和管理领域。
许多中国的企业家和政治领袖都学习易经，以此来指导他们的领导方式和决策能力。
## 社会习俗
易经也对中国的社会习俗和文化传统产生了影响。
例如，中国人在结婚、搬家、修建房屋等重大事件中都会参考易经，以此来寻求吉祥和避免不祥之兆。
总之，易经是中国文化的重要组成部分，其思想和价值观对中国人的生活方式、思维方式和文化传统都产生了深远的影响。
易经先天八卦哲理及其数学解读
Ｆ（ｘ１）＝Ｆ（乾）＝７ Ｆ（ｘ２）＝Ｆ《兑）＝６ Ｆ（ｘ３）＝Ｆ（离）＝５ Ｆ（ｘ４）＝Ｆ（震）＝４ Ｆ（ｘ５）＝Ｆ（巽）＝３ Ｆ（ｘ６）＝Ｆ（坎）＝２
Ｆ（×７》－Ｆ《艮）＝１ Ｆ（ｘ８）＝Ｆ（坤）＝０ 同样，当函数Ｆ（Ｘ ｎ）取卦的次序之值时｛ｎ＝１，２，…，８｝， 根据上图１，【当Ｆ（×）∈｛序值｝时ｌ，即 有定义（此定义以后的论证中将要用到）： Ｆ（ｘ１）＝Ｆ（乾）＝１ Ｆ（ｘ２）－Ｆ（兑）＝２ Ｆ（ｘ３）＝Ｆ（离ｋ３
（周易·说卦传》）。
谚
勿
根据卦的第一条①和第二条②定义，我们得知卦是由阴和阳的两种能量及其变化所生。 根据卦的第三条⑧定义：“卦，象也”（《周易·说卦传》），即：卦为宇宙间各种事物的映
像。
设变量ｘ ｎ（ｎ＝ｌ，２，…，８）依次代表乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦，
设Ｆ（ｘ）为诸卦的映像函数，则有： 当函数Ｆ（Ｘ ｎ）映像为天象时｛ｎ＝１，２，…，８），依据《周易·说卦传》：“乾为天，…坤为地，…
易经的智慧与易经的奥秘
易经的智慧与易经的奥秘
易经是中国古代的一部关于智慧、哲理、宇宙观的经典著作，也是一部关于人与宇宙关系的宗教经典。
它揭示了宇宙的运行规律，指出了人与宇宙之间的关系，指明了人们应该如何与宇宙协调一致，以达到自身发展、实现自我完善的目的。
易经的智慧在于它把宇宙的运行规律描绘出来，指出了人与宇宙之间的关系，指明了人们应该如何与宇宙协调一致，以达到自身发展、实现自我完善的目的。
它把宇宙的运行规律和人的行为规律进行了结合，把宇宙的变化和人的活动联系起来，从而使人们能够更好地理解宇宙，也能够更好地实现自我完善。
易经的奥秘在于它把宇宙的运行规律和人的行为规律连接起来，把宇宙的变化和人的活动联系起来，从而使人们能够更好地理解宇宙，也能够更好地实现自我完善。
它揭示了宇宙的本质，也揭示了人类的本质，从而使人们能够更好地领悟宇宙的真谛，也能够更好地实现自我完善。
传承的知识玄学化
传承的知识玄学化
中国传承的知识玄学化起源
1、《金篆玉函》玄学的出处
在民间流传着一些神秘的故事，这些故事都或多或少的影响着我国传统文化的发展在黄帝时期蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授天书以破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下，这里所说的天神就是九天玄女一女娲娘娘。
黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，这就是研究玄学者视若瑰宝的《金篆玉函》的来历。
2、秘籍的传承
黄帝之后到了周朝姜太公在昆仑山得到了《金篆玉函》，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使结束了股约的统治。
战国时《金篆玉函》辗转了鬼谷子一一王禅老祖手中。
后他将秘术分别传给徒弟——苏秦、张仪、孙膜、庞涓。
他的徒弟都成为当时赫赫到了汉朝初期，张良于黄石公处得秘籍，巩固大汉基业四百年。
《金篆玉函》就这样以神奇的方式一代一代的传承下来，三国两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全。
如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。
在宋朝深得《金篆玉函》精髓的是代鸿儒，著作等身的旷世学士朱嘉。
