谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点
关于达斡尔族民间舞蹈艺术研究初探
关于达斡尔族民间舞蹈艺术研究初探【内容摘要】达斡尔族是能歌善舞的民族，民间舞蹈非常丰富。
具有浓郁民族特色的传统民间舞蹈“鲁日格勒”，又称“阿罕伯”或“哈库麦”，其在达斡尔族聚居的山村、城镇广为流行。
“鲁日格勒”反映了达斡尔族在不同历史时期的生活、生产及民俗风情，虽然经后人不断发展，但其内容和形式仍保留了较浓厚的原始色彩。
【关键词】达斡尔族民间舞蹈内容形式艺术研究呼伦贝尔地域辽阔、富饶美丽、民族众多，生息在这里的蒙古族、达斡尔族、鄂温克族和鄂伦春族等民族历史悠久，具有独特的民俗风情，拥有丰富多彩的文化艺术遗产，而其中的民族民间舞蹈艺术更为绚烂。
达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”以其独特的艺术形式，成为达斡尔族，乃至呼伦贝尔地区民间舞蹈的代表。
一、来源与沿革达斡尔语的“鲁日格勒”含有“火焰”“燃烧”之意，现虽已是该舞的专用名词，一般解释为“跳起来”或“狂欢”“欢乐”，但其根词“鲁日格”是“火焰升腾”或“火焰燃起”之意。
达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”具有悠久的历史，并世代相传。
其反映了达斡尔族在不同历史时期的生活、生产及民俗风情，虽然经后人不断发展，但其内容和形式仍保留了较浓厚的原始色彩。
关于“鲁日格勒”舞蹈的来源，在民间有几种说法。
曾是清都统府笔帖式（文书）时年82岁的敖德善（此人精通满、蒙、汉文）说：“该舞最早的来源与篝火有关，是人们在篝火旁所产生的一种自然动态，进而形成的自娱性舞蹈。
”敖德善对“鲁日格勒”这一舞蹈名称早有考究，他说：“该舞名称是由‘燃烧’一词而得名”。
另一种说法是模拟雄鹰飞翔。
达斡尔人特别爱好跨着骏马，臂驾猎鹰的野游式放鹰活动。
猎鹰是他们承袭祖先契丹民族遗风，将由山鹰训练而成的猎鹰称为“飞行猎人”。
二、形式与内容“鲁日格勒”有一套较完整的表演程序，前后衔接自如，动作节奏对比鲜明，全过程可分为三段。
（一）赛歌（以歌为主）参加者协商选曲，可以齐唱也可以对唱，有问有答，有合有分，有时即兴填词，相互比试着智慧和歌唱才华。
《达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”形式构成及应用实践研究》范文
《达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”形式构成及应用实践研究》篇一一、引言达斡尔族是中国少数民族之一，其民间舞蹈文化源远流长，其中最具代表性的舞蹈之一就是“鲁日格勒”。
该舞蹈以其独特的舞蹈形式和丰富的文化内涵，成为了达斡尔族文化的重要组成部分。
本文旨在通过对“鲁日格勒”舞蹈的形式构成及其应用实践进行研究，进一步探讨其文化价值和艺术魅力。
二、达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”的形式构成（一）舞蹈动作“鲁日格勒”舞蹈的动作以旋转、跳跃、摆手等为主，动作流畅、优美，具有强烈的民族特色。
舞蹈者在表演过程中，通过身体的协调配合，将舞蹈动作与音乐节奏相结合，形成了一种独特的舞蹈风格。
