太极名家高壮飞解密太极拳理法
杨式太极拳术述真
杨式太极拳术述真（内功理法释要）－－魏树人练习太极拳必须要内外兼修、融阴阳为一体。
欲求太极内功，必须先掌握符合太极拳原理的练习方法。
内功理法是培养神意气的必由之路，所以传统太极拳的行拳走架既讲究身形手势，更注重内功理法。
二者绝然不可分割。
有很多学练太极拳者因循一种不正确的习拳方式，即先学套路，待套路熟练之后再探研理法，孰不知恰是在如此反复习练毫无理法的空拳架过程中，身形手势已经认同了僵滞有力的错误运动方式，待到想要探究理法时，这种含有僵滞之劲的运动方式已然积习成弊，铸成了很难排除的障碍，以至于日后虽长期盘拳，内劲却总也不能运化，更无法企及豁然贯通的境界。
先师传留下来的正确教拳方式是从一开始就讲明拳架理法，注重以理法引导身形手势的正确运行。
拳架之理法对各个部位都有明确的指导意义，遵照先辈传留下来的宝贵经验循序而进，才能尽快地步入正轨以求深造。
杨式太极拳注重内外兼修，要求每招每式中都要有术，术又必须由招式退出。
招与术互相依存而相辅相成。
不可以先练招后学术，亦不可光学术而后练招。
初学时外形招式通过模仿会先掌握，而内功理法由于看不见、摸不着而不易得其要领。
因为在初学阶段神意气不听人的意识调遣，招与术的融通不可能一蹴而就。
所以学者首先要注重在理法上悉心研究。
拳架中每招每式的演练都要做到拳论所说的“意在先”，自姑至终都是以意念引导形体的运行，绝无片刻只在走“空架子”。
譬如当“起势”尚未抬手之际，而由静极而生动的起势意念早已开始在周身酝酿，使各部位的内功理法依序到位。
当拳架练习进入中级阶段后，理法颇为繁多，每种招式都有一种固定的理法，此式与彼式间的理法又能相互变换和衍生。
当进入较高层次后，理法的互蕴互变是自然产生的，无须大脑思考。
先师曾讲，在演练拳架时，招与术相互配合到能随心所欲时，会自然演变出现一种奥妙。
全体透空、无我无为之境界是从培养手与腕的柔软开始的，一举一动要完全依赖拳架理法的引导，而后方能逐步进入松散通空的阶段。
太极拳的特点之力学原理
太极拳的特点之力学原理太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。
技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。
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太极拳的特点之力学原理孙子指出;'兵者，存亡之道，不可不察也.'知已知彼，百战不贻.不知彼而知已，一胜一负，不知彼不知已，每战必败.'做为徒手竞技的太极拳也富于用兵之道。
一是保存自己，二是战胜敌人。
从太极拳的用力方法，是攻防兼备的。
太极拳以静制动，力从人借，以揉克刚，又与三十六计中，以逸待劳，顺手牵羊等相符相称。
因此，太极拳不仅符合用兵之道，而且，具有坚实的力学根据。
王宗岳在太极拳论中指出'有力打无力，手慢让手快，是旨先天自然之能，非关学力而有为也，察四两拨千斤之句，显非力胜.视髦耋能御众之形，快何能为?’这个论述较为完整的阐明了，外家拳是以壮欺弱，以快胜慢。
而内家拳则是以弱胜强，四两拨千斤。
并以体弱老者可胜多人的实例佐证，把太极拳建立在科学的力学基础之上。
太极拳的特点之力学原理第一、平衡中心是太极拳技击的中心环节。
物理学告诉我们;两端承受的重量相等叫平衡。
在哲学上则指矛盾的暂时的相对统一。
平衡和运动不可分，在绝对的永恒的物质运动过程中，存在着相对的暂时的静止和平衡。
太极拳为整体力的发放并攻防兼备，首先要做到立身中正安舒。
练拳经验有三调;及调身、调心、调气。
调身是前提、是基础，没有调身，调心调气就无从谈起。
身体中正不偏，各部关节屈伸顺随。
全身才能放松，也才能正确掌握行功走架的要令。
在太极拳的步法中，前进，后退，左顾，右盼，中定。
中定最关建，中定不但是立身中正的前提，而且是技击化打的基础。
相反，没有立身中正，身体失去平衡，行功走架东倒西歪，技击发力便无保证。
历史上许多太极拳高手，都特别重视立身中正，将立身中正做为拳理拳法的重要法则。
著名的陈式太极拳大师陈长兴特别注重竖直腰身，立身中正。
太极拳进阶理法
太极拳进阶理法俗话说“十年太极不出门”,太极拳的习练果真需要十年的时间才能有所感悟,有所成就?答案显而易见:非也。
太极拳作为中华民族五千年发展过程中保留至今的武术拳种,其自身非但没被现代社会遗忘,反而愈发壮大,习练太极拳的人数波及世界每个角落,显然太极拳已成为当今中国对外宣传的有力名片。
但问题又出现了,众多的拳友(包括国内、国外的)所练习的太极拳就是我们真正意义上的太极拳吗?答案也显而易见:非也。
何出此言呢?因为中国武术任何拳种都有它自身的风格特点与训练体系,就如南拳的风格特点“直项圆胸、脱肩团胛、稳马硬桥”。
其训练体系始终围绕着中国武术所共通的“手眼身法步、精神气力功”十字法诀。
“含胸拔背、沉肩坠肘、虚实分明、上下相随、圆裆松胯、松腰敛臀、松静自然”此为太极拳行拳走架的风格特点。
太极拳之所以不同于其他拳种正是因为它与其他拳种有着本质性的风格差异。
太极拳的进阶是有层次的。
第一层次首应着重于培养习练太极拳的感觉,也称为“太极外感”:第二层次应着重对拳理拳论的研读与分析,从而理论指导动作,也称为“太极内感”。
“太极外感”与“太极内感”统称为“太极之感”。
想要在太极拳家眼中打出一套他们所肯定的、真正的太极拳,这就需要我们一步一步地去分析解决在实际练习中的问题。
笔者通过多年的习拳、教拳、观拳从中总结了培养“太极之感”的一些训练的方法与各位拳友共同分享。
