香港三大武术门派三大门派

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香港三大武术门派:三大门派

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心随

[ft=,5,]三大门派 [ft=,,]在证券界里存在着三大门派:基本分析派、技术分析派和随机漫步派。

[ft=,,][ft=,,] 基本分析派崇尚“物有所值”,重视的是上市公司的内在价值及其发展前景,而非股票的日常涨跌情况。投资者买下的是公司,而非股票。该派的代表人物是世界股王巴菲特。

[ft=,,][ft=,,] 技术分析派所依赖的理论前提是:市场行为含涵一切、价格朝趋势移动,历史会不断重演。该派的代表人物有江恩、艾略特。不过让人沮丧的是,靠技术分析投资股票在股市上发大财的人自今在全世界还没有出现一个,包括江恩和艾略特自己。但是靠技术分析来骗取股民钱财致富的分析师却有不少。业内人士众所周知的一个事实--分析师致富的诀窍是:只作咨询,绝不操作。因此投资大师彼得.林奇不无尖刻地说

:“华尔街从没见过一个投资成功的分析师,破产的倒看到不少。 [ft=,,]”

[ft=,,][ft=,,] 由于我国股市建立的时间短,不过十年,再加上上市公司造假成风,运用基本面分析十分困难,因而加入技术分析派的人众多,但是成功者却极少,像解牛的庖丁一样能从技术中悟出“道”的投资者更是凤毛麟角。

[ft=,,][ft=,,] 禅宗中有著名的见山是山与见山不是山的公案。公案系出于宋代吉州(江西)青山惟政禅师的《上堂法语》。他说:老僧三十年前,未参禅时,见山是山、见水是水;乃至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山、见水不是水;而今得个休歇处,见山只是山、见水只是水。 [ft=,,]”

[ft=,,][ft=,,] 后来的人多把此话视为悟道的三种境界说。

[ft=,,][ft=,,] 看山是山,看水是水。刚刚步入股市的新股民对待技术分析这等大事是非常认真的,先是似懂非懂地开了户但不知买什么股票好,然后买来几本“新股民必读”之类的书回家猛啃,对书中所说的一些基本技巧言听计从,将趋势线、支撑与阻力、突破信号、成交量等要点谨记于心,依葫芦画瓢试着做了几单买卖

,发现效果不错,感觉这些技巧还有点用,因而抓住这些基本的要义老老实实地看盘,看到一只股票价升量升判断后市将涨,看到K线图上出现头肩顶转势形态判断股价见顶,看到RSI或KD处于严重超卖状态认定下跌已近尾声。这样虽说有些机械呆板,但见到什么是什么的单纯态度一般不会错得太离谱,如果能严格按照书上所要求的及时停损原则去做,那么就相对比较安全,即使错误,杀伤力也不大。

[ft=,,][ft=,,] 看山不是山,看水不是水。按照书上的说法去做免不了会遇到伪信号或失败形态,加之自己在操作中慢慢摸索出了一些门道来,从对股票一无所知的门外汉到自己略有心得的“老”股民,这只能说是一个进步,但常被人误解成是一个飞跃。于是,原有的看盘技巧被打破,新的成熟的看盘准则尚未建立起来,就凭着自己摸索出的一点经验雾里看花,结果就可想而知了。这个阶段是最具破坏力的,比起完全不懂的阶段赔的钱更多,看到技术面出现买入信号时担心是技术陷阱,看到基本面的利空变化时又以技术指标没有变坏为借口一厢情愿地继续看涨,看到移动平均线上出现的金叉买入信号会怀疑它的有效性,看到双底形态突破颈线会怀疑是假突破。总之,左看右看越看越糊涂,自己拿不出有说服力的方法来却急不可耐地将别人的意见全盘否定,这是绝大多数散户的现状,很多人可能一辈子都会停留在这种阶段。

[ft=,,][ft=,,] 看山还是山,看水还是水。只有极少数的人能修炼成这种水平,虽然还是画线数浪,还是追涨杀跌,看似与新手无异,实则相距十万八千里。正如庖丁对文惠君所言:“始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视。”佛经故事中有一段颇有启发性的对白,说是有个小和尚请教高僧得道之后做什么?高僧答曰:吃饭睡觉。小和尚又问:那不是跟没有得道的人一样?高僧

再答:不一样,没有得道的人吃饭不是吃饭,睡觉不是睡觉。技术分析,说复杂特复杂,说简单又特简单,高手看盘,就是透过复杂的表象看出股价运动最简单的方向。高手喜欢用最简单的分析工具看盘,过于复杂的技术,高手反而会弃之不用,一张K线图加上一把量尺,对高手来说可能就够了。无非还是看支撑、阻力,还是看成交量、移动平均线,这跟新股民初入市的分析方法大同小异,本质的区别在于高手与新手具有不同的境界。

[ft=,,][ft=,,] 随机漫步派认为市场是有效的,股价短期(几年内)涨跌是无头绪无规律的,是不可测的。他们认为一头大猩猩用飞镖掷出来的投资组合在长期里会战胜大多数华尔街的精英们。该派的代表人物是约翰.伯格尔,此君是全球第二大基金--先锋基金的老板。1976年他成立的先锋指数型基金资金不到1100万美元,受到无数华尔街专家的嘲笑,但是20年过去,该基金已经拥有2500亿美元的雄厚资产,成为世界第二大基金!进入90年代后,随机漫步派已经完全战胜了技术分析派,他们的指数型基金就如同龟兔赛跑中的乌龟一样,夺得了比赛的胜利。就连股王巴菲特和战胜华尔街的彼得.林奇也异口同声对他们称赞.

