民间神仙供奉
保家仙是哪几种仙
保家仙是哪几种仙保家仙，顾名思义，是指能够保护家宅和家庭平安的仙灵。
在中国的传统文化中，保家仙被认为是一种能够守护家庭、祈福平安的神灵。
在不同的地区和信仰体系中，保家仙的形态和名称可能有所不同，但它们的核心作用都是为了保护家庭的幸福和安宁。
1. 祠堂中的守护神灵在中国的祠堂中，常常供奉着守护家庭的神灵。
这些神灵被视为保家仙，其形象多样，常见的有土地公、财神、门神等。
土地公是守护土地的神灵，被尊称为“土地爷爷”。
他被认为是土地的主人，掌管着土地的安宁和富饶。
财神是财富的象征，人们常常供奉财神，希望能够招财进宝、财源滚滚。
门神是守护门庭的神灵，常常以纸质或木雕的形式挂在家门口，用以避邪辟邪。
2. 道教的守护仙灵在道教的信仰体系中，也有与保家仙相关的信仰。
道教认为家庭是宇宙中一个小型的天地，需要有神灵的庇佑和保护。
道教中有许多守护仙灵，如关圣帝君、张真人等。
关圣帝君被认为是护家庭的神灵，他是中国古代历史上著名的将领关羽的道教化身。
人们常常在家中供奉关圣帝君，祈求他保佑家庭和平、人民安宁。
张真人是道教中的神仙之一，在家庭生活中，供奉张真人的目的是为了祈求家宅清静、福禄双全。
3. 佛教的护法神在佛教的信仰中，也有护法神被看作是保家仙的形式。
护法神是佛教中守护佛法和护法门的护法神祇，被认为能够驱邪避恶、保护信众。
在佛教的寺庙和信徒的家中，经常会供奉护法神，如韦驮菩萨、大黑天等。
韦驮菩萨是佛教中护法神的首领，他手持金刚杵，象征着金刚般不可摧毁的力量。
大黑天是护法神中最具威力的神灵之一，他能够帮助信徒驱邪辟邪，保护家庭平安。
4. 民间信仰中的保家仙除了宗教信仰中的保家仙，中国的民间信仰中也有相关的神灵。
在一些地方，人们会供奉一些当地的保家神，如城隍神、土地婆等。
城隍神是守护城市和居民安宁的神灵，他能够保护城市免受灾害和邪恶的侵扰。
土地婆是乡村地区供奉的保家神，她被认为是土地的守护者，能够保护农田和农民的生活平安。
中秋节的民间敬神与祭祖仪式
中秋节的民间敬神与祭祖仪式中秋节是中国传统的重要节日之一，也是中国人民最喜爱的节日之一。
每年农历八月十五这一天，家家户户都会举行各种庆祝活动，其中最重要的就是民间的敬神与祭祖仪式。
民间敬神是中秋节庆祝活动中的重要环节之一。
在这一天，人们会准备丰盛的食物，摆放在家中的神龛或祭坛上，供奉给神明。
这些食物通常包括水果、糕点、糖果等，以及一些特殊的供品，如烧鸡、烧鸭等。
人们虔诚地向神明祈祷，祈求平安、健康和幸福。
这是一种表达对神明的敬仰和感恩之情的方式，也是人们对自己和家人的祈福。
与敬神仪式类似的是祭祖仪式。
中秋节是传统的祭祖节日，人们会在这一天前往祖坟或祖堂，向祖先表达敬意。
在祭祖仪式中，人们会点燃香烛，烧纸钱，摆放供品，如水果、糕点等。
他们会向祖先祈福，祈求祖先保佑自己和家人平安、健康、幸福。
祭祖仪式是对祖先的尊重和记忆，也是对家族传统的传承和延续。
中秋节的民间敬神与祭祖仪式背后蕴含着丰富的文化内涵。
首先，它反映了中国人民对神灵和祖先的信仰和敬仰。
中国传统文化中，神灵被视为至高无上的存在，有着无穷的力量和智慧，人们希望通过敬神仪式来获得神明的庇佑和保佑。
同时，祭祖仪式彰显了中国人对家族和血缘的重视。
中国人有着深厚的家族观念，认为祖先是家族的根基和灵魂，通过祭祖仪式来表达对祖先的感恩和敬意，也是对家族传统的传承和弘扬。
此外，中秋节的民间敬神与祭祖仪式还与中国古代的农耕文化有着紧密的联系。
在农耕社会中，人们对自然力量的敬畏和崇拜是不可或缺的。
中秋节正好是农历八月十五，也是秋季收获的时候，人们通过敬神仪式来感谢大自然的恩赐。
同时，祭祖仪式也是对祖先的感恩，因为祖先是辛勤劳作的农民，他们为子孙后代创造了美好的生活条件。
总之，中秋节的民间敬神与祭祖仪式是中国传统文化的重要组成部分，也是人们对神灵和祖先的敬仰和感恩的表达。
通过这些仪式，人们传承了家族的传统和价值观，弘扬了中国古代的农耕文化。
在繁忙的现代社会中，这些仪式仍然保持着深厚的意义和影响力，让人们在忙碌的生活中找到了一份宁静和感恩的心情。
佛道仙堂供奉知识
佛道仙堂供奉知识佛道仙是我国最普遍的民间信仰，都有其神像神龛，在家中进行供奉。
今天来解说一下，供奉佛道仙堂，都需要注意哪些方面呢？一、供奉环境供奉神堂，应选择合适的位置，一般来讲“佛道仙”这样的神堂应选择清净、整洁。
一般选择没有人居住的房间或者客厅的角落，不易被打扰的地方。
根据神堂的大小来准备供奉的物品，包括经文、花器、香炉、灯烛、水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。
此外，供桌前方可以围上桌围，置挂庄严布，供桌旁亦可挂幢幡等等。
