通过《论语》看古人的交友之道
交友之道论语原文翻译
交友之道论语原文翻译交友之道论语原文翻译朋友总有好坏之分，良师益友可以给我们带来帮助，休戚小人则带来麻烦，因此选择朋友就显的非常重要。
那么交友之道论语原文翻译是什么？大家不妨来看看小编推送的交友之道论语原文翻译，希望给大家带来帮助！【原文】逢（péng）蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
” 公明仪曰：“宜若无罪焉。
” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯(zhúo)孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾(yú)公之斯也。
’ 曰：‘吾生矣’。
其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。
夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。
’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢，扣轮，去其金，发乘(shèng)矢而后反②。
”【注释】①薄乎云尔：不大罢了。
②乘矢：四支箭。
【译文】逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。
孟子说：“这事羿也有过错。
”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。
”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。
子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。
’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。
’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。
尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。
（正派人是不会杀死他的老师的。
论语交友之道读后感_0
论语交友之道读后感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：浅谈读论语中的交友之道浅谈读论语中的交友之道孔夫子说，人这一辈子，说起来七八十年，好像很长。
但是划分一下，可以分成三个大的阶段：少年、壮年、老年。
每个阶段都会有一些需要特别注意的东西，而要成功越过这三道坎，同样离不开朋友的帮助。
孔子说：“少之时，血气未定，戒之在色。
”人在少年时很容易冲动，要注意不要在情感上出问题。
我们经常看到，高中生、大学生因为感情问题出事。
这时候，一些好朋友作为旁观者看得更客观、清晰，所以好多自己解不开的疙瘩也许会从朋友那里找到答案。
到了中年。
孔子说，人在这个阶段，“血气方刚，戒之在斗”。
人到中年，家庭稳定了，职业稳定了，这个时候就会谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生矛盾和争斗，结果很可能是两败俱伤。
所以孔子提醒，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。
你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质。
假如一个更好的职位最终没有选择你，你应该想一想，是不是自己哪方面还做得不够好。
在这个时候，你要结交那种有平常心的朋友。
他会帮你看开暂时的得失，超脱利益的纠缠，得到心灵的抚慰，获得精神的栖息地。
那么到晚年应该注意些什么呢？孔子说，“血气既衰，戒之在得”。
人老了，心态容易走向平和。
这个时候，人要正确对待你得到的东西。
这里面其实大有深意。
人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
你从社会上收获友谊，收获金钱，收获情感，此时你已经收获了很多，就像是一个新家，逐渐被东西堆得满满当当。
你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
我们经常看到，老年朋友在一起，往往是抱怨。
抱怨儿女，说我一把屎一把尿把你们拉扯大了，现在都去忙了，连回家来看看都没有时间；抱怨说我们当年干革命，一个月才拿几十块钱，你看看我孙女，现在一去外企就挣三四千块，这对我们老干部公平吗？如果老在说这些东西，那么原来的所得就变成生命的一种隐痛，一种负累。
传统文化中的交友之道,孔子论语的交友观
传统文化中的交友之道，孔子论语的交友观孔子论语的交友之道一、朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(为政)子曰：“德不孤，必有邻。
”(里仁)人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎?……”(学而)子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。
“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。
”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。
安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。
人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”(颜渊)子贡问何为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。
朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。
当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。
