少数民族政治文化
民族政治知识点总结
民族政治知识点总结一、民族自治民族自治是指国家对少数民族地区实行的一种特殊的行政管理制度。
在民族自治地区，少数民族享有自治权，可以管理本民族地区内的经济、政治、文化、教育等事务。
在中国，根据宪法和相关法律规定，设立了少数民族自治地方，包括5个自治区、30个自治州和120个县。
这些自治地方在政治、经济、文化等方面都享有一定的自治权。
民族自治的实行有利于保护少数民族的合法权益，促进不同民族的和谐相处。
然而，也存在一些问题和挑战，比如自治地方的意识形态问题、民族地区的经济发展等。
因此，如何更好地实行民族自治，保障少数民族的合法权益，是一个非常重要的课题。
二、民族关系民族关系是指不同民族之间的相互关系和相互作用。
在一个国家中，不同的民族往往生活在一起，他们之间存在着亲缘关系、文化关系、经济关系等。
民族关系的和谐与发展是一个国家的基本利益所在，也是一个国家政治稳定和社会繁荣的重要保障。
因此，国家需要采取一系列措施，促进不同民族之间的和谐发展。
在中国，政府出台了许多政策和法规，旨在促进不同民族之间的和谐发展。
比如制定了《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国民族区域自治地方宗教事务条例》等一系列法律法规，保障各民族之间的平等、团结和发展。
同时，政府还出台了一系列经济、文化等方面的措施，促进不同民族的和谐共处。
三、民族文化民族文化是一个民族的精神财富，是一个民族的灵魂和象征。
每个民族都有自己独特的文化，包括语言、宗教、传统习俗、文学艺术等各个方面。
这些文化因素构成了一个民族的独特性和辨识度，是一个民族的根本。
因此，保护和传承民族文化是非常重要的。
在中国，政府非常重视和保护民族文化。
中国有56个民族，其中汉族是最大的民族，占总人口的大部分。
而其他55个少数民族也都有自己独特的文化，政府出台了一系列政策和法规，保护和传承这些民族文化。
比如设立了一系列的民族文化保护区、非物质文化遗产等，促进不同民族文化的传承和发展。
加强少数民族工作促进民族团结进步
加强少数民族工作促进民族团结进步随着社会的发展和进步，多民族国家之间的相互交流与合作越来越频繁，加强少数民族工作以促进民族团结进步变得尤为重要。
作为一个多民族国家，我们应该在政治、经济、文化等各个方面加强对少数民族的关注与帮助，共同构建一个和谐稳定的社会。
一、政治方面在政治方面，我们应该重视少数民族的参政议政权益，为少数民族提供更多的政治机会和平台。
首先，要加强对少数民族人才的培养和选拔，鼓励他们参与政治活动，争取更多的权益。
其次，要建立健全多元共治的政治体系，为少数民族提供更多的代表席位，确保他们的合法权益被充分维护。
最后，要加强对各级政府的监督，确保政策的公正执行，防止政府工作中的不公平现象。
二、经济方面在经济方面，我们应该加大对少数民族地区的扶持力度，推动少数民族地区的经济发展。
首先，要加强对少数民族地区的基础设施建设，改善其交通、水电等基础设施条件，提升少数民族地区的整体经济水平。
其次，要鼓励少数民族地区发展特色产业，推动当地经济多元化发展，增加就业机会，提升居民收入水平。
最后，要加强对少数民族地区的扶贫工作，确保每个少数民族地区都能享受到经济发展的红利。
三、文化方面在文化方面，我们应该加强对少数民族文化的保护和传承，促进不同民族之间的交流与了解。
首先，要加强对少数民族语言文字的保护，保留和传承少数民族的语言文字文化，为他们提供学习和使用的机会。
其次，要加强对少数民族传统艺术的保护和传承，鼓励少数民族青年参与传统艺术的学习和创作，传承和发扬各民族的文化艺术。
最后，要通过各种文化交流活动，增进不同民族之间的了解和友谊，促进民族团结进步。
四、教育方面在教育方面，我们应该加大对少数民族教育的投入，提高少数民族群众的教育水平。
首先，要加强对少数民族地区学校的建设，改善教育条件，提供优质的教育资源。
其次，要加大对少数民族学生的资助力度，确保每个少数民族学生都能接受到良好的教育。
最后，要推动多元文化教育，加强对少数民族文化的教育与宣传，培养少数民族学生的文化自信和自尊。
当代中国的民族问题和少数民族政治制度研究
当代中国的民族问题和少数民族政治制度研究随着世界的不断发展和进步，各国之间的交流交往也越来越紧密，同时各国之间的文化、人口、民族等差异也变得越发突出。
在中国，民族问题一直以来都是我们关注的焦点之一。
中国是一个多民族国家，有着56个民族，中国共产党十分重视当代中国的民族问题和少数民族政治制度研究。
本文将进一步探讨当代中国的民族问题和少数民族政治制度研究。
一、民族问题的现状和特点中国是一个多民族国家，拥有着56个民族，由于历史和地理原因，各个民族之间的交流和交往并不是很紧密，因此中国的民族问题也日益复杂。
目前，中国的民族问题主要体现在以下几个方面：1.民族地区发展不平衡。
由于地域、自然环境等原因，有些民族地区的资源和发展条件都相对较为落后，未能得到充分的开发和利用，因此这些地区的居民生活水平较低。
2.民族文化传承问题。
在当代社会，大多数人都受到了现代文化的冲击，民族文化得到了一定程度的破坏和丧失，使得一些步伐慢的民族文化没有得到充分的传承和发扬。
3.民族权益保障问题。
在民族地区，少数民族的权益总是受到一些不公正的待遇，如受到不平等的待遇，少数民族权益得不到保障，各方面的发展都受到了很大的限制。
二、少数民族政治制度的研究为了解决当代中国的民族问题，中国共产党研究了很多少数民族政治制度，其中包括了以下几个方面的研究：1.少数民族自治区的设立。
为了保护少数民族的权益，中国设立了一些少数民族自治区，这些地区的政府由少数民族领导，也可以保障少数民族的文化和语言的使用。
2.民族区域自治制度的建立。
在民族地区，政府为了保护少数民族的权益，实行了一些民族区域自治制度，保障少数民族的自主权。
3.民族文化发展问题。
为了保护和发扬民族文化，中国也加大了对于少数民族文化的扶持和保护力度，鼓励少数民族群众积极参与到文化传承和普及工作中。
4.民族法律问题。
为了保障各种民族的权利和利益，中国也制定了民族法律，来保障各个民族的权益和利益。
普及参与型政治文化是少数民族地区社会主义政治文明建设的主要途径
普及参与型政治文化是少数民族地区社会主义政治文明建设的
主要途径
方盛举
【期刊名称】《云南行政学院学报》
【年(卷),期】2005(007)001
【摘要】少数民族地区的政治文明建设有两个基本途径:建设先进的政治文化能够直接地促进政治意识文明、政治行为文明的积累;建设各项民主制度直接促进政治制度文明的积累.参与型政治文化是先进的政治文化,也是少数民族地区政治文明建设最稀缺的资源,因此在少数民族地区进行政治文明建设必须抓住这个主要矛盾,通过有效的政治社会化,传播和普及参与型政治文化,促进政治意识文明和政治行为文明的积累.