二、供奉时间供奉神堂，每月的初一十五两日是需要设供焚香燃灯烛的。
通常设供需要三样水果即可，每样水果3个或5个。
另外几个特别的日期，也是需要供奉的。
有春节三天（三十、初一、初二）、正月十五（元宵节）、端午节、中秋节、三月三、九月九。
供奉时间为早晨7——9点辰时为宜。
供品在第二日即可撤下，并食用，切忌扔掉，此乃罪过，但供品出现腐烂现象，则另当别论，可以扔掉。
三、供奉心态佛道仙堂均属于设神龛神堂神像加以供奉，所以需要心诚则灵，不可妄言妄语，尊重神灵，修养自身。
不可在神像前脱衣服裸露太多，有辱神像威严。
如果房子过于小，神像神堂设在卧室内，则此卧室不能男女同床，即使单人居住，在晚上睡觉的时候，也要用红布遮盖神堂。
若要出远门，短期之内回不来，则需提前设供，对神堂讲明，以求神堂不要怪罪。
总之，心诚则灵，一切的一切都要从神堂出发，犹如孝敬父母一般。
反之，也要善待身边的人和事，否则作孽太多，祸虽未至，福已远矣。
四、供奉修行想供奉，不想供奉，都需要开悟，一旦开悟，外物即为无有，不影响自身修行。
不开悟，就会被世俗烦恼所困扰。
想供奉的朋友，要明白这里的道理，不然盲目供奉，是没有效果的；已经供奉了，现在不想供奉了，也要开悟，请神容易送神难，不开悟，恐有灾祸。
1、想供奉，如何开悟？供奉神堂，不是一朝一夕之事，须虔心秉承，入门真法。
供奉神堂对我们生活的帮助不是立竿见影的，是通过我们长期修养德、身、性，来改变自身的命运，是漫长的过程，需要一生去修行。
民间供奉知识点总结图解
民间供奉知识点总结图解一、民间供奉的概念民间供奉，是指人们通过祭祀、献香、祈福、祭品等形式，向神灵、祖先或者其他有力量、能量的对象进行敬拜、祈求和赞美的行为。
供奉是一种民间信仰的具体表现，承载着人们的崇敬和感恩情感，是中国传统文化中一种重要的信仰方式。
二、民间供奉的内容1、神灵供奉神灵供奉是指人们向天、地、山、水、风、火、雷等自然界的神灵供奉。
在中国传统文化中，人们认为自然界有着各种神灵，这些神灵可以影响人们的生活和命运，因此人们会对这些神灵进行供奉，以祈求平安和幸福。
2、祖先供奉祖先供奉是指人们对自己的祖先进行敬拜和供奉。
在中国传统文化中，人们认为祖先对家族有着重要的影响，因此会定期对祖先进行供奉，祈求祖先的保佑和庇护。
3、其他对象供奉除了神灵和祖先，人们还会对一些有力量、能量的对象进行供奉，比如财神、土地神、关公等。
这些对象通常都与人们的日常生活和命运有着密切的联系，因此人们会对它们进行供奉，以祈求各种好运和幸福。
三、民间供奉的形式1、祭祀祭祀是民间供奉的一种重要形式，通常包括祭品、祭文、祭祷等。
祭祀通常在特定的时间和地点进行，如节日、寺庙、家庭祠堂等。
2、献香献香是指人们用香烛来向神灵、祖先进行供奉，通常包括点香、上香、焚香等。
献香是一种敬拜和祈福的表达方式，也是中国传统文化中的一种重要民间供奉形式。
3、祈福祈福是指人们通过各种方式向神灵、祖先祈求吉祥如意、疾病消除、平安幸福等。
祈福通常包括祈祷文、祈福礼仪等，是一种民间供奉的重要形式之一。
四、民间供奉的意义1、宗教情感民间供奉体现了人们对神灵、祖先的敬拜和感恩之情，表达了人们对宗教信仰的崇敬和虔诚。
2、社会纽带供奉活动通常是在家庭、村落、社区等共同体中进行的，可以促进人们之间的情感交流和团结合作，是社会共同体的一种重要形式。
3、文化传统供奉作为中国传统文化的一部分，体现了中华民族对传统文化的尊重和继承，对当地历史文化传统的维护有着重要的意义。
供奉赵公明的方法
供奉赵公明的方法赵公明，又称赵公元帅，是中国民间信仰中的神明之一，被尊奉为道家的主要神祇之一。
供奉赵公明有着悠久的历史，信仰他可以求得庇佑、保佑平安、驱邪避灾等好处。
以下是供奉赵公明的一些方法：1. 选择神像：供奉赵公明，首先需要选择一尊赵公明的神像。
一般来说，这个神像可以是陶瓷、木头或者金属材质的塑像，形象以赵公明的姿态为主，也可以选择一些与赵公明相关的神佛像进行搭配。
选择神像时要注重质地，最好选用正规的商家购买，以确保质量和正统性。
2. 准备祭品：供奉赵公明时，需要准备一些祭品。
一般来说，供奉赵公明的祭品可以包括鲜花、水果、茶叶、香烛等，以及一些赵公明喜欢的食物和饮品。
在供奉过程中，要尊重赵公明的饮食喜好，注重食品的清洁和新鲜度。
3. 设立神坛或供桌：在家中供奉赵公明时，可以选择一个整洁、安静的地方设置一个神坛或供桌。
可以在神坛上摆放赵公明的神像，并备上所需祭品。
神坛的摆放应该整齐、干净，尽量避免杂物的干扰，给赵公明一个安宁的供奉场所。
4. 拜祭方式：每天或每逢特定的节日，可以进行拜祭赵公明的仪式。
在拜祭时，可以点燃香烛，摆放好祭品，并诚心祷告，表达对赵公明的敬意和祷告。
可以向赵公明祈求健康、平安、财运、事业等方面的庇佑。
同时，要保持心诚神闻，全神贯注，认真准备和定期进行祭拜。