[ft=,4,] 龟兔赛跑

[ft=,,] 乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是,他们定好了比赛的时间和地点。比赛开始后,兔迈开自己的飞毛腿,跑得很快,但是在比赛半途累了,躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢,毫不气馁,一刻不休息,不停地朝前奔跑。结果,乌龟超过了睡熟了的兔子,夺得了胜利。

[ft=,,] 当今世界的证券投资管理策略就如同故事中的龟兔――指数型基金投资和活跃激进型基金投资,二者不停争论:谁盈利多?谁跑得快?两派的倡导者几十年一直相峙不下,并在最终的投资回报上比个高低。

[ft=,,] 活跃型基金不停的买卖大量股票。他们认为,凭着他们高贵的学历和高超的选股技巧,他们是完全可以战胜市场的!基金经理的职责就是使客户满意,为了让客户的钱能继续留在基金里,他们就必须突出业绩,在股市上不断买卖股票,调整投资组合,高抛低吸,努力预测未来几个月里股票的走势,希望从预测中获利。今天美国的活跃型基金平均拥有100种以上的股票,周转比率达80%。

[ft=,,] 指数型基金相信股市的“随机漫步”,他们的策略就是买进并持有这一被动方式,而且他们投资组合里持有的股票几乎全是指数里面的股票。比如标准普尔500指数里的股票。

[ft=,,] 与活跃型基金相比,80年代以前,指数型基金根本不受重视,并成为华尔街的笑话。但是进入80年代后,指数基金战略已经完全脱颖而出!追踪1977――1997年的基金业绩表明,能够击败标准普尔500指数的活跃型基金百分比呈急剧下跌趋势,从早期的50%下降到25%,1997年以后情况更糟,到1998年底,有90%的活跃型基金的业绩低于市场,平均比标准普尔500指数低14%。

[ft=,,] 活跃型基金投资的方式虽然被广泛采纳,但今后却更难超出指数型基金,更不要说击败市场了。原因是他们每年疯狂地买卖上百种股票,他们购买预计很快会获利的股票,然后出手。这种买卖逻辑的致命弱点在于:鉴于证券市场的复杂环境,正确的预测几乎是不可能的。进一步动摇这种方式并使事情复杂化的原因是频繁买卖导致它成本的大幅增加。而指数型基金由于避免了上面的弱点,在许多方面要好过活跃型基金,这也是为什么随着时间越长指数型基金越显优越的原因。就连股王巴菲特也说:“通过定期投资于指数基金,那些门外汉投资者都可以获得超过多数专业投资大师的业绩! [ft=,,]”

[ft=,,] 这可能是对活跃型基金和指数型基金两种投资策略最好的评价。 2008-12-24 9:40:01

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武术的属性与特点简析

武术的属性与特点简析 (一)武术的文化属性 文化是一个内涵丰富去众说纷纭的概念,关于文化的定义达数百种之多。不同领域的研究者大都从各自专业的角度,从不同侧面对文化进行了界定。许多社会学家和人类学家对文化的内涵进行了深入研究,他们多把文化定义为由一个社会或一些人共同承认的价值观和意义体系,包括使这些价值观和意义体系具体化的物质实体。如美国人类学家克罗伯和克拉克洪在他们1952年出版的《文化:概念和定义的批判性回顾》中,指出“文化是包括各种外显和内因结晶的行为模式;它通过符号的运用使人们习得及传授,并构成人类群体的显著成就,包括体现于人工制品中的成就;文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念,尤其是其价值观念;文化体系虽可被认为是人类活动的产物,但也可被视为限制人类进一步活动的因素”。国内学者也对文化的含义进行了研究和论述,认为:“文化是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。……文化分为技术体系和价值体系两大部类。技术体系表现为文化的器用层面,它是人类物质生产方式和产品的总和,是整个文化的大厦的基石;价值体系表现为文化的观念层面,即人类在社会实践和意识活动中孕育出来的价值取向、审美情趣、思维方式,凝聚为文化的精神内核;介乎二者之间的,是文化的制度层面,即人类在社会约定俗成的习惯定势,以礼俗、民俗、风俗形态出现的行为模式。”从中外学者的论述来看,文化一词的内

涵和外延都是非常广泛的,难以有被一致接受的定论。根据学者的研究和我们社会实践的经验,为理解上的方便,我们可以从广义和狭义两个层次来理解文化的内涵,这对正确理解旅游活动的文化属性是非常重要的。社会文化从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,包括社会生活习俗、生活方式和生存环境等人类社会的各个方面。从狭义来说,文化是指社会的意识形态以及相应的政治制度和组织机构,主要是社会生活的上层建筑方面,如文学、艺术、科学、哲学、道德等。 武术是人的社会实践活动,从广义上看,属于社会文化的范畴是不言而喻的。即使从文化狭义的概念来看,旅游也与社会活动有着密切关系。旅游活动与文学、艺术、科学、宗教等我们通常视为社会文化的实践活动有着不解之缘。 (1)历史文化是武术发展的调适器 中国历史悠久,历史文化辉煌灿烂,中国武术的发展历程与历史文化的进程亦步亦趋,协调一致。先秦时期,原始生存竞争促使了武术的萌芽;至商周,铜兵使用和武士教育极大的促进了军事武艺的发展;到春秋战国,战争频繁使武术功能和技艺趋向多样化,武术意识有所发展。秦汉三国时期,秦收缴天下兵器,达到在民间禁武的目的;两汉时,外族的长期威胁让汉代的统治者不得不高度重视武备和军事训练,军事武艺极大发展。两晋南北朝时期,军事武艺演进,娱乐性武术发展,少林武术发端,道教开始与武术融合。隋唐五代时期,府兵制与武举制的建立对武术的发展起了极大的推动作用,器械武艺丰

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”,它与科学技术以“创新”为生命力,呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示,因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”,它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段,获取猎物征服对手的胜利的愉悦,是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神,必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后,用某种规则予以限制,或以某种形式予以嫁接,在规则之下表现出来的人的能力,就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄,野性的回归,不仅存在于搏击性项目,例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众,体验对抗都是走进体育场最直接的目的,它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼,是一个民族必须培养的品质,是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境,让武术“打”回原形,这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验,“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印,完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3,独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓,突破了搏击中力量决定胜负的传统观念,突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术,蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养,是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念,它体现了一种武学中完美的艺术性,它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本,他们的魅力决不局限于赛场之上,传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子,上场如猛虎,相交无小人,尊师重道,对为师者提出了极高的道德要求,反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛,在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向:强身健体、修身养性,割断了武术的群众基础,而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼,其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎,是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