迨及明朝，刘基（字伯温）悟得《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。
《金篆玉函》经过四千年的流传，期间
内容有散失增删，或有分歧解释而发展成了很多流派。
大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
以上为玄学的基本构成，相传来自天书，笔者以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为《万法归宗》之宗，我想一点也不为过。
周易的文化价值
《周易》的文化价值中国传统文化有一个源头：《周易》；中国传统文化有一个主轴，也是《周易》。
五千年文明的中国，有三千年时间是在《周易》思想的主导下展开的。
《周易》的类比思维方法规范了华夏民族的思维定势，《周易》的义理精华造就了充满智慧的中国哲学，《周易》的道德诉求化育了“自强不息，厚德载物”的民族精神。
《周易》至今仍是华夏民族最值得骄傲的文化瑰宝。
但在中国学术界尤其中国哲学史研究领域，《周易》这部流传了三千年之久而能完整地保留至今的古书，一直被现代学者视为占筮书而难登大雅之堂：一方面它被认为是封建时期的官学典籍，一方面又被认为是占筮书而意存轻视甚至不屑一顾。
不能不说，这是中国思想史、中国哲学史研究中的一件憾事。
一、从“占筮之书”到“五经之首”孔子注重《周易》义理发掘的研究风气，影响了整个学术界。
战国末期的儒家集大成者荀况更明确地主张：“善为《易》者不占”。
这就表明，由于孔子的倡导，至战国末期的学术界，已不再将《周易》视为占筮书。
周易与易经、易传三者混称，在学术界屡见不鲜。
其实，易经有三种：连山、归藏、周易，史称“上古三易”。
《连山》是夏代的《易经》，以象征“山”的《艮》为首卦；《归藏》是商代的《易经》，以象征“地”的《坤》为首卦；《周易》是周代的《易经》，以象征“天”的《乾》为首卦。
因此，《周易》只是《易经》的一种，两者之间是种属关系，不应混称。
《易传》则是在《周易》诞生几百年之后的人阐解《周易》的十篇文章，其中的一些阐解文字还未必符合《周易》原意，所以不能归入《周易》，更不能称为《易经》。
前年央视青歌赛上有一道问答题：“天行健，君子以自强不息”出自哪一部古代经典？答案：《易经》。
其实，这一“标准答案”是不标准的。
因为这句话出自《易传》。
《易传》体现了《周易》对后世的影响。
而《周易》在诞生之前，已经有《连山》、《归藏》的存在。
在《连山》之前，则是“数字卦”的时代，那是一个直接将占筮所得到的六个数字依次从下往上排列的“数字组”。
玄学哲理在中国古代文化中的地位
玄学哲理在中国古代文化中的地位中国古代文化源远流长，具有深厚的哲学底蕴，在其中玄学哲理居于重要的地位。
从古代的易经到道家的阴阳五行，从儒家的中庸之道到佛家的涅槃之道，玄学哲理不仅渗透到了中国古代文化的各个方面，也影响了中国人的思想和行为。
在这篇文章中，我们将探讨玄学哲理在中国古代文化中的地位，以及它对我们现代人的启示。
一、易经与阴阳五行易经是中国古代最早的哲学著作之一，在易经中，阴阳五行的概念深深地影响了中国古代的哲学、医学、天文学、地理学等各个领域。
阴阳五行理论认为天地万物都由阴阳两种基本属性及五行（木、火、土、金、水）相互制约而成，同时也相互转化。
这一理论概念的确立，为中国人理解世界、探索规律提供了理论支撑。
在中国医学中，阴阳五行理论被运用于诊断和疗法，成为传统医学的重要组成部分。
在中国古代的哲学中，阴阳五行理论的讨论引申出了诸多的哲学思考，如“一阴一阳之谓道”、“五行之所以生，皆因阴阳相胜”等等，阐明了古代哲学家的思想。
二、中庸之道与涅槃之道在中国古代儒家的思想中，中庸之道被誉为一种最高的境界。
中庸之道具体指在万事万物中找到平衡、在利益的冲突中做到公正，避免个人主义和极端行为。
在中庸之道的具体实践中，中国古代的儒家认为，人应该在节制欲望和追求利益的同时，贯彻公正，秉持中道，追求心灵上的平和与宁静。