5. 念诵经文：供奉赵公明时，可以念诵一些相关的经文和经文咒语，以增加虔诚的氛围。
可以选择一些道家经典，如《周易》、《道德经》等，或者一些与赵公明相关的经文。
念诵经文时，要专心致志，内心虔诚，认真领悟经文的内涵和哲理。
6. 讲究仪容仪表：供奉赵公明时，要注重自身的仪容和仪表。
不仅要保持外表的整洁和清洁，还要注意穿着端庄，不穿露脚趾或露背的衣物，以显示对神明的尊重。
7. 心存感恩：供奉赵公明的同时，要心存感恩之心。
要感恩赵公明的庇佑和保佑，同时要感恩身边的亲人和朋友，以及社会的帮助和支持。
感恩能够让我们更加虔诚，同时也会带来更多的善意和祝福。
民间供奉知识点总结大全
民间供奉知识点总结大全一、历史渊源民间供奉的历史可以追溯到古代原始宗教信仰和巫术活动。
在中国古代，人们对自然现象和神灵之力的崇拜和供奉可以追溯到远古时期，这种信仰和供奉的活动贯穿了中国几千年的历史，形成了一系列独特的宗教信仰和习俗。
随着历史的变迁和文化的发展，民间供奉逐渐成为了中国传统文化的重要组成部分，影响着人们的生活和思想。
二、供奉对象1. 神灵神灵供奉是中国民间信仰的重要内容之一，包括对天地神、山川神、河海神等自然神灵的供奉，以及对文昌帝君、财神、土地公等传统神明的供奉。
在中国传统文化中，人们对神灵的敬畏和信仰贯穿着各个方面的生活，因此神灵供奉是中国民间信仰和文化的重要表现形式。
2. 祖先祖先供奉是中国民间信仰和家庭习俗的重要内容之一，包括对先人、祖宗、祖先的供奉和祭祀。
在中国传统文化中，人们对祖先的敬仰和尊崇是非常重要的，因此祖先供奉在中国民间信仰和文化中具有非常重要的地位。
3. 家庭神家庭神供奉是中国民间家庭宗教信仰的重要内容之一，包括对门神、灶神、财神等家庭神明的供奉和祭祀。
在中国传统文化中，人们对家庭神的供奉和信仰是非常重要的，因此家庭神供奉在中国民间信仰和文化中具有非常重要的地位。
三、供奉方式1. 祭祀祭祀是中国民间供奉的重要仪式之一，包括对神灵、祖先、家庭神的祭祀仪式。
祭祀仪式通常包括祭品、祭文、祭祷、祭神等一系列的宗教仪式和活动，是中国民间信仰和文化中的重要传统习俗。
2. 点灯点灯是中国民间对神灵、祖先、家庭神的供奉方式之一，包括点香、点烛等活动。
点灯是中国传统文化中的一种古老的宗教信仰和传统习俗，具有深厚的文化内涵。
3. 祈祷祈祷是中国民间供奉的重要方式之一，包括对神灵、祖先、家庭神等对象的祈求和祷告。
祈祷是中国传统文化中的重要宗教仪式，具有深厚的文化内涵。
四、供奉意义1. 敬畏神灵民间供奉的一个重要意义是敬畏神灵，人们相信神明的存在和能力，因此对神灵的敬畏和供奉是中国民间信仰和文化的重要内容。
庙宇最多的神仙土地公公
庙宇最多的神仙土地公公土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
在中国的「神鬼世界」中，土地神算是众神中一位末等的「芝麻官」，但他们家族庞大。
旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还非常旺。
土地神源于古代的「社神」，是管理一小块地面的神。
《公羊传》注曰：「社者，土地之主也。
」汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：「社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
」清翟灏《通惜编·神鬼》：「今凡社神，俱呼土地。
」般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。
据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：「王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
」汉武帝时将「后土皇地祗」奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：「蒋子文者，广陵人也。
汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。
见者惊走。
文追之，曰：『我当为此土地神，以福尔下民。
尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。
』……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。
」此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。
