文化经典研读测试

《中国文化经典研读》检测题

一、选择题（每题3分，共30分）

１.下列各组中加点词语音全对的一组是（）

A．纂组（zuǎn）踰矩（yú）粳米（jīng）数相匡救（shù）

B．股肱（gōng）愦愦（guì）恁地（nèn）罄其狂瞽（qìng）

C．笃行（dǔ）絜矩（xié）谏诤（zhèng）直言鲠议（gěng）

D．胠箧（qū）淬火（cuì）刍荛（yáo）擿玉毁珠（zhì）

2下列各组词语中无错别字的一组是（）

A难易相承万籁俱寂长途跋涉姗姗来迟

B厚敛凋墙荡然无存苦思冥想风餐露宿

C一言愤事奋笔疾书豁然贯通空空如也

D如临深渊淋漓尽致光彩夺目一气呵成

3.下列各句中加点词的解释有误的一项是（）

A．一日克己复礼，天下归仁焉。（一日：一旦,表假设）

B．稍从其西攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤。（稍：稍微）

C．若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看（厌：满足）

D．然遽以此意解诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。（遽：匆忙，草率）

4．下列各组中，加点的词语意义和用法相同的一组是（）

A．①敏于事而慎于言②回虽不敏,请事斯语矣

B．①见灵辄饿,问其病。曰：“不食三日矣。”②食之，舍其半。

C．①买者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。

②虞世基等，寻亦诛死。

D．①其再插秧，俗名晚糯，非粳类也。②一鼓作气，再而衰，三而竭

5.下列各组中加点词意义和用法相同的一组是（）

A.①孝者，所以事君也②所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。

B.①乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴②此须明理以先之，勇猛以行之

C.①我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。

②其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与?

D.①及到做时，乃为人欲引去，事已却悔。②文章岂不贵，经训乃菑畲

6.下列各句中加点成语运用有误的一项是（）

A．当登上黄山天都峰的鲫鱼背时，人们都常有如临深渊，•如履薄冰的那种恐惧之感。B．脱离实际，凭主观想象制订实施方案，这种闭门造车的做法能不脱离实际吗？

C．“用词贴切”提倡词语运用“妥帖、确切”，有利于避免学生华而不实的文风，防止学生考前背诵好词好句来生搬硬套。

D．近年来，中国在世界舞台的地位日趋重要，中文也水涨船高。不少国家、不少外国人都赶搭中文列车，掀起了学中文的热潮。

7．下列各组中有语病的一项是（）

A．经世致用体现了中国知识分子的一种优良学风，特别是它在明末清初和近代的大动乱时期达到高潮，反映了知识分子以天下为己任，关心国家、民族的兴亡和百姓大众的疾苦的品质。

B．哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。

C．中国文化不会被历史所淘汰，不仅在于中国文化有其内在的发展革新的契机，而且还在于各具特色、各有长短的中西文化在现代化建设中具有相辅相成的“互补”作用。

D．为了实现君主的有效统治，中国古代建立了一套行之有效的谏官制度。谏官制度的核心是向君主提出建议和批评，而谏官能否发挥作用又取决于君主的开明，唐太宗就是一个能虚怀纳谏的开明君王。

8.下列各组中文学常识表述有误的一项是（）

A．在中国文化典籍中，最大的类别是＂集＂部。收集个人作品的称为“别集”，例如《白氏长庆集》，收录众人作品的称为“总集”，梁朝萧统编的《文选》就是现存最早的诗文总集。B．《左传》是中国第一部叙事详备的编年体史书。它的“简而要，详而博”的叙事风格成为后代的楷模。我们学过的《晋灵公不君》、《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》都选自这本书。C．朱熹是理学的集大成者，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他提出“存天理、来人欲”的口号，他的学术思想在元明清三代一直是统治阶级的官方哲学。与之相对立的则是以陆九渊、王阳明为代表的“心学”一派。

D．王国维的《人间词话》是晚清最有影响的著作之一，它融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。它运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神，被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。是一部极具新意、极有价值的著作。

9.“‘红杏枝头春意闹’，着一“闹”字而境界全出。”请从下列句子中找出类似＂闹＂的精彩的字，下列判断正确的是一项是（）

①不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀（贺知章《咏柳》）

②春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横（韦应物《滁州西涧》）

③冷清清的落照，剩一树柳弯腰（孔尚任《桃花扇》）

④寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

Ａ．裁带弯入Ｂ．剪横弯孤

Ｃ．裁横剩孤Ｄ．剪带剩入

10文学作品往往呈现作者不同的文化思想倾向，下列叙述不正确的一项是（）

A“安得不死药，高飞向蓬瀛”，表达追求涅槃永生的佛教思想。

B“生灭原知色即[空，眼看倾国付东风”，表达诸行无常的佛教思想。

C“此中有真意，欲辨已忘言”表达言不尽意、得意忘言的道教思想。

D“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达民胞物与的儒家思想。

二、现代文阅读（11、12题，每题3分，13、14题每题4分，共14分）

对中国儒教的全面剖析

任继愈

儒教，是具有中国古代特色的国教。儒教的宗教信仰核心为“敬天法祖”，当它处在原始宗教形态时，已蕴涵着它后来的基本雏形，祭天、祭祖，同等重要。随着国家形态的逐渐完善、成熟，它的“敬天法祖”这个核心未变，不断增添政治内容。古老文化5000年后半的2500年间，国家的形式与宗教形式结合得更紧。把“敬天法祖”的中心信仰凝炼为忠孝两大精神支柱。春秋战国开始酝酿如何建立一个包括黄河、长江流域广大地区的统一国家。当时出现了百家争鸣的局面，诸子百家都提出了如何“治天下”的问题。各家各派方案不同，但共同关心的是建立一个多民族的长治久安的体制。秦汉统一，奠定了中国2000多年从古到今的基本模式，建成了“多民族的统一大国”。

在封建专制且多民族的国家，忠孝既是思想保证，又是组织保证。政治信奉原则为忠，家庭信奉原则为孝。几千年来，忠孝原则对社会成员起着稳定平衡作用。古代一家一户的小生产方式，效率低下，借助政府的集中统一调配才能使少量剩余产品发挥出最大效益。精神文明建设，如修纂大型丛书、工具书等；物质文明建设，如修长城、开运河、兴修跨省区水利、抗拒外来侵略、赈济农业自然灾害，都是充分利用多民族统一集权制度，调动全国各族