中国现代武术门派一:少林

中国现代武术门派一:少林 中国现代武术门派一:少林是中国武林的泰斗,是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深,藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器;少林武术,是中华武术的重要组成部分;少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派,武功套路高达七百种以上,又因以禅入武,习武修禅,又有“武术禅”之称。 少林寺十八罗汉潘国静少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”,该寺建于北魏孝文帝时期,根据《魏书》记载:“又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。”唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功,受到唐朝封赏,而被特别认可设立常备僧兵,因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超,享誉海内外,少林一词也成为中国传统武术的象征之一,如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别,其中少林即位居第一门派。 正宗少林腿法少林寺有“禅宗祖廷,天下第一名刹”之誉;是中国佛教禅宗祖庭,位于河南登封城西少室山。南北朝时,天竺僧人佛陀到中国,善好禅法,颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496),敕就少室山为佛陀立寺,供给衣食。寺处少室山林中,故名少林。据佛教传说,禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者,后渡江北上,于寺内面壁九年,传法慧可。此后少林

禅法师承不绝,传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛,寺宇被毁。大象年间重建,易名陟岵寺,召惠远、洪遵等120人住寺内,名“菩萨僧”。隋代大兴佛教,敕令复少林之名,赐柏谷坞良田百顷,成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时,曾得寺僧援助,少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺,封赏优厚。唐会昌年间,武宗禁佛,寺大半被毁,迄唐末五代,寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312),世祖命福裕和尚住持少林,封赠为大司空开府仪同三司,统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集,演武礼佛,僧众常有两千人左右。元末农民起义,红巾军至少林,僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家,屡次诏令大修,寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺,或亲书匾额,或巡游寺宇。1928年因遭兵燹,天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林,有塔220馀座,还有初祖庵、二祖庵,以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多,重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等 嵩山少林寺南北武术院传授少林寺入门基本功、佛门禅学、少林寺气功、柔骨功、童子功、少林寺铁砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花桩、鞭劲法、石锁功、少林寺五行拳、少林寺八段

小学体育水平一《武术健身操》教案

武术健身操《英雄少年》教学设计 武术健身操《功夫青春》 上课教师: 学习目标 1.掌握武术健身操《英雄少年》抱拳礼、第一、二节动作。 2.培养培养学生识、用图解的能力和互相帮助、结合协作的精神,达到了共同提高学习锻炼效果的目的。 3.激发学生的锻炼热情和民族自豪感,增强安全意识、提高法律意识。 资料链接 《英雄少年》是国家教育部、体育总局组织专家共同创编了《全国中小学生系列武术健身操》之一。《英雄少年》以长拳基本动作和运动风格为基础,汲取了太极拳、少林拳、南拳和健身气功的技术元素,姿势舒展大方,动作刚劲有力,有助于中学生在全面提高身体素质的锻炼过程中,丰盛武术技术技法,了解武术文化内涵。本套操音乐伴奏雄伟有力,热情奔放,体现出中学生英姿勃发,锐意进取的精神风貌。 《英雄少年》整套动作共分9节,36个8拍。依次是“抱拳礼、第一节起势、第二节抻拉运动、第三节开合运动、第四节踢腿运动、第五节侧展运动、第六节拧转运动、第七节俯仰运动、第八节跳跃运动、第九节收势、抱拳礼。”整套动作用时4’20” 一、整体感知 武术健身操《英雄少年》抱拳礼、第一、二节图解 抱拳礼 第一节:起势(4*8拍) 第一个八拍

1-2双掌上托(左脚开步,两掌经胸前向上翻掌至上托,掌指相对,目视两掌); 3-4胸前插掌(两臂经体侧下落向前至胸前插掌“肘微屈,腕相搭,右手在上,成十字”); 5-6双臂上举(两臂回收经两侧成斜上举,掌心斜相对,目视左掌);7-8并步按掌(左脚收回成并步,两臂经头上向下按至腹前,肘微屈,掌心向下,目视右方)。 第二个八拍:同第一个八拍,但方向相反。 第三、四个八拍同第一、二个八拍,最后一拍并步直立。 第二节:抻拉运动(4*8拍) 第一个八拍 1-丁步抱掌(左丁步,右掌置于胸前,掌心向下,左掌置于腹前,掌心向上。均离胸前一拳,目视右侧。); 2-弓步分掌(左脚向左侧迈步成左弓步,左掌经胸前向左侧斜向上分掌,掌心向上;右掌向斜下分掌,掌心向下,目视左侧。); 3-弓步架按(左弓步转成右弓步,左掌向上经胸前下按至腹前;右掌向侧、向上、上架掌心向上,目视左侧。); 4-并步抱拳(右掌经右侧由掌变拳收到腰间;左掌由掌变拳收到腰间,左脚收回成并步。); 5-8同1-4,但方向相反。 第二、三、四个八拍同第一个八拍。 1、借助图解找出“抱拳礼、第一、二节”图解中的手型和步型。 2、演示手型和步型 知识链接