佛教的涅槃之道更强调智慧和解脱，唯有通过自我修炼，才能摆脱生老病死的轮回。
涅槃之道对于中国古代文化来说，同样占据了重要的地位。
在中国佛教中，涅槃即认为净化自己的一切境界，达到解脱。
涅槃之道在某种意义上，也引发了人们对于人生和宇宙的无限思考。
三、玄学哲理对于现代人的启示随着时代变迁，中国传统文化特别是玄学哲理在今天的传承和发展中，已成为有益于人们成长、提高智慧的精神财富。
玄学哲理的基本理念包括：宇宙中存在着某种普遍规律，人们可以通过自我修行和寻找方法来感悟它们；任何个体都是万物的部分，因此“众生平等”；生命是由阴阳五行构成的，不断地变化更新，同样地一个人的生命也必须接受变化，不会是静止不变的。
周易中得到的人生哲理
周易中得到的人生哲理在东方遥远年代的中国大地上，诞生了一部至今仍令人叹为观止的奇书《周易》。
这是用最简单的阴阳符号象征来阐说最复杂的宇宙、大自然及人类社会变化规律的最古老而奇特的哲学专著。
纵观中华几千年的文明史，大凡凝聚着人类智慧之光的思想，其源盖出于《周易》。
易道广大，无所不包，体大思精。
《周易》的形成和完备，经过了长期的历史演变过程。
所以说，易道深，人更三圣，世历三古。
《周易》的哲理光芒发自远古，映照今天，又源源不断地启迪着未来。
《周易》被称为中华文化的根。
在中国古代的传说中，伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。
文王的儿子，创造周代文化黄金时代的周公，著作《爻辞》。
用文字阐述易理，始成《周易》。
优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。
潜心读《易》，使人深切感受到《易》学智慧于人生各领域中之无所不在。
孔子晚年喜易，序彖、象、说卦、文言，读易韦编三绝。
经过岁月的浪淘沙汰和鉴别比较，历史终于选定了班固《汉书·艺文志》的说法，“《易》为群经之首也”，这就成为历代经学研究者共同遵循的观念。
《周易》以阴阳变化阐释宇宙万物的一切变化，以占断启示天理亦即人道的变化法则，究明这一法则，就可以把握人生立身处世的要谛。
综观《周易》六十四卦，蕴含着极为丰富的人生哲理，是先哲们对人生经验的积累和思考，闪烁着探索人类未来道路的智慧火花，也回荡着对后人的苦心劝诫，其深刻、其博大、其用心良苦，不能不令人叹服。
了解《周易》的思想，要由六十四卦、三百八十四爻的“系辞”中，去仔细玩味，探赜索隐，钩深致远。
《周易》中的人生哲理，微言大义，可归纳为以下几个方面：第一，顺应时势，刚健自强。
人类生活在广袤无涯的大自然之中，每日一抬头就见到辽阔的天空，一举足就接触厚实的大地。
日月运行，寒暑更迭。
“天”之雨露和“地”之膏泽养育着人类及大自然万物。
天地的变化，风雨寒温，阴晴霜雪，动静炎凉，无不直接影响我们的生存现状。
学《周易》有什么意义
学《周易》有什么意义《周易》是中国古代经典的一部分，它是一部千古流传的经典之作，被誉为“易学之鼻祖”。
它以八卦六十四卦为基础，通过象征化的方式，提供了对人生的种种情况和变化的洞察和解释。
《周易》在哲学、文化、社会等方面都具有深远的意义，在以下几个方面展开讨论。
其次，《周易》具有指导生活的实用价值。
《周易》将人生的各种境遇和变化归纳为八卦和卦辞，通过八卦的组合变化，提供了对世界的解读和判断。
它鼓励人们灵活应对人生的变幻和挑战，追求和谐与平衡。
《周易》教导人们在遇到困境和选择时，要通过周密的思考和全面的考量，准确把握时机和方向。
它的解读方法和思维模式可以帮助人们在人生的各个领域，如家庭、事业、婚姻、教育等取得更好的成果。
第三，《周易》对于文化传承和发展也具有重要意义。
《周易》是中国文化的重要组成部分，它蕴含了丰富的文化内涵和智慧。
它在古代中国文化的形成和发展中发挥了重要作用，积累了丰富的文化资源。
作为中国古代经典之一，《周易》至今仍然被广泛学习和研究，可以说是中国文化传承的一个重要维度。
此外，研读《周易》对于个人修身养性也具有积极的意义。