【总页数】4页(P34-37)
【作者】方盛举
【作者单位】云南大学,公共管理学院,云南,昆明,650091
【正文语种】中文
【中图分类】D633.0
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1.论加快少数民族地区经济社会发展的主要途径 [J],
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3.广西少数民族地区农村剩余劳动力转移的主要途径——广西少数民族地区农村剩
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少数民族政治文化的影响因素
少数民族政治文化的影响因素摘要：作为植根于少数民族地区现实社会的经济、政治、文化活动中的政治文化，它的形成不仅是主观活动的反映，更受到各种该少数民族社会生活中客观因素的影响，被打上了深深的民族烙印。
本文通过对实地调查问卷的结果分析，探讨了对升平镇少数民族政治文化形成与演进过程中的主要影响因素。
关键词：少数民族政治文化；影响因素；升平镇中图分类号：d67 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）11-0000-02少数民族政治文化可以说是中国政治文化的一个派生概念，指的是在少数民族共同体成员中普遍存在的、在少数民族政治生活中形成的对少数民族政治体系和政治过程的主观取向。
在少数民族政治生活中，每一个民族都会形成自己对政治的信念、观念和价值。
有多少种民族就存在多少种政治文化，其特殊性使之区别于其他民族的政治文化。
一个民族的政治文化与该民族的历史进程相生相伴，这个民族的历史传统、生存环境、社会结构、生产方式和政治制度等等都深深地影响着其政治文化的形成与发展。
德钦县隶属云南省迪庆藏族自治州，是云南省海拔最高的县份。
县境内主要居住民族是藏族，占人口总数的80.31%，此外还有傈僳族、纳西族等民族世代居住。
德钦县下辖六乡二镇，县政府驻升平镇，是德钦县的政治、经济、文化中心。
这里自古以来就是藏汉贸易文化集散地，西南茶马古道的“互市中心”，有“雪山互市”之称，是内地通往康藏各地的重要交通枢纽，具有沟通滇、川、藏政治、经济、文化的特殊战略地位。
改革开放以后，随着社会经济的发展，升平镇少数民族政治文化逐渐打破了自我、封闭的传统发展模式，慢慢建立起了一种开放的政治心理结构，呈现出对社会变革和发展的适应性和容纳吸收不同性质文化的气质。
少数民族群众的利益诉求和政治意志表达意愿不断加强；政治认知能力和参与能力也随着受教育水平的上升而逐步提高；对政治决策的民主和法治要求越来越强烈；对不同的政治行为和政治观点报以包容、合作的态度。
思想政治课中进行少数民族文化教育探讨
思想政治课中进行少数民族文化教育探讨【摘要】本文探讨了思想政治课中进行少数民族文化教育的重要性及方法。
在思想政治课中，少数民族文化扮演着重要角色，能够帮助学生更好地了解和尊重不同文化，促进文化多样性的传承和发展。
文章讨论了少数民族文化在思想政治课中的地位，思想政治课如何传承和弘扬少数民族文化，以及如何展现多元文化。
结合具体实践，文章分析了思想政治课如何促进少数民族文化的发展，探讨了少数民族文化教育的方法和未来发展方向。
通过本文的研究，可以更好地认识思想政治课中进行少数民族文化教育的重要性，为推动我国民族文化传承与发展提供借鉴和参考。
【关键词】思想政治课、少数民族文化教育、传承、弘扬、多元文化、发展、方法、重要性、未来发展方向、研究意义、研究目的、背景介绍、思考、总结。
1. 引言1.1 背景介绍在中国大地上，有着五千多年的悠久历史，这里生活着56个民族，其中包括汉族和55个少数民族。
少数民族是中国民族多样性的重要组成部分，他们拥有独特的文化传统和精神风貌，代表着中华民族的多元文化。
在现代社会，随着全球化的发展和信息交流的加速，少数民族的文化逐渐受到冲击和影响，一些传统文化正在濒临失传的危机。
在这一背景下，思想政治课作为中国学生必修的一门课程，在学校教育中扮演着重要的角色。
思想政治课不仅是培养学生爱国爱党、热爱社会主义的坚定信念的重要途径，更是传承和弘扬优秀传统文化、推动多元文化共存共荣的桥梁。
思想政治课中进行少数民族文化教育已成为当今教育领域的关键议题。
通过深入挖掘少数民族文化的内涵，加强对少数民族文化的传承与弘扬，可以有效促进少数民族文化的发展，增强民族团结和文化认同，推动社会文明进步。
1.2 研究意义少。
部分内容如下：研究少数民族文化教育在思想政治课中的意义，有助于促进少数民族文化的传承和发展。
思想政治课作为学生思想政治教育的重要组成部分，其内容涵盖了国家政治、历史、文化等多个方面。
通过在思想政治课中融入少数民族文化元素，可以增强学生对多元文化的认识和理解，有助于打破思想政治教育中的“单一文化”模式，促进民族和谐与团结。
少数民族在当代中国的作用
少数民族在当代中国的作用74）人次| 投稿| 收藏]艾尔肯·艾合买提我国是一个统一的多民族的国家。
在当代中国，各民族在政治、经济和文化上，都享有同等权力。
少数民族占中国人口的比例虽然很小，但他们在当代中国的社会、经济与文化作用却是很大的。
一、政治作用少数民族与中国的边防和国家的统一关系密切。
中国的陆路边境线有2.1万公里，与12个国家接壤，而中国的少数民族大多聚居于边疆地区。
这二万多公里的陆路边境线中，有一万五千公里以上在少数民族自治区和聚居区。
如内蒙古、新疆、西藏、黑龙江和广西等。
中国有30多个少数民族，如蒙古、朝鲜、哈萨克、乌孜别克和柯尔克孜等都是跨境而居的民族，即与境外相同的民族毗邻面居。
