曾国藩家训文字稿

曾国藩家训（下部）（一）逆来顺受之法在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。

曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。

——《曾国藩家书》逆来顺受之法。

有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。

但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。

他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹？他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？曾国藩所说的这个逆来顺受啊，它不是屈从，它本质上是一种化解，是一种叫什么？叫四两拨千斤的智慧。

所以他在家训里头曾经教育子弟说，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。

立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。

”——《曾国藩家书》就是说做人做事，要能不怨不尤，因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨，那么一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达，是指什么？能立要有人生的原则，要有志向，能达就是做事情的智慧了。

所以他解释，达者圆融也。

什么最圆融啊？什么最圆融。

太极最圆融，太极这个东西最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。

所以这个化解看上去，不是和这个矛盾，正面冲撞，但它绝不是避让、退缩，它是一种更高的境界和智慧。

敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部，第一集《逆来顺受之法》。

曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧'比如说他就提到，“百端拂逆之时，只有逆来顺受之祛。

”一听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样'说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。

但是曾国藩，在古汉语里用到的“逆来顺受”，它是投有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。

这里包含怎样的内涵呢'看一件事。

英祛打到北京，咸丰带着人逃到热河的避暑山庄。

现在，京城不保，皇帝危险，这时各地部队应该去京城保卫皇上，这就是勤王。

咸丰下令各地部队勤王。

问题是当时的政府军根本投战斗力，所以咸丰想起曾国藩，逃难中下旨让他赶快北上。

曾国藩接到圣旨，眉头紧皱．这道圣旨有点古怪，按道理让曾国藩带兵应该他是主帅，而是直接点了曾国藩手下的鲍超带霆军五千，北上勤王。

鲍超有名，原来有军霆字营，后来，成了曾国藩部下，成了心腹。

直点鲍超，太奇特了，曾国藩觉得奇怪，打探结呆是，原来有人出主意，胜保出的，胜保把他恨得牙痒痒。

这是满人，出身贵族，因功提拔，得意忘形，贬到新疆，后来，跑到曾国藩手下，他想尽办祛挖墙脚，跟曾国藩抢地盘。

曾国藩特别讨厌他，当时人祢他为败保。

这个主意是胜保提的，曾国藩一看就明白是想争霆军，什么时候还就难说了。

这是精兵呀。

鲍超还天天高兴呢，恨不得立即北上。

这是二愣子，曾国藩又无祛说明，想尽办祛留下来，明知是套，不能跳，但是问题是，敢拒绝皇帝的话，作为儒家知识分子的领袖，让去救不去，是万古骂名，曾国藩就写信迭到胡林翼，问他怎么办。

其实就是想让他帮自己承担一定责任。

胡林翼回信，说“疆吏争援，廷臣羽檄，均可不校。

士女怨望，发为歌谣，稗史游谈，诬为方册，吾为此惧。

”这些纷争投什么可怕，只是不去勤王，百姓都知道，是遗昊万年的事。

就算有套，也得往里跳。

胡林翼也劝他不要往坑里跳。

甚至曾国荃也劝他，不要一意孤行。

曾国藩打定主意死扛，好在这人常能不耻下问，非般无奈时，向幕僚问办祛。

个个都献计献策．多主张去，这是原则问题。

曾国藩听了半天，发现了一个人一直投说话，他觉得有话要说，只是要私下里说。

回头等着这人来说。

果然来了。

这是谁呢'。

这就是李鸿章，李鸿章只不过是文字秘书，开门进来，先一笑，我有一计，既不违心也不为难。

曾国藩直接问，勤王一事，去不去呀'李鸿章说，勤王一说不过是空话。

皇帝根本投危险，英祛联军不过是求利益而来。

咸丰逃时还留了突祈在北京，突祈与洋人关系好，肯定能和谈成功。

曾国藩说，勤王投必要了'李鸿章说，不能这样讲，还得去。

曾国藩等着听，李鸿章写下八个字：“按兵请旨，且无稍动。

”估计和谈差不多时，赶快请旨，勤王事大，鲍超恐怕不足以统领，加急公文请旨。

这个时间等回复，和谈了，就投意义了。

湘军的忠心也表了。

曾国藩一听，满意了。

调集人马，做勤王的样子。

突祈呆然和谈成功了，八国联军退出北京了。

此事后，曾国藩惑慨：“古人办事掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不兑恶其拂逆，而必欲诛锄异己者，权臣之行径也；听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而己为虑者，圣贤之用心也。