一、太极拳的“外感”何为“太极外感”?“太极外感”又有哪些辅助训练的方法呢?动作外形架构的整体感觉符合太极拳风格特点我们就称为有“太极外感”。
众所周知在太极拳的行拳走架中最重要的两个部位无非是肩与腰。
拳论云:“牵动往来气贴背,命意源头在腰隙。
”“沉肩坠肘,松腰敛臀。
”拳友一旦在练习太极拳过程中两肩高耸、背部僵硬、臀部撅起、腰部前挺,这就不符合太极拳行拳风格特点,也就可以说,它缺乏太极拳的外在感觉,这种状态就称为“太极外感”的缺失。
对人体而言,“太极外感”又包括了上肢的“太极外感”与下肢的“太极外感”。
太极拳解密
太极拳解密太极拳解密之一:太极拳的本质太极拳解密之二:松肩坠肘及其练法太极拳解密之三:虚领顶劲太极拳解密之四:意念太极拳解密之五:双重太极拳解密之六:劲道太极拳解密之七:松腰松胯太极拳解密之八:太极气功太极拳解密之九:传统杨氏太极拳。
太极拳解密之十:太极内功太极拳解密之一:太极拳的本质提问时间:2010-02-27 21:59太极拳的发源地是咱们中国，练太极拳的人何止千万，可许多人练不出太极功夫，其实就是不知道太极拳的本质。
练太极拳有迷茫区，许多人都知道松，可很少有人知道松的结果或松的目的是什莫。
当然，有其他一些原因造成太极拳爱好者练不出太极功夫。
一是体操化，如简化太极拳，完全错误。
二是力气化，如有些人在散打中加入太极拳的招式，就认为是太极拳了。
三是书本的误导，一些书中尤其是现代人出的书中，对太极拳的解释极其错误。
四是视频误导，受理解错误的诱导，做出来的动作也是错误的。
那么，什么才是太极拳的本质呢,沉:就是太极拳的本质。
松:是方法，沉:是目的。
沉:是感觉，如，一抬手臂就要有沉感。
沉:是太极拳的根本，其他的气、腰挡劲、圈、园、球等等，都是在沉的基础上的附加品。
失去了目标，就等于失去了练的方向，再加上太极操和力气化的忽悠，就会与应该走的方向越走越远。
除了脑袋以外，身体其他的肢体和肉体都要练出沉来:简单说就是，手臂沉，并作用到肩，肩放松，手臂的沉重感就会通过肩部作用到脊椎，再加上脊椎的含胸拔背，造成背部的向后撑，从而完成脊椎到手臂的撑劲，也就完成了手臂的力由脊发，没有手臂的沉，就不会有手臂的撑劲。
通过松腰，使得腰以上的身体重量作用到跨上，下沉。
通过松垮，把跨以上的重量作用到腿上，从而完成腰挡劲，下沉。
通过松腿脚，把脚以上的身体重量作用到脚底下，从而能完成力发于跟，下沉。
小沉要服从大沉，小沉要辅助大沉:这一点不太好理解，身体各个部位是有重量的，通过松，要体现出这种重量来，就自身的重量来说，手臂就属于小沉，身体就是大沉。
太极拳“曲中求直”(高壮飞)
太极拳“曲中求直”(高壮飞)(2014-02-08 17:34:36)转载▼分类：太极拳太极拳基本功法“求圆占中”与“曲中求直”，二者是相辅相成的辩证关系，是变化中求功夫，是所有拳架姿势的基本因素。
“曲中求直”是曲的延伸与舒展，而有直的作用。
太极拳论：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸……”“随曲就伸”不只是点与线，而有面与体的作用，形成了一种劲路。
“圆”与“中”是相辅相成，而“曲”与“直”则是相反相成。
在太极拳的功法上，“求圆占中”处处使用，圆的外周可以旋，圆的中心可以转，“化拿”的劲路走旋，使对方的劲、意都被放在自己的圈外，也就是“出圈容易进圈难”。
如果是发打劲路，则有“中”产生的波(气)，以圆的作用到对方，形成一种整劲，同时还带有转意，好像轮盘锯的切削作用，达到劲“薄”的“力专主一方”的劲路。
而“曲”则是以S形为主的曲线，太极图中的“S”型包括了两个半圆，即有我也有对方。
求直可以穿过自己圆的中点，经过S形的中点，再找对方圆的中点，这三点所成的一线，联穿了自己与对方，并通过了两者的中点。
这也是太极图的阴阳关系，阴鱼的眼与阳鱼的眼再加上中极(就是太极图形的中心)，三点所形成的关系，我们认为它就是“曲中求直”基本概念。
使太极图的圆，通过“曲中求直”形成了“中极之玄”、“亦阴亦阳，非阴非阳”，充分体现了“阴中有阳，阳中有阴”、“阴阳互根” 的阴阳关系，同时也与“求圆占中”息息相关。
“曲中求直”具体到人体在上肢是以肘部的曲池穴为意点，走的劲路是“上如浮”，其“直”的内涵是以舒展与延伸为主；在下肢是以膝关节为主，要求膝不过趾。
其“曲中求直”是以垂直的运化为主。
“下如流水”，注意脚的运作，要有足三里穴的支持，也就是小腿与足的关系，才能作到又能支持全身，又能运用脚打的作用。
全身中节在腰，要作到“腰如车轴，气如车轮”，是一个圆活、轮转的运化，即腰与手脚的关系，其直的含义如车轮的辐条，正如杨禹廷老拳师有一句口头禅：“腰既跟手结合；又不跟手结合，既跟脚结合，又不跟脚结合”，说明了“腰如车轴，气如车轮”的作用——是腰作用于四肢，既结合又不结合，但要注意“气”是意运化的。
24式太极拳教与学-第3章
第3章认识简化24式太极拳简化太极拳是中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。
为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上，删去繁难和重复的动作，选取24式，编成”简化太极拳“。
为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式、杨式、吴式和武式太极拳之长，编成”48式简化太极拳“（见太极拳）。
太极拳简易套路，是一种健身拳术。