这些边疆地区，多为草原、沙漠和高山地带，自然环境比较恶劣，因此在这些地区的边防部队中，有很多当地少数民族成员，因为他们熟悉并适应当地的气候环境。
另外，中国的防务，在很大程度上依靠军民联防，在所有的边疆少数民族中都建立有各级民兵组织，他们定期进行军事训练，他们与正规军队一起执行巡逻、站岗等任务，一起保卫边疆地区的安全。
事实上，依靠当地的少数民族来保卫和维持边疆地区的安全，是几千年来中国历届中央政府的政策。
这个政策能够执行并且执行得好，边疆地区就安全，否则就会出现危机。
中国少数民族各级自治地区占全国总面积的63.8%，因此少数民族地区的社会秩序与政治动向，直接关系到全中国的社会安定与国家的统一，尽管在所有的少数民族自治地方，少数民族的人口只占总人口的46%，汉族人口在少数民族自治地方仍占一半以上。
但是根据中国的法律，在这些民族自治区域内，少数民族成员具有较多的政治权力，如在各级人民代表大会和政府机构的代表和官员中，少数民族成员所占的比例一般都高于本民族人口的比例。
当地的法律、政策也较多地照顾少数民族各方面的利益。
少数民族成员在中共中央委员会、全国人民代表大会、中央政府和军队中，也都发挥着重要作用。
根据1986年发布的《选举法》的规定，少数民族在全国各级人民代表大会中的代表的比例，都高于当地少数民族人口的比例。
少数民族传统政治文化对族际政治和谐治理的影响r——以云南省大理州为例
少数民族传统政治文化对族际政治和谐治理的影响r——以云
南省大理州为例
汪燕;桑志强
【期刊名称】《中外企业家》
【年(卷),期】2016(0)3
【摘要】少数民族传统政治文化对族际政治交往模式和族际政治关系的形成具有重要影响.优秀的少数民族传统政治文化是族际政治和谐治理的思想基石和心理支撑;不良的少数民族传统政治文化是族际政治和谐治理的绊脚石.本文在对少数民族传统政治文化进行梳理和划分的基础上,提出族际政治和谐治理的路径.
【总页数】2页(P239-240)
【作者】汪燕;桑志强
【作者单位】大理大学,云南大理 671003;大理大学,云南大理 671003
【正文语种】中文
【中图分类】C95
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1.族际和谐治理模式下的当代中国少数民族干部政策发展 [J], 刘荣;刘光顺
2.论中国的族际政治和谐治理 [J], 刘荣
3.论当代中国族际政治和谐治理模式 [J], 刘荣;刘光顺
4.论主流意识形态与中国族际政治和谐治理 [J], 沈朝华
5.新常态环境下少数民族地区经济发展模式探析r——以云南省大理州为例 [J], 邓睿
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关于新疆的政治常识内容
新疆维吾尔自治区，是中国五个少数民族自治区之一，以下是一些关于新疆的政治常识内容：1. 民族区域自治制度：新疆实行民族区域自治制度，各少数民族在自治区内享有平等的权利和自治权利。
2. 民族团结：新疆各民族之间保持着团结和谐的关系，共同致力于新疆的发展和稳定。
3. 宗教信仰自由：新疆公民享有宗教信仰自由的权利，依法保障正常的宗教活动和宗教信仰自由。
4. 经济发展：新疆在国家的支持下，积极推进经济发展，特别是在能源、农业、旅游等领域取得了一定的成就。
5. 社会稳定与安全：新疆政府致力于维护社会稳定和安全，采取了一系列措施打击恐怖主义、极端主义和分裂主义。
6. 教育与文化：新疆重视教育事业的发展，普及九年义务教育，并保护和传承各民族的文化遗产。
需要注意的是，新疆的政治情况是复杂的，涉及多个方面。
中国少数民族文化的保护与传承
中国少数民族文化的保护与传承一、文化保护意义文化是一个民族的灵魂，是民族发展和进步的基石。
少数民族文化是中国文化的重要组成部分，保护和传承少数民族文化是中国文化多样性和完整性的体现。
同时，文化保护具有充分发挥经济和社会效益的作用。
保护和传承少数民族文化既可以推动民族经济的发展，也有助于提升全国文化综合实力和国际政治影响力。
二、国家政策支持自新中国成立以来，中国政府一直关注文化保护问题，特别是少数民族文化保护。
针对少数民族文化传承中存在的一系列问题，政府出台了一系列政策支持，包括：少数民族古籍整理出版、中华优秀传统文化保护、提升民族文化传承和创新能力等。
这些政策旨在促进中国文化多样性和创造性发展，进一步增强全国文化魅力与内涵。
三、少数民族文化传承现状随着时代的发展，少数民族文化进入了一个面临复杂而多元的社会环境。
一方面，由于文化环境、语言传承等多重因素的影响，许多少数民族文化正逐渐失传。
另一方面，少数民族经济和社会条件的改善，使得一些民族文化面临着商业化和市场化冲击，丧失了其独特性和纯粹性。
因此，少数民族文化的全面保护和有效传承成为了当务之急。
四、文化传承的途径为了保护和传承少数民族文化，有必要探索文化保护的有效途径。
许多专家和学者提出了以下思路：（一）加强文化保护和传承的立法保障国家应该加速出台立法，保证少数民族文化的创造、发展和传承。
通过各种制度手段，加强对少数民族制度、历史、语言、艺术等方面的保护，保证这些文化逐渐成为中国重要的文化资源。
（二）深入挖掘民族文化特性多元性是少数民族文化的重要特点，同时不同民族自然环境、经济状况和历史遗存等方面的差异更加凸显了民族文化的不一致性。
我们应该充分发掘各民族文化自身的特性，提高文化自尊心和自信心，重视文化特色的创新和开发。
（三）积极推行文化教育在学校教育、社区教育、互联网教育和家庭教育等方面促进少数民族文化的传承，深入开展多种形式的民族文化教育，培养青年一代对传统文化的认同感和热情。
苗族历史政治知识点总结
苗族历史政治知识点总结一、苗族的起源和迁徙苗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、云南、湖南、广西等地。