清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），又有拦凹土地，庙神土地等。
土地神崇奉之盛，是由明代开始的。
明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。
《琅讶漫抄》记载说，朱元璋「生于盱眙县灵迹乡土地庙」。
春节的神仙和神灵
春节的神仙和神灵春节是中国传统的重要节日，也是中华文化中最具特色和独特的节日之一。
在这个新年的时刻，人们会祈求神仙和神灵的保佑和祝福。
本文将以对春节的神仙和神灵的介绍为主题，探讨他们在中国人心目中的地位和作用。
一、春节的仙神在中国的传统文化中，仙神是人们崇拜和祈求的对象。
仙神被视为超凡脱俗的存在，具有超越人间的能力和地位。
在春节期间，中国人会向仙神祈求健康、财富和好运。
以下是几位在春节中备受尊崇的仙神。
1.玉皇大帝玉皇大帝是中国民间信仰中最高的神灵之一。
在春节期间，人们会向玉皇大帝祈求来年的平安、幸福和好运。
有些人会在家中供奉一神龛，即装饰着玉皇大帝的神位，以表达对玉皇大帝的敬仰和祈福。
2.财神财神是春节期间备受人们欢迎的神灵之一。
人们相信财神能带来财富和好运，因此在春节期间，会特别向财神祈求。
有些人会在家中摆放财神像或挂财神画，以期获得财运的到来。
3.福神福神也是春节期间备受尊崇的神灵之一。
人们认为福神能给他们带来幸福和福气，因此会在春节期间贴福字、挂福牌等，寄托对福神的敬意和期望。
二、春节的灵感之神除了仙神外，春节还有一些被视为具有神灵力量的动物或物品，它们被认为会给人们带来灵感和好运。
以下是几个经典的例子。
1.龙中国文化中，龙被视为神兽，被誉为祥瑞和吉祥的象征。
在春节期间，人们会表演舞龙祈福，将龙的形象带到街头巷尾，以期获得好运和祝福。
2.狮子狮子也是春节期间常见的神灵形象之一。
狮子舞是中国传统舞蹈的一种，人们相信狮子舞可以驱邪避灾、祈求平安和吉祥。
3.红色红色在中国文化中象征着喜庆和吉祥，因此在春节期间，人们会穿红色的衣服、贴红纸、挂红灯笼等。
红色被认为可以驱邪避灾，保佑人们的平安和幸福。
三、春节神仙和神灵的意义春节的神仙和神灵在中国文化中具有重要的地位和意义。
他们不仅是人们信仰的对象，更是文化传统和精神寄托的象征。
人们通过向神仙和神灵祈祷，表达他们对美好未来的期盼和祝福。
春节是一个全家团聚和欢庆的时刻，神仙和神灵则成为了这个重要节日的见证者和保佑者。
城隍庙供奉的是哪位神仙
城隍庙供奉的是哪位神仙城隍。
城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。
因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。
城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。
扩展资料：城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一。
从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。
三国、两晋、南北朝时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛。
进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。
王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神；如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。
最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、户县，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、西固，河南郑州、方城、固始、荥阳、密县，江苏镇江，浙江临安、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平等等。
其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把纪信视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。
河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。
供奉道教神仙有礼仪，有些禁忌要注意避免
供奉道教神仙有礼仪，有些禁忌要注意避免信众供奉神灵，目的是祈求神灵扶佑，保佑家宅昌盛，生意兴旺，但许多禁忌被善男信女忽视。