就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
二、结交朋友的标准《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。
论语中论交友之道
论语中论交友之道世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
——爱因斯坦独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子交友的作用1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”——孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也快乐吗”朋友自远方来，相互切磋砥砺，辅仁进德，是交友之乐。
2. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”——曾子说：“君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德的修养。
”孔子告诉我们，交友可以提升自己的仁爱品德修养。
选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到提高。
这两则《论语》告诉我们，交友可以使人们获得精神上的愉悦，可以使人们变得纯洁高尚。
怎样交友1.慎择友子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。
友便（pián）辟（pì），友善柔，友便（pián）侫（nìng），损矣。
”——子曰：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。
结交阿谀奉承的人，结交当面奉承背后诽谤的人，结交花言巧语的人，是有害的。
”孔子明确的告诉了我们该与什么样的人交朋友，不该与什么样的人交朋友。
即要与正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
而同阿谀奉承的人、当面奉承背后诽谤的人、花言巧语的人交朋友，则是有害的。
2 .明疏密有一则古老的哲理故事：在一个寒冷的冬日，一群豪猪为取暖而挤做一团，当它们身上的刺把各自刺痛时，它们又立即散开，但是天气寒冷又使它们不得不再次挤到一起，又再次分开。
这样反反复复后，它们总算知道还是不要离得太远，但也绝对不能挤到一块儿。
距离太近了，互相伤害；距离太远了，又感到寒冷。
豪猪如此，朋友之间也是如此。
子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。
”——子游说：“服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。
论语读书心得交友之道3篇
论语读书心得交友之道3篇《论语》中才对交友有明确的标准。
孔子云：“ 益者三友，损者三友。
”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。
下面是OK带来的论语读书心得交友教书之道，希望可以帮到大家。
篇一：论语读书心得交友之道于丹教授在讲论语之时，谈及交友就有非常明确交友平台的标准，谓之，益者华新损者华新。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
友直就是说要为人正直，要豁达要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候耐性给你意志力，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
友谅，也就是宽容的朋友，宽容沉静是这个世界上为最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的这样的话苛责还有一种批评，都不如宽容的信念来得恒久。
所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。
友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出以下选择。
知道了六种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。
我们在生活中可能会遇到一些情况，当分析你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自急功近利下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让时时刻刻你做出可能永远无法挽回的后果。
第二种叫做友善柔。
跟第一种相反，是说那种软弱脾气特别优柔寡断的朋友。
要知道，现在的生活节奏马上，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前眼皮底下只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友常常让你错失良机。
第三种，也是最坏的一类朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取的小人。
他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他透过，而这时往往你已经金钱付出了惨痛的代价。
《论语》读后感(15篇)_1
《论语》读后感(15篇)《论语》读后感1交友之道——子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也孔子讲交友理想中的是中行之人，就是优先会选择守着中庸之道行动的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子讲我肯定是跟狂和狷这两类人往来做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有点类似于今天的愤青；“狷”是耿介、洁身自好的意思，有点类似于孤僻的人。