苗族的起源可以追溯到古代，其起源有不同的说法，一般认为苗族自称“苗”，起源于秦始皇时期的楚国。
在历史上，苗族由于种种原因，曾多次进行迁徙。
在古代，苗族曾南迁至今贵州省的西南部，后又北迁至今贵州省的东南部。
在近代，因为战乱和经济压力，部分苗族从贵州迁徙至云南和广西。
二、苗族的政治制度苗族的政治制度主要表现为部落制和婆罗制。
部落制是苗族社会最原始的政治制度形式，它是以家族、氏族为单位的社会政治组织形式。
在苗族社会中，家族是基本政治单位，社会生产和生活的主体。
婆罗制是苗族历史上的一种政治制度，婆罗意为“望族”或“树族”，其政治组织形式以树或石柱为标志，集聚在一定地区或村寨的苗族群体，称为婆罗社。
三、苗族与中央政权的关系在古代，苗族地区管辖属于中国古代的各个王朝，但因地理位置偏远和交通不便等原因，苗族地区历来是边疆之地，对中央政权的统治比较松散。
各个朝代多采取了一种容纳、安抚、分化、割据的策略，对苗族地区人民实行军事、政治和文化等多方面的统一政策。
四、苗族的抗击侵略和外族入侵在历史上，苗族地区多次遭受外族侵略，但苗族始终坚持不住，积极报复，保卫家园。
在抗击侵略战争中，苗族人民为了国家的统一和民族的解放而进行英勇的斗争，发挥了重要的作用。
如宋元时期，苗族与中原王朝长期交战，表现出强烈的抵抗意志，显示出不屈不挠的坚强性格。
五、现代苗族的政治地位和发展新中国成立后，苗族地区经济得到了改善，政治地位逐步提高，国家不断加大对少数民族地区的扶持力度，为苗族地区的发展创造了良好的条件。
同时，苗族地区也积极响应国家的发展政策，加大投入，稳步发展经济，提高了人民的生活水平，使苗族地区在政治、经济、文化等方面得到了全方位的发展。
六、苗族的政治文化苗族是一个有着悠久历史的民族，拥有丰富的政治文化。
苗族政治文化主要表现在以下几个方面：一是苗族的自治制度，苗族地区有着独特的自治制度，比如“土司制度”等，这些都是苗族政治文化的体现。
少数民族在中国古代政治体系中的地位
少数民族在中国古代政治体系中的地位中国是一个多民族、多文化的大国，各个民族之间虽然存在着差异，但是在古代的政治体系中，每个民族都有其自身的地位。
在中国古代政治体系中，少数民族占据着怎样的地位呢？本文将探讨这一问题。
一、少数民族在古代政治体系中的初期地位在战国时期以前，中国政治体系的基本组成部分是以中原地区为中心的封建贵族阶层。
这个阶层的主要成员是汉族人，而且在这个阶层中，少数民族的存在并不重要。
然而，从战国时期开始，少数民族逐渐成为了中国政治体系中的一个重要组成部分。
汉族中央王朝时期开始，与少数民族的关系逐渐转变。
万民皆是愚夫，独有汉族乃聪明，这一思想理念在少数民族中流行。
汉族中央王朝经常采取征伐、平定、边塞要塞的方法来加强对少数民族地区的控制，同时也将一些少数民族纳入汉族贵族的行列。
这些步骤，不仅有助于巩固中央王朝的统治，而且还有助于推广和普及汉族文化。
二、唐朝与少数民族的平等政策唐朝是中国历史上少数民族政策最为开明的王朝之一。
在唐朝，不仅对于少数民族采取平等的政策，而且还将一些少数民族纳入到汉族社会中，他们的地位也与汉族人一样。
唐代对于少数民族的策略较为开明，通过实地勘察的方法，在建立统一的少数民族姓氏、委任少数民族官员、授权土地奖励、让少数民族人能够参加科举等方面的措施加强了对于少数民族的控制，对少数民族实行平等待遇，而且还下令对少数民族作出救助行动。
三、元代对少数民族的认可在元代时期，蒙古人占据了中国的政治中心。
在这个时期，蒙古族以及其他少数民族被认为是“元朝”中的一个重要元素。
元朝政府在对待少数民族的问题上做出了一些改变，采取了比较开明的政策。
元朝政府提倡多元文化和多元种族，是与传统的中原汉族主义思想有所转移。
元朝政府提高了少数民族人民的地位，采取了特殊保障政策。
在蒙古族的治理下，元代政府可以顺利地掌控中国的政治局势。
因此，元代的蒙古族人民对于中国的政治发展也起了积极作用。
四、明清两代政府对少数民族的统治与教育明朝和清朝是中国历史上比较长的统治时期。
文化 政治知识点总结
文化政治知识点总结文化知识点总结文化是人类社会发展的产物，是一个国家或社会的精神财富，包括传统文化、现代文化、少数民族文化等。
文化是一个国家的软实力，也是国际交往的重要载体。
文化知识点总结主要包括以下内容：1. 文化的内涵与特征文化是人类生活的精神财富，在思想观念、生活习惯、艺术表现、道德规范等方面表现出来。
文化的内涵包括习俗、信仰、价值观、道德规范等，文化的特征主要包括历史性、传承性、多样性、包容性等。
2. 文化的分类文化可以分为传统文化、现代文化、少数民族文化等。
传统文化是一个国家或地区在长期历史发展中形成的文化传统，现代文化是指当代社会的文化现象及其体系，少数民族文化是指一个国家或地区的少数民族所特有的文化。
3. 文化的传承与创新文化的传承是指文化传统的延续和传承，创新则是指在传承的基础上，不断开拓、创造出新的文化形式。
文化的传承与创新可以保持文化的活力和创造力，促进文化的发展。
4. 文化的跨文化交流文化的跨文化交流是人类社会历史发展中的重要现象，可以促进不同文化之间的交流与融合，增进文化之间的相互理解和尊重，促进世界文明的多元共存。
政治知识点总结政治是一个国家的管理和治理的制度和过程，是一个国家社会结构与运行机制中的一个重要方面。
政治知识点总结主要包括以下内容：1. 政治的定义与特征政治是国家权力的运用和管理，是一定社会制度下，人们在社会生活中为争取权益而进行的一系列行为的总和。
政治的主要特征包括统治性、组织性、权力性、法治性等。
2. 政治的制度与组织政治的制度与组织是指国家权力的组织形式和运行机制，包括国家的立法机构、行政机构、司法机构等，以及政党、社会团体等政治组织。