现将一些注意事项告知大家。
一、神台选择和放置需要注意事项1、神台的方位。
一般神台方位是坐北朝南，菩萨的神台坐西朝东。
神台不可以放在窗户的位置，也不可冲着门（武财神除外）。
神台不宜放置卧室，不宜紧挨着厕所、洗浴间或对着厕所、洗浴间的门，不宜于放在厨房内。
2、神台高度与颜色。
神台的高度原则上是宜高不宜低。
香炉一般高不宜高于眼眉，低不宜低于肚脐。
神台的颜色一般以红色的为主，黄色也可。
红色是代表求福，黄色是代表求财。
3、神台宜稳定、宜静不宜动。
神台要放在牢固、平稳、安静的地方，不宜放在经常挪动、开启的家具上面或旁边。
周边不要有经常发声的物品。
4、神台要保持干净。
神台要经常打扫，附近不宜放置有异味的物品和食物，也不要挂、放脏衣服和荤腥物品。
神台的上下和旁边不宜放置鱼缸，因为神台属阳，水属阴，水火相克相冲。
二、香烛等注意事项1、香炉的选择。
供奉仙家，宜采用铜制的圆形香炉为主。
供奉祖先和土地等地界的神灵，宜采用陶瓷的香炉，以方形的香炉为主。
原理：天圆地方。
2、香要天然香料，清净至要。
醮坛焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。
需要注意的是，六戍日不得烧香，不可采用檀香。
3、不供奉假香烛。
道教认为，清香一柱，上达天庭，下达阴界，假香烛没有这功能。
如果没有人或没有时间上香，可以不上。
4、上香的礼仪见本头条号《图道教上香礼仪，告诉你相关禁忌》。
三、上供的注意事项1、敬神的供品选择。
有四喜五果及五供养、六供养、七供养或十供养几种，不主张杀猪宰羊来奉祀。
四喜为「茶、酒、面、饭」，五供养为「香、花、灯、水、果」。
香代表「无为」，花代表「自然，茶水代表「清静」，灯代表「顺化」，水代表「上善」，果代表「圆满」。
七供养所指为：「香、花、烛、荼、果、食、乐」；十供养则为：「香、花、烛、荼、果、茶、食、宝、珠、衣」，不以「血食」敬奉圣尊。
家里供奉的神位
家里供奉的神位庶民百姓供奉天地神灵牌位的处所，即家里供奉的神位通常是天地神位和祖先牌位这些神位和牌位应固定在堂屋或客厅正中的墙上，位置应高于人的头顶，以示尊敬。
如果你的房子是三排房，那堂屋或客厅的位置应在左边，因为左尊于右，如房子是四排房，堂屋或客厅的位置应在正中，因为中位尊于左右位，神明桌就放在神位知祖先牌位的下前方，用来摆放供品和香烛。
在这里多说一点，客厅位五行属金，金喜光，所以客厅应敞亮，大门前最好开阔，如屋后的地势成靠背形并多有竹，后人必有富贵。
尊亲牌位供奉庙中供牌位就是供祖宗的牌位，以及逝去的父母的牌位，在农村父母亲去世后的三年里，家里有一个牌位，上有父亲或母亲的生死时晨，每天上香，三顿饭烧好后先装上供了牌位自己才能吃呢，牌位一般放在堂屋的条柜上，三年后，就不供了，牌位也随之烧掉，供祖宗牌位一般在家族祠堂，里面供着列祖列宗的牌位，那个逢节刻才供呢。
供奉天地之神位如家之前先做神龛为家里祖先的供奉,因为中国自古以来就有在家供奉"天地君亲师"牌位的习俗,所以,如是要供奉祖先只用供奉牌位在家就行了,只是要放于正堂,不可临近污秽场地,比如不要对着厕所不要对着厨房,干净明亮即可,要记住常常要打扫,上香~没有什么要供奉先人的话，必需也供奉神佛的说法!但是如果家里已经供奉有神佛,也不要乱动乱放,一起请起来放在供奉祖先牌位的位置后方,用红布垫起来,使其位置高于牌位就可以了!供奉祖先牌位的地方1、牌位一般都会放在供桌上面，但是供桌的下方不可以摆放其他东西，尤其是不能堆放垃圾杂物，这对祖先来说是大不敬。
不仅桌子下方不可以堆放杂物，桌子的旁边也不可以，这样会影响家人尤其是男性的运势。
2、牌位的后方一定要有墙，但是不可以是厨房的墙。
牌位靠着厨房，无法保佑房子，还会造成家中气场不稳，家中运势日渐低落。
3、牌位的后方如果是楼梯，那么家中无法聚集财运，运势也会严重衰落。
4、牌位的两旁不可以对着门，这样不仅会漏财，还会使得家人遭遇小人的算计。
乡村老百姓为何供奉这五位神仙？
乡村老百姓为何供奉这五位神仙？乡村老百姓为何供奉这五位神仙？乡下老家，家家都供奉神灵，大多数人家都供奉着“天地君亲师”和“五仙”。
“天地君亲师”是一个约半尺宽一尺半长的大牌位，“五仙”每一位都有一个巴掌大的小牌位，上面分别写着：【胡仙爷之神位】【黄仙爷之神位】【长仙爷之神位】【白仙爷之神位】【灰仙爷之神位】。
听村里人介绍，这五位神仙其实是五种动物，它们是：胡仙爷----------狐狸，黄仙爷----------黄鼬，长仙爷----------长虫（蛇），白仙爷----------刺猬，灰仙爷----------老鼠。
我们中国真是一个多神的国家，怎么把这五种令人讨厌的动物给供奉起来了？后来经老年人解释，觉得很有道理。