（二）音乐与节奏“鲁日格勒”舞蹈的音乐以打击乐为主，旋律欢快、节奏明快。
音乐与舞蹈的紧密结合，使得舞蹈更加生动、富有感染力。
在表演过程中，舞蹈者根据音乐的节奏和旋律，灵活地变换动作，使舞蹈更具表现力和感染力。
（三）服饰与道具达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”的服饰和道具也是其独特的形式构成部分。
舞蹈者的服饰以民族特色为主，色彩鲜艳、图案丰富。
而道具则以手鼓、扇子等为主，这些道具在表演过程中起到了辅助动作、增强表现力的作用。
三、应用实践研究（一）文化传承“鲁日格勒”舞蹈作为达斡尔族文化的重要组成部分，对于传承和弘扬民族文化具有重要意义。
通过舞蹈的表演和传承，可以让更多的人了解和认识达斡尔族文化，进一步推动民族文化的传承和发展。
（二）艺术表演“鲁日格勒”舞蹈在艺术表演方面也具有很高的价值。
其独特的舞蹈形式和丰富的文化内涵，使得该舞蹈在各种艺术表演中具有很高的观赏性和艺术性。
通过将“鲁日格勒”舞蹈与其他艺术形式相结合，可以进一步丰富其表现力和感染力，使其在艺术舞台上更加耀眼。
（三）社会活动“鲁日格勒”舞蹈还广泛应用于各种社会活动中，如节日庆典、婚礼等。
在这些活动中，通过表演“鲁日格勒”舞蹈，可以营造出欢乐、祥和的氛围，增强人们的凝聚力和归属感。
同时，这也为达斡尔族文化的传播和推广提供了良好的平台。
达斡尔民间舞蹈
达斡尔民间舞蹈
达斡尔民间舞蹈是达斡尔民间传统歌舞的一种。
达斡尔民间传统歌舞有两种形式：一是民间歌舞，一是萨满祭祀歌舞。
（一）民间歌舞。
因其流传的地域不同，其称谓也有以一定的差异，齐齐哈尔地区称“哈库麦勒”（Hakumiel），布特哈地区称“鲁日格勒”（Lurgiel），海拉尔地区称“阿罕伯勒”（Ahenbiel）。
虽其称谓不同，但其歌舞的表演程式和舞蹈基本动作、演唱的主要歌曲、主要呼号词都基本相同，三个地区的人完全可以在一起共同表演。
参加歌舞表演的主要是妇女，偶有男子参加。
（二）萨满祭祀歌舞。
指萨满在举行祭祀仪式时唱的祷词曲和跳的舞蹈。
萨满，达斡尔人称“雅德根”或“耶德根”。
“萨满舞”并非一般意义上的“舞蹈节目”，这种舞蹈是在特定的仪式场合，为了请神、治病、祛邪、求安时的一种表达形式，带有浓厚的神秘色彩，属宗教舞蹈。
由于萨满教在人们精神文化中居重要地位，故萨满舞也是达斡尔族传统民族民间歌舞艺术的重要组成部分，具有浓郁的达斡尔族传统歌舞的风格和特色，为达斡尔族人民所喜闻乐见。
谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点
谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点[达斡尔族是我国北方历史悠久的古老民族。
达斡尔族人性格开朗豪放，讲礼仪，重感情，能歌善舞，多才多艺。
在漫长的劳动和生活实践中，创作出许多具有本民族特色的音乐、歌曲和舞蹈，深受全国各族人民的喜爱而流传国内外。
其中舞蹈成就尤为突出。
达斡尔族舞蹈的艺术特点：一、传统性。
达斡尔族的舞蹈传统和艺术风格主要集中表现为罕伯舞(达语译之为“哈库麦”)。
其舞蹈保存了旗袍、皮靴、坎肩，男子着毡帽，女子则用围巾或有围发头饰为其传统舞蹈装饰。
传统的达斡尔舞蹈分为两种：一种是“哈库麦”舞；另一种是“哈库麦勒”舞。
“哈库麦”舞是直接呼号到打斗掀高潮为止。