1956年国家体委组织部分专家，在传统杨式太极拳的基础上，按由简入繁、循序渐进、易学易记的原则，去其繁难和重复动作，选取了二十四式，编成《简化二十四式太极拳》。
全套共四段，约5分钟左右可练完一套。
主要动作有野马分鬃、搂膝拗步、倒卷肱、棚、捋、挤、按、单鞭、云手、左右蹬脚、独立、穿梭、海底针、闪通臂、搬拦锤等。
1979年国家体委又编创四十八式太极拳，是简化太极拳的继续和提高。
全套共六段四十八式，约8分钟左右可练完。
以杨式太极拳为基础，吸收吴式、孙式太极拳的平圆手法和武式、孙式太极拳的撤步、跟步，其中掩手、马步靠采用发劲的陈式太极拳。
动作及简化口诀预备势并脚直立两臂下垂手指微屈虚颌顶劲下颏微收舌抵上腭双眼平视全身放松一、起势左脚开立两臂前举屈膝按掌二、左右野马分鬃1、左野马分鬃稍右转体收脚抱球转体上步弓步分手2、右野马分鬃后坐撇脚收脚抱球转体上步弓步分手3、左野马分鬃后坐撇脚收脚抱球转体上步弓步分手三、白鹤亮翅稍右转体跟步抱球后坐转体虚步分手四、左右搂膝拗步1、左搂膝拗步转体摆臂摆臂收脚上步屈肘弓步搂推2、右搂膝拗步后坐撇脚摆臂收脚上步屈肘弓步搂推3、左搂膝拗步后坐撇脚摆臂收脚上步屈肘弓步搂推五、手挥琵琶跟步展臂后坐引手虚步合手六、左右倒卷肱1、右倒卷肱稍右转体撤手托球退步卷肱虚步推掌2、左倒卷肱稍左转体撤手托球退步卷肱虚步推掌3、右倒卷肱稍右转体撤手托球退步卷肱虚步推掌4、左倒卷肱稍左转体撤手托球退步卷肱虚步推掌七、左揽雀尾转体撤手收脚抱球转体上步弓步掤臂摆臂后捋转体搭手弓下前挤转腕分手后坐引手弓步前按八、右揽雀尾后坐扣脚收脚抱球转体上步弓步掤臂摆臂后捋转体搭手弓步前挤转腕分手后坐引手弓步前按九、单鞭转体运臂右脚内扣上体右转勾手收脚转体上步弓步推掌十、云手后坐扣脚转体松勾并步云手开步云手并步云手开步云手开步云手扣脚云手十一、单鞭转体勾手转体上步弓步推掌十二、高探马跟步托球后坐卷肱虚步推掌十三、右蹬脚穿手上步分手弓腿收脚合抱蹬脚分手十四、双峰贯耳屈膝并手上步落手弓步贯拳十五、转身左蹬脚后坐扣脚转体分手收脚合抱蹬脚分手十六、左下势独立收脚勾手屈蹲撤步仆步穿掌弓腿起身独立挑掌十七、右下势独立落脚勾手碾脚转体屈蹲撤步仆步穿掌弓腿起身独立挑掌十八、左右穿梭1、右穿梭落脚抱球转体上步弓步架推2、左穿梭后坐撇脚收脚抱球转体上步弓步架推十九、海底针跟步提手虚步插掌二十、闪通臂提手提脚弓步推掌二十一、转身搬拦捶后坐扣脚坐腿握拳摆步搬拳转体收拳上步拦掌弓步打拳二十二、如封似闭穿手翻掌后坐引手弓步前按二十三、十字手后坐扣脚弓步分手交叉搭手收脚合抱二十四、收势翻掌分手垂臂落手并步还原1956年国家体委组织部分专家，在传统太极拳的基础上，按由简入繁、循序渐进、易学易记的原则，去其繁难和重复动作，选取了二十四式，编成《简化太极拳》。
分解吴式太极拳的白鹤亮翅
分解吴式太极拳的白鹤亮翅推荐文章太极拳的“白鹤亮翅”要点热度：怎样练习吴式太极拳的白鹤亮翅热度：太极拳运动的现状和发展趋势热度：太极拳补肾功法及其特点的介绍热度：学习太极拳的哪些方面热度：吴式太极拳是太极拳流派之一，太极拳的运动特点舒展大方、圆活轻灵，掌握太极拳的拳理拳法，下面店铺为您整理了关于：分解吴式太极拳的白鹤亮翅。
欢迎阅读!吴式太极拳的白鹤亮翅的分解白鹤亮翅是吴式太极拳中的经典拳术，习练太极拳能提高身体柔韧性和协调性。
一、白鹤亮翅释名形似白鹤亮(晾、凉)翅而得名。
亮展现与展示，即“亮相”。
晾与凉，则是直接描写“亮”的原因，晾，是因羽毛潮湿而展开翅膀将其晾干;凉，则是因天气炎热而展开翅膀散热的意思。
但不管“晾”还是“凉”，他们都是一个静态的造型，一如舞台唱戏的亮相一般，故曰“亮”。
白鹤亮翅与白鹤掠翅和彩凤梳羽的区分白鹤亮翅是展开翅膀，前后(或左右)一高一低的静态造型;白鹤掠翅则是双翅展开，上下(或前后)扇动的动态动作;而梳羽虽也是将翅膀展开动态的动作，但它不扇动，它是将翅膀展开完成造型后，然后静止着向一侧后拧腰转侧的动作，动态不在翅膀上而在腰上。
三个动作，既相似又有不同，习着不可不察。
太极拳是一项整体运动，太极拳注重内外双修，要求用意念带动肢体运动，达到节节贯穿。
二、白鹤亮翅动作1、右手旋转，反掌将掌指向上，继续向上提举，将意气从掌指尖放出，左手继续下按，两手对拔，将脊椎拉伸，稍定，右手放于头上不动，形似鸟冠，身向前略俯，如鞠躬状，右手随额略微下垂，两腿仍屈膝不变，全身重量放在两腿上，平行步不变，左手随身体前俯向下垂直，俯掌下按，掌心向下。
2、步法不变，腰向左转，头部亦转向左侧，右手掤着置于额上，左手挒转伸向左侧，眼看左手背。
3、左手手背着意向上挑起，像似将物挑起，腰随手上挑徐徐立直，挑至于肩平时，俯掌变为立掌，掌心向前，掌指向上，眼看左掌，身体重心仍坐于双腿之上。
学习太极拳身体要保持立身中正，不偏不倚，静心修炼，达到内外双修，并且还能增强体魄。
陈式太极拳三三原理
陈式太极拳三三原理（王西安）(2012-01-10 17:27:23)转载▼标签：陈式太极拳王西安新架一路体育分类：练太极拳的方法陈式太极拳三三原理陈式太极拳三三原理是指练习太极拳必须经过的三个阶段、三种劲别以及在不同阶段相应采取的三种练习方法的科学原理。
它科学的概括了陈式太极拳自创始以来的丰富的实践经验，是陈式太极拳理论宝库中的精华。
只有认真遵循三三原理，弄懂三个阶段、三种劲别，在不同的阶段采取相应的训练方法，循序渐进，刻苦琢磨，达到形神兼备的神明阶段，真正掌握上乘功夫。
招熟阶段明劲的训练方法招熟阶段是练习陈式太极拳的第一个阶段。
所谓招熟，是指练习者能准确熟练地掌握陈式太极拳的手法、眼法、身法、步法和拳术套路的每一个外形动作。