金庸小说十大武功排行榜

金庸小说十大武功排行榜 一、葵花宝典 上榜理由:前朝无名太监所创,据分析为三宝太监郑和,汇编《永乐大典》阅遍天下奇书而创此奇功,因而成就了一代宗师,推算此功最初基本心法应来源为西域,或许与明教有关,不应该是道教或佛教玄门正宗。 此功造就绝顶高手东方不败,林远图,岳不群,林平之只练一部分便成为一流高手,特别是东方不败,能将绣花针练到如此境界,其他兵器不必表述,任我行,令狐冲,向问天,任盈盈四人联手皆不能敌,此功是和尚看了还俗,还造成华山派内讧分成剑气二宗,此功排名第一最主要一点就是,欲练神功,挥刀自宫,男人要敢对自己命根子下刀。这个代价可够大的,不知网友们愿意吗? 功夫等级:★★★★★★ 二、易筋,洗髓二经 上榜理由:达摩老祖在少林面壁十三年所创,成就一代宗师,开创少林一派,成为中国武术渊源,也是现今中国武术的代表。瞬间早就游坦之成为一流高手。此功排名第二是因为。此功不但能御敌还能祛病,游坦之去毒,令狐冲化功。预计少林扫地僧肯定练成二经,否则不会一举击退天龙中萧峰,萧远山,慕容博,慕容复,鸠摩智五大高手,而其他武侠作品也频频出现易筋洗髓二经。 功夫等级:★★★★★☆☆ 三、六脉神剑 上榜理由:南诏大理国皇家武学,以无形之剑气御敌,真正练成者没有,只有段誉算是勉强练成,还不会运用,时灵时不灵。被后世推崇为天下第一剑法,

后来此功被简化成一阳指,即使如此,也在射雕中受到王重阳极力赞赏,并已自己先天功与南帝互换,来克制欧阳锋的蛤蟆功,此功排名第三理由,最主要的是可以祛病救人。造就了段延庆,段正淳,段证明,天龙众高僧,南帝等众多高手。 功夫等级:★★★★★☆ 四、九阳真经 上榜理由:此功为托达摩所创,成就一代大侠张无忌,张无忌凭此功快速连败六大门派,成为新一代明教教主,此功造就了觉远和尚,无色和尚(后成少林主持),张三丰和郭襄皆因此功分别开创了武当,峨眉两派,为中国武术发扬光大,此功也是可化毒疗伤。上榜原因,此功本身功力相对不大,主要是影响力大,武当,峨眉两大门派皆因此功起家。 功夫等级:★★★★★ 五、九阴真经 上榜理由:道教玄门奇功,一代宗师黄裳阅遍五千四百八十一卷《万寿道藏》所创。黄裳凭此功击败明教所有高手。稍微练成者周伯通,郭靖黄蓉只有小成,陈玄风梅超风只练最低级,九阴白骨爪和摧心掌,而且是瞎练,便成为一流高手,欧阳锋逆练成绝顶高手,其他练一点的如杨过,洪七公,皆跻身绝顶之流。此真经也可疗伤救人,传承了射雕三部曲,且此功影响力极大,几乎成了武功秘籍的代言。 功夫等级:★★★★★

武术理论知识点

武术理论知识点 一、武术概述部分 1.武术的称谓:春秋时期称技击,汉代称武艺,清初称武术,民国称国术,新中国成立后正式命名为“武术”。 2.武术的概念:狭义上讲武术是“以技击为主要内容、以套路和搏斗为其运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目,称为武术运动。广义上讲,武术是一种包含攻防技击的人体文化,是属于体育而高于体育的。武术的概念是人们认识武术的基本依据,在漫长的历史进程中,不同时期对武术概念的表述不仅相同,它的内涵和外延是随着社会历史发展和武术本身的发展而发展。从历史上看,早期人类生存竞争、狩猎及战争中技能形态与武术初期的技术形态同源同构,甚至在一定时期交织,然而随着历史变迁,武术发展至今,体育功能日渐显著,并归属与体育范畴,其内容、形式和手段的体育化特点更趋明显。因此从这个角度,我们将其视为民族传统体育项目。 3.武术的属性:从武术概念中可看到内涵的三个属性:武术是中国传统技击术,武术是中国传统体育,武术是中国传统文化之一。 4.武术的本质属性:攻防技击性 5.武术的四击:踢、打、摔、拿 6.武术的传统文化内涵:涵摄了古典哲学、兵学、中医学、古典美学、民俗、宗教等中国传统文化,深受其影响。中华民族独特的思维方式、道德观念、审美情趣、价值取向以及人生观、宇宙观等在武术中有集中反映。 7.武术“内外兼修”的内涵:追求外在形键和内在神韵,达到形神兼备;强调内练外练;要求内外相合、上下相随,追求高度协调和统一;追求德艺双修。武术所谓的“内”指心、神、意、气。所谓“外”指手、眼、身、步的活动。在武术练习中,强调形是神的外部表现,神是形的内在实质。 8.武术的分类方法:地域分类法、名山大川分类法、姓氏分类法、技术特点分类法、形式与类别分类法和功能分类法。 9.形式与类别分类:两种运动形式(套路运动和搏斗运动),内含五个类别(拳术、器械、对练、集体项目、攻防技术),对武术内容进行归纳。 10.功能分类法:根据武术教育功能和社会功能分为,竞技武术、健身武术和学校武术 11.套路运动:以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作为素材,遵守攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要内容包括单练、对练、集体项目。 12.搏斗运动:两人或多人在一定条件下,按一定的规则进行斗智较力的攻防性练习形式。现在武术竞赛中开展的主要是两人进行的对抗性活动,包括散打、太极推手、短兵等等。13武术的特点:具有攻防技击性、具有锻炼方法的独特性、具有练习的广适性。 14武术的作用:增强体质,防身自卫,修生养性,观赏娱乐 15,器械分为:长、短、双、软四类 16.对练:是两人或两人以上,按照预定动作程序进行的功防格斗套路。包括徒手对练、器械对练、徒手与器械对练。 17.对练分为:徒手对练、器械对练、徒手与器械对练 18.集体演练:以六人以上的徒手或器械集体套路演练,可变换队形与图案和采用音乐伴奏,要求队形整齐,动作协调一致 20.散打:指两人按照一定的规则,使用踢、打、摔等技法制胜对方的竞技项目 21.太极推手:两人按一定的规则,使用太极拳中的堋、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等技法,搭手对峙,通过粘、连、黏、随的形式,以肌肉感觉判断对方用力,从而借力发力,