“哈库麦勒”舞必须三段式：一是先对唱对舞；二是对呼号配舞：三足对呼号对打斗到激情绽放才能结束。
达斡尔族老年人喜爱跳完整的“哈库麦勒”舞.开展传统达斡尔族舞蹈比赛活动，也必须以三段式的“哈库麦勒”为主。
这两种舞不管是哪一种，都能表现出达斡尔人对美好生活的热爱．也体现出民族民间舞蹈的传承和延续。
这种带有浓厚的传统色彩的达斡尔族舞蹈流传至今，达到老少皆宜，雅俗共赏．普及率极高，这就是传统达斡尔族“哈库麦”舞的魅力。
二、模仿性。
传统的达斡尔族舞蹈动作来源于生活，多是通过采集、狩猎、捕鱼以及生产生活过程的形象模仿。
像“划船、撒网、射箭、采黄花等动作都具有形象的模仿性。
像梳头照镜子、提水、挑水等动作”都属于写实的动作，是表现达斡尔族人生产生活的真实写照。
如“捆个子”这个舞蹈语汇，是模仿达斡尔人打羊草时捆草动作，也是把传统的生产劳动场面形象的艺术化。
达斡尔族舞蹈动作也有从动物的形象模仿来的，像“狮子咬逗”这个动作，俩人同时斜对面并腿蹲下．按着节奏起跳，模仿咬住对方右肩膀，很像一对狮子在互相撕咬脖子打斗。
尽善尽美地表达出达斡尔人极强的模仿能力。
达斡尔人是一个对雄鹰十分崇拜的民族，将雄鹰视为本民族的图腾。
有一个舞蹈语汇叫“鹰斗”，就是模仿猎鹰捕杀猎物时激烈争斗场面。
达斡尔族艺术研究
达斡尔族艺术研究一、达斡尔族主要的艺术形式经过历史光阴长河的浸礼,达斡尔族各样艺术形式在自己不停发展的同时,在不一样期间又与其余民族的文化艺术互相影响、互相沟通、兼收并蓄,形成了以下几种主要艺术形式：1传统民歌。
达斡尔族民歌与其历史相同长远。
依据本民族习惯,可分为扎恩达勒、雅德根调等。
其内容特别宽泛,有劳动歌、仪式歌、情歌、生活歌、萨满歌、祝赞歌、教诲歌、儿歌等类型。
“扎恩达勒可直译为‘歌’,是近似山歌、小调体裁歌曲的统称”2。
往常是达斡尔人在生产生活时所唱。
其旋律伸展婉转、起伏较大;雅德根调即萨满调。
在历史上,达斡尔族曾崇奉萨满教,达斡尔族称萨满为雅德根,雅德根在经过请神附体、为人治病、驱鬼驱邪的同时,一边敲鼓一边演唱。
其唱词属自由体韵文,旋律流利,拥有原始文化的神奇色彩。
2民间舞蹈。
达斡尔族的民间舞蹈很有特点。
常称做鲁日格勒舞,也称哈肯麦舞,大概产生于打猎收集为主业的年月,到现在该舞蹈的动作仍保存着那个时代的特点,如很多民间舞蹈中有模拟黑熊格斗、布谷鸟的鸣,以及鹿走、鹰飞、兔跳的动作,有模拟担水、采野果、梳头、照镜子等生产生活的动作等。
鲁日格勒的表演,以女性集体舞为主。
萨满舞,属达斡尔族的宗教舞蹈,系雅德根除去灾害、乞求丰产、祭神治病时所跳的舞蹈。
萨满舞其实不是人们想像的简单的蹦跳,其舞蹈语汇独具神奇色彩,反应了达斡尔族舞蹈的原生态特点。
3说唱艺术———乌春。
乌春为达斡尔族曲种,一般用达斡尔语演唱,是流传于达斡尔族中的一种传统说唱形式。
流传于呼伦贝尔盟莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗及黑龙江等省的达斡尔族聚居地。
乌春无职业艺人,多为民众在农闲或节日的自娱性演唱。
相传乌春产生于“17世纪达斡尔族社会由原始渔猎生产发展为从事农业生产,并且有了定居的村屯此后”3。
现发现最早形成书面文字的乌春是在清咸丰元年(1851)。
呼伦贝尔八旗佐领阿拉布丹创作的《巡察额尔古纳河和格尔必齐河》。