提起这“五仙”老人们你一句我一句的娓娓道来：农民祭拜天地就是祈求风调雨顺五谷丰登，渔民祭拜海神就是祈求出海的渔船平安归来，山民祭拜山神就是祈求山神别发怒放下山洪放出猛兽。
就连村北那棵挂满红布条的大柳树神，人们都来祭拜，不也是祈求平安康泰嘛。
咱农家小院周围，除了家禽家畜以外，天天和人们相伴的兽类就是这五种野兽，人们供奉“五仙”就是祈求它们与人类和平共处，相安无事。
听老人们的述说，觉得很有道理，至于这五仙的起源也没有必要追究了。
老人们讲到最后叹了一口气，唉，如今因为黄鼬和狐狸的毛皮值钱，这两种动物已经看不到了，被贪婪的人们猎杀的差不多了，很可能绝迹了！刺猬的舒适生活环境是农家给牲口盛草的屋子，如今养牲口的越来越少了，都机械化了，刺猬的日子也是一天不如一天了。
老鼠就更惨喽，老鼠本来是在屋子里打洞的，它喜欢潮湿的地洞，如今家家都是水泥地面，在屋子里打洞已是根本不可能了，马上就要沦为田鼠了。
长虫本来是生活在土坯房的屋檐里，墙缝里，如今土坯房没有了，都换成了砖石水泥结构的房，哪里去找个缝隙呀！听老人们讲话的口气，对“五仙”还真有了感情哩！。
增福财神财帛星君李诡祖的传说
增福财神财帛星君李诡祖的传说增福财神李诡祖是我国民间普遍供奉的文财神。
在南方，一般多以财帛星君称之。
增福财神也叫增福相公、福善平施真君。
增福财神的影响广大，信众遍及华人居住区域。
民间一年一度的农历七月二十二财神节祭祀的是他，古代春节期间木板年画上的那位着官服，一手如意，一手元宝或聚宝盆的财神是他，清代民国钞票上财神爷的绘像也是他。
他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
史料记载，增福财神李诡祖是山东淄川人，北魏孝文帝时任曲梁县令，仁德爱民，人称李相公。
李相公去世之后回归故里，乡民为其立祠，最初叫李相公祠。
立祠之后，李相公屡次显灵，民间誉为太白金星下凡，于是就有了淌钱眼的传说和财神爷的称谓。
后来唐高祖李渊为巩固李氏政权，认老子李耳为祖先，封李诡祖为都天致富财帛星君，使祭祀李诡祖的香火传遍大江南北，至今南方各省包括马来西亚、新加坡等南洋国家都留有许多财帛星君庙。
后唐明宗时期，又封李相公为神君增福相公，李相公成为道教的神灵，李相公祠也随之改名增福财神庙。
元世祖时期又封李相公为福善平施真君，从此增福财神庙遍及蒙古草原长城内外。
元代《新编连相搜神广记》，明代《三教源流搜神大全》、《道藏搜神记》，近代《中华道藏》均有李诡祖事迹的记载。
在道教典籍里面，增福财神“白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”，具有增福增禄增财运的神通。
宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》，宋代青州知州富弼在《过淄川仙人乡》及明代济南府学教授伍福在《谒嬷嬷幢李相公墓》中对增福财神的事迹都有详细描述。
增福财神财帛星君李诡祖1、太白金星下凡的传说南北朝时期，淄川五松山下一家李姓农户生了一个婴儿。
婴儿出生的时候，有一道金光穿透屋顶，直冲天上，惊动了一个在山中修炼的神仙。
这个神仙掐指一算，知道这个婴儿是天上太白金星下凡。
太白金星姓李名字叫长庚，是天界的金神，也叫财帛星君。
中国民间崇拜
中国传统文化中，非常重视“家”的观念，故婚姻、生育得到人们的重视，因而创造出不少相关的神祇和偶像。代表神祇：月老、和合二仙、牛郎织女、送子观音。
在中国历史发展的漫漫长河中，产生许多伟大的人物，后人崇敬和感念这些圣贤人物，并将他们神化，兴建庙宇加以祭祀。代表神祇：孔子、屈原、关公。
自然动物崇拜是人类最原始的崇拜，原始人在生活实践中，体验到大自然是生活的基础，所以人类的祖先把关系到自己生存的自然物和自然力量加以神化，并加以崇拜。动物崇拜是狩猎时期的产物，原始人认为动物跟人一样有思想和灵魂；再者，原始人在动物面前，常感到力有所不及，故对动物加以膜拜，以求宽恕并表示敬畏。代表神祇：山神、海神、狐狸、龙凤。
中国民间崇拜是一个庞大冥司神灵崇拜、生活神崇拜、行业神崇拜、婚姻生育神崇拜、历史人物崇拜、自然动物崇拜、奇神异鬼崇拜等九大范畴。每种崇拜范畴及其代表神祇都是经过历史进化和人类生活经验累积而来，从中可了解中国传统文化，饶富趣味。
神仙观念始于中国古代。在世人眼里，神仙神通广大，扶弱济贫，救苦救难。代表神祇：玉皇大帝、八仙、土地公。佛教崇拜所指的是佛教民间崇拜的概况。佛教认为现世人们的贫富穷达，都是前生善恶所为的结果；今生的善恶行为，也必然导致来世的罪福报应。为了修来世，今生就要行善修行。代表神祇：释迦牟尼、观世音、罗汉、济公。
阴曹地府虽然可怕，但受中国人欢迎。上至人间的统治者，他们将人们熟悉的阎罗王、城隍、判官以及地狱形象化，以教化及警戒百姓；下至民间百姓，也赞同冥官、地狱的存在，祈盼冥官为自己作主，将人间的坏人统统打入地狱。代表神祇：阎罗王、城隍、判官。