《周易》强调人与自然的和谐，追求个体内心的平衡和和谐。
它教导人们要顺应自然，平衡自己的内心，并发掘自身的潜力和独特之处。
通过学习和研读《周易》，人们能够提升自己的修养和境界，塑造积极向上的人生观和价值观。
总之，学习和研读《周易》对于人们来说具有丰富的意义。
它不仅是一部经典著作，更是一种智慧的积累和传承。
它的哲学思想和实践价值深深影响了中国古代的思想文化，并且对于当今社会同样具有重要的启示和指导作用。
通过学习《周易》，人们可以拓宽自己的思维方式，提高自己的思考能力和应变能力，追求和谐与平衡的人生境界。
易学的好处
易学是一门博大精深的学问，它涉及中华文明的传承和发展，具有重要的文化价值和社会意义。
对于个人而言，学习易学具有以下好处：
1. 提高个人素质：易学蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，可以帮助人们更好地理解宇宙万物的规律，培养哲学思维和理性思考的能力。
通过学习易学，人们可以提升自身的文化素养和综合素质，增强个人魅力和影响力。
2. 增强心理健康：易学中的许多理念可以用来调整心态，促进心理健康。
例如，阴阳平衡的观念可以帮助人们认识和处理生活中的各种矛盾和冲突，使心态更加平和稳定。
此外，易学中的变化观也可以使人们更好地适应生活中的各种变化和挑战。
3. 拓宽人生视野：易学中蕴含着丰富的历史、文化、科技等方面的知识，学习易学可以拓宽人们的视野，了解更多的文化背景和历史渊源。
这有助于人们更好地认识自己和世界，增强文化自信和民族自豪感。
4. 增强决策能力：易学中的一些方法可以帮助人们更好地进行决策。
例如，通过观察天象、地势、人事等方面的变化，可以预测未来的趋势和走向，从而更好地制定决策和规划未来。
这对于个人和企业都具有重要的实用价值。
5. 传承中华文化：易学是中华文化的重要组成部分，学习易学可以更好地传承和弘扬中华文化。
通过学习易学，人们可以了解和掌握中华文明的精髓和智慧，增强对中华文化的认同感和归属感。
总之，学习易学对于个人而言具有多方面的益处，可以提高个人素质、增强心理健康、拓宽人生视野、增强决策能力、传承中华文化等。
这些好处不仅对于个人的成长和发展具有重要意义，也可以为社会的进步和发展做出贡献。
《易经》的智慧Microsoft Word 文档
《易经》的智慧主讲饶祖天《易经》蕴含着中国文化的丰富资源，有关宇宙人生的哲理，体现了古代先人的智慧，会给我们许多宝贵的感悟和启示，具有不可估量的现代价值。
学习《易经》，重在感悟，“三分学，七分悟”。
由于《易经》与古代占筮联系在一起，容易被人误解为迷信之书。
古代占卜之事已离我们遥远。
荀子说：“善为《易》者不占。
”孔子整理《易经》并作《易传》，自己并不占卜，而是感悟其中的易理，做到“知天命”，行为无过。
古代有学问的人对《易经》“观其德义”“观象玩占”“入静观象”，从中玩味天道、地道、人道之义。
我们从《易经》可以悟出一些宇宙人生的智慧：一、朴素的辩证法思想《易经》的核心思想是“变”，承认世界处在不断变化与发展之中。
有人说，《易经》有三义：变易、不易与简易。
其中，“变易”是核心；“不易”指的是规律，规律是客观的，不变的；“简易”指的是规律的表述要简易，不能太复杂。
“一阴一阳之谓道”这就是简易的表述。
1、整体观。
一阴一阳构成一个相互矛盾，又相互联系的整体，即对立统一体。
矛盾的双方相互对立，又相互依存。
阴阳一体，“独阳不生，孤阴不长”，没有天，就没有地；没有刚，就没有柔。
正数与负数，正电与负电，热与冷，进与退，胜利与失败等皆如此。
整体与部分是相互联系的，部分的变化会影响整体；整体的变化又会影响部分。
一个卦中的一爻动，由阳变阴，或由阴变阳，就会变成另外一卦。
如泰卦的九三爻动，就变成明夷卦。
一卦中的六个爻是一个整体。
一卦在六十四卦的整体中有自己的位置。
我们看卦、看问题都不是孤立地看，要把它放在一个系统、一个整体中才能看清楚，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