孔子为什么要和狂者、狷者交朋友？狂者进取，狷者有所不为，思考问题有阴阳两面，狂者的缺点是骄傲自大，但是他们的优点是有进取精神，狷者的缺点是比较孤僻，与身边的人格格不入，但是优点是有自己的人生底线，原则操守，有些事情是不做的。
我们从中可受益，一个人最好跟仁人志士，跟君子来往，如果没有，就和狂和狷两种人来往，这是儒家评价人的标准和交友准则。
孔子谈仁——子曰：刚、毅、木、讷近仁孔子也谈到刚毅木讷近仁。
刚是刚强，毅是坚定，木是呆板，讷是言语比较迟钝。
孔子说有这四种性格就接近仁了，他提倡者四种品德。
起初喜欢华丽动听的言语，实则易不实，巧言令色鲜矣仁，言语贵简，忌烦，言简意赅就好。
猜想毛主席给自己女儿取名李讷，可能有美好期待在里面吧，其他章也谈到孔子提倡守仁守礼，提倡有知，仁，庄；厌恶四方面，总结起来就是不仁，不义，无礼，无智（缺乏明理之心）的人。
对照惭愧，犯过很多，须重点修八德，尤其是仁，仁为本，本立道生，切身落实才是功夫，当事上检验，事上磨练。
求同还是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和我们非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。
我的理解是如果两个人人生观，婚姻观，价值观，谈任何的问题观点都一样，那可能其中一个人就是多余的，所以作为君子不追求同，允许差异，求同存异，处和谐就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌讳，这种一致也只是表面的，意义不大。
对照更发觉自己的问题，经典智慧，引人深思，学而实习，受益良多。
《论语》读后感2中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。
《论语》中的交友之道
《论语》中的交友之道《论语》是中国古代儒家经典之一，其中关于交友之道的论述，一直被人们所推崇和传颂。
在《论语》中，孔子和他的弟子们，对于交友之道有着深刻的认识和精辟的阐述。
下面，我们就来探讨一下《论语》中的交友之道。
孔子强调了交友的重要性。
他说：“三人行，必有我师焉。
”这句话的意思是，无论和谁在一起，都能从中学到一些东西。
因此，我们应该选择优秀的人作为朋友，与他们交往，从中学习，提高自己的修养和素质。
孔子还提出了交友的标准。
他说：“与君子交，其道也正；如不得其交，则与人亦可矣。
”这句话的意思是，与君子交往，可以学到正道，如果不能与君子交往，那么与普通人交往也可以。
这里的君子，是指品德高尚、有道德修养的人。
因此，我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，而不是只看重对方的财富和地位。
孔子还提出了交友的原则。
他说：“朋友之间，言而有信，行而有义。
”这句话的意思是，朋友之间要言出必行，行出必信，要有诚信和义气。
因此，我们在交友时，要讲究信用和诚信，不要轻易许下承诺，更不要背信弃义。
孔子还提出了交友的态度。
他说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”这句话的意思是，不要担心自己没有地位，要担心自己没有立足之地；不要担心别人不了解自己，要努力让别人了解自己。
因此，我们在交友时，要保持谦虚、诚恳的态度，不要自大、自负，更不要妄图利用别人来达到自己的目的。
《论语》中的交友之道，强调了交友的重要性、标准、原则和态度。
我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，讲究信用和诚信，保持谦虚、诚恳的态度。
只有这样，才能结交到真正的朋友，从中学到正道，提高自己的修养和素质。
关于交友的论语
关于交友的论语引言：交友是人际关系中的重要部分，对于每个人来说都是必不可少的。
在古代，孔子对于交友的看法也是非常重视的，他的一些经典言论可以给我们提供一些启示和指导。
论语一：子曰：“三人行，必有我师焉。
”（《论语·述而第十一》）解读：孔子认为，无论与谁交往，都应该从对方身上学到一些东西。
每个人都有自己的长处和优点，与其只顾着自己的做法，不如向他人学习，取长补短。
只有虚心向他人学习，才能不断完善自己。
论语二：子曰：“友，如其名：不如其实。
”（《论语·述而第十三》）解读：孔子强调了友谊的真实性。
一个真正的朋友不仅在名义上称得上是朋友，更重要的是在实际行动中能够真心实意地对待你，给予你真正的帮助和支持。
只有这样的朋友才是值得交往的。
论语三：子曰：“与朋友交，言而有信。
”（《论语·为政第十八》）解读：孔子强调了交友中的信任问题。
在与朋友交往的过程中，言而有信是非常重要的。
只有建立在信任的基础上的友谊才能够长久。
如果一个人在朋友面前言而不信，不守信用，那么这样的人是不值得交往的。
论语四：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《论语·为政第二十三》）解读：孔子强调了与人交往时的态度。
一个真正的君子不会拿自己与他人相比较，而是以平等和包容的心态对待他人。
而小人则喜欢拿自己与他人相比较，心态狭隘。
交友应该是平等互利的，不应该有优劣之分。
论语五：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”（《论语·公冶长第二十七》）解读：孔子告诉我们，与其担心自己在社交圈中的地位，不如关注自己在社交圈中的影响力和价值。
一个人在交友中应该有自己的立场和主张，不应该盲目追求虚名。
要注重自己的实际能力和为人处世的品质，才能够赢得他人的认可和尊重。
总结：从孔子的经典言论中，我们可以得出一些关于交友的启示。
交友应该虚心向他人学习，尊重他人的长处；建立在信任的基础上，言而有信；以平等和包容的心态对待他人；关注自己的影响力和价值，不追求虚名。
论语中的交友之道
《论语》是中国古代的一部经典著作，其中包含了许多关于交友之道的智慧。
以下是《论语》中关于交友之道的一些观点：