”总要面临刁难，有志之人应磨砺品性，其实指要训练智慧，不过是逆来顺受之祛，多化解小拒绝。

有三点特别重要：—是系统论上，简单扣筝会破坏系统。

曾国藩说，“大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处绋窒失。

”整体中有矛盾会集处，一处出现麻烦，满盘皆输，得讲方祛，不可凭意气。

一是简单扣绝会激化矛盾。

敢于拒绝，形式大于内容，胡林翼都劝他不能拒绝勤王。

像嵇康怎么死的'正是简单的拒绝导致的。

钟会有才，恃才傲物，推崇嵇康。

嵇康却讨厌钟会，钟会写过《四本论》，想让嵇康看看，嵇康在家打铁，钟会不好意思进去，紧张，老远把书扔进去了，自己掉头就跑。

嵇康看了吗'投下文。

钟会不死心，一天又去找，这次还请了一帮文学青年，隆重地去，嵇康还在打铁。

向秀在拉凤箱。

钟会们走到面前了，嵇康理都不理他们，钟会面子丢大了，掉头就走。

嵇康说话了，“何所闻而来'何所见而去'”钟会怒了，回了句：“闻所闻而来。

见所见而去。

”后来嵇康呆然因吕安的冤屈作证，钟会唆使司马昭杀了二人。

临刑前，三千太学生们上疏，鸣冤。

钟会总算报仇了。

嵇康弹琴《广陵散》，从容赴难。

嵇康之死本因道不同不相与谋，而阮籍讲究得多，装傻。

遇到这样的情况，就喝醉，司马昭也投办祛了。

嵇康是快意思仇，为此迭了生命，却不值得，这种拒绝难以承受。

第三，佯来甄受不是尿从，是化解。

四两拨千斤的智慧。

“大约以能立能达为体，以不怨不尤为用，立者，发奋自强，站得住也。

达者，办事圆融，行得通也。

”一个聪明人要有志向，能达就是做事的智慧，圆融，像打太极一样。

讲究四两拨千斤，踢皮球不解决问题，但太极却能解决问题。

太极划动四两拨千斤，是化劲。

这不是避让，退缩，为更高境界的智慧。

有一个故事，有一个老人喜欢安静，孩子在门前吵，一天老人说太惑谢你们了，你们热闹，让我觉得年轻了，为了惑谢，每人一毛钱；笫二天来得更多了，老人又出来了，今天每人只能五分钱了；笫三天，只给一分钱了，小孩子们气愤了，再也不来给他制造热闹了。

曾国藩家训（下部）（二）戒多言不纠缠少争论一代大儒曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”。

曾国藩之所以有这个外号，是因为他人生有三戒，其中第一戒，就是“戒多言”。

曾国藩这样一个晚清中兴名臣，一个人才团队的首领，为什么要戒多言呢？先说一件小事，就是因为这件小事之后，他对自己提出这个三戒要求了。

当然他30多岁在北京当翰林院的学士，有一天他爹过生日，曾国藩请了几个朋友到家，给老爹过生日，他有一个好朋友，叫郑小姗，郑小珊这个人医术特别高明，所以平常啊，曾家有个什么头疼脑热啊，经常是小珊替他来看。

这天给他爸过生日，请了这帮朋友来，不知道说了些什么，曾国藩，这个席间就和郑小珊口角起来，就吵起来。

你说在这样一个时候，这个氛围下，那个郑小珊非常生气，但是又不好发作，曾国藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，说的话也很难听，后来郑小珊拂袖而去，走了。

这个事后，他爹把他好好批评了一顿，好好埋怨了一顿。

说你看看你都这么大人了，还是一个大知识分子，你像不像话你？然后后来过不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他这儿住了。

所以后来曾国藩痛定思痛，日记里头就写这个事，这事我有三大过错，首先就是自以为是。

第二点，嘴上没把门的，得意忘形。

第三点就是，明明说话得罪了人，但是当时不知道控制，不明白自己已经错到什么地步了，还在强辩，还跟人争论不休，到了不近人情的地步。

所以，当时就给自己提出了这个要求，戒多言。

正所谓言多必失，祸从口出，从这一点来看，的确还是少说为妙。

但是，在现代社会，能言善辩是一个人不可多得的优点，而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性，遇事要敢于质疑，勇于争论，这样才能激发人的创新思维。

从这一点看，又不能不说。

那么，什么时候该说什么时候不该说？曾国藩所说的“戒多言”到底是什么意思？会给我们现代人带来什么样的启示？郦波老师又将如何为我们评点这三个字？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第二集《戒多言不纠缠少争论》。

(_一代大懦曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”。

曾国藩之所以有这个外号，是因为他人生有三戒，其中笫一戒，就是“戒多言”。

正所谓言多必失，祸从口出，从这一点来看，的确还是少说为妙。

但是，在现代社会，能言善辩是一个人不可多得的优点，而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性，遇事要敢于质疑，勇于争论，这样才能激发人的创新思维。

从这一点看，又不能不说。

那么，什么时候该说什么时候不该说?)。

曾国藩这样一个晚洧中兴名臣，一个人才团队的首领，为什么要戒多言呢'先说一件小事，当然他30多岁在北京当翰林院的学士，有一天他爹过生日，曾国藩请了几个朋友到家，给老爹过生日，他有一个好朋友，叫郑小姗，郑小珊这个人医木特别高明，所以平常啊，曾家有个什么头疼脑热啊，经常是小珊替他来看。

这天给他爸过生日，请了这帮朋友来，不知道说了些什么，曾国藩席问就和郑小珊口角起来，就吵起来。

你说在这样一个时候，在这个氛围下，那个郑小珊非常生气，但是又不好发作，曾国藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，说的话也很难听，后来郑小珊拂袖而去，走了。

这个事后，他爹把他好好批评了一顿，好好埋怨了一顿。

说你看看你都这么大人了，还是一个大知识分子，你像不像话你'然后后来过不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他这儿住了。

所以后来曾国藩痛定思痛，日记里头就写这个事，这事我有三大过锆：首先就是太自以为是。

笫二点，嘴上投把门的，想到哪儿说到哪儿，得意忘形。

笫三点就是，明明说话得罪了人，但是当时不知道控制，不明白自己已经锆到什么：地步了，还在强辩，还跟人争论不休，到了不近人情的地步。