我们既要在庐山中看庐山，又要跳出庐山看庐山。
中国人也需要跳出中国看中国。
经济全球化把各个国家联系更加紧密，中国离不开世界，世界也离不开中国。
2、时位观。
古人很重视事物、人物在某一时段所处的位置。
孔子说：“不在其位，不谋其政。
”要求“正名”，认为“名不正则言不顺，言不顺则事不成。
对周易的认识与理解
对周易的认识与理解说到周易，很多人可能听都没听说过，但实际上，周易以及源自于中国古老的文明史而博大精深，它是一本庞大的卜筮学经典，蕴含着数千年古老的中国哲学思想，是中华文明的瑰宝和历史的重要组成部分，是中国文化的无穷宝库。
一、周易的历史渊源周易的源头可以追溯到西周文明时期（公元前11世纪至公元前8世纪）。
据《六经通考》记载，当时被称为“尹”的领袖肃宗翼在受九州诸侯一致推举后，将先祖灵沼的传承——《易经》收集整理，分为六大类：《春秋》《尚书》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》和《记载》。
其中正是《易经》最为人熟知，也是周易学及全中国古代哲学的主要来源。
二、周易的基本内容《易经》是一部善有方才能够研究和归纳中国古代智慧的经典，其博大精深的内涵具有极其广泛的价值，可以分为六个方面:1、大卦：大卦是其核心，它总结了九个卦爻，共八卦，代表着自然界万物变化的道理，分为先天卦和后天卦，可以作为一种指引，以此检视、告诉人们占卜的准确程度；2、卦象：卦象是大卦的形象表达，由六爻组成，每卦有动静、安静以及正反等微妙的关系，可以统窥人与自然的交互作用，用来参详历史的变动；3、变卦：变卦是每一变动态过程中出现的变六爻，以此可以分析历史的一些特征点，洞察潜隐之意，以及在变化中期待的结果；4、八卦之义：八卦之义是指每一爻卦所蕴藉的含义，有八卦之义、六爻之义、四倍数之义、象形之义等，用来解释各卦的意义和对应的事物；5、图象：图象指的是世界观、历史观、宗教观和社会伦理观等用图示表示的方式，用以参详社会的发展演变；6、文字说明：注释易经的文字，指的是文字解释，其中包括《易经》本身以及诸子注释，可以更深入的理解每一篇文字的含义。
三、周易的思想内涵周易以其丰富的内涵、传承着古老的中国哲学思想，它将物质世界与精神世界有机融合，开启了中国古代文化审美体系的大门，揭示了时间与空间之结合。
《易经》以形而上学的观点，构建出一套完整的有机观、普遍观、多元观及辩证观，涵盖了丰富的文明内涵，其中有责任、仁义、和谐等中国传统伦理观。
《周易》：传承发展
【导语】在中国⽂化的领域中，⾃经孔⼦删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔⼦以下的易学传承的系统。
但⾃诏、宋以后，我们所读的《周易》，关于《⼗翼》的排列程序，事实上，⼤多都是根据汉末王弼的排列的。
他把乾、坤两卦的⽂⾔，拿来放在本卦下⾯。
同时把《系列》的中间次序，有些地⽅也照他⾃⼰的意思来颠倒安排。
等于我们现在读的《⼤学》⼀书，那是经过宋儒的安排，并⾮原本的《⼤学》的次序。
现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之。
⾃孔⼦⾄战国末期的易学：孔⼦授商瞿。
商瞿授鲁桥庇⼦庸。
⼦庸授江东?臂⼦⼸(其⼈是荀卿之⼦)。
⼦⼸授燕⼦家。
⼦家授东武孙虞⼦乘。
⼦乘授齐⽥何⼦庄。
此其⼀。
⼜，孔⼦殁，⼦夏也讲易学于河西。
但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以⼦夏以后的传承，并没有太准确的资料。
唯所世留传有《⼦夏易传》⼀书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。
此其⼆。
西汉的易学：⽥何授(东武)王同⼦中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服⽣，四⼈皆著《易传》数篇，但后世已散佚。