所谓明劲，指初学者本身固有的刚猛之劲，通过套路动作，表现在外可以看到的一种外劲。
因其僵滞笨拙，又称为僵劲。
属太极拳的下乘功夫。
在第一阶段，初学者一定要注意规范动作的基本训练，二要注意通过规范动作，统驭巧化僵劲。
这两个方面实质上是在同一个过程中完成的。
欲致“招熟”须明“三节”。
三节是指人的整体或局部均分为上、中、下（或梢、中、根）三节。
若以全身而言，则头部为上节，头顶至咽喉之间，即梢节；胸部为中节，咽喉至下丹田之间，即中节；腿部为下节，自大腿根至两脚趾之间即梢节。
若以腿部而言，胯为根节，膝为中节，足为梢节。
若以中部而言，则胸为上节，腹为中节，丹田为下节。
若以臂而言，则膊为根节，肘为中节，手为梢节。
若以手而言，则腕为根节，掌为中节，指为梢节。
若以头部而言，则额为上节，鼻为中节，口为下节。
所以整个人体，从头至足，无处不以三节而分。
这也要求练习者必须知道周身各部位的生理特性，并在练习的过程中去遵循。
《拳论》所讲“上节不明，无依无宗；中节不明，满腹是空；下节不明，颠覆必生”，阐述的就是“明三节”的重要意义，练习者千万不要忽略。
三节即明，练习者还须掌握“三合”。
在第一个阶段中主要掌握外三合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。
道家太极拳正确发力方法
道家太极拳正确发力方法道家太极拳是中国传统武术中的一种拳术，也是中国道家文化的重要组成部分之一。
太极拳以其独特的发力方法而闻名，这种发力方法不仅能够使拳法更加灵活准确，还有助于修身养性。
本文将详细介绍道家太极拳正确的发力方法。
太极拳的发力方法主要包括“沉肩坠肘、松腰垂臀、沉胯坠膝、开胸拨背、顶劲抱球”等关键要点。
首先是沉肩坠肘，意味着让肩膀放松下沉，肘部下垂，使整个上肢的力量得到释放。
其次是松腰垂臀，通过放松腰部和臀部的肌肉，使身体的重心下沉，增加身体的稳定性。
再次是沉胯坠膝，即下蹲时让臀部和膝盖下沉，利用腿部的力量来支撑身体。
开胸拨背是太极拳中的关键动作之一，通过张开胸腔，使呼吸通畅，同时拨背可以增强背部的力量和柔韧性。
顶劲抱球是太极拳中的核心发力动作，通过意念将力量集中在头顶，同时以虚领顶天的形式来发力，使整个身体的力量得以协调运用。
在太极拳的发力方法中，还需要注意呼吸的配合。
太极拳注重以意驭气，以气驭力，呼吸是与发力密切相关的。
在练习太极拳时，要做到以丹田呼吸为主，通过调整呼吸的节奏和深度来控制力量的发挥。
太极拳的发力方法还包括“蓄势发力、先虚后实、以曲代直、以静制动”等原则。
蓄势发力是指在进行拳法动作之前，要先通过身体的调整和准备，积蓄力量，然后在合适的时机进行发力。
先虚后实是指在拳法动作中，通过先虚后实的方式来使力量更加灵活自如。
以曲代直是指在发力时，要通过曲线的方式来使力量更加巧妙地传递。
以静制动则是指在拳法动作中，要保持身体的静止状态，通过内力的发挥来实现动作的快速准确。
总结起来，道家太极拳的正确发力方法包括沉肩坠肘、松腰垂臀、沉胯坠膝、开胸拨背、顶劲抱球等关键要点，同时还需要配合适当的呼吸。
太极拳的发力方法还遵循蓄势发力、先虚后实、以曲代直、以静制动等原则。
通过正确的发力方法，太极拳不仅可以提高身体素质和自我防护能力，还有助于修身养性，达到身心和谐的境界。
通过不断的练习和研究，我们可以更好地掌握太极拳的发力方法，体会到其中的奥妙和乐趣。
24式太极拳第3式：白鹤亮翅
24式太极拳第3式：⽩鹤亮翅24式太极拳第3式:⽩鹤亮翅⽩鹤亮翅:跟半步胸前抱球，后坐举臂，虚步分⼿。
⼀、动作要领1、第⼀步、跟半步胸前抱球。
(跟步抱球)上体微向左转，重⼼仍在左⾜；右脚向前跟半步，前脚掌轻轻落地，与左脚跟相距约⼀脚长；同时两⼿翻转相对，在胸前屈臂“抱球”。
左⼿在上，⼿⼼向下，右⼿在下，⼿⼼向上；眼看左⼿。
邱慧芳:跟半步回坐，移重⼼到后脚。
跟半步右脚尖45度斜⽅向。
李德印:向前抱⼿，后脚跟半步，脚掌落地2、第⼆步、后坐举臂。
(后坐转体）重⼼后移，右脚踏实；同时上体后坐，并向右转体；两⼿开始交错分开，右⼿上举，左⼿下落；此时眼看右⼿。
李德印:转腰分⼿。
重⼼后移，坐腿转腰分⼿。
3、第三步、虚步分⼿。
上体转正；左脚稍向前移动，前脚掌着地，成左虚步；同时上体再微向左转，⾯向前⽅，两⼿随转体慢慢向右上、左下分开，右⼿上提停于右额前，⼿⼼向左后⽅，左⼿落于左胯前，⼿⼼向下，指尖向前；眼平视前⽅。
邱慧芳:右⼿向上，左⼿下按。
左脚向前，虚步点地。
李德印:转向前⽅，虚步亮掌。
⼆、第⼀，步法。
1、练习要点:本式的步型是虚步，步法是跟步。
右脚跟步时，右脚前掌轻轻地落地，此时⾝体重⼼仍由左腿⽀撑，避免右脚落地时“砸夯”。
接着，重⼼慢慢后移，右腿由虚变实，左脚轻缓地稍向前移，调整成左脚前掌着地的左虚步。
做上述步法转换时，必须注意在腰部的旋转带动下协调运动。
跟步时腰部微左转，合胯收脚;后坐时腰部微右转，重⼼后移， 2、虚步时，后腿保持原屈膝程度，⽀撑着绝⼤部分的体重。
后脚全脚掌踏实，脚尖外撇，约为45°-60°;前脚以脚跟或脚前掌着地(本式是以左脚前掌着地的虚步)，指向正前⽅。
后腿膝部保持和脚尖相同的⽅向，不要⾥裹夹档或外展敞档;前腿膝部要保持微屈，不要僵硬挺直。
虚步两脚间的横向距离，不要超过⼀拳宽度。
3、初学者在做虚步时常常发⽣上体后仰，挺髓挺腹;上体前俯，挺胸突臀;虚腿膝部挺直，实腿膝部⾥裹;两脚横向距离过⼤或过⼩;两腿虚实不明，虚腿承担体重过多等⽑病，都应引起注意。
高式太极拳运动疗法原理探析