论武术电影与中国传统武术的现实差异

2008年第1期 总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。 论武术电影与中国传统武术的现实差异 邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通 过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术 扭曲的各方面原因,并提出建议。 关键词:武术;电影;负面影响 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一 个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作 用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒 体传播武术提供一些参考的依据和思路。 二、武术与电影的关系 武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景 武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形 态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着 武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文 化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道 路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满

由武术门派之争引发的思考资料讲解

由武术门派之争引发 的思考

由武术门派之争引发的思考 阙永伟程维 (广州体育学院武术系,广州,510500) 摘要:武术是我国传统文化中的一颗耀眼的奇葩,是我们民族的骄傲,然武术的发展之路并不是一帆风顺的,门派之争是迟滞武术快速发展的重要原因之一。文章运用文献资料法、逻辑分析法等方法围绕门派之争展开研究,分析了武术门派与门派之争存在的原因,指出武术门派之争存在的持久性,阐述了门派之争对武术发展的影响,并针对门派之争提出了防范措施。 关键词:武术武术门派门派之争思考 Thinking from of the Wushu school struggle Queyongwei Chengwei (The Department of Wushu,Guangzhou sport university,Guangzhou,510500) Abstract:Wushu is the pride of our nation in China's traditional culture, however,the road of it's development is not successful,Wushu school struggle is one of the significant reasons for the rapid development.With the method of literature,logical analysis and other methods around the faction war,analyzing the causes of the Wushu school and Wushu school struggle,pointing out the existence of persistence for Wushu school struggle,and expounding the influence of martial art of Wushu deveiopment,and proposes precauions based on Wushu school struggle . Key words: Wushu wushu school wushu school struggle thinking 我国地域辽阔,拳种众多,据统计,中国目前“源流有序,拳理明晰,风格独特,自成体系”的拳种有131个。武术在发展历程中,由于技术特点和风格的差异,才有了今天武术门派林立的局面。武术门派是传统武术文化中的一

体育水平二武术组合动作”教学设计和教案

(水平二)武术单元《组合动作》第3课时教学设计 一、指导思想 本单元确定以“立德树人”和“健康第一”为指导思想,本课以依据新课标的要求,通过教师引导,学生体验,营造和谐轻松的学习氛围,在教育方式,教学内容,教学评价等方面都有了新的发展和侧重点,以“促进学生身心全面发展”为目标,对于义务教育阶段小学生来说,更要关注其运动的体验感、成就感。在教学中注重探究与合作的学习,保证在武术教学中,实现德育融入学科的思想培养他们良好的体育锻炼的习惯,并形成终身体育锻炼的意识。 二、教材分析 武术组合动作(一),动作简单明快、造型优美、有较强的健身性和观赏性,符合小学生的身心特点和心理需求。依据小学教材《科学的预设艺术的生成》四年级上册武术单元第3次课,通过前面两节课的学习,对武术动作有了更多的了解,同时对单个动作有一定的掌握,从而有利于本次课组合动作的教学,武术项目在教学的过程多采用,一教一学,单方面的传授技术,整个教学过程显得有点枯燥乏味,在本次课教学中,通过攻防练习、游戏等手段对技术动作进行巩固、提高,用相互合作学习增强趣味性和实操性,让本次课的教学内容——组合动作(一)更有效的教学,让学生在轻松愉快的氛围中学习。 三、学情分析 小学四年级学生正处在生长发育的关键时期,他们的年龄特征是:模仿能力强;好动、好奇心强;敢于表现自我。本次课属于借班上课,通过与本校老师的交流,了解到本校的学生都是很喜欢武术项目的,喜欢模仿各种技术动作,对武术技术动作有着较强的兴趣,因此,一些带有模仿性、表演性的练习,很能激起学生的学习兴趣。 四、学习目标 (1)知道并能说出武术动作格挡拗弓步冲拳、蹬腿冲拳的名称和动作要点。 (2)能正确做出武术动作格挡拗弓步冲拳、蹬腿冲拳且动作有力、到位,增强身体协调能力。 (3)积极与同伴合作完成游戏,发展腿部力量和平衡能力,有良好的合作精神。 五、教学重点、难点 重点:冲拳和蹬腿有力。 难点:动作到位,身体协调发力。 六、教学流程设计

最经典十大武侠小说排名(我心目中的)

最经典十大武侠小说排名(我心目中的) 1、金庸《天龙八部》人生万象,尽归于尘。(精彩指数:八星) 2、古龙《多情剑客无情剑》小李飞刀,例不虚发!(精彩指数:七星) 3、李四《冠绝山水》21世纪最伟大的武侠小说,打破金庸古龙模式,打引入全球高手,都市小说和武侠小说的完美结合,精品中的精品!(精彩指数:六星) 4、孙晓《英雄志》具有“清明上河图”风貌的武侠作品。(精彩指数:五星) 5、凤歌《昆仑》武侠文学界一件标志性的大事。一幅气势磅礴的江湖画卷!(精彩指数:五星) 6、金庸《鹿鼎记》对历史的嘲讽。 7、金庸《笑傲江湖》旷世剑客纵横四海,笑傲江湖。 8、温瑞安《神州奇侠系列》神州英雄集结,武功盖世,义薄云天! 9、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。 10、天魔圣《少林八绝》新世纪武侠精品,长期占据武侠小说排行榜首位。(21世纪四大武侠经典)点评: 《英雄志》精彩无限,人气超高。 《昆仑》,伟大作品,可比金庸。 《少林八绝》,经典武侠,可比古龙。 《冠绝山水》武侠圣典,新时代武侠宗师。 ………… 武侠小说中~~~ 武功最顶尖的十大人物(排名) 第一名:端木巅