3. 政治的权力与责任政治的权力是指国家对社会的控制和管理权力，在一定程度上约束着个人的自由。
政治的责任是指政治人士在行使权力过程中必须要承担的责任和义务。
4. 政治的参与与民主政治的参与是指公民在国家政治生活中的参与和表达权，民主则是指人民对国家政治生活有广泛参与权利，通过公民投票、选举等形式合法地建立政府的制度。
略说少数民族对中华文明的历史贡献
略说少数民族对中华文明的历史贡献中国是一个多民族的国家，拥有56个民族。
在漫长的历史进程中，少数民族作为中华文明的重要组成部分，对中华文明的发展和繁荣做出了巨大贡献。
下面将从政治、经济、文化三个方面，略述少数民族对中华文明的历史贡献。
一、政治方面少数民族对中华文明的贡献首先体现在政治方面。
在中国历史上的政权更迭中，很多少数民族起到了至关重要的作用。
从南北朝时期起，北方少数民族的兴起引起了中原王朝的灭亡，同时也推动了中国历史迈向了一个新的阶段。
在隋唐时期，多个少数民族建立了自己的政权，如突厥、回纥等。
这些少数民族政权对中原王朝的影响可谓深远，推动了中国历史的发展。
清朝时期的满族政权更是对中国历史产生了巨大的影响，推动了封建社会向半殖民地社会的转变。
二、经济方面少数民族对中华文明的经济发展也起到了积极的推动作用。
中国地域广阔，资源丰富，在不同地区的少数民族根据当地资源特点，发展了各自的特色产业和商贸活动，丰富了中华文明的经济内容。
西南地区的藏族、瑶族等少数民族，发展了特色农业和畜牧业，为当地经济的发展做出了重要贡献。
部分少数民族还发展了特色的手工业和纺织业，如维吾尔族、蒙古族等人民，为中国的工艺品制造和手工艺术的传承发展做出了重要贡献。
三、文化方面少数民族对中华文明的历史贡献最为显著的是在文化方面。
少数民族以其独特的民族文化和民族精神，丰富了中华文明的内涵。
少数民族在语言、文字、服饰、民俗等方面有着自己独特的风格和特点，使得中华文明更加多元和丰富。
还有很多少数民族在文学、音乐、舞蹈、绘画等艺术领域有着卓越的成就，为中国的文艺事业做出了重要贡献。
藏族的佛教艺术、彝族的白族舞蹈、蒙古族的马头琴艺术等，都为中华文明的繁荣贡献了独特的魅力。
少数民族是中华文明的瑰宝，他们的历史贡献和文化成就不仅为中国的历史增添了斑斓的色彩，也为中华民族的团结、稳定和发展作出了重要贡献。
我们应该高度重视并尊重各个少数民族的文化传统和民族精神，积极推动少数民族与汉族的交流和融合，共同推动中华文明的繁荣和发展。
西北少数民族传统社会政治文化对政府行为文明的制约因素分析
西北少数民族传统社会政治文化对政府行为文明的制约因素分
析
王肃元;巴于茜
【期刊名称】《科学·经济·社会》
【年(卷),期】2009(027)004
【摘要】政府行为文明是政治文明的实践层次,是政治意识文明和政治制度文明的落脚点.在对西北少数民族地区政府行为文明程度的考察中,我们发现有诸多因素制约着政府的行为文明,主要体现在诸如西北少数民族传统社会政治文化、地区生态经济因素、地区政治关系以及体制转型等方面.无论从哪一方面入手,都凸显了其自身的特点和在政府行为文明之路前行的艰辛.从传统社会文化方面来谈.主要表现在宗教文化、社会习俗和政治文化转型方面.因此,对西北少数民族传统社会政治文化方面的研究是十分必要的.
【总页数】4页(P3-6)
【作者】王肃元;巴于茜
【作者单位】兰州商学院,甘肃,兰州,730080;兰州人学西北少数民族研究中心,甘肃,兰州,730000
【正文语种】中文
【中图分类】C954
【相关文献】
1.在“怀柔”与改革之间——读王肃元等《西北少数民族地区政府行为文明与公民权保障研究》 [J], 杨文昭
2.认同与建构:论西北少数民族政治文化建设的重要意义 [J], 杜军林
3.西北少数民族政治文化建设面临的国内发展机遇和现实挑战 [J], 杜军林
4.西北少数民族地区依法行政研究——以传统政治文化转型为视角 [J], 康耀坤;马洪雨
5.差异、认同与建构：论主流政治文化主导下的西北少数民族政治文化建设 [J], 杜军林
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
现阶段我国少数民族政治文化的协调与整合
作者简介 ： 王江成 ， 云南大学公共管理 学院 ２ ０ １ ２级硕 士研 究生 ， 主要从 事民族政治与２期
曲 靖 师 范 学 院 学 报
第３ ４卷
成员与政治 体 系的关 系” 及“ 与 其 他 民 族 的关
系” 这 两个 方 面 ， “ 指 的 就 是 民族 共 同体 成 员 中 普 遍存 在 的对 政 治 的 主 观 取 向” 。 ＿ ｌ 或 者 如 阿 尔 蒙 德所 说 的那 样 ， “ 是 一 个 民族 在 特 定 时期 流 行 的一套 政 治 态 度 、 信 仰 和感 情 。 ” 对 于 任 何 一 个 民族 共 同体来 说 ， 这样 的政治 文 化 都是 实 实 在 在存 在 着 的 。我 国除汉 族 以外 ， 还有满族、 藏族 、 回族 、 蒙古族 、 彝族等 ５ ５个 少 数 民族 ， 每个 少 数
民族 的 国家 政治 体 系 ， 因此制 造 了一 系 列破 坏 国 家 统一 和 民族 团结 的恐怖 事 件 。除 此之 外 ， 生 活
在 山 区 的少 数 民族 ， 原 生性 特点 还 比较 突 出 ， 发 展 也 比较落 后 ， 同内地的交往有限且十分封闭， 政 治生 活 的封 闭性 和 区域 性 特征 相 当 突 出 ， 对 村 社、 家族 、 宗 教 的政 治认 同还 是 明显 存 在着 的 。 政 权取 向。 是 指 民族 成 员 对 现行 国 家 政 权
王 江成 ， 李 怡婷