高式太极拳运动疗法原理探析摘要：本文主要从高式太极拳运动疗法的理论原理，既“不思不想不用力，松而懈之以达无”的理论原理分析；从技术套路的运动治疗过程进行分析；从推手的方法手段进行运动治疗效果分析；从日常生活中应用和实际治疗疾病案例，正确把握了高式太极拳运动疗法的治疗原理，准确分析了高式太极拳运动疗法的新思想、新技术。
高式太极拳，是现代太极拳运动新的派系，由本人于2010年创编完成技术套路，并于2019年出版《高式太极拳》一书。
高式太极拳运动主要功能是健身、养生和康复理疗。
其理论观点，以老子的《道德经》和王宗岳的《太极拳论》为理论依据；以《道》之“无为”为核心；以“不思不想不用力，松而懈之以达无”的理论自成体系。
高式太极拳自诞生至今已有近千人在学习练习，不同年龄、不同性别和不同身体状况的练习者，都有非常好且明显的练习效果。
高式太极拳运动疗法，主要有五部分组成，既太极拳运动理论部分、太极拳运动技术套路部分、太极拳推手实用、日常应用部分和实际治疗案例。
每个部分的操作都目标明确简单易行，练习很轻松，没有负担、没有压力，且效果显著，只要练习，每次都会有不同的奇妙感受，叫练习者欲罢不能。
下面我们从高式太极拳运动疗法，以下几个方面来分析其运动疗法原理。
一、高式太极拳运动疗法理论原理分析高式太极拳运动疗法理论，是以老子的《道德经》和王宗岳的《太极拳论》为依据，以《道》之“无为”为核心，以“不思不想不用力，松而懈之以达无”的理论思想自成体系。
（一）老子《道德经》的核心思想是“无为而无不为”。
“无为”强调的是人不主观的去做一切事，也就是说做一切的事要顺其自然，不主观妄动。
“无不为”是说我们处世不主观、不妄为，自然可以达到“无不为”的效果，既，做什么事都顺其自然而成功。
这里“无为而无不为”主要指的是人的思想和心里，要达到“无为”的状态，就是思想和心里上的“无障碍”状态。
“无障碍”状态，就是“通”的状态、“无病”的状态，就是中医讲“通则不痛”的健康状态，也是“无为”理论治疗思想和心里疾病的状态。
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畴， 也可以说成是中国医学的组成部分之一。 通过练 习太极拳可以达到祛病、 健身、 养生、 延年的目的。” 赵教授的说法和太极拳创始人张三丰 “延年益 寿不老春” 的论述很一致。
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太极拳与中医： 千古不绝血脉情
——拳医一体论基本理念巡礼 $上%
海关出版社出版，作者为高壮飞、若水先 生。本书共分上中下三编， 上编为 “思考太 极拳” ， 由若水提问， 高壮飞先生回答； 中编 为 “太极拳百问” ， 下编为 “太极拳文论” ， 作 者为高壮飞先生。高壮飞先生退休前为北 京普仁医院的中医主治医师。 中国书店以繁体字的形 &##) 年 "" 月， 式， 出版了吉良晨教授的太极拳专著 《杨氏 太极拳真义》 一书。吉良晨教授现任国家基 本药物领导小组成员、 卫生部药典委员、 药 品审评委员、中国中医药学会内科脾胃病 专业委员会名誉主任等职。 这两位先生是学院派出身 杨澄甫 中医专家。他们因医术而知名， 也因太极拳正宗传人的身份在 太极拳界很有影响。高壮飞先 作者简介： 生是吴式太极拳的传人，师承 蓝晟， 男， 北京混元文化传播中心主任， 混元 著名太极拳家王培生先生； 吉良 文化 “三合一馆” 馆长。以推广太极文化和经典文 晨先生是杨式太极拳名 化为己任， 出版过 《健 康 成 功 学 》 、 《伴 你 一 生 是 健 家崔毅士的亲传弟子， 现 康》 、 《太 极 文 化 述 真 》 等多部著作， 在有关报刊常 任北京永年太极拳社的 年开设 “蓝晟说太极” 专栏， 其健康类文章被 "# 余 名誉社长。 种报刊广泛转载。 图为吉良晨先生 出版太极拳专著的 中医专家还有 “南 陆 北 李 ” ， 南方指的是陆 一 锦川先生， 北方指的是李兆生先生。 他们都秉承家 传和师传，在弱冠之年开始了悬壶济世的生命历 一个耄耋老人， 一个年轻人。 他们在城市的公 程， 但他们之所以被更多的人所熟知， 则得益于他 园里练习太极拳的推手 （揉手） ， 几个回合之后， 突 们 !# 岁之后， 把更多的精力用在太 极 拳 、 太极文 然， 年轻人弹跳而起， 退了好几步； 而耄耋老人 则 化的普及上。他们所传授的太极拳， 不同于流行太 闲庭散步一般， 白髯飘然， 神采飞扬。 极拳， 其内涵更丰富， 其哲理涉及人生修养的方方 一个穿白大褂的老者， 坐在医院的门诊部中， 面面。陆锦川先生是道家太极门的传人； 李兆生先 面对刚刚进来的一个萎靡不振的患者，轻轻地安 生是武当派先天太极拳的传人。 慰了几句， 然后， 把一只手放置于患者的手腕处 ， 把目光看得更远一些， 在 &# 世纪中叶及后期， 略一停顿， 随之， 拿来一个处方笺， 用毛笔写上 几 周潜川、 胡耀贞、 郑怀贤、 马礼堂、 赵绍琴等中医名 行字， 患者看了看， 精神顿时振作了起来。 家， 都精通太极拳。 郑怀贤年轻的时候， 曾以中国体 这是两个常见的场景，一个是太极拳爱好者 育代表团武术队成员的身份，于 "()* 年赴柏林参 的友情交流， 一个是医院的中医大夫开处方， 看起 并在会上表演过中国功夫。 中年之 加 "" 届奥运会， 来两者毫无关联； 然而， 我要说的是， 这两者关 系 后，他担任成都体育学院附属医院院长一职达 &) 紧密， 甚至有可能那个耄耋老人， 正是在医院里开 年之久， 并当选过全国武协主席。他对骨伤科造诣 处方的中医大夫呢？ 很深， 人称 “骨伤圣手。 ”他的太极拳功夫直接学自 确实如此， 中医和太极拳， 本来就是 一 家 人 ， 孙式太极拳的创始人孙禄堂老先生。 从本质上说， 两者是一而二， 二而一的关系。只不 为什么这么多医学专家懂得太极拳呢？ 名医吉 良晨的说法既简单又实在： “ 一个医生首先自己要 过， 因当代学科划分越来越细致， 人们的思维参照 身体健康， 给病人治病才更有说服力。” 由此看来， 系中， 并没有把两者给联系起来。 太极拳不应仅仅是一种体育运动， 也应是医学的组 成部分。这种医学， 可以称之为预防医学。 二 对于这一点， 著名中医临床专家、 三代御医之 《千 思 百 问 太 极 拳 》 一书由中国 后赵绍琴教授很赞同： “太极拳虽属于中华武术的范 &##’ 年 ( 月