1. 益者三友，损者三友：孔子认为，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与正直的人、诚信的人、知识广博的人交朋友是有益的；与谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人交朋友是有害的。
2. 道不同，不相为谋：如果价值观和信仰不同，就不要与之交往。
因为这样的交往可能会导致矛盾和冲突。
3. 三人行，必有我师焉：与他人交往时，要保持谦虚的态度，向他人学习。
每个人都有值得我们学习的地方。
4. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也：看到别人的优点，要向他们学习；看到别人的缺点，要反思自己是否也有同样的问题。
5. 朋友数，斯疏矣：交友不要过于亲密，要保持一定的距离。
过于亲密的关系可能会导致矛盾和冲突。
总之，《论语》中的交友之道强调了选择朋友的重要性，以及如何与朋友相处。
通过选择益友、保持谦虚、反思自己等方式，可以建立良好的人际关系，提升自己的人生境界。
论语交友之道读后感
论语交友之道读后感《论语》是中国古代经典文化著作之一，其中包含了孔子及其弟子的言行录，是中国传统文化中的重要组成部分。
其中有关交友之道的内容，对于我们现代人来说，依然具有很高的参考价值。
在当今社会，交友之道依然是一个重要的话题，因为我们的朋友圈关系将直接影响到我们的成长和发展。
读完《论语》中有关交友之道的内容，我深感受益匪浅。
首先，孔子在《论语》中强调了交友的重要性。
他说，“不远千里，来而不舍，贤者也。
”这句话告诉我们，交友不在于距离的远近，而在于对方的品行和修养。
一个有德行的人，即使远在天涯海角，也值得我们去结交和交往。
这让我深刻地意识到，我们应该注重朋友的品行和修养，而不是只看重他们的地位和财富。
这也提醒了我，要慎重选择朋友，不要被表面的条件所迷惑，要看重对方的品行和道德修养。
其次，孔子还强调了与君子交友的重要性。
他说，“与君子居，如入芝兰之室，久而不闻其香，久而不觉其臭。
”这句话告诉我们，与君子交友，会受益匪浅，而与小人交往，则会受到伤害。
君子的品行和修养会对我们产生积极的影响，而小人的言行则会给我们带来困扰和损害。
这让我深刻地认识到，要慎重选择朋友，要与有道德修养的人为伍，不要与小人为伍，以免受到伤害。
此外，孔子还提出了与朋友相处的原则。
他说，“朋友之交，言而有信。
”这句话告诉我们，朋友之间要讲信用，言出必行。
这让我深刻地认识到，在与朋友相处时，要讲究信用，言出必行，不能轻易违背承诺。
只有这样，才能建立起真诚的友谊，才能得到朋友的信任和尊重。
通过阅读《论语》中有关交友之道的内容，我深刻地认识到了交友之道的重要性，以及与君子交友、讲究信用的原则。
这些内容对于我们现代人来说，依然具有很高的参考价值。
在今后的生活中，我将更加慎重地选择朋友，与有道德修养的人为伍，讲究信用，言出必行，这样才能建立起真诚的友谊，才能得到朋友的信任和尊重。
论语十二章中的交友
论语十二章中的交友论语是中国古代儒家经典著作之一，其中的十二章涵盖了伦理道德、教育、政治治理等多个方面的内容。
在这些章节中，孔子多次谈到了交友的重要性，强调了交友应该怎样选择和维护。
本文将围绕论语十二章中的交友问题展开探讨，旨在深入理解孔子对于交友的思考和看法。
一、真诚待人孔子在论语十二章中多次强调了真诚待人的重要性。
在《学而篇》中，孔子说道：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话表明了他对于人际交往中的理解。
孔子认为，与人相处不仅仅要求别人了解自己，更需要自己了解别人。
只有真诚对待他人，才能建立起互相信任的关系。
二、知人善任在交友中，我们不仅需要知道怎样待人，还要懂得怎样选择与自己合适的朋友。
孔子在《为政篇》中说：“以约失之者鲜矣。
”他认为，交友要谨慎，选择那些真心待你、值得信任的人为友。
不要被别人的虚华所迷惑，更不要因为表面上的利益而放弃对人品的考量。
三、以友为贵在《里仁篇》中，孔子提到了友谊的重要性。
他说：“君子友于义，小人友于利。
”这句话意味着真正的朋友应该以道义为依归，而不是个人利益。
真正的友谊是建立在相互尊重和共同价值观上的，它不应该受到私利的干扰。
四、交友之道在论语十二章中，孔子给出了一些关于交友方式和处理人际关系的建议。
他说：“与君子交，其欲也真。
无欺也。
与小人交，其欲也真。
”这说明在交友过程中，我们要深入了解对方的真实意图并保持真实。
同时，要区分君子和小人，与君子交往真诚，不欺骗对方；而与小人交往时，要保持警惕，防止受到其利用。
五、修身齐家治国孔子在季康子篇中提到了如何通过修身齐家治国来提高自己的修养和吸引真正的朋友。
他说：“其身正，不令而行；其家道，而不孝；其养其身，而不致；故能行其家道。
”这句话表明，只有自己修身齐家治国，才能在人际交往中展现自己的价值并得到他人的认可。
六、修养和品德在《公冶长篇》中，孔子述说了修养和品德的重要性。
他说：“公冶长可以矣。
仲于菡萏，人如果菡萏。
浅谈《论语》中的交友智慧
浅谈《论语》中的交友智慧【摘要】《论语》，以谈话录的方式，辑录了孔子及弟子们的言行，是一部儒家学说的经典著作，是吞吐人生智慧的汪洋大海。
《论语》作为儒家学说的代表，有着包罗万象的价值体系，“孔颜”人格，自古以来有着独特的感召力，其积极进取的入世精神，始终激励人们不要碌碌无为。
孔子的思想，历久弥坚，仍然在影响着我们的生活。
本文将从交友之道这个方面探寻《论语》中所蕴含的智慧及其对现代生活的启示。
【关键词】《论语》；交友之道；现实意义《论语》这部经典，是中华民族文化精神的无形之魂，是中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂。
《论语》这部看似只言片语的华夏“圣经”，其文、史、哲、人生、为政、教育等方面的丰富内容，反映孔子“仁”、“礼”的核心思想，深深地扎根于中华民族历史的土壤中，对中华民族的民族性格和文化形成产生了深远的影响。
阅读《论语》，虽不能像北宋政治家赵普所说的可以“半部《论语》治天下”，但但通过《论语》的阅读，可以明白做人、处事、修身、齐家、治国、平天下的一些道理，在瞬息万变的社会大环境中，顺其自然，适应环境，立身处世，不至于陷于不仁不义之中。