（ 云 南大学 公 共 管 理 学院 ， 云 南 昆 明 ６ ５ ０ ０ ９ １ ）
摘
要： 现 阶段我 国少数 民族政 治文化多样 复杂 ， 政治文化 差异造 成 的矛 盾和 冲突加 剧， 给 中华 民
差异、认同与建构：论主流政治文化主导下的西北少数民族政治文化建设
究方向：民族政 治学、马克 思主义理论 。
・
５ ・ ０
杜 军林 ：差异、认 同与建构 ：论主流政治 文化主导 下的西北少数民族政 治文化建设
工作会议上 的讲话》 中说 ： “ 政治 文化 、政 治教育 的 目的是培养真正 的共产 主义者 ，使 他们有本 领战 胜谎 言和偏见 ，能够 帮助劳 动群众 战胜 旧秩序 ，建 设一 个 没有 资 本 家 、没有 剥 削 者 、没有 地 主 的 国
作 为保 障我 国经济发展 、政治稳定 、文化繁 荣和社会和 谐的一 个重要 手段 ，具 有极为 重要 的现 实
意义。
关键词 ：中国特 色社会主 义；西北少数 民族 ；政 治文化 ；差异 ；认 同；建构 中图分类号 ：Ｉ ３ ． ） ３１ ６ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ ０２ （０ １ ０５ ０ ６ ２— ５ ０ ２ １ ）一 ０ ３— １
程进行 的独立 自我判断。
二 、我 国主流政治文化 与西北 地 区少 数 民族 政
家” 列宁在这个讲话 中热切 地期望在全俄 国 民中， 。
尤其是青少年 中开展 政治教 育 ，指 出要 把消 除剥削 阶级政治意识和政治 心理 ，以及 在长期历 史发展 过 程 中形成的消极政治生活习惯、风气 、情感 的影响 ， 作为党和国家的一项 重要任 务 ，由此 可见 ，列 宁要
争的形式 的，还有上 层建筑 的各种 因素 ：阶级斗争
的政治形式及其 成果—— 由胜 利 了的阶级在 获胜 以
后确立 的宪法等等 ；各 种法 的形 式 以及 所有这 些实 际斗争 在参加者 头脑 中 的反 映 ；政 治 的、法 律 的和 哲学 的理论 ，宗教 的观点 以及 它们 向教义体 系的进
第２ ７卷第 ６期（０ １ ２１ ）
西北少数民族政治文化建设面临的国内发展机遇和现实挑战
使 中国式社 会主 义进 一步完 善 ， 中国现代 化更 上一个 新 阶段 。 使 改 革 ， 中国现代 化 的必 由之 路 ， 是 这是一 场全 面 、 刻 的社 会 变革 。开放 ， 深 是积 极 吸收人类 发展 的优 秀成果 的有 效途径 。政 治 、 经济 、 文化及 社会 生 活的所 有领 域 ， 将在 改革 开放 中发生重 大 变化 。因此 ， 都
［ 关键词］ 西北 少数 民族 ； 政治文化 ； 同； 认 机遇 ； 战 挑 ［ 中图分类号］Ｄ ６ ６９ ［ 文献标识 码］ Ａ ［ 文章编号］１ ０－１ ０ ２ １ ） ５０ ６ —７ ０ １５ ４ （ ０ １０ —０ ５０
研 究西 北少 数 民族政 治文 化建 设 ， 必须 首先 了解 它所 处 的 当前 社会 环 境 以及 时代 背景 下 发 展 的机 遇 和 面临 的挑 战 ， 包括 世界 和 国 内的情 况 ， 握机 遇 和迎接 挑 战这是 在理 论上 和实践 上解 决西 北少数 民 把 族 政治 文化 建设 问题 的立 足点 和 出发点 。
到 阶段性 的转 化 。这是 在社 会形 态质 的规定性 不 变 的情 况 下 ， 进行 的量 变 ， 所 而量变 的 累积又会 引起 社 会形 态质 的 变化 。中国在 春秋 、 国之 际 的改 革 ， 战 导致 封建 社 会 的领 主 贵 族制 向地 主 官僚 制 的转 化 ， 从
而使 中国文 明长期 领先 于世 界 。欧洲 的资本 主义 社会 ， 建 立 到现 在 ， 三百 年 的 时 间 内 ， 经历 了从 从 二 也 统治 经济 体制 到 自由经济体 制 ， 到市场 经济 体制 的改 革 。尤其 是第 二次 世界 大 战前 后 的改革 ， 然还 再 虽 未能 在社 会矛 盾 的性质 方 面达 到质变 ， 市场 经济 体制 和普 选制 的确 立 ， 仅使 欧美 文 明又上 了一个 新 但 不
略说少数民族对中华文明的历史贡献
略说少数民族对中华文明的历史贡献少数民族对中华文明的历史贡献可追溯至远古时期。
中国是一个多民族国家，羌、藏、瑶、侗、壮、傣等少数民族都在中华文明的进程中发挥了独特而重要的作用。
以下将介绍一些少数民族在政治、文化、经济和科技等方面对中华文明的重要贡献。
在政治方面，部分少数民族建立了自己的政权和国家，与中央政权和平相处，为中国的统一和稳定做出了重要贡献。
在南宋时期，西南地区的僳僳族人建立了大理国，并长期与南宋政权保持友好关系，为南宋政权提供了安全的西南边界。
在西汉时期，南方的南越族人也建立了南越国，成为中国历史上的一个独立政权，为中国南方地区的文化交流和发展做出了贡献。
在文化方面，少数民族为中华文明注入了多元化和丰富性。
少数民族保持自己的语言、文字、服饰、音乐、舞蹈和篮球等传统文化，并通过与汉族文化的交流互鉴，为中华文明增添了独特的魅力。
西南地区的藏族和羌族等少数民族保留了自己特有的音乐和舞蹈，成为中华文化的重要组成部分，并对中国的音乐和舞蹈艺术产生了深远的影响。
少数民族的传统节日、宗教信仰和习俗也为中华文化注入了新的元素。
在经济方面，少数民族为中华文明的发展作出了重要贡献。
西南地区的少数民族地区拥有丰富的资源，如煤矿、石油和水力资源，为中国的工业化和经济发展提供了重要的支持。
少数民族地区还以农牧业为主，为中国的农业经济和丰富的食物提供了重要保障。
云南地区的傣族和壮族等少数民族擅长种植茶叶和水稻，成为中国重要的农业产地和农业产品出口基地。
在科技方面，少数民族为中华文明的科技创新和进步作出了卓越的贡献。