太极拳的“白鹤亮翅”要点
太极拳的“白鹤亮翅”要点“白鹤亮翅”，是太极招式之一。
最早在陈氏太极拳中被称为“白鹅亮翅”，在陈氏太极拳第八代传人陈鑫的《陈氏太极拳图说》中记载：“如白鹅之鸟舒展羽翼象形也”。
下面店铺整理的太极拳的“白鹤亮翅”，欢迎阅读。
太极拳的“白鹤亮翅”一、用法接前势。
如对手从我身体左侧,用双手击来,我速将右脚收回，提起向前踏出，脚尖稍斜(东南面)，稍屈坐实;身体随右脚同时转向左(南)，左脚移到正面前方(东)脚尖点地，左手心同时合在右臂肘的里侧稍沉，右手随即上提到右前额上展开，右手心向上向外，用我右手把对手的左手向上提。
左手急往下，从左侧向下展开到左胯旁，手心向下，那么，对手的两手的力，就被我分散不整了。
二、动作过程1、重心仍在左足，腰身稍左转，左胯根微内收，右足提起，同时左肘向左后撤，随撤随着臂内旋使掌心翻朝下;右掌也同时随转体自前而下，向左前弧形移于左手下侧，随移随着臂外旋使掌心翻朝上。
眼神梢顾左时后撤，即转向前平看。
2、右脚向前仍在原地落下，先以脚跟着地，随即钟尖约成45度踏实。
腰渐左转，重心渐渐全部移到右腿，右腿屈膝坐实;在转腰上步的同时，右臂上提至上腹前，左掌附于右小臂里侧(面向东南);眼关到右臂。
3、身体向左微转，左脚稍提起，移到体前(东)，以脚尖虚点地，左膝微弓;同时，右掌向前上提，随提随将臂内旋，使掌心翻朝外(手指斜向上)，左掌也同时弧形下落在左胯旁，掌心向下坐腕，指尖向前。
眼稍关及右掌上提，随即向前平视，但眼神要关及两掌。
三、要领1、右腿提起和左时后撤，右肩下沉、要同时进行。
头不要低，身体不要前俯后仰，左胯根要内收，这才显得上下一致。
2、要有朝上的气势，但右腿仍要下坐拔腰，这样，就有着上下对拉，身体拔长的感觉，但要注意，不可形成挺腹。
顶劲上领，精神就提得起，沉气落胯，下盘就稳重。
3、成定势时，两臂要成弧形，但不可翘肘挺直，右掌虽在右额前上方，但不可抬肘扛肩，而要松肩垂肘，坐腕。
身体仍须中正，不可前俯、后仰、不可挺胸、凸臀。
太极拳的规矩与秩序
少林与太极2024年1月第1期太极拳的规矩与秩序◎汤庆章>>引要<<太极拳经曰：“知规矩而守规矩，脱规矩而合规矩”，这是太极拳的秘诀。
世间万物，皆有规矩。
规矩，是一种准则，又称规则。
遵规守矩的目的是建立秩序，秩序可以分为自然秩序和人为秩序两套体系。
最好的秩序是自然规则产生的自然秩序,进而形成相对稳定的程序而成为规律。
人体运动的方式也有自然秩序与人为秩序的两套规则体系。
太极拳“顺则凡，逆则仙”的逆向思维观念，“用意不用力”的特殊技术原则，与“更快更高更强”竞赛性体育运动精神反道而行，颠覆了现代体育运动理念，为人类运动指出了新的努力方向。
人类这个物种，千百万年的自然演化，形成了稳定的人体组织结构和运动秩序。
但人的理性太强，为发展体育运动人为地制定了许多应用性技术规则，超越或混乱了人体原有的结构秩序，造成运动伤害。
太极拳“无为”的要求，即以人体自然结构和运动秩序为标准，回归人体本来自然的状态。
因此，学习者要“知规矩而守规矩”以求“形似”，再“脱规矩而合规矩”以得“神似”，“百骸随心”地体现出孔子“随心所欲不逾矩”的自然、自由境界。
28太极2024年1月第1期>>规矩与秩序习武者往往都不遗余力地寻求武林秘籍或真传秘诀，有没有？我认为有，但我的答案会让你失望，这个所谓的秘诀就是规矩。
“规矩”就是维护千百万年人类进化的身体结构和运动秩序的方法。
太极拳经有一句话：“知规矩而守规矩，脱规矩而合规矩。
”太极拳要求的“规矩”，就是太极拳最基本的方法和原则要求。
因此有人说：“翻开孙禄堂和薛颠的著作，煌煌数十万言，从头看到尾就两个字：规矩！他们俩都明白告诉大家，严格按照规矩练，早晚出来。
说明什么？那些规矩就是按照核心道理衍化出来的，或者说规矩就是道理。
”符合规矩的方法，就是正确的方法。
遵规守矩，不仅是练习太极拳的秘诀，也是做好所有事情的秘诀。
什么是规矩？“规矩”指的是中国古人校正圆形、方形的两种工具。
太极名家高壮飞解密太极拳理法
太极名家高壮飞解密太极拳理法太极拳是中国传统文化瑰宝，是中国武术中的一门博大精深的拳种，是“天人合一”身体力行的突出表现，蕴含养生与技击双重功效。
它利用天地人的相互关系，运化出一套以柔化为主的拳架，既有规律性,也有协调性，自身与外界环境形成了相互统一，由思想意识到动作姿式，达到一个和谐体系。
太极拳的阴阳平衡是阴中有阳、阳中有阴、阴阳互根、负阴而抱阳的辩证关系，太极拳是以太极图为运化模式，阴与阳在太极图中是同步的关系，也就是“冲气以为和”之意，也就是相辅相成之意。
太极拳是太极(阴阳)的二进制，道生一，一生二，二生三，三生万物，三归二，二合一，一归虚的周而复始。
在形体方面，上肢与下肢是交叉配合的，也就是左右上下的协调，上肢是“上如浮云”的运动，也要有水的浮。