精通绝世武功为:太空漫步轻身术,扭转乾坤无上神功,刀枪不入的“罗汉完壁无破神功”,超光速电光拳,无坚不摧的“太古玄指”…… 号称全球武功第一,打遍全球无敌手。与天下最顶尖的十六位高手在桑浦山进行巅峰对决!而这十六名高手中还包括剑仙李清华,刀圣林北大,人称“清华北大”! 第二名:独孤求败 出处:《神雕侠侣》,《笑傲江湖》 一人一剑行走天下,欲求一败而不得! 独孤求败具有最精妙的招式,最强大的力量,最迅捷的速度,无招胜有招,无剑胜有剑,纵横天下不得一败! 第三名:周伯通 自创七十二路“空明拳”及“双手互搏”,精通《九阴真经》。根据小说,只要使出“双手互搏”,一个周伯通可以变成两个老顽童! 第四名:石破天 出处:《侠客行》 精通炎炎功,罗汉伏魔神功,丁家十八路擒拿手……参透“侠客岛”上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱。一身功力高得不可思议!龙岛主和木岛主联手都挡不了几招,两人跟石破天打完后不久就力竭而亡! 第五名:段誉 出处:《天龙八部》 精通六脉神剑,凌波微步,北冥神功。 吸进无数人的内力,(比如南海鳄神、叶二娘、云中鹤等人的一半功力——

中国武术的概念

中国武术的概念 第一节中国武术的本质特征 一、中国武术的概念 中国武术,源远流长。有着悠久的历史和广泛的群众基础,是中华民族在长期生活和斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。 武术概念是人们认识研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中,不同时期对武术概念的表述不尽相同,它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展。 武术在历史发展过程中曾有过不同称谓,如春秋战国时称“技击”,汉代称“武艺”,清初称“武术”,民国时期称“国术”,新中国成立后正式命名为“武术”。 就其内容和形式,有文字记载的古代武术中舞练形式的套路运动有“打 拳”“使棒”“使枪”“戈舞”“矛舞”“刀舞”“剑舞”等单人和集体的演练以及“枪对牌”“剑对牌”等双人对练。对抗形式的搏斗运动有“角骶”“手 搏”“相扑”“击剑”“较棒”“刺枪”等。 从久远年代走来的武术与今天的武术相比较,其所含盖的内容和形式确存在不少差异,但本质属性却是一致的,一脉相承的。从历史上看,早期人类在生存竞争、狩猎及战争中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构,甚至在一定时期融会交织,然而二者随着历史的变迁,武术发展至今,体育的功能日渐显著,并归属于体育的范畴,其内容、形式和手段的体育化特点更趋明显,所以现代武术的概念可概括为: 武术是以技击为主要内容、以套路和搏斗为其运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目。

二、中国武术的属性 武术的定义:有广义和狭义:1狭义为:武术是以技击动作为主要内容,以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式,具有广泛社会价值、功能和民族文化特色,注重内外兼修的中国传统体育项目。2广义为:武术是以武术技术、武术文化、武术人才、武术管理、武术产业、武术社团、武术医学、武术教育、武术科技、武术法规等为主要内容,以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式,具有广泛的社会价值、功能和丰富的民族文化内涵,注重内外兼修,形神兼备的中国文化传统体育项目。从广义上讲,武术不光是体育所能涵盖的,武术属于体育,但又高于体育。从武术概念中内涵的三个属性可以看到: (一)武术是中国传统的技击术 它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容,通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。其主要运动形式有:套路运动、搏斗运动、武术功法。基本功、基本动作是武术技法的基本组成部分。无论是对抗性的搏斗运动,还是势势相承的套路运动,都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如各种踢打击刺之法),而且有自己的传统特点(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的,也有散手的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 (二)武术是体育项目 它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法,但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力,进行功力与技巧上的较量,在技术要求上与实用技术有一定的区别;散手运动的技术固然更接近于实用技击,但由于受竞赛规则的规定,亦将其限制在体育竞技运动之内。总之,归结为

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介 (一)此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼),加以提炼、规范、统一得来的,并赋予了新的涵义,这是在国内外 一直被采用的具有代表性的礼法。 抱拳礼又称“拱”,是古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。” 从卫生角度,握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生; 从舒服的角度,抱拳避免了一些不必要的尴尬,比如男女之间,关系较疏离的人之间; 问卷普查:你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就 与别人热烈握手的经历? 一<抱拳礼>具体内涵 1.左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2.右手为拳,表示勇猛习武者;左掌掩右拳相抱,表示"止戈为武",以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(可泛指五洲四洋)天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教. 二<抱拳礼>应用方法 并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘 尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前 后均须先行抱拳礼.

抱拳礼——即国学中的“揖礼”,源于周代以前,有3000年以 上的文化历史。据《周礼》记载,根据双方的地位和关系,当时作 揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是 中华民族特有的传统礼仪,抱拳,是以左手抱右手,自然抱合,松 紧适度,拱手,自然于胸前微微晃动,不宜过烈、过高。抱拳不能 乱抱,男子尚左,也就是男子用左手握右手,这称作“吉拜”,相 反则是不尊重对方的“凶拜”。 (二)道教叩拜礼的一种,用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状,左手抱右手意为惩恶扬善、 负阴抱阳。 (三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素,许多练武人不重视武德修养,总认为自己的武功很好,是武林界的老大,比别人都强,见了面总想切磋一下,想征服对方,引起争斗,因此有很多武林恩怨,结果都是两败俱伤。 武术是一件很好的文化遗产,我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性,提高思想境界,而不是用来打斗,这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究,切磋可以, 不是为了征服对方,而是提高技艺. 一、并立步,身体自然直立,右手握拳,左手拇指屈拢,四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱,两小臂微内旋,两臂撑圆, 平举于胸前,左掌心贴于右拳面,双肘不可扬起,目视受礼者。 注:此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式。 二、注目礼并立步,身体自然直立,目视受礼者。 三、点首礼并立步,身体自然直立,目视施礼者,点头示意,身体保持中正。 注:(二)、(三)为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。 个人自保