关于山东民间信奉的财神及其财神节
关于山东民间信奉的财神及其财神节（根据相关资料整合）山东半岛沿海地区民间自古有信仰武财神赵公明和关公的古老传统。
建国以后，由于政治、经济、文化等方面的原因，民间农历七月过财神节的习俗被迫中断。
改革开放特别是实行市场经济以来，随着社会经济、文化的发展，财神节已在山东半岛地区得以恢复并日益兴盛，形成了一个独特的民俗文化空间。
改革开放特别是实行市场经济以来，财神节在山东半岛兴起并迅速向周边地区传播。
财神节一大早鞭炮就开始响起，祭祀财神是这一天活动的中心。
这一天，红烛高烧，燃香，烧纸，放鞭炮，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙等。
供品除了酒水、点心、时令水果之外，以荤素菜肴为主。
财神节传统的饮食是吃水饺，水饺出锅后，首先要供财神，水饺谓之‚元宝‛，意味招财进宝。
财神节这一天大小酒店爆满，宴请亲朋好友，预祝这一年大家都发财。
许多经商、开工厂的老板与员工聚餐、联欢，还有的在这一天向员工发放红包、福利。
不少商家张灯结彩，对店面添加新的装饰，还做一些优惠酬宾活动。
夜幕降临，全城鞭炮齐鸣，礼花绽放，祝福发财的短信满天飞，一直持续到深夜，其隆重热闹程度堪比春节。
在山东，农历七月的财神节过去只是存在于某些地方的民间习俗，主要流行于经商做买卖的人群中间，一般家庭并不过这个节。
说它是一个节日，也只能算一个很小的地方性节日。
当代山东财神节已覆盖了整个山东半岛地区并向周边地区传播。
虽然依然是经商做买卖的最为热衷，但已经不再限于这一社会群体，越来越多的人认同并融入这个节日。
过节的活动趋于多样化，并且是公开的，在城乡形成了一个独特的民俗文化空间。
财神节在山东民间各地的时间不一，主要是农历七月过的财神节。
这一节日在山东各地有财神节、财神诞、财神会、财神生日等不同的叫法。
改革开放后，山东半岛各地的财神节大多定于农历七月二十二这一天（也有一些地方如高密是二十一到二十三），人们已经普遍称之为财神节。
一、财神节的由来山东半岛信仰武财神赵公明和关公的习俗由来已久。
关于山东民间信奉的财神及其财神节讲解
关于山东民间信奉的财神及其财神节（根据相关资料整合）山东半岛沿海地区民间自古有信仰武财神赵公明和关公的古老传统。
建国以后，由于政治、经济、文化等方面的原因，民间农历七月过财神节的习俗被迫中断。
改革开放特别是实行市场经济以来，随着社会经济、文化的发展，财神节已在山东半岛地区得以恢复并日益兴盛，形成了一个独特的民俗文化空间。
改革开放特别是实行市场经济以来，财神节在山东半岛兴起并迅速向周边地区传播。
财神节一大早鞭炮就开始响起，祭祀财神是这一天活动的中心。
这一天，红烛高烧，燃香，烧纸，放鞭炮，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙等。
供品除了酒水、点心、时令水果之外，以荤素菜肴为主。
财神节传统的饮食是吃水饺，水饺出锅后，首先要供财神，水饺谓之‚元宝‛，意味招财进宝。
财神节这一天大小酒店爆满，宴请亲朋好友，预祝这一年大家都发财。
许多经商、开工厂的老板与员工聚餐、联欢，还有的在这一天向员工发放红包、福利。
不少商家张灯结彩，对店面添加新的装饰，还做一些优惠酬宾活动。
夜幕降临，全城鞭炮齐鸣，礼花绽放，祝福发财的短信满天飞，一直持续到深夜，其隆重热闹程度堪比春节。
在山东，农历七月的财神节过去只是存在于某些地方的民间习俗，主要流行于经商做买卖的人群中间，一般家庭并不过这个节。
说它是一个节日，也只能算一个很小的地方性节日。
当代山东财神节已覆盖了整个山东半岛地区并向周边地区传播。
虽然依然是经商做买卖的最为热衷，但已经不再限于这一社会群体，越来越多的人认同并融入这个节日。
过节的活动趋于多样化，并且是公开的，在城乡形成了一个独特的民俗文化空间。
财神节在山东民间各地的时间不一，主要是农历七月过的财神节。
这一节日在山东各地有财神节、财神诞、财神会、财神生日等不同的叫法。
改革开放后，山东半岛各地的财神节大多定于农历七月二十二这一天（也有一些地方如高密是二十一到二十三），人们已经普遍称之为财神节。
一、财神节的由来山东半岛信仰武财神赵公明和关公的习俗由来已久。
民间神仙祭祀活动方案策划
民间神仙祭祀活动方案策划一、背景介绍祭祀作为中国民间传统文化的重要组成部分，不仅是对神灵的敬仰，更是一种传统仪式和文化传承的体现。
在中国，神仙是人们心中的神圣存在，被视为人间的守护者和恩赐者。
因此，有许多与神仙有关的祭祀活动流传至今，深受人们的热爱和追捧。
二、活动目的本次活动旨在促进民间传统文化的传承与发展，增强人们对神仙的敬畏之情，加深对神仙的了解和认识，弘扬中华民族的优秀传统文化。