下肢则是“下如流水”，是一种既有浮、沉又有虚实变化，与地球形成重力作用的运动，这也是身体平衡和稳定的因素。
太极拳运动完全符合生物力学的原则。
太极拳的外形动作以柔为主，其关键在于运化了人自身的经络穴位功能，不但能网络全身而能与外界有感应功能，并真正能作到“天人合一”的境界，这一点是应该作为中心思想来研究。
其它锻炼方法，多注意形体和体能方面，是以大能量消耗为主的。
而太极拳则不是，它是以尽量运用合适的能量，发挥以协调性为主的运化功能。
太极拳修炼大致可分神、意、气、劲四个阶段。
“神”主要表现在眼神，要做到“进手，手追眼神；收手，眼神追手”，这样会保持拳架中正安舒，杜绝“过”与“不及”之病。
“意”指意念，即以意行拳，意念与肢体动作完美结合，不仅太极拳，很多体育运动都采用“默练法”来提高运动水平，与此同理。
“气”强调整体性，是一种场效应，以经络穴位的感应，来运化全身，我们可以说它是“以气运身”是一种意念的信息流，它网络全身内外，是一个完整的系统(经络系统)。
“劲”应用于技击，通过修炼之后，产生“太极劲”，太极拳前辈、大师神奇的技击故事都是“太极劲”是直观体现。
内三合练法及吴式太极拳秘传“五指诀”－太极名家高壮飞老师访谈录（第二篇）
内三合练法及吴式太极拳秘传“五指诀”－太极名家高壮飞老师访谈录（第二篇）（一）神宜内敛，气宜鼓荡何为“敛”？并非向前用力去顶对方，而是受到对方来力时，将我自己的意收敛到身后一尺左右，一旦对方还要进逼我方，那么我将意再向身后拉长一尺。
表面看似乎对方处于攻势，但事实上，因我的意气收敛向后，将对手引入了我的圈内，我的可为距离拉长了；而对方因为在进攻时出了他自己的圈，所以他的可为进攻距离被缩短了，即便他想上步打手，也打不到实处。
此时相当于用意向身体后方膨胀出一个圆（圈），这个圆同样也扩散到了对手的背后。
在身体的纵向上，要蹬之于足（劲起于涌泉），发之于腿，最后力由脊发，由背后形成一个向前包裹的无形锋面，将对方击出。
拳论讲有前必有后，有上必有下，有左必有右。
双推手中，假设我方欲以右手打出对方，则左手为引，右手为打，同时左右两侧的劲仍由脊背向前“合”成一个整劲，即可击出对方。
但一般初级阶段很多人都忘记了左手无形的“引”，只有阳没有阴，合不成太极。
一般人习惯右侧使劲，譬如写字、画画、吃饭，都用右手，通常而言右侧的头、肩、肘、手、胯、膝、足这“七星”皆可发劲，而左手主要负责三个方向：向上、腰胯中节之间向内回掌、向下外侧沉（坠）掌。
这是左右的关系。
发劲并不是一味地发直劲，它还需要神意的引导，通常是一种螺旋劲。
就像步枪打出的子弹并非是直线往前飞，而是沿着来福线旋转出去，具备穿透劲的性质；打台球也是这样子，出杆的一瞬间，整个杆也有微微的旋转，这样接触到球面才能打实。
讲到这里要说说“眼神”，古时候街头老百姓看热闹，里外三圈都围满了人，后面的人只能踮起脚干瞪眼，在拳法中眼神并不是直直看出去的，直视容易眨眼，眨眼的瞬间对方的拳头就进来了，所以在打拳和技击中，眼神是像子弹沿着来福线微微旋转着出去的，如此一来，不但不容易眨眼，神意也容易调动起来。
古代小说里说“眼睛一转，计上心来”，说的就是眼神和神意之间密不可分的关系。
搭手放劲，可以用神意打、用头打，还可以用鼻子、耳垂来打，鼻子为举手投足间的准头，一般而言这个准头和中轴线总是一致的。
北派吴式太极拳名家修占与高壮飞难得一见的交流视频
北派吴式太极拳名家修占与高壮飞难得一见的交流视频
【名家简介】修占，莱州市吴式太极拳研究会会长，莱州市振武馆馆长，是中国传统吴式太极拳第四代传人。
1947年出生于山东掖县（今莱州市）程郭镇大武官村，这里是中国吴式太极拳创始人王有林（王茂斋）的家乡。
修占的父亲修丕勋为王茂斋先生之得意高足。
1934年，曾任掖县国术馆教务主任，太极拳弟子遍布莱州。
修丕勋先生功夫精纯，品德高尚，深得乡民的爱戴和弟子们的尊崇，为莱州太极拳的发展和武术事业的振兴做出了不可磨灭的贡献。
他一生弟子众多，其次子修占就是其中的佼佼者。
14岁那年父亲看到儿子修占的手眼身步，觉得修占颇有习武的天赋，开始教他正宗吴式太极拳的拳理、意念、动作、招式，使修占不仅学会了动作到位的拳架，还领悟到中国武术的博大精深，他从内心里爱上了传统武术中的精粹——太极拳，不管严寒酷暑，风霜雨雪，修占用心磨练拳脚的身影从未间断。
高壮飞，1932年生，北京人。
本人以医学生理、运动生理、现代生物力学、中国哲理和经络学研究太极拳，是北京武术名家王培生老师的入室弟子（上世纪50年代），并受师爷杨禹廷的教诲多年（60年代）。
在太极拳理论与技术上均有自己独特的见解。
太极拳贵在找感觉
太极拳贵在找感觉1、“骨升肉降”的感觉“骨升肉降”是指习拳者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。
人属于地球生物，肉体自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全骨骼向上的支撑，所以说“骨升肉降”是人类克服地球引力进行运动的必然。
然而在练拳中是否能具有“骨升肉降”的感觉却是另外一回事情，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。
心意拳大师解铁夫先生将“骨升肉降”的感觉形象地比喻为“玉树挂宝衣”，“玉树”指人的骨架，挺拔向上;“宝衣”指人的肉体，松柔下垂。
最妙在一个“挂”字，它不仅喻示了骨的坚挺和肉的松垂，还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分离。