一、交友之道在《论语》中的体现一个人有什么样朋友，直接反映着他的为人。
要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。
这就是我们常说的“物以类聚，人以群分。
”人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友。
”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。
朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。
良师益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。
因此，选择朋友就显得非常重要。
那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友呢？《论语》里面给出了答案。
（一）、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
浅析《论语》中的交友之道
14神州文化浅析《论语》中的交友之道张文燕郑州大学 文学院摘要：《论语·学而》篇在首章中就提到了“有朋自远方来，不亦乐乎？”于孔子而言，有志同道合的朋友是一件快乐的事情。
而《论语》一书中，也多次就交友这一问题展开论述。
在现实生活中，交什么样的朋友、怎么样交到朋友对于个人成长也是非常重要的。
本文从《论语》文本出发，探究孔子及其门人弟子交朋友时遵循的交友之道。
关键词：《论语》；孔子；交友每个人一生里会在社会中遇到形形色色的人，也会交到各种不同的朋友。
然而称得上是真正朋友的却少之又少，诚挚的友谊是人生一笔宝贵的财富。
两个人从陌生到熟悉，再到无话不谈的知己好友，是一件很美妙的事情。
合理的交友之道，有助于个人交到相伴一生的朋友，下面就来论述一下《论语》中的交友之道。
要想交到一个可靠的朋友，首先要学会看人。
“会看人”是一门深奥的学问，但既是学问便可习得。
在《为政·第二》篇中，孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉瘦哉？”所谓物以类聚，想要尽快了解一个人，就考察他所结交的朋友，看一下他接触的都是一些什么样的人，是有志之士还是热衷于金钱名利的小人，就能从侧面了解到这个人。
然后再观察他为达到一定目的所采用的方式方法，是坚守正义还是不择手段满足个人私利。
接着了解他的心情，安于什么，不安什么。
那么，这个人怎样隐藏得住呢？通过孔子这种方法就可以很快了解一个人。
史学家范晔也曾说过，“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
”近朱者赤近墨者黑，从身边的人入手来看待一个人是非常的可行的方法。
同时，这也客观的证明了交朋友的重要性。
若不会看人，在交朋友之前不做筛选和抉择，轻则会浪费自己的感情，重则误入歧途，给自己的人生造成诸多的阻碍。
而想要了解陌生人，一个直观的方式就是通过言语交流。
所以生活中那些善于言辞，性格开朗的人往往更容易被别人接受。
然而，在《学而·第一》篇中，孔子提出：“巧言令色，鲜矣仁！”花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的。
论语中关于交友的八大智慧！
论语中关于交友的八大智慧！儒家文化特别重视朋友之间的交往，孔子在《论语》的开篇中，讲到人生的三大快乐的时候，就说“有朋自远方来，不亦乐乎”，把朋友之间的相交相见、把酒言欢，作为人生的快乐之一。
而孟子则是将朋友的关系作为人类的“五伦”之一。
儒家文化重视道德修养，提倡朋友之间能够相互促进，相互提高，孔子反对朋友之间不务正业玩笑嬉闹，“群居终日，言不及义”，孔子说这样的朋友不值得交往。
所以孔子的得意弟子曾子就说，“以文会友，以友辅仁”，朋友之间如切如磋如琢如磨的是文化是学问是道德，要用友情来辅助仁德，这才是儒家的交友之道的核心。
《论语》是关于人生智慧的心灵宝典，它教给我们的不仅仅是仁义礼智信的核心价值观，还有观察深刻到内心的人性，在对人性深刻的观察的基础上，孔子智慧地提出了人际交往的八条原则，这对我们有深刻的指导意义。
时间悠远，孔子已逝，但是孔子对朋友相交的八条原则，却时时刻刻影响着我们的心灵，影响着我们的价值观，洞彻这八条金律，你就可以洞彻人生，你将无往而不利。
1.道不同不相为谋！《论语》中说“有朋自远方来，不亦乐乎”，朋友来了把酒言欢是件快乐的事情，但在古文当中，朋与友都是具有特殊意义的单词，“同门为朋，同志为友”，朋其实就是同学，而同志才是真正的朋友，所以说交友一定要交那些与自己有相同志趣爱好的朋友，那些与自己三观不合的人，干脆就不要去交往，你不必委屈自己，也不需要虚情假意虚与委蛇，两个三观不合的人，注定是走不到一起的，无论是友情还是爱情，无一例外。
所以孔子很冷静地提出了一个论断，叫“无友不如己者”，物以类聚人以群分，既然尿不到一壶，干脆点，一拍两散再不相见。
2.交友当以爱人为上。
孔子“仁学”的核心是“忠恕之道”，排在第一位的是“忠”，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，真正的朋友应该是相互扶助，只需要一个眼神，一个电话，我就能够知道朋友的难处，我就应该倾力相助。
因为爱是相互的，你想成功你应当先帮助朋友成功，你想立足于社会，你应当帮助朋友立足于社会。
浅论《论语》的“交友之道”
浅论《论语》的“交友之道”[提要]：在《论语》中，关于交友之道的论述是很多的，譬如“无友不如己者，过则勿惮改”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“君子以文会友，以友辅仁”，等等。
在对友的要求上，它要求作为朋友，必须有仁德，正直坦诚，言而有信等。
在对友的态度、礼仪上，它要求一个人必须乐友，听其言而观其行，忠告而善道等；在如何结交朋友上，要以诚信作为交友的前提和基础；要做到“以文会友，以友辅仁”。
在如何与友相处方面，指出朋友之间应该互相信任，互相责善而和睦共处，不要过于烦琐，要持之有度。
这些交友之道至今对我们仍有着极其重要的理论和实践意义。
