在国际交流的视野中构建生态美学的中国形态——程相占教授的治学

在国际交流的视野中构建生态美学的中国形态——程相占教授
的治学
9美学学人
程相占教授的学术研究涉及多个领域，包括中国诗学、文艺美学、生态美学、环境美学、身体美学与生态批评等。

要说他建树颇丰、取得成就最大的，当然还是他近来投入精力最大的生态美学。

自从他从事生态美学研究以来，不但致力于从学理层面推进生态美学的学科建设，更是从国际交流的视野中努力构建生态美学的中国形态，提出了一系列标识性概念，取得了丰硕的研究成果。

综观程相占教授多年的学术研究，他形成了自己的独特的治学方法，即强烈的学科意识、广阔的国际视野和独特的话语创造。

一、强烈的学科意识
严格说来，程相占教授是博士毕业之后才开始从事美学研究的。

他的硕士专业是中国文学批评史，博士专业是中国古代文学，毕业留校时转入文艺学教研室。

或许是他这一综合的学术经历，促使他在从事美学研究的时候，具有更为强烈的学科自觉意识。

2001年，无论对山东大学文艺学学科，还是对程相占教授个人都是一个特别的年份。

这一年，教育部人文学科重点研究基地山东大学文艺美学研究中心成立。

在中心揭牌仪式暨文艺美学学科建设与发展研讨会上，程相占教授受邀做大会发言。

他当时提交的论文是《作为形而中学的文艺美学》。

文章从文艺学和美学相比较的角度，突出了文艺美学的独特性，并借鉴国内相关学者的研究成果把它命名为形而中学，观点新颖，得到了与会学者的赞扬。

同时，他在文章的第二部分还着重探讨了美学的学科属性，指出了中国当代美学研究存在的误区。

他认为：“如果以美学这一学科所产生并成熟于其中的德国古典美学为参照的话，20世纪中国美学在学科定位上出现过严重错位，在主导观念与基本命题上发生过严重离题。

”[1]208在他看来，“美学（Aesthetic，直译应该是‘感性学’）并非要研究什么望文生义式的‘美’，它所关注的‘感性’起码有两层意义：一是针对科学理性的
感性，它以非概念的体验的方式出现，展示心灵有别于逻辑思维的另一种功能；二是针对欲望的感性，它以超功利的姿态出现，展现心灵超越欲望的自由需要。

”[1]209其实，美学作为一门现代学科，自从鲍姆加滕创立以来，一直存在不同的认识。

有的认同鲍姆加滕的感性学，有的转向艺术哲学，而有的则回到古典美学的思路继续探讨美的哲学。

美学被引进到中国以后，由于种种原因，美的哲学的思路逐渐占据主导。

在这里，程相占教授为什么坚持回到鲍姆加滕的定义上去呢？其实，这其中包含着他对学科定位的独特思考。

2003年，他在《“非主流美学”视野中的文艺美学研究》一文中指出：“衡量一个学科存在的依据，最终该学科的学术史意义：它为我们的学术史增添了什么有价值的东西；质言之，它为人类生产了什么有价值的知识。

”[2]106也就是说，我们在衡量一个学科的时候，不能离开学术史，只有从学术史的角度才能真正揭示学科存在的意义和价值。

对美学而言，如果仅仅是美的哲学的话，显然它在柏拉图那个时代就早已存在。

那么，鲍姆加滕为什么还要创立一门新的学科呢？显然，它与当时的哲学认识论转向密切相关，其中包含着美学研究思路从客体向主体的转变。

从大的时代而言，美学学科的诞生与现代社会有着更为深刻
在国际交流的视野中构建生态美学的中国形态——程相占教授的治学方法述评
文/周维山
摘要：程相占教授的学术研究涉及多个领域，包括中国诗学、文艺美学、生态美学、环境美学、身体美学与生态批评等。

近年来，他取得突出成就的主要是生态美学研究。

综观他多年的学术研究，可以看出，不论他从事哪个领域，都贯穿着自己独特的治学方法，即强烈的学科意识、广阔的国际视野和独特的话语创造。

也正是由此，程相占教授在从事生态美学研究时，才不断突出生态美学的学科特性，并且在深入阐述中国生态美学与西方环境美学之间差异的基础上，努力构建生态美学的中国形态。

程相占教授为生态美学量身打造了一系列概念，比如，生态审美、生生本体、文弊、生态智慧C和生态实在论
等。

在程相占教授的努力下，生态美学的中国形态研究取得了重大进展，并引起了西方学者的关注。

其中，他的3份相关论著已被写入美国《斯坦福哲学百科全书》的“环境美学”辞条。

关键词：程相占；生态美学；中国形态；治学方法。