乌春曲目丰富,题材宽泛,包含描绘劳动生活、爱情婚姻、教诲儿女、征战疆场等诸多方面的内容。
达斡尔族舞蹈的特征是什么
达斡尔族舞蹈的特征是什么达斡尔族舞蹈的特征是什么中国的各个少数民族都有一个共同的特点，那都是非常的能歌善舞。
每个民族都有着属于自己文化特点的舞蹈形式。
这里自然少不了民风彪悍的达斡尔人民，经过千百年的发展达斡尔族文化里的舞蹈特征是什么呢？达斡尔族舞蹈的特征是什么篇1达斡尔族是一个能歌善舞的民族，“鲁日格勒”以群舞为主，多表现狩猎生活和劳动场面，表演时舞者上身和手臂的动作较为丰富，脚下以侧滑步为基本步伐，舞蹈开始时先唱徐缓轻快的舞歌，舞者随着歌声轻柔地舞动起来。
旁观者可任意加入队伍随舞，舞蹈气氛逐渐热烈，节奏加快，舞者不断穿插交换位置，舞蹈达到高潮时，同时齐发出“哲嘿哲”、“德乎达”等简短风趣的呼号，脚上踏出有力的节拍。
“鲁日格勒”来源于达斡尔族的劳动生产生活，因此舞蹈中有采集、提水、捕鱼、飞翔、禽类斗闹的内容及舞蹈形象。
如今，在鲁日格勒舞的原生地区，这种民间舞蹈备受冷落，面临失传的危机，急需采取保护措施。
达斡尔族是个精于骑射、擅长歌舞的民族。
聚居在黑龙江省的达斡尔族的鲁日格勒舞又称“哈库麦勒”。
它一方面具有传统狩猎歌舞的特征，如从原始狩猎篝火歌舞中保留下来圆圈队形、模仿走兽吼叫和飞禽鸣叫的呼号等内容，另一方面有了很大的发展，如队形有多种变化，演唱的新曲数量增多，歌舞内容更为广泛，衬词更加丰富和独特等等。
更值得一提的是，哈库麦勒歌舞有了比较清晰的“三段式”表演程式，第一段“比歌”以歌为主，以舞为辅；第二段“赛舞”，以舞为主，以歌为辅；第三段“打斗”，以打斗为主，演员随着高声激昂的呼号，振臂挥向对方，彼此盘旋打斗在一起，最后决出胜负来结束歌舞表演。
在研究和探索北方民族原始狩猎歌舞发展和沿革的变化轨迹方面，哈库麦勒歌舞如同一件“活化石”。
此外需要引起注意的'是，哈库麦勒歌舞与满族“莽式”宫廷歌舞有很多相似的地方，特别是在哈库麦勒歌舞中出现的打斗动作与满族“莽式空齐”的“大率举一袖于额，反一手于背，盘旋作势”是基本一样的，这种相似之处是很值得研究的。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究
舞的研究》2023-10-29contents •引言•嫩江流域达斡尔族民间歌舞的历史与文化背景•嫩江流域达斡尔族民间歌舞的音乐特点目录contents •嫩江流域达斡尔族民间歌舞的舞蹈特点•嫩江流域达斡尔族民间歌舞的传承与保护•结论与展望目录01引言达斡尔族是中国的一个少数民族，有着悠久的历史和独特的文化传统。
嫩江流域是达斡尔族的重要聚居地，这里有着丰富的民间歌舞资源。
达斡尔族的历史和文化民间歌舞是一个民族文化的重要组成部分，它承载着一个民族的历史、风俗、信仰和情感。
对民间歌舞的研究不仅可以丰富我们对一个民族文化的了解，也可以为保护和传承民族文化提供重要的理论和实践支持。
民间歌舞的价值研究背景与意义研究目的本研究旨在通过对嫩江流域达斡尔族民间歌舞的深入研究，揭示其文化内涵和艺术特点，为保护和传承达斡尔族文化提供理论和实践支持。
研究方法本研究将采用文献资料收集、田野调查、音乐分析、历史文献分析等方法，对嫩江流域达斡尔族的民间歌舞进行全面的研究。
研究目的与方法研究范围本研究主要针对嫩江流域达斡尔族的民间歌舞进行研究，包括民间歌曲、民间舞蹈、乐器及舞蹈服饰等方面。