其次，⾃（东武）王同⼦中⼀系，再传杨何，字元敬。
⽆敬传京房。
房传梁丘贺。
贺传⼦临。
临传王骏、丁宽⼀系，⼜再传⽥王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。
以上都是专长易学学者的传承。
⾄于阴阳、纳甲、卦⽓等易学，⾃⽥何到丁宽之后，⼜另有⼀系。
主阴阳、卦⽓之说的，由王孙孟喜。
喜再传焦赣，字延寿。
著有《易林》⼀书，迥然打破《周易》的蹊径。
⼜另⼀京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》⼀书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。
东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。
因此象数之学与易理的分途，也便由此⽽形成了。
后汉的易学，传承的系统更不分明。
此时的易学⼤家，便有马融、郑⽞、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等⼈。
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易学传承中华文明千年智慧其中蕴含怎样的玄机？核心提示：伏羲开启华夏文明，易学传承千年智慧，阴阳，八卦，演易，这其中蕴含的是怎样的玄机？如何理解“易”的精髓？有关这些问题，我们邀请到了中华伏羲文化研究会理事田园女士。
王鲁湘：在古老的《易经系辞》中有这样的一段记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
有人认为这一段话道出了中国易学的源头，那么易学的源头是什么，这种源头与中国文化的演变又有什么关系？有关这些问题，我们今天邀请到了中华伏羲文化研究会理事田园女士。
大家欢迎。
田园女士，中华伏羲文化研究会理事，曾主修软件，世界经济和金融学，获南开大学经济学硕士，后潜心研易，本着追溯易学根本的精神，发掘上古中华文明的根源，并运用现代知识解读中华文明，用通俗的语言文字，建立了全新的“伏羲易学”。
王鲁湘：我们知道伏羲的话是最早画八卦的，那么这个伏羲易和周易之间到底是个什么关系呢？田园：可以这样说，周易是一个阶段的易经，这个阶段实际上是非常长的历史，这个阶段经历了将近三千年。
其实易最早就是伏羲易，易它有一个演变的历史，周易之前还有一个归藏易，归藏易之前还有一个连山易，再之前就是伏羲创易。
这些易都是在伏羲的那个基本的原理之上慢慢演化出来的，都是适用了不同的自然条件和历史时期的阶段性的易。
王鲁湘：那么我们知道现在讲到周易，肯定很多人都把它和预测学联系起来。
不仅预测一个个人的命运的吉凶，还能预测一个企业，预测一个，甚至大到一个国家，甚至有人说还能预测人类，他的命运的这个吉凶祸福，我想了解的就是像您看上去还很年轻，您是怎么和易学建立一种关系的，因为我看您原先学的是金融学这一类的和易学毫无关系？田园：大家都知道，文王“演易”不过三年，伏羲创易的时候应该时间非常非常短，我想如果说有的人在易学上一辈子研究，最后的研究结果并没有什么特别高的心得，那可能是方法错了。
王鲁湘：方法错了。
田园：再说易本来的意思就是简单容易，一个知识，你要搞复杂了，它不可能流传几千年，它只有简单才有生命力，才有活力，才会被大家喜闻乐见，所以就从我自己开始就说，我原来是学金融的，在银行工作，在金融系统工作，后来是因为对中国传统文化感兴趣，对国学感兴趣，开始研究中国的国学，但是国学其实最根本的在易上。
之后我发现《周易》里面有很多的问题，我看不懂。
我就是云山雾罩，最后我发现了这张图。
王鲁湘：就是我们都知道的，一个圆圈，中间是一个方的，其实就是六十四卦。
田园：对，后来我就经过一段时间的研究，发现所有的东西全都在这张图里，不仅仅是我们现在所熟知的社会科学，包括自然科学，天文，地理，医药，统统地都在这张图里。
