寓德育教育于课堂教学之中

寓德育教育于课堂教学之中

太和县赵庙小学巴静贤

语言文字是表达思想的工具，文章则是作者思想的载体。古人写文章、评文章讲究“文以载道”，要求文道统一，说明中国历史上语文教育和德育是密不可分的。只是怎样在语文教育中渗透德育,不同的时代有不同的德育标准。语文，不仅仅是学生学习知识的凭借；它也是观照社会、观照时代、观照人生、观照自我的窗口。这就要求我们语文老师责无旁贷努力探索怎样在语文教学中渗透德育，真正做到既教书又育人，全面提高学生的素质。在语文教学中渗透德育，我有以下几点粗浅的体会：

师生教材，和谐共振

和谐是美学的重要范畴，和谐不是静止的和谐,而是运动的和谐。语文教学是教师的教和学生的学的统一，是师生共同参与互相配合的双边互动过程。这里面存在着教师与学生、教师与教材、学生与教材之间的矛盾，这三对矛盾是语文教学的内在动力。语文教学德育渗透要达到艺术境界就是要合理地处理它们之间的矛盾，使之渐趋和谐，同处共振状态。我们追求的是教师和学生在一种和谐、融洽的气氛中，自然而然地达成德育目标；在一种共振状态下，大幅度地提高德育实效。从这个意义上说，语文教学德育渗透实际上是教师的情感、作者的情感和学生的情感同步运行、相互激发的和谐共振过程。

“文以载道，道在其中”。中学语文教材包含着丰富的优秀传统思想和哲理。学生对一篇课文的思想内容的理解和明确文章所要表达的主旨意图的过程，实际也就是接受语文德育的过程。而教师进行教学是从教材开始的，所以正确而深刻理解教材中所蕴含的价值经验是充分发挥育人作用的关键。王国维说："美育，德育与智育之必要。"我们语文老师应该巧妙充分地利用语文学科中的审美教育，培养学生健康高尚的审美观，道德情操，让学生在学习语言知识的同时充分享受语言美；感知语言的形象美、内涵美、思想美，进而体验美，进入审美意境。教材中的作品无不是作者"情动于衷，不吐不快"的力作，无不是作者思想感情的喷涌的结晶，语言不是无情物，作者写得动情，老师又教得动情，学生才会学得动情，才会身临其境，与作品中的人和物休戚与共，爱憎同俦，才能使学生透过字词句语的领悟，深入触摸作品的真谛，在潜移默化中受到思想教育。

例如，苏轼在《饮湖上初晴后雨》中描绘了西湖的胜奇旷阔画面，诗中的山光、水色、无不包含着作者的主观情感，溅发出一股热爱自然、热爱生活的蓬勃向上的豁达的激情。为此，只要稍加点拔，让学生反复吟诵，就自然而然地把他们带进一个美好的境界，不但使他们大饱眼福，获得内心的愉悦，更重要的是使他们在潜移默化中，激发起热爱祖国大好河山和热爱生活的情感。

语文教学中，渗透德育的天地是广阔的。在学习《神奇的圣诞包裹》这一课中，我带领学生走进余光中的《乡愁》，通过品味其中饱含着中国传统文化底蕴的愁绪，去领会诗人渴望家园统一的赤子之情。我让学生从网上通过杨振宁认识《邓稼先》，从文质皆美的人物传记中，从邓稼先一生的事迹中，感受科学家的伟大创造与忘我的无私奉献精神，使学生认识到在新时期增强国力的重要性，激发了学生为报效祖国而努力学习的决心。我还和学生一起拜访韩愈、走近苏轼，从他们脍炙人口的诗文中，感受诗人们身处逆境而决不退缩的坚强意志及积极向上的人生态度、宽阔旷达的胸襟。

有人认为，只有文学作品中才是进行德育的最佳阵地，其实不然，说明文同样具备这样的优势。例如，《赵州桥》渗透着作者对我国劳动人民的智慧和力量的赞颂之意。教学时，我不是孤立地分析语言现象，而是处处联系这一点，紧紧扣住这一点。我单从作者用词的角度引导学生，赞叹之意也是贯穿全文的。如写赵州桥“非常雄伟”在“雄伟”前加“非常”来修饰，表露出作者的赞叹之情；“桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦”，句子中用“完全”对其“合乎科学原理”充分加以肯定，用“巧妙绝伦”极言其巧妙。这些既准确地说明了赵州桥的特点，又流露出作者对我国劳动人民非凡的智慧和力量的赞叹。