限制由于达斡尔族民间歌舞的多样性和复杂性，本研究可能无法涵盖所有的内容和形式，同时由于时间和资源的限制，有些深入的研究可能需要在后续的研究中进行。
研究范围与限制02嫩江流域达斡尔族民间歌舞的历史与文化背景嫩江流域达斡尔族的历史渊源达斡尔族的起源达斡尔族是中国的一个少数民族，有着悠久的历史和文化传承。
嫩江流域是达斡尔族的重要聚居地之一。
历史背景嫩江流域的达斡尔族人民在历史上经历了许多重要的时期，如金朝、元朝、明朝、清朝等，其文化传统在这漫长的历史过程中得到了丰富和发展。
嫩江流域达斡尔族的文化特点语言与文字达斡尔族有自己的语言和文字，其语言属于阿尔泰语系，文字则使用老蒙文字母。
这种语言和文字在嫩江流域的达斡尔族中得到了很好的传承。
传统文化嫩江流域的达斡尔族有着丰富多彩的传统文化，如音乐、舞蹈、刺绣、剪纸等，这些传统文化成为了达斡尔族人民生活中不可或缺的一部分。
简论梅里斯达斡尔族区传统歌舞的艺术特征
民族 ，但 由于 历 史 和地 域 的缘 故 ，上述 几 地 的达
斡 尔族 民族 音乐 在 长期 的流 传 、发 展 中各 自有 所变
化 。在 其地 貌 、环 境 、风俗 差 异 和 民族 交往 的过 程
和大 自然 的赞 美 。一 曲 以记载 民族 英雄 小 郎 与岱 夫 举旗造反的 “ 乌钦 ”代 代 传 唱 ，经 久 不 衰 。另 外 ， 新 民歌 也 是达 斡 尔 族 民歌 的重 要组 成 部 分 ，其 内容 包 括 了抗 日战 争 、土地 革 命 、抗 美 援朝 及 社会 主义
梅里 斯 达 斡 尔 民歌 在其 音 乐 特点 上 与其 他 地 区
的 达斡 尔 民 歌基 本 上 是一 致 的 ，如 旋 律 的五 度 构成
等 ，节 奏 的前 短 后 长 形 态 ，谐 声 格 律 等 都 是 一 致 的 。但 梅 里斯 达 斡 尔 民歌 的 结构 尤 为 简 洁 ，有 许多
与 歌头 相 呼应 的 部分 是 在 歌 曲 的末 尾 ．有 很 多达 斡
史 生活 的直 接记 录 ．是 民族 精神 和情 感 的直接 表 达 。
由于 齐齐 哈 尔 市梅 里 斯 区达 斡 尔族 早 年 居住 在 人 烟 稀 少 、气 候 寒冷 的北 方 密林 地 区 以及 黑 龙江 上 游 各 支 流 的广 大 土地 上 ，大 分 散 小集 中的 居住 方 式 、民 族特 有 的 风俗 习惯 以及 思 想 感情 、生 活特 点 ，都 直 接影 响 了其 地 区达斡 尔族 民歌 风格 的形成 。
皮 、住 深 山 老 林 、荒野 草滩 的苦 难 生 活 。圆 先 民 其
于呼 伦 贝尔 盟 莫 力达 瓦 达 斡尔 自治旗 、鄂 温克 族 自 治旗 、齐齐 哈尔 市 梅里 斯达 斡尔 区及 新疆 塔 城等 地 。 “ 定地 理 、 自然 环境 是 人类 生存 下来 并进 而发 展 生 特 产 的 先决 条 件 ，也 是 产生 和 形 成 不 同种族 ，不 同地 区 的文 化 传 统 、文 化 面貌 的 重要 基 础 ” 虽 然 是 同 。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究达斡尔族,在汉文历史书籍中,始见于1667年的《清实录》,书中称“打虎儿”,〔1〕后又有“达呼里”〔2〕“达呼尔:〔3〕等不同记录。
成书于清朝初期的蒙古文书籍中也有于达斡尔族在明朝末期和清朝初期的活动记录。