武术运动有哪些特点

1.武术运动有哪些特点?其主要作用和功效有哪些?218(25分) 特点: 1寓技击于体育之中;套路的编排就是技击与艺术动作,加一些趣味性动作的综合体。 2内外合一,形神兼备的民族风格,;‘气’‘阴阳’传统哲学引到武术中,强调内在精气神的修炼与外部形体动作紧密结合。 3广泛的适应性;幼者可以套路,老者可练气功,导引;年青人可练散打,推手,拳可打卧拳之地, 作用: 1磨练意志,培养道德情操 2心锻炼身心,增加体质 3掌握技击,提高防身技能 4娱乐观赏,丰富生活 2.在武术套路竞赛中,如何对运动员进行演练水平分的评定?(25分)247 裁判员根据运动员现场表现的整套演练水平,按照各竞赛项目在功力、演练技巧、编排等方面的标准,整体比较,确定扣分,从该类分值中减去应扣分数,即为运动员的演练水平分。 ①功力水平方面(1分),要求达到劲力充足、用力顺达、力点准确,手眼身法步配合协调,动作干净利落者; ②演练技巧方面(1),要求达到精神饱满,节奏分明,风格突出者; ③编排方面(,要求达到内容充实,结构合理,变化多样,布局匀称 3.运动处方的定义和分类?(25分) : (一)按锻炼的对象和作用分 1、治疗性运动处方以治疗疾病、提高康复效果为主要目的。 2、预防性运动处方以增强体质、预防疾病、提高健康水平为主要目的。 3、健身、健美运动处方以提高身体素质、运动能力、健美为主要目的。 (二)按锻炼的器官系统分 1、心血管系统康复的运动处方 2、运动系统康复的运动处方 3、神经系统康复的运动处方 4、呼吸系统康复的运动处方 4.广东金融学院体育课教学的基本目标是什么?(25分) 根据金融院校学生专业特点和大多数学生的基本要求,广东金融学院体育课的基本目标分为五个领域: 1.运动参与目标:积极参与各种体育活动,并基本形成自觉锻炼的习惯 2.运动技能目标:熟练掌握二项以上健身运动的基本方法和技能;能科学地进行体育锻炼,提高自己的运动能力;掌握常见运动创伤的处理方法。

金庸笔下的十大高手排名:扫地僧并非第一,张无忌第十

金庸笔下的十大高手排名:扫地僧并非第一,张无忌第十 淩云健笔化青锋,天地人生一卷容。莫恨深怀无写处,夜阑灯下读金庸。第一名:空缺中华历百千载,古往今来第一人,谁能担当?芳草萋萋,一丈黄土埋神功。傲啸江湖,或留生前身后名而已。在金庸的理念中,真正的高手是无名的。只如侠之大者,如郭靖,死于乱军之中;武之高者,如黄裳,隐于朝野,后祸毙于瘟疫而已,葵花作者,无名宦官,不过也只是老于宫中;剑魔独孤求败,与禽为友,没于山林。空怀一身无敌绝学,未尝一败,又只求一败。竟不能如愿。逍遥派开山祖师,“乘天地之正,御六气之辩,以游于无穷,是为逍遥。”门下逍遥三老,只各精于一门者,即已无敌于世。恒河沙数,古往今来又有多少武学天份不世出者折没尘土?因此,真正的第一高手,是无名的--------空缺。第二:少林扫地僧还是金庸的理念贯彻:真正的高手是无名的。金庸尚佛,他对佛性佛学的推崇注定了他心目中的武学最高境界就是如此。一介无名、无品级老僧,不知何许年纪。执守藏经阁,默扫尘念。追求的不是武学的末节,追求的只是人生的大觉悟和佛学的最高境界。七十二绝技和易筋绝学在他视如无物。“只是有如此高深佛学修为的人,却又不削再去多学那些杀人的法门了”扫地僧这句话更像时他自己绝顶修为的写照。几十年注视尘俗沧桑,心念只有点化世人。

一招中取慕容博、萧远山,救二人性命,解疾苦、化恩仇难。萧峰以为菩萨化身。当真可称天人。老僧无意身前身后名,却被小辈碌碌排名,只冀一笑置之。我是尘间摆渡人,为君闲计百年身。会当一笑恩仇泯,故使青灯伴晓昏。第三: 太极张三丰张三丰获武当的开山祖师,百年纯阳无极功的 功力,冠绝当世,无人能敌。不仅武功高,而且武德肃然,对于武学的贡献更是不可磨灭。开创了武当一脉、自创了无数绝学,年过百岁还在不断创新,晚年摸索出的太极拳剑,和太极神功。千百年来都位列武林绝学的地位。不像“射雕四绝”那几个老屁股,几十年耍来耍去还是那两手。在重伤下仍能轻松一招毙倒邪派少林空字辈高手。被称为当时的武学泰斗。玄冥二老怕他象怕鬼一样,望风而顿。他绝对是个武林神话。张真人活了一大把年纪、功力和实战经验丰富。特别是:——老人家一百二十多岁,练的居然是纯阳童子功!!!就这点,东方不败一日千里再怎么也赶不。无忌孩儿就更别提了。由于金庸非常尚佛所以扫地僧的排名才略高于张老道。他们两个都是深不可测的家伙。不相伯仲之间。有点象诗坛的双子星李白和杜甫。第四:剑魔独孤求败“求败”一名, 实在寂寞。求与天下英雄一败而不可得。比及“不败”直白二字,境界上高了不知几许。此何等大境界!当世有几人能当之?少年创独孤九剑快意江湖,武学天分、悟性之高,无几人能及。九剑造就了风清扬、过儿,还有令狐冲。中年创重

中国武术

武术的起源1 【单选题】 下列属于远射兵器的是 ?A、 棒 ?B、 矛 ?C、 戈 ?D、 弓箭 我的答案:D 2 【判断题】 “蚩尤作五兵” 是指戈、棒、戟、酋矛、夷矛我的答案:√