少数民族地区拥有丰富的草药资源和传统医学知识，为中国的中医药学起到了重要作用。
藏族和蒙古族等少数民族擅长草药疗法和蒙古医学，为中国的医学发展提供了重要的贡献。
少数民族在冶金、陶瓷和纺织等技术领域也有独特的经验和技术，为中国的科技进步作出了贡献。
少数民族对中华文明的历史贡献是多方面、多层次的。
他们在政治、文化、经济和科技等方面创造了独特而重要的价值，推动了中华文明的发展和进步。
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浅析少数民族政治文化及其现代化摘要：少数民族政治文化“是我国统一政治文化中的亚文化或次级文化，这些亚文化又相互构成一种相对于汉族政治文化而独立存在并有突出民族特色的少数民族政治亚文化体系。
少数民族的政治文化正在由传统形态向现代形态转变。
研究少数民族政治文化的发展变化, 对推进少数民族地区政治现代化进程、维护地区政治稳定和社会发展, 具有重要意义。
关键词：少数民族政治文化现代化改革开放以来的中国现代化进程对传统社会产生了全方位影响, 这种影响自然也波及到少数民族及其政治文化。
由于我国少数民族生活的地理位置较为偏僻, 传统社会形态表现得较其他地区更加突出, 因此, 中国社会的现代化进程对少数民族的冲击和影响更大。
一、少数民族政治文化涵义界定少数民族政治文化是一个派生性概念，它的涵义源于政治文化。
政治文化的概念是美国当代政治学家阿尔蒙德1956年提出来的, 他认为“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。
这个政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程所形成。
人们在过去的历史中形成的态度类型对未来的政治行为有着重要的强制作用。
政治文化影响各个担任政治角色者的行为、他们的政治要求内容和他们对法律的反应。
”由于它能够准确和真实地展现公民、政治组织以及社会群体的政治心理、政治态度和价值取向, 体现民族国家政治变迁的内在思想轨迹, 就成为研究一个民族、一个国家政治生活的基本工具而被广泛运用。
我国学术界致力于政治文化的研究始于20世纪80年代中期。
学者们在借鉴西方学者的有关理论基础上，结合自身传统理论，对政治文化进行了界定，概括起来，大致可以分为以下三类: 第一种可以称为广义说，即把政治文化泛化为政治心理、政治思想和政治制度的综合; 第二种可以称为狭义说，认为政治文化仅指政治心理方面的政治取向; 第三种可以成为居中说，把政治文化看成是政治心理和政治思想的综合。
我国是统一的多民族国家，除了主体民族汉族外，还有55个少数民族，由于它们所处地理环境的不同和历史塑造的差异，创造出各具特色的民族文化。
因此，少数民族的政治文化是从少数民族共同体的角度对政治文化进行划分和界定而形成的一个特定X畴，上述国内对政治文化含义的论述适用于少数民族政治文化。
如果按照政治文化在一国流行程度和主次之分，可分为主流政治文化和政治亚文化两种。
政治亚文化的表现形式很多，少数民族政治文化就是其中的一种表现形态。
从这个角度看，少数民族政治文化“是我国统一政治文化中的亚文化或次级文化，这些亚文化又相互构成一种相对于汉族政治文化而独立存在并有突出民族特色的少数民族政治亚文化体系。
尽管这种相对独立的少数民族政治亚文化体系受到主导政治文化的深刻影响，但它并未因此失去独立存在的意义而消失，而是实实在在地存在着，并在现实的政治生活中发挥着重要的作用。
”少数民族政治文化是少数民族共同体成员中普遍存在的对政治生活的取向，包括政治认知、政治情感、政治评价等内容。
二、少数民族政治文化的基本内容民族政治的研究的着重点是民族与政治体系的关系、民族间的相互关系，与此相适应，民族政治文化的研究强调的就是“民族共同体的成员与政治体系的关系”及“与其他民族的关系”这两个方面。
所以，在分析民族政治文化的基本内容时，就只选择与这两个方面有关的内容进行分析：（一）政治认同政治认同是民族共同体的成员对特定政治单位的认可与归属。
民族成员对某个政治单位的认同不仅表现为对该政治单位的参与，更表现为对‘该政治单位的义务感、责任感、支持和效忠等，并形成对该政治单位深深的情感依恋。
对于政治单位来说，能否获得民族成员广泛的认同和支持则关系到该政治单位在一定的民族社会或多民族社会中是否具有稳定的社会心理基础以及政治体系自身的稳定。
因此，政治认同在民族政治文化的内部结构中也处于一个十汾重要的地位，起着基础性的作用。
政治认同的状况直接决定着族成员对现行政权的情感和评价，以及对它的输人和输出的取向。
在不同层级的政治单位系列中，民族成员往往会形成多元的政治认同，也就是说，会同时认同于处于不同层次的多个政治单位，如同时认同于国家、民族、村社等。
这种情况在多民族国家和传统特色突出的民族社会或多民族社会中表现得最为明显。
在这样的情况下，一个民族将何种认同置于最高地位就显得十分重要。
在各种政治单位没有利益冲突的情况下，这方面的问题并不突出。
但是，当各种政治单位的利益发生对立和冲突的情况下，民族认同于何种政治单位，或者将何种认同置于最高地位，就具有非同一般的意义。
（二）政治信任在民族政治文化中，所谓政治信任，是民族成员在政治生活中与他人一道工作时所感到的一种开放、合作和宽容的态度，是“对其他政治活动者的一整套认识、信念、感情和判断”。
阿尔蒙德认为:“政治信任的问题影响公民为实现政治目标而同他人通力合作的意愿，也影响领导人同其他集团结成联盟的意愿。
”一个民族的这类政治心态，是该民族许多政治行为的心理根源，也是构成与其他民族的相互关系类型的重要心理基础。
民族关系中的许多摩擦、矛盾和冲突，都可以从这里挖掘到根源或找到答案。
除此之外，民族的政治信任还影响着民族成员的政治参与以及对游戏规则的取向。