现在有不少学者根据乾隆皇帝“大贺氏”〔4〕说,认为达斡尔族就是大贺氏的后裔,有的学者进一步展开认为达斡尔族是契丹人的后人。
契丹族是我国北方入主中原的少数民族之一,契丹族在建立辽朝,统治中原一百多年间,吸收并融合了中原汉民族的政治、经济、军事、文化艺术的模式,结合本民族的特点,创造了中原文化和草原游牧文化融为一体的有独特魅力的契丹文化。
辽王朝虽然消失了,但是,他的影响仍然存在,尤其是他的文化艺术更是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠。
达斡尔族在沙俄侵略中国时由黑龙江中上游迁徙嫩江流域。
达斡尔族有自己民族的语言,隶属阿尔泰语系蒙古语族;无文字,清代多用满文和蒙语文,民国时期也在应用蒙古文,而更多的是使用汉文。
达斡族人主要信仰萨满教,达斡尔族称氏族萨满为“莫昆雅得干”〔5〕以自然界为崇拜对象。
主要从事农业、畜牧业、渔业、猎业和手工业等生产活动。
这种多种经营的生产方式已有很久的历史,《达斡尔族志稿》载:“朝为农而暮为猎,今日为匠而明朝为渔,善养牲畜,能驯马。
”〔6〕传统节日与汉族基本相同。
民间文化艺术丰富多彩,主要有神话、传说、故事、笑话、扎恩达勒(一种具有高腔山歌特色的演唱形式,类似“信天游”)、祝赞词、史诗、舞蹈、乌春(叙事歌曲)、谚语、谜语。
一、嫩江流域达斡尔族民间歌舞起源的传说达斡尔族民间舞蹈有着深厚的社会基础和广泛的群众基础。
民间传说,在达斡尔族所崇奉的神灵中,有一位称之为“笊篱姑姑”〔7〕的舞蹈女神,据说是一位聪明美丽、擅长舞蹈的姑娘。
有一年大年三十夜,煮饺子的时候,她去邻居家借笊篱的路上,因天寒地冻不慎摔倒被冻死,人们为了纪念她,把她奉为舞蹈之神“笊篱姑姑。
”传说,过去人们跳舞的时候,首先要将她的神像摆放在桌子上,经过一番祭奠后才开始跳舞。
达斡尔族传统文化
达斡尔族传统文化达斡尔族是中国的一个少数民族，主要分布在内蒙古自治区和黑龙江省。
他们拥有丰富多彩的传统文化，深受当地人民的热爱和传承。
本文将重点介绍达斡尔族的传统文化。
达斡尔族的传统文化中有许多独特而有趣的元素。
首先，达斡尔族人民有着丰富的民歌和舞蹈艺术。
他们以歌颂自然、表达情感的方式来传承祖先的智慧和经验。
达斡尔族的民歌多以牧歌和祈福歌为主题，歌词优美动听，旋律优美悠扬。
而舞蹈则以独特的动作和身姿展示出达斡尔族人民的豪迈和热情。
达斡尔族还有着丰富的传统手工艺品。
他们擅长制作皮革制品、银饰和木雕等工艺品。
其中，最具代表性的是达斡尔族的皮革制品。
达斡尔族人民将动物的皮毛加工成各种实用的衣物和装饰品，如制作袍子、帽子和鞋子等。
这些手工艺品不仅具有实用价值，还展示了达斡尔族人民的智慧和技艺。
达斡尔族的传统文化还包括丰富多样的节日和习俗。
其中最重要的节日是达斡尔族的传统年节——“达斡尔族年”。
这个节日通常在农历正月十五举行，人们会举行各种庆祝活动，如祭祀祖先、舞龙舞狮和放烟火等。
此外，达斡尔族还有许多其他的节日和习俗，如婚礼习俗、葬礼习俗和游牧民族的迁徙习俗等。
这些节日和习俗不仅丰富了人们的生活，也体现了达斡尔族人民对生活的热爱和敬畏。
在达斡尔族的传统文化中，还有许多神话和传说。
这些神话和传说通常讲述了达斡尔族人民的起源、历史和英雄故事。
其中最著名的是关于达斡尔族始祖“阿尔都汉”的故事。
据传说，阿尔都汉是一位勇敢而智慧的英雄，他带领达斡尔族人民从西方迁徙到东方，并建立起了繁盛的家园。