[关键词]：《论语》交友之道礼仁从《论语》中，我们可以学到很多方面的思想和智慧，譬如何为君子和小人，如何为政，什么是忠恕、仁和礼，如何对待天、命、鬼神和卜筮，如何对待人生，如何教育学生等等，而如何交友亦是其中很重要的一部分。
归纳来说，《论语》中关于交友之道的论述主要是围绕四个方面展开的，即对友的要求，对友的态度、礼仪，如何结交以及如何与友相处四方面。
下面主要针对这四方面内容作进一步探讨和分析。
一、对友的要求《论语》中对朋友的要求总起来说还是比较高的，概括来说，它要求作为朋友，必须有仁德，必须正直坦诚，见闻广博，必须言而有信，等等。
首先是朋友必须要有仁德，必须品德高尚。
在《学而第一》中，子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”在这里，孔子提出了交友的第一条原则，即不要跟不如自己的人交朋友。
对于孔子的这句话，历来有不同的解释。
为什么说不要跟不如自己的人交朋友？孔子也未免显得太自命清高了吧。
根据自己的理解，我认为这样来评价孔子实在有失偏颇。
孔子曾经说过，“三人行必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。
另外，再比如如“当仁不让于师。
”（《卫灵公》）“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)“夫子焉不学？而亦何常师之有？”(《微子》)。
论语中的交友之道的名言警句
论语中的交友之道的名言警句
1. "君子之交淡如水" - 意指真正的友谊应该像清水一样纯净透明，不掺杂私利和虚伪。
2. "问君能有几多愁，恰似一江春水向东流" - 借用杜牧的诗句，提醒人们在交友过程中要慎重选择，避免因为不慎而带来的痛苦和忧愁。
3. "同道殊途" - 意指即使有共同理想和志向的人们，在追求目
标的过程中可能会走上不同的路，因此应保持开放心态，在不同的选择中寻找共同点。
4. "近朱者赤，近墨者黑" - 强调人们受环境和他人影响的重要性，建议与高尚、正直的人为伍以求学习和提升自己。
5. "友不必多，但必友真" - 强调在寻找朋友时，不需要众多的
朋友，但一定要选择真心朋友，以建立真实、持久的友谊。
6. "莫逆之交" - 指最为亲密的朋友，是需要彼此真诚，互相信任，互帮互助的伙伴。
7. "疾风知劲草，板荡识诚士" - 意指在困难的时候，才能真正
看到朋友的品格和忠诚，区分出真假之人。
8. "信而好施与人，及其问也" - 强调在交友中应当建立相互的
信任和慷慨，不仅在别人需要帮助时才伸出援手，也要主动关心和帮助朋友。
9. "宁为玉碎，不为瓦全" - 强调在交友中要有原则和坚守自己的价值观，宁可遭受损失，也要保持自己的尊严和正直。
10. "爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之" - 建议在交友中要给予他人爱和尊重，只有先付出才能得到回报。
论语中的交友之道
论语中的交友之道《论语》中的交友之道。
人们常说，在家靠父母在外靠朋友。
这一句人人耳熟能详的话里无不渗透着朋友对于一个人的社交生活的重要意义。
然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。
常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。
只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。
而原句是这样:孔子曰：益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解.所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
其一“友直”，是指讲直话,做正事,正直不阿能够正确判别是非的朋友。
然而在生活中这样的“益友”便也依稀地不分晓了罢。
即便枚举一个小的例子：与好友一起横穿马路时，是否注意红绿灯了呢。
倘若自己牵着朋友违反了交通规则闯过了红灯，他是否能够以身作则直面指出错误而非“睁一只眼闭一只眼"呢？想必这类的朋友该是不多确属“珍品"了吧，交到则甚善矣。
其二“友谅”，是指个性宽厚的朋友。
海纳百川，有容乃大。
以宽容之心对待他人，可减小交往障碍，使人与人之间保持一个坦然相对的距离.与这类人交朋友，不仅自己的人格得到保护,尊严得以完整，心境也能开阔预约，无形中更能够渐渐学会真诚待人，而获得更多的朋友.其三“友多闻”,顾名思义，即“拥有多的见识”指知识渊博的朋友.这类朋友,可谓“上品”！与这样的人结识相交，以其长补己之短，多多学习多多讨教，自身也得以提升进步，何乐不为？且曾子云：君子以文会友，以友辅仁.结交志同道合的朋友，目的也更是在与彼此辅助，达到行仁的目的。
因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分,从你的朋友身上可以照见自己的影子。
便也是这样来的.所谓“损者三友”即:友便辟、友善柔、友便佞.第一“友便辟"。
就是有怪癖脾气的一类人,亦或者可说喜好谄媚逢迎善于言辩，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。
《论语心得》之交友之道
《论语心得》之交友之道俗话说：“物以类聚，人以群分。
”由此可以看出朋友是多么重要，看这一个人的朋友就可以知道这个人怎么样。
朋友就像镜子一样，从朋友身上可以照见自己的影子。
所以，交什么样的朋友对一个人的一生有着很大的影响。
《论语》中对交友有明确的标准。
孔子云：“益者三友，损者三友。
”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。
我们应该善交益友，才能进步我们自身的修养。
那么，我们应该怎样区分朋友的好坏呢？什么才叫“益友”呢？在《论语》中，孔子判断朋友的好坏有明确的标准：“友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”意思是，好的朋友要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，要会宽容，还要广见博识。