这张图里不仅仅是蕴含了这么多知识，还蕴含了我们上古的历史。
王鲁湘：那么还有一个问题我想请田园女士简要回答一下，就是您把伏羲易和中华文明之根联系在一起，认为它是一个中华文明的源头，这个源头的话不仅是文明的源头，也是一个智慧的源头。
田园：对。
王鲁湘：那么您认为它最核心的这样一个哲学的思想，或者说最核心的那个概念是什么？田园：自然。
王鲁湘：自然。
田园：对，就是“易”实际上它就是对自然的一种模拟，它类似像一个，这张图就像一个数学模型一样，但是这个模型，它只是对自然的模拟，它不是一个纯数学的这种计算，它是跟自然一一相关的。
王鲁湘：实际上就是我理解，就是大自然客观存在在这个地方，然后有一位圣人，这个圣人聪明得了不得，然后他就上下观察，最后就总结出了这么一个易，这么一个六十四卦。
然后这个六十四卦实际上是用一种很抽象的方法，把非常复杂的大自然的万事万物都笼罩在里头了，而且不仅仅是一种现象学的一种表述，而且是一种规律的一种真理的一种提炼，是吧？王鲁湘：好了，那我们下面以热烈的掌声，欢迎田园女士给我们演讲。
她今天演讲的题目是《伏羲易与中华文明之根》。
伏羲就是以阴阳为基础建立了模拟自然的易学系统田园：刚才王老师开篇的时候说了一段话，这段话是孔子写的，孔子是那样地赞叹伏羲，他认为伏羲发明的这套具有神明的能力，可以认识自然、模拟自然、利用自然的知识系统就是易的系统。
易可以说是迄今为止中华民族最古老、最智慧、最系统的认识自然的知识体系，也是唯一发祥于源头，流传至今，生命力依然旺盛的文化。
我们称伏羲是人文始祖，就意味着人文始祖的这个称呼，是标志伏羲画卦这个事件的是一个标志，标志什么呢？标志生活在我们这块土地上的人，在那个时期开始发生了一次亘古至今的思维质量上的大飞跃，是文明和蒙昧的转折点，也是我们中华文明的始点和出发点。
大家可能都听说过《左传》，在《左传》中称伏羲是“太昊伏羲氏”，太昊的意思就是赞美伏羲，他的智慧像太阳一样的光芒四射，像月亮一样的皎洁而高贵。
在中国历史上，只有伏羲是和日月同辉的。
他说是伏羲的思想像黑暗中的指路明灯，引领着人们从蒙昧走向文明。
那我们这里边就产生了一个疑问，伏羲创立的“易”到底是什么呢？它和我们平常所说的《易经》是不是一回事呢？《易经》和《周易》是不是又是一样的呢？这其实是几个概念。
严格地来说“易”是伏羲发明的，是以阴阳逻辑为基础的，以方圆结构表示的整体逻辑符号体系，是描述自然万物运行规律的模拟系统，通过联系自然式的思维方式建立的宇宙观和方法论，是中华文明独有的，大家知道，是中华文明独有的，认识自然和社会运行规律的知识体系。
这个方圆结构的基础模型就称为《伏羲先天六十四卦方圆图》。
直接地说来，易的定义就直接指向这张《方圆图》。
那么怎么来理解这张图呢？其实这张图有点类似我们平常所说的数学模型，图中的每个符号都代表了特定的事物，而且它各个符号之间又有相应的逻辑关系，它们交互相织成一体，形成了对自然万物运行的抽象和模拟。
这张图是个极度抽象的模型。
由于它每个符号都代表了无数个具有同一属性的具体事物，所以就搭建起来了抽象模型和具体世界的桥梁。
《方圆图》既是一个抽象模型，又可以表达具体事物。
当我们对具体事物进行研究的时候，就将它归类为这张图中的一个符号，然后按照这个符号的自然属性和运算原则，来揭示事物运行的本质。
田园：由易的定义，我们就涉及到了阴阳。
我们最常说的阴阳是什么意思呢？其实简单地说，阴阳是易描述蕴藏在自然背后、推动规律发生变化的基础因素和内在的动力，它是易逻辑的基础。
在伏羲的易中，太阳、地球、月亮这三球就是一个局部的模型。
太阳对地球的直接作用就称为阳性作用，月亮受太阳影响产生的和它自身对地球的作用就称为阴性作用。
中国传统文化，对事物的孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的认识，都可以在阴阳的逻辑下进行解释，这样就形成了中国传统文化中的阴阳观念，也就是我们平常所说的，“物物皆有阴阳”，“孤阴不生，独阳不长”，阴阳是不可割裂、相互依存的。