合时适度，因势利导

语文教学德育渗透不是在教学中牵强附会地加上点德育知识，也不是情感的随意渲泻，更不是纯粹的理论说教。首先，要捕捉最佳德育渗透时机。其次，要把握好德育渗透的“度”。语文教学德育渗透要特别注意这个“度”的问题，超过了一定的“度”，语文教学就有可能变成政治教学，就有可能从根本上改变语文课的性质。备课时要充分考虑德育渗透内容上的“度”，施教时要权衡德育渗透时间上的“度”，要准确把握教材中的德育因素与学生思想品德实际的切合“度”。既要防止“过”，又要克服“不及”，德育渗透“到位”而不“越位”，这样，恰到好处，有利于避免牵强附会、空洞说教的现象。

如在讲《西门豹治邺》一课时，有的同学提出这样的疑问：“西门豹为什么不直接把官绅和巫婆抓起来呢?他有这个权力呀!这样不是什么问题都解决了？”我首先赞扬了这个学生勇于质疑的精神，接着以此为契机，启发学生思考发言，经过争论，最后一致认识到：西门豹经过细心的观察,已经发现这里的百姓被巫婆的话骗得很深,只有让百姓亲身感受到巫婆的骗术只是在害老百姓,老百姓的迷信帮助了巫婆.因此漳河边的惩治巫婆和官绅的经过实际是在教育老百姓。联系我们实际生活，只有通过这样科学而有效的方式才能达到破除迷信的目的。课文学到这里学生们已经对西门豹这个人物产生了敬佩之情，同时对封建迷信更是深恶痛绝。这样的教学不仅激活了学生的思维，而且强化了学生的求知欲望和创新意识。

又如，学习《心愿》这一单元时，在把握文意的基础上，我向学生提了三个问题，让他

们讨论：首先我问：“你是否想实现自己心中的愿望？”同学们异口同声地回答：“想！”接着，我又问：“你认为怎样才能实现自己的愿望呢？”同学们七嘴八舌地发表着自己的看法。之后，我再问：“如果你无法实现自己的愿望，如果你想成为千里马，但是没有实现这个愿望又该怎么办？”同学们顿时陷入了沉默，接着是一阵交头接耳。过了一会儿，有学生举起手，说：“虽然如此，也要面对现实，用自己最佳的状态，积极地学习生活。”他的话赢得了同学们热烈的掌声。我知道这虽然是个别同学的想法，但学生们毕竟对自己的问题有了直接的思考，这些问题能引导他们如何更实际地面对生活。

高年级学生活泼好动，思维活跃，有时容易“出轨”，其实，这也是教师渗透的好时机。一次，学习课文看着课本上的图片，同学们颇感兴趣，因大多数学生并未见过日本武士，纷纷议论，说蟹壳上的图案不像武士，像什么，像什么。这时，有一个声音闯入大家的耳膜——“像——屎。”教室顿时安静下来，学生都看着我，我说：“有谁听说过苏东坡与佛印打坐的故事？”一位学生说：“我知道。”我让他讲一下，于是，大家一起听这个故事：“一次，苏东坡与佛印一起打坐，东坡问佛印，你看我像什么？佛印说，像佛。佛印又问东坡，你看我像什么？东坡回答，像狗屎。东坡对此回答很是得意，回去告诉了苏小妹。苏小妹听后哈哈大笑，说佛印说你像佛，是因为他心中有佛，你说他像狗屎，是因为你心中只有狗屎。”故事讲完了，同学们发出会心的微笑，那位同学红着脸低下了头，而我，则继续讲课。此后，再无学生口不择言。

移情感悟，寓教于练

移情与感悟是美感心理的要素之一。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”在语文教学中，教师是情感调控的主导者，其移情感悟主要表现为对学生的移情感悟，对教学内容的移情感悟，对语文教学活动的移情感悟；而学生则是情感活动的主体，其移情感悟主要表现为对教师的移情感悟，对学习内容的移情感悟，对学习活动的移情感悟，对人生美好前景的移情感悟。

胡适先生说：“情感者，文学之灵魂，文学而无灵魂，如人之无魂，木偶而已。”在语文教学德育渗透中，教师通过富有感情色彩的美谈、声情并茂的描绘、启发、点拨与暗示以及通过自身的人格力量和学识，把学生引入理想的意境,不留痕迹地让学生产生移情感悟心理体验,潜移默化地熏陶感染学生。古代文学理论家刘勰说过：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言文字是情感的载体。在教学中，要善于抓住重点字词语句，引导学生细细品味，做到“字字未宜忽，语语悟其神”，从而揣摩其中的思想感情，受到“润物细无声”的教育。

如讲劳动者一单元时，两首古诗一首是李白的《秋浦歌》写得荡气回肠，使人如临其境，