而性情暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友，那么是坏朋友了。
是的，假设你的朋友是一个为人正直，坦荡荡的，刚正不阿的人，那么，经常和他呆在一起，你也会变得正直，坦荡，刚直不阿了。
所谓“近朱者赤”。
一个好朋友，应该是宽容的，宽容一直是孔夫子所提倡的。
假设一个人很宽容，说明他心胸宽广，目光长远，心灵英勇，有君子之气质。
和这种人在一起，自己的心灵也会变得清澈亮堂。
变得英勇起来了。
所以，北师大的于丹教授说：“过分的苛责不如宽容的力量更恒久。
”一个广见博识的朋友就像词典一样，会告诉你许多你所不知道的事情。
为你在认识世界上节省了不少的时间和精力，有了这样的朋友，自己的见识也会变得更加宽广。
而相反地，假设你的朋友是一个性情暴躁的人，会给你带来的烦恼，甚至也会影响你的心情，使自己变得烦躁。
假设你有一个优柔寡断的朋友。
当你向他倾诉一件事情时，他的优柔寡断可能也会影响到你的判断。
甚至可能会使你丧失很多的时机。
而一个心怀鬼胎的朋友就更交不得了。
这样的人有可能会利用你，甚至让你走上犯罪的道路。
那么，怎样才能交到好朋友呢？孔子认为这必需要有两个前提，即是“仁”和“智”了。
“仁”乃孔子论理的核心。
即是爱人。
这是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。
论语交友之道读后感_0
论语交友之道读后感篇一：论语交友之道读后感论语交友之道读后感论语交友之道读后感古往“交友之道”今来“绿色交往'《论语》是儒家的经典著作。
打开《论语》，穿越几千年的时空隧道，看到了一位充满智慧的古人正向我们走来——孔子，一个春秋末期的伟大思想家、教育家和政治家，一个影响中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人，一个儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，列“世界十大文化名人”之首，尽管他的思想言论尚不全部与当今所处的时代完全吻合，但可成为一面镜子，供后人们照出自己的面貌。
《论语·交友之道》：“同门曰朋，同志曰友。
”在现代社会中，交往，特别是“绿色交往”是一种符合时代发展要求、体现道德行为规范的新型人际交往关系。
在美学意义上，绿色意味着蓬勃的生机、旺盛的活力与绵延的生命，意味着理解、宽容、善意、友爱、和平与美好。
“绿色交往”就是摒弃了庸俗化、功利化的交往观，杜绝了铺张浪费、腐化堕落的利益关系，富有生机与活力、可持续的人际交往，是一种相互理解、相互尊重、和谐友爱、互相促进、整体动态和谐的人际关系。
作为机关公务人员只有学会“绿色交往”，不断提高交往能力和交际质量，才能使自己的生活环境健康纯洁，使自己的工作氛围清正和谐。
一是择友有标准——多而不滥。
社会越发展，交际越广泛。
“多个朋友多条路”，越来越成为大众认同的交友观念。
朋友越多越好吗？孔子的看法是肯定的。
孔子讲过人生“益者三乐，损者三乐”，其中有益的一“乐”，就是“乐多贤友”。
可见，孔子是提倡广交天下朋友的。
朋友多了，学习、工作、生活等诸方面都可以得到有益的帮助，当然不失为人生一大乐趣。
特别是公务人员，通过“绿色交往”，充分利用友情资源，加强横向联络和上下沟通，拓宽信息渠道，促进个人进步，推动社会经济发展，有益之处颇多。
不过，孔子提倡的是多“贤”友，不是滥交友。
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《论语》中的交友之道
摘要：《论语》中19 次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。
朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。
关键词：论语；交友；益友；损友；诚信
段玉裁在《说文解字注》中将“友”解释为：“同志曰友，从二又相。
二又二人也。
善兄弟曰友，亦取二人如左右手也。
”东汉郑玄注《大司徒》云：“同门曰朋，同志曰友，同门师兄弟称‘朋’，志同道合的人称‘友’”。
《论语》中共有19 次用到“友”字，共三个义项，其中7 次作“朋友”讲，如昔者吾友曾从事于斯矣”；11 次作“交朋友”讲，如“匿怨而友其人”（公冶长）；1 次作“敬爱兄弟”讲，如“友于兄弟”（《为政》）。
现代汉语词典中大都把“朋友”定义为交情较好的人。
可见古人说的“朋友”和现在说的“朋友”不是同一个概念。
古时“朋友”是两个概念，“朋”指在同一个老师门下学习的人，即现在的同学，“友”是志同道合的人，即现在的朋友。
可见《论语》中的“友”即朋友，“朋友”即同学和朋友。
《诗经·小雅·伐木》中说：“嘤其鸣矣，求其友声。
相比鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友声？”从孔圣人的“有朋自远方来，不亦乐乎”（《子路》），到鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视”，有志之士都在不遗余力地寻求朋友，可见朋友之可贵。
下面就来谈谈《论语》中的交友之道。
一、如何交友
（一）诚实守信
诚信作为处世之本，是孔子对人际交往的要求。
的确，信任是架起友谊的桥梁，交友贵在“诚信”。
《论语》中有38 次谈到“信”字，其中就有24 次作“诚实不欺”讲，如“与朋友交而不信乎？”（《学而》），可见“信”是孔子思想中一项重要的道德规范。
它要求人们在为人处世、对待工作等方面做到诚实不欺，讲究信用。
《论语》中多次强调诚信对于朋友的重要性。
孔子问弟子的志向时，子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
”孔子也谈了自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》）还说：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》），在孔子看来，一个人如不讲信用是难以立身处世的，就像车子上失去了重要部件不能行动一样。