伏羲就是以阴阳为基础建立了模拟自然的这套易学系统。
那我们通常所说的“卦”又是什么意思呢？其实它基本上有三层意思，第一，卦是文字出现之前用于记录和推演的逻辑符号，也就相当于我们今天的文字符号和运算符号。
每个卦都有自己的特定含义和它跟其它卦之间的推演关系。
在《方圆图》中一共有六十四个，就称为六十四卦。
第二，卦又代表特定的时空本质，一方面卦对应不同的事物，比如我们平时说的天就由乾卦来代表，地由坤卦来代表，另一方面看似根本没有关系的不同的事物之间，又因为有相同的时空本质可以归为一个卦。
比如天，父亲、圆圈，又都可以是乾卦。
战国的时候尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。
”“宇”就是指空间，“宙”就是指时间，“宇”“宙”合在一起就是指时空的意思。
当然今天“宇宙”这个词已经成了天地万物的这意思了。
在伏羲的易中，“卦”就代表着时间和空间的统一。
第三层意思，卦是蕴含天体变化预示事物发展先机的思想。
大家看卦这个字，左边是一个圭字，右边是一个占卜的卜。
“圭”实际上就是古代的天文观测台，“卜”就是它旁边立着的，后来称为“表”的这么一个竹竿。
后来的天文观测仪器圭表就是这样来的。
“卜”这个意思就是表示预知、预兆的意思。
所以说卦这个字呀，就指明了研究天体运行，可以把握事物发展变化的先机。
伏羲和女娲就是其中的幸存者对于这张图我们可能会产生这样的疑问，为什么这么简单的六十四卦的符号就能够模拟千差万别的大千世界呢？其实打个比方很容易理解，比如化学元素周期表，我们都知道只有一百多个，可是我们丰富多彩的物质世界就是由这一百多个元素所组成的。
再比如我们的汉字，点、横、竖、撇、捺、勾，就组成了我们浩如烟海的象形文字，而这个象形文字又催生、记载了我们绵延了几千年的中华文明。
大家看《方圆图》就可能已经发现，所有卦的符号都是由最基本的两种横杠所组成的，这两种横杠，一种是中间连着的，一种是中间断开的，中间连着的就称为阳爻，中间断开的就称为阴爻。
还有一个特点，大家可能再仔细观察就能发现，所有的阴爻实际上又可以被分解成两个阳爻，也就是说一个阴爻是由两个阳爻组成的。
所有的六十四卦的符号又都是由六个阴阳爻构成。
《道德经》中有一句话，叫“一生二，二生三，三生万物”。
我们用阴阳爻来解释一下这句话，说一个阳爻的“一”的符号，再加上一个“一”的符号，就形成了一个阴爻，和原来的阳爻一起就组成了两个爻，一个代表阴，一个代表阳，这个意思就是“一生出了二”。
之后这两个爻经过一定的组合就生出了三个爻组成的八卦，也就是“二生出了三”。
八卦再经过排列组合，和形成方圆结构，就成了六十四卦，就能够模拟万事万物。
如果我们把老子的这句话改成“一生二、二生三、三生六十四卦以应万物”，我们马上就能明白，道的实质其实就是《方圆图》所揭示的规律。
“爻”是描述阴阳的符号，是易这个符号体系的基础，表示的是阴阳交织的作用，对地球来说就是太阳和月亮它们运行对地球造成的这种影响。
说到根上，实际上是事物变化的时空根源。
在易的这个体系中，一爻的这“一”画，在历史上有个著名的叫法，叫“一画开天”，是说宇宙之间所有的奥秘，都被伏羲由这一画所建立的易学给破解开来了。
那么伏羲创易又是怎么回事呢？传说伏羲是在一场巨大的自然灾害之后创立的易学。
西汉有本书叫《淮南子》，在书中是这样说，说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
”是说在极为遥远的古代，一场大洪灾造成了人口的大量灭亡，这是我们上古先民曾经经历的空前的浩劫。
中东曾经有一个古老的民族叫苏美尔人，他们在泥板上用楔形文字记录历史。
在伊拉克的沙漠里曾经大量出土。
他们记载，极遥远的古代，曾经发生了一场大洪水，而且根据后来考古，用碳十四来测定苏美尔人文明的开端可以追溯到至公元前4000年，也就是距今6000年左右。
还有，在古代的印度、巴比伦，美洲的印第安部落和玛雅文化中，都有关于大洪水的记录。
诺亚方舟的故事就更是家喻户晓了。