这些神话和传说不仅丰富了达斡尔族的文化内涵，也激发了人们对美好生活的向往和追求。
达斡尔族的传统文化丰富多彩，深受人们喜爱和传承。
无论是民歌和舞蹈、手工艺品、节日和习俗，还是神话和传说，都展示了达斡尔族人民的智慧、勇敢和热爱生活的精神。
通过传承和弘扬这些传统文化，达斡尔族人民将继续保护和发展自己的独特文化，为中华民族的多元文化贡献力量。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究嫩江流域是中国东北地区重要的民族聚居区之一，其中达斡尔族是该地区的主要少数民族之一、达斡尔族独特丰富的文化遗产中，民间歌舞是一种重要的艺术形式。
本文将对嫩江流域达斡尔族民间歌舞进行深入研究，探讨其历史背景、艺术特点和文化内涵。
嫩江流域位于黑龙江省东部，地处黑龙江、吉林和内蒙古交界处，是中国东北地区最长的河流之一、这里的地理环境和自然条件为达斡尔族民间歌舞的发展提供了丰富的土壤。
达斡尔族是典型的游牧民族，在长期的生活实践中，他们通过歌舞表达自己的情感、崇拜和生活方式，形成了独特的艺术风格。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞以其独特的艺术形式和丰富的文化内涵吸引了广大的观众。
其中，歌舞表演是其最重要的形式之一、达斡尔族的歌舞以节奏明快、舞姿矫健和动作协调为特点。
歌曲多以叙事方式表达对自然和生活的赞美，旋律优美、韵律自然，歌词朴实深情。
舞蹈则富有动感和热情，既有独舞，也有集体舞，舞姿舒展，动作优美，体现了达斡尔族人民开朗、豪爽和坚韧的性格。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞的艺术特点还表现在其形式多样化和多功能性上。
达斡尔族民间歌舞在不同的社会场合和节日中具有不同的表演形式。
在婚礼、葬礼和宗教仪式等重要的生活仪式中，达斡尔族民间歌舞常常被用作祈福、祭祀和宴会的形式，使仪式更加庄重且热烈。
同时，达斡尔族民间歌舞也逐渐发展成为一种旅游景观，吸引了大量的游客。
通过与其他少数民族的歌舞相结合，形成了多元化的文化表现形式。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞所蕴含的文化内涵也是其研究的重要方面。
达斡尔族民间歌舞不仅是达斡尔族人民精神世界的表达，也是其对自然环境的感悟和对生活的反思。
歌词中常常描绘了草原的辽阔、江河的澎湃和人民的勤劳。
舞蹈动作通过模仿鸟兽的奔跑飞翔，表达了达斡尔族人民的自由、热情和勇敢。
通过歌舞的形式，达斡尔族人民传承和弘扬了自己的文化，并与其他民族进行了交流和交融。
总的来说，嫩江流域达斡尔族民间歌舞是中国东北地区独特的艺术形式之一，它以其丰富的文化内涵和多样化的表演形式吸引了广大的观众。
《达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”形式构成及应用实践研究》范文
《达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”形式构成及应用实践研究》篇一摘要：本文以达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”为研究对象，对其形式构成及其在文化传承、社区发展以及民族教育等领域的应用实践进行了深入探究。