答案:D √ 武术称谓的变化 1 【多选题】 古代论剑的著作主要有哪些 ?A、《庄子·说剑》 ?B、《说剑篇》 ?C、《太史公自叙》 ?D、《越女论剑》 我的答案:ABCD 2 【判断题】 手搏、技击、剑道、角抵、武艺、国术、功夫都是武术称谓的变化我的答案:√ 答案ABCD √ 第一章测试题(副本)已完成 1 【单选题】 以下属于长兵器的是 ?A、刀 ?B、剑 ?C、钺 ?D、枪 我的答案:D 2

【单选题】 技击、剑道都是武术称谓的变化,最早出现在以下哪个时期 ?A、秦汉时期 ?B、魏晋时期 ?C、清明时期 ?D、春秋战国时期 我的答案:D 3 【单选题】 战国时期的思想家庄子在他的著作了讲述了一个非常精妙的战术理论叫“后发先至”是指?A、刀 ?B、棍 ?C、剑 ?D、枪 我的答案:C 4 【单选题】 哪本著作提到了一柄剑可以“一人当百,百人当万”的夸张说法 ?A、《吴越春秋》 ?B、《太史公自叙》 ?C、《剑道三十八篇》 ?D、《说剑篇》 我的答案:A 5 【单选题】 把中国武术改为“国术”之称的是 ?A、张之江

?B、赵晔 ?C、徐本善 ?D、金子弢 我的答案:A 6 【单选题】 让全世界对于中国武术有了另外一个称呼叫“功夫”的是?A、李连杰 ?B、李小龙 ?C、成龙 ?D、梁小龙 我的答案:B 7 【单选题】 武术这个词最早见于 ?A、南北朝 ?B、清朝 ?C、元朝 ?D、明朝 我的答案:A 8 【多选题】 推动武术发展的主要动力是 ?A、 原始战争 ?B、 狩猎

金庸笔下的隐世高手

金庸笔下的隐世高手 第一位:独孤求败,金庸的小说中有两位主角都深受这位大侠的影响,重剑无锋,大巧不公,杨过以此纵横天下,渐入无剑胜有剑的境界,内力之深,可谓独步天下。令狐冲的独孤九剑更是以无招胜有招而称雄一时,连东方不败的“暴雨梨花针”都败在独孤九剑下,风清扬乃独孤的弟子,凭借独孤九剑更是成为华山派的剑道宗师。二者同脱胎于独孤剑法,却是走的截然相反的路子,可见当年的独孤大侠早已是达到了气剑合一的最高境界。杨过与令狐冲仅得独孤二分之一真传就几可无敌于天下,虽然独孤大侠从未登场,也可略知其当年之风采。应是金庸笔下最厉害的人物。 第二位:东方不败,这位兄台大可不必多做介绍,几乎是变态中的极品。虽然仅仅指出场一次,但却给人印象至深,葵花宝典几乎无人能敌,经典指数极高。由此演化出的准boss东方必败,西方求败等等数不胜数,更被林大姐演绎的凄美动人。 第三位:少林无名老僧,虽只在天龙八部里露过一小脸,却收服慕容博、萧峰他爸,少林各大长老等等无不拜服。无论武艺佛艺皆属变态级人物,心性修为更是天下无双,个人估计异筋经早被他练的滚瓜烂熟了,当为金大侠笔下的少林

第一高手。其实我一直觉得他才是金兄笔下的最高手,之所以把他排到第三,只是因为他没有名字。唉,你看人东方不败,独孤求败,那名字叫一个拽,排在前面也门面不是?另:我怀疑这老家伙有偷窥欲,要不然老偷看人家练功,还知道那么多隐秘。 第四位:王重阳,射雕里公推的第一高手,虽然自始至终都未登场,但能让桀骜不逊的黄老邪佩服,死后居然能从棺材中跳起来用一阳指打退欧阳锋,被洪七等共尊为中神通,武艺之高,可见一般。但他的弟子几乎都是酒囊饭袋,痞子霍都一人都能单挑全真教。 第五位:黄裳,或许说这名字大家没什么印象,但要说起他写的书可是无人不知,无人不晓。这位便是《九阴真经》的作者。这位兄台起初只是一位篆刻道教杂志的文官,常年累月后,突然顿悟,以道入武。虽然不知道当年其武功如何,但想想九阴真经的魅力,无数人争夺它,只为练成绝世神功称霸武林,就可知在当时黄裳的武功绝对是无敌了。 第六位:林朝英,“古墓派”的开山祖师,在武学天份举世无双,即使王重阳也拜服不已。自创古墓一派,轻功独步天下,更兼合击剑术---玉女剑法威力无边,而且她自创的《玉女心经》连王重阳都畏惧三分。更重要的是,谁让她是一位大美女呢,而且与王重阳是一对冤家情侣,但两人性格太高

论文:浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术,也被尊称为国术,在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中,中国武术延伸出各具特色的上千个门派,其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间,一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法,中国自隋朝以来,历朝历代都开设科举,降低文人当官的门槛,鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持,加上武术需要日积月累的学习方可有建树,动辄数十年的修行,更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人,物以稀为贵,所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此,自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来,武术被分为了三大类别。第一类是武术套路,此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主,大多数都带着表演和盈利性质,华而不实几乎没有任何的实战能力;第二类是武术散打,散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手,后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式,变成了纯粹的擂台搏击;第三类则是民间流传下来的传统武术,传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛,所以此类武术修行者中,大多实力良莠不齐,很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中,目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链,优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮,还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动,经常会与国外的技击技术进行比赛较量,不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态,加之大型赛事很少,没有任何实用性,靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中,大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展,流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广,也很少有兴办搏击赛事,但受到武侠小说和影视剧的吹捧,传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例,太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术,但大多数人修行的只是太极拳的套路,也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何,却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响,每当有人提起太极,总会有人说,太极是十年不出

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