三、活动内容1. 活动时间选定一个适合的时间进行活动，最好选择一个传统节日，如春节、清明节或中秋节等。
2. 场地准备选择一个与神仙相关的场所进行祭祀活动，如寺庙、庙宇或古迹等。
在场地周边布置一些与祭祀活动有关的装饰，如花坛、祭品桌等。
3. 参与人员邀请社区居民、学生、民间艺术团体、宗教界人士等参与活动，形成一个大家庭，共同参与祭祀仪式，增进友谊和交流。
4. 祭祀仪式（1）活动开始前，由主持人发表祭文，向神仙恭请祝福，寄托人们的愿望和心愿。
（2）进行敬香环节，由主持人带领所有参与者依次向神仙敬香，表达敬意和虔诚。
（3）进行祭拜仪式，参与人员依次向神仙献上祭品，如水果、鲜花、美食等，表达对神仙的敬意和感激之情。
（4）进行礼乐表演，由民间艺术团体进行舞蹈、歌曲、音乐等表演，展示中国传统文化的魅力。
（5）主持人进行后续祝福和感恩的发言，表达对参与者的认可和感谢。
5. 传统游戏活动为增加活动的趣味性和参与性，可以设置一些传统游戏项目，如踢毽子、跳绳、拔河等。
组织参与者进行比赛，增强团队合作和友谊。
6. 传统美食品尝在活动进行中，可以设置一个传统美食品尝区域，供参与者品尝一些传统美食，如元宵、糕点等。
多样的美食能够使参与者感受到传统文化的魅力和人文关怀。
7. 体验活动在祭祀活动结束后，组织参与者进行一些与神仙相关的体验活动，如参观庙宇、进行民俗游戏，以及学习与神仙有关的传统技艺等。
通过亲自参与，增进对传统文化的理解和体验。
四、宣传推广为了确保活动能够顺利开展并吸引更多的参与者，需要进行充分的宣传推广。
五福都天金蓉大帝
五福都天金蓉大帝南通的民间许多寺庙中供奉着“五福都天金蓉大帝”。
“五福都天金蓉大帝”是何方神仙呢？供奉的是唐代名将张巡。
民间传说张巡死后，天帝怜其忠勇，封为“五福都天金蓉大帝”。
其及部下南霁云、雷万春等封为雷部三十六正神。
每年阴历五月十八，各庙都要做都天会。
进香场面非常的热闹，在南通乡间很有影响力。
我母亲在时，每年都要请法师来家做都天会。
有关张巡的各种事迹，亦源于母亲。
可惜母亲已驾鹤西去。
过去，像这种祭祀之事，我不太放在心上。
反正有母亲料理的。
张巡的其他许多事也就没详细问过母亲。
现在要想找到详知这些事的人，也难。
张巡字巡，是邓州南阳人。
博通群书，通晓作战布阵的方法，气节高尚，不太注重小节，他结交的一定是有身份的官员和年高德重的人，不和平常的人结交，当时的人不可能知道，开元末年，中进士第。
张巡以太子通事舍人的身份出京任清河县令，治理的成绩最好，很有义节，有因为困顿归附他的人，倾尽资财救济保护毫不吝啬。
再调为真源县令。
当地有很多强横狡猾的人（豪强），大吏华南金建立了自己的威势恣意妄为，张巡一到任，就依法杀了他，赦免了他的党徒，（其党徒）没有不改恶从善的。
安禄山反叛，张巡就起兵讨伐叛贼，跟随他的有一千多人。
张巡纵横驰骋与敌人决战。
自己受了伤也不顾惜，军士们尊奉他主持军务。
累积60天，大小数百战。
在这个时候，君王的命令不能通达，六个将领把力量不敌叛军的情况报告张巡，（说）况且皇上生死不知，不如投降。
这六个人都做官至开府、特进。
张巡假装答应，第二天在大堂上设置天子画像，率领将士们朝拜，（将士们）人人都哭泣。
张巡把六个将领带上来，用大义来责备（他们），杀了他们。
到了睢阳……皇帝有诏收任命张巡为御史中丞。
（睢阳）被围困久了，粮食吃尽了，张巡的士兵大多饿死，活着的人都受了伤，气力都用尽了。
张巡交出他的受妾说：“各位，我们长期缺乏粮食，但忠义一点也没减少，我很遗憾不能割下自己的肉来让大家吃，难道舍不得一个小妾而坐看着士卒受饥挨饿？”于是就杀了她来让士卒吃，在座的人都哭了。
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民间神仙供奉
中国道易研究院
过去民间(尤其是农村)所供五路神，又指五位与人们生计安全密切相关的俗神，即土地爷、马(牛)王爷、仙姑、财神爷和灶王爷。
一进宅门，先见土地爷，一般在左边墙上，面向里。
神像上方，红纸黑字，写的是”保佑”。
两边对联写的是：”土能生万物；地可发千祥。
”再往前走，路边马房或牛棚，可见到马(牛)王神像，头上仍是”保佑”二字，再一看对联能吓一跳：”牛如南山虎；马似北海龙。
”
进了正房，右边墙上，面向中堂靠门而坐的是位仙姑。
神像头上还是”保佑”二字，两边的对子道出了本事：”仙姑堂中坐；合家保平安。
”左边墙上，和仙姑对称的位置上是财神爷，头上方也是”保佑”二字，两边的对联气魄不小：天上金玉主；人间福禄神。
”进了里间，锅台上方，端坐着灶王爷。
神像头上还是”保佑”二字，两边的对联有的写：”上天言好事；回宫降吉祥。
”有的写：”油盐深似海；米面积如山。
”。