只有言行一致、讲究信用，才能取信于人，建立良好的朋友关系。
曾子曰“：吾日三省吾身———为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
”（《学而》）孟子则将“信”视为处理“五伦”之一———朋友关系的道德准则“，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
《吕氏春秋·贵信篇》中也提到：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。
”由此观之，古人都把诚实守信作为交友的重要原则。
（二）交益友不交损友
就朋友的分类而言，《论语》中有精辟的论述。
孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。
可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二
要“学识”广。
俗话说：“多一个朋友多一条路”，“朋友多了路好走”但并不是说无原则地乱交朋友。
先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说·魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后责”，清代张廷玉在《杂兴》中指出“君子慎所择，休与毒兽伍”，就是说高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。
朋友间潜移默化的影响很大，《颜氏家训》中所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
”俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。
众所周知孟母三迁的故事充分说明了交“益友”的好处。
孔子说“损者三友”，“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”（《季氏》）。
“巧言令色，鲜矣仁。
”（《学而》）孔子是一个讲“仁德”的人，对那种“巧言令色”之人他当然视其为“损友”不可交。
又说：“无友不如己者。
”（《学而》）孔子把不如自己的人视为“损友”。
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《公冶长》）孔子认为花言巧语、伪善的面貌、十足的恭顺，内心藏着怨恨，表面上却同人交朋友的人实在可耻。
由此可见，“损友”在孔子看来是绝不可交的，交了这种人只能使自己道德败坏，屡犯过失而没有好处。
选择朋友，建立友谊，不仅是生活的需要，也是事业成功的需要。
结交一个挚友，不仅使你感受到友谊的快乐，而且使你得到有益的启示。
那么如何对待朋友？
（三）严于律己，宽以待人
严于律己就是在交往中，要严格要求自己，不要为了自己的快乐和方便影响别人。
这是一种文明的、有道德的交往方式，也是人际交往中应共同遵守的行为规范和道德准则。
就是说在与朋友相处时做到“己所不欲，勿施于人”，（《卫灵公》）、“己欲立而立人，己欲达而达人”。
（《雍也》）孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《学而》“见贤思齐焉，见不贤而内省也。
”（《里仁》）“躬自厚而薄责于人。
”（《卫灵公》）曾子说：“吾三日省吾身———为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》由此观之，孔子及其弟子是时时处处践行严于律己、宽以待人的。
俗话说：“让人一尺，人敬一丈”，只有相互宽容，友谊才能长青。
曾子说：“以能问于不能，以多问于寡，；有若无，实若虚；犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
”（《泰伯》）这就体现了曾子的朋友顔渊谦虚的品格和宽阔的胸怀，被人欺辱也不计较，充分说明他待人之宽容大度。
孔子还说：“伯夷、叔齐，不念旧恶。
”《（公冶长》）这也反映了孔子对伯夷、叔齐宽以待人、为人厚道的胸怀给予高度的肯定和赞扬。
（四）做到适度中节
人们常说“物极必反”，也就是说任何事物都有一定的限度，超过这个“度”就会发生质的变化。
要使友谊长存，朋友间应把握行事举止的尺度，不要把自己的意见强加于朋友。
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”（《季氏》）这里的“躁、隐、瞽”就表明应根据不同情况，择时择人，决定自己的行动。
子贡向孔子请教待友之道时，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”（颜渊）也就是说朋友相交应做到适可而止，不要自讨没趣。
朋友毕竟不是家人，对朋友要求不能过于苛刻，因为每个人都有自己的隐私、独立的人格，不探问朋友的隐私便是交往的界限。
游子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”（《里仁》）俗话说：“距离产生美”就是这个道理。
孔子还说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
”（《乡党》）就是说朋友之间馈赠礼品不太必讲究烦琐的礼节。
若在礼节上应酬过多、过重，不仅会增加彼此的负担，还会使人觉得庸俗，进而淡化朋友关系。
二、总结
孔子及其弟子虽离我们远去，但《论语》中所暗含的广交益友、诚实守信、严于律己、宽以待人、适度中节等交友原则仍值得人们借鉴。
当今社会是一个开放的社会，人们的交友范围日益扩大，交往方式也日渐增多，如果择友不慎，难免会结交一些思想败坏、行为不轨、道貌岸然的伪君子。
这就启示人要谨慎择友，最好坚持一定的择友原则，结交一些德才兼备、诚实正直、见闻广博的良师益友。
参考文献：《论语译注》杨伯峻，中华书局
《孟子译注》杨伯峻，中华书局
《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社
《于丹论语心得》，中华书局
《论语别裁》南怀瑾，复旦大学出版社。