如果信任或不信任只是民族的少数成员的心态时，它的影响是十分有限的。
但是，当它具有了普遍性，成为民族共同体一般的政治心态时，它的影响就十分突出了。
由政治不信任引发民族间的矛盾和冲突的问题表现得最为突出，例如印度教徒和穆斯林之间的关系极具典型意义。
（三）政权取向政权取向是民族成员对现行国家政权的基本态度。
从一般意义上说，对待国家政权的态度基本上是两种类型:一种是热情、忠顺、支持的倾向;另一种是冷漠、疏离、反对的倾向。
民族成员的政权取向与政治认同紧密联系并受其制约，但二者又是相互区别和各自独立的。
政治认同指的是民族成员对归属于某种政治单位的自觉，政权取向指的是民族对国家现行政权体系的态度。
在单一民族国家，民族的政权取向，也就是社会成员普遍的政权取向。
但是，在多民族国家中，情况就较为复杂了。
各个民族由于自身的发展水平、与国家政权的关系以及所处的具体社会历史条件不同，对国家政权的基本态度存在着差异，甚至是背道而驰的。
有的民族支持、效忠于现行的国家政权，有的民族则会抵制和反对现行的国家政权。
也就是说，不同的民族对国家政权的合法性认同是不一样的，具有不同的合法性类型。
（四）游戏规则民族政治中充满着竞争，不仅需要采取一定的策略，也需要运用一定的技能和技巧，所以，民族政治就不能没有规则。
民族政治中的行为规则，也可称为博弈规则，指的就是民族共同体中流行的对政治生活中应该遵守何种规则的态度。
民族共同体接受、认可什么样的政治行为规则，对民族政治体系的运行和民族政治关系的形成和走向的影响，都是十分深远的。
对民族共同体成员普遍接受和认同的政治行为规则，可以从内向和外向两个向度进行考察。
从内向来看的政治行为规则，是民族共同体成员中普遍持有的对一般政治生活的规则的态度;从外向来看的政治行为规则，则是民族共同体成员中普遍持有的与其他民族的相互关系中应该采取的态度。
从这两个向度来进行分析的政治行为规则，一对民族政治都有重要的意义。
三、少数民族政治文化的现代化现代化与全球化以新的文明形式重构着新的世界，政治XX化成为现代化的大势所趋。
民族地区同样面临着现代化和全球化的冲击。
随着我国社会全面向现代化转型，少数民族传统政治文化逐渐丧失其赖以生存的社会基础，弊端日益显现出来。
经济上，随着社会主义市场经济的深入发展，只有现代政治体系及其文化作为保障才能保持经济的可持续发展；价值观念上，部分少数民族群众中存在的等、靠、要的思想和小富即安、知足常乐的小农经济思想，以及尊官畏官、唯命是从的思想等，这些都不利于个人发展和社会进步。
因此，民族地区必须要适应时代变化，才能实现向现代XX政治文化的转型。
(一)宣传普及国家的基本政治知识，不断提高少数民族公民对国家认同的理性化水平。
在现阶段，大多数少数民族公民的国家认同是情感型的，理性化程度不够，牢固程度较低，容易受到各种因素的影响而产生波动。
为了强化少数民族对统一国家的认同意识，必须提高少数民族公民国家认同的理性化水平，要用基本的政治知识对少数民族群众进行教育和宣传，逐步树立关注国家政治活动的自觉意识。
（二）促进少数民政治文化和社会主义XX政治文化相融合。
少数民族政治文化现代化的水平在一定程度上取决于其民族政治文化和主流政治文化即社会XX政治文化的亲和性。
因此，有学者认为: “充分挖掘少数民族传统文化中具有现代意义的成分，注重它与主导政治文化之间的衔接和融合，对于少数民族政治社会化的有效实现无疑具有十分重要的作用和意义。
”也有人认为，少数民族政治文化不具备现代XX政治的基本规X，要向现代化转型，必须“削弱传统政治文化的影响力，提高社会主义XX政治文化的统摄作用，最终全面实现少数民族地区政治文化的转型。
”（三）确立以XX选举为基础的法理型政权取向的主导地位。
现代XX政治认为“主权在民”,政权的合法性来源于人民的授予，XX选举就是最佳的授予方式，合法的政权必须是通过人民选举产生的。
“旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，XX法制传统很少。
”中华人民XX国成立后，党和政府在少数民族地区进行过大规模的XX选举活动，这种产生政权的方式从无到有，逐步为少数民族公民所认识。
但是，传统政权合法性思想的影响依然顽固地存在，并时常支配着人们的观念和行为，因此，为了适应XX政治的需要，就必须尽快确立以XX 选举为基础的法理型政权取向的主导地位，并逐步取代现阶段依然普遍存在的以XX迷信、血缘关系和家族世袭等观念为基础的政权倾向思维模式。
(四)大力发展少数民族地区市场经济，为政治文化转型奠定物质基础。
政治文化是依附于经济基础的上层建筑，生产力构成了社会赖以生存的物质基础和发展的动力源泉。
与全国其他地方相比较，少数民族地区的经济社会发展水平相对较低，从而制约了民族政治文化的现代转型，要使少数民族政治文化走向现代化，必须加快少数民族地区的经济发展速度，提高人们的经济收入和生活水平。
从国家层面来讲，要在进行经济制度设计时，必须对新制度倾注社会公正与平等的思想，并且应该多向中西部地区倾斜，给予这些地区一定的优惠政策，特别是应该对少数民族自治地方给予经济上的优惠和帮助。
就少数民族地区而言，要逐步培育和完善市场经济制度，提高少数民族成员的权利意识和XX观念，使之成为政治文化的发展基础。
(五)积极培育与XX政治生活相适应的政治能力和政治效能感。
必须通过宣传教育的影响，大众传媒的引导和实际参政体验等途径，逐步提高西北地区少数民族公民对政治体系的认知水平，努力使他们形成自发要求获取政治信息的习惯。
政治体系要不断开辟和拓展政治参与渠道和方式，鼓励和正确引导少数民族公民的政治参与行为，使他们在政治实践中不断提高参与能力，丰富参与经验，感受政治参与对政治决策和政治运作过程的影响。