“骨肉分离”是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，只要将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。
拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。
肉体的下沉标志着“松”，其所以能“松而不懈”全赖骨架的支撑，失去骨架支撑的肉体只会瘫软松懈;骨架的挺拔标志着“刚”，其所以能“刚而不僵”来自于肉的松沉，失去肉体松沉的骨架必然僵硬紧张。
因此找到“骨升肉降”的感觉，就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找到了金钥匙。
为了寻求“骨升肉降”和“骨肉分离”的感觉，预备式时，我们可以将自己的骨架想象成一根竹竿，随着缓缓的吸气，将骨架从下到上脚→腿→脊柱→头顶象竹竿那样节节竖立起来，虚领顶劲，百会接天。
然后保持住竹竿的挺拔状态，随着缓缓呼气，将肉体想象成湿漉漉的风衣挂在竹竿上，从上向下层层下坠，气沉丹田，涌泉入地，从中体会“一领百沉”那种对拔拉长的舒适感。
在行拳中，我们还要做到“三松三竖”：松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿，借以使“骨升肉降”的感觉保贯穿套路始终。
2、“自身重量”的感觉“自身重量”的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。
由于人生来就在地球引力下运动，以至对自身肢体的重量失去察觉，我们只有在体外荷重时如拎一桶水才会有负重感。
如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了，放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大，四肢的沉重感就会越大。
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太极名家高壮飞解密太极拳理法
(2014-02-08 17:31:11)
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太极拳是中国传统文化瑰宝，是中国武术中的一门博大精深的拳种，是“天人合一”身体力行的突出表现，蕴含养生与技击双重功效。
它利用天地人的相互关系，运化出一套以柔化为主的拳架，既有规律性,也有协调性，自身与外界环境形成了相互统一，由思想意识到动作姿式，达到一个和谐体系。
太极拳的阴阳平衡是阴中有阳、阳中有阴、阴阳互根、负阴而抱阳的辩证关系，太极拳是以太极图为运化模式，阴与阳在太极图中是同步的关系，也就是“冲气以为和”之意，也就是相辅相成之意。
太极拳是太极(阴阳)的二进制，道生一，一生二，二生三，三生万物，三归二，二合一，一归虚的周而复始。
在形体方面，上肢与下肢是交叉配合的，也就是左右上下的协调，上肢是“上如浮云”的运动，也要有水的浮。
下肢则是“下如流水”，是一种既有浮、沉又有虚实变化，与地球形成重力作用的运动，这也是身体平衡和稳定的因素。
太极拳运动完全符合生物力学的原则。
太极拳的外形动作以柔为主，其关键在于运化了人自身的经络穴位功能，不但能网络全身而能与外界有感应功能，并真正能作到“天人合一”的境界，这一点是应该作为中心思想来研究。
其它锻炼方法，多注意形体和体能方面，是以大能量消耗为主的。
而太极拳则不是，它是以尽量运用合适的能量，发挥以协调性为主的运化功能。
太极拳修炼大致可分神、意、气、劲四个阶段。
“神”主要表现在眼神，要做到“进手，手追眼神；收手，眼神追手”，这样会保持拳架中正安舒，杜绝“过”与“不及”之病。
“意”指意念，即以意行拳，意念与肢体动作完美结合，不仅太极拳，很多体育运动都采用“默练法”来提高运动水平，与此同理。
“气”强调整体性，是一种场效应，以经络穴位的感应，来运化全身，我们可以说它是“以气运身”是一种意念的信息流，它网络全身内外，是一个完整的系统(经络系统)。
“劲”应用于技击，通过修炼之后，产生“太极劲”，太极拳前辈、大师神奇的技击故事都是“太极劲”是直观体现。
经过多年的研修，我结合空气动力学和书画理论等相关学科总结出一套“空间运动”理论，太极拳的身外功法，有其独到之处，在书道中讲“分朱布白”，也就是笔划和空白，空白是很重要的，画亦如此，对空白处有“宽可走马，密不容针”之说，对空白处其气势可以理解。
太极拳的动作姿式，也是由体形和周围的空间所组成，周围的空，我们叫它气场，可以形成气势，这就是体形动作是实，而气场是虚，体形动作是左脑的逻辑思维和运动系统所支持，而空白处则是形象思维，是开发右脑的思维。
而太极拳论中提到的“以气运身”应该是以形象思维为主的体外场势为主的运化，练拳架或推手时，其思维活动不只是左脑的形体运动，而更主要的是右脑的形象思维，它才能有一个整体的运化，才能走出太极拳论中所要求的“一动无有不动”，“四两拨千斤”，“蚊蝇不能落，一羽不能加”的轻灵工夫。
上面介绍了关于太极拳的一些问题，这也是我们要研究的太极拳体系的内容。
太极拳作为养生、健身与技击的一个完整的体系，不能分割对待。
我们注意到物质流和信息流的关系。
达到了对能量消耗的不浪费，因此而达到养生。
同时在技击上也不外乎上述的原则，这就是太极拳的“全凭心意用功夫”的内涵。
目前的科学发展，其中信息也起着重要作用。