文章从舞蹈动作特征、音乐节律、服装装饰到社会文化背景进行了详细的分析和讨论，旨在为“鲁日格勒”的传承与保护提供理论支持，并探讨其在现代社会中的价值与应用途径。
一、引言达斡尔族作为中国少数民族之一，其民间舞蹈文化独具魅力。
“鲁日格勒”作为达斡尔族民间舞蹈的代表之一，以其独特的动作和音乐节律展现了该民族的智慧与情感。
本文通过对“鲁日格勒”的形式构成进行深入分析，并探讨其在不同领域的应用实践，以期为这一舞蹈形式的传承与发展提供新的思路。
二、“鲁日格勒”的形式构成（一）舞蹈动作特征“鲁日格勒”的舞蹈动作多样，强调上下肢的协调运动。
舞者通过细腻的手势变化和优雅的脚步移动，表现出对生活的热爱和对自然的敬畏。
其动作具有强烈的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。
（二）音乐节律“鲁日格勒”的音乐以打击乐器为主，节奏明快，旋律优美。
音乐与舞蹈紧密结合，共同营造出热烈欢快的氛围。
其音乐节律富有感染力，能够激发舞者的表演热情。
（三）服装装饰达斡尔族的传统服饰在“鲁日格勒”的表演中起到了重要作用。
服饰上的装饰如刺绣、珠片等，不仅美观，还体现了达斡尔族的文化特色。
舞者在表演中通过服饰的展示，进一步展现了民族文化的魅力。
三、“鲁日格勒”的应用实践（一）文化传承“鲁日格勒”作为达斡尔族文化的重要载体，在文化传承中发挥着重要作用。
通过舞蹈的表演与传承，达斡尔族的文化得以延续，其民族精神得以传承。
（二）社区发展“鲁日格勒”的表演常在社区活动中举行，成为了促进社区凝聚力和发展的重要手段。
通过舞蹈的表演与交流，加强了社区成员之间的联系，推动了社区的和谐发展。
（三）民族教育“鲁日格勒”的表演可以作为一种民族教育的手段。
通过舞蹈的学习与表演，可以让更多的人了解和认识达斡尔族的文化，从而培养民族自豪感和认同感。
达斡尔族萨满舞介绍
达斡尔族萨满舞介绍达斡尔族萨满舞介绍达斡尔族过去主要信仰萨满教，主持萨满教仪式的人叫“萨满”，达斡尔语为“雅达干”。
下面是店铺整理的达斡尔族萨满舞介绍，欢迎阅读参考！萨满男女皆有，平日仍参加劳动。
其职能主要是维护本民族的安全和兴旺，如为患者跳神看病、祈求生产丰收(达斡尔族昔日有用水相泼以求雨的风俗)、为死者送魂以及为没有生育过的妇女求子等。
萨满舞是萨满进行跳神活动时手执抓鼓边敲边跳的舞蹈。
萨满跳神时要穿戴特制的衣帽和法具。
衣帽制做复杂，颇有讲究。
帽顶上的铜制小鸟就是鹰神的象征，用鹿、犴皮制作的对襟紧身长袍上，缝系着琳琅满目的铜镜、贝壳、彩带、铜铃等饰物。
萨满跳神时，这些饰物随之发出铿锵响亮的声音。
萨满用的鼓为抓鼓，用柳木作圈，羊皮或狍皮蒙面，背面用四条皮绳分结于鼓缘，中心系一铁环或铜圈，为持鼓之用，鼓槌用细藤条做心，外裹柔软的兽腿皮。
萨满舞击鼓的主要动作有“碎鼓”(将鼓执于胸前鼓面向外敲碎鼓点)、“扬鼓”(双手向上打开后在胸前或低处敲鼓)、“转鼓”(随左手腕的绕动，将鼓转动起来，在鼓面向下和向上时分别击鼓)、“扇鼓”(双手握鼓缘，鼓面向外扇动)、“扔鼓”(舞蹈最激烈时，边敲边将鼓扔出手在空中转一圈后接在手中再继续敲击)、“滚鼓”(将鼓立放于地面滚至一旁等。
主要步伐有“抖腿”(舞者坐着踮起半脚掌，双腿交替或同时抖动)、“前曲腿跳”(一脚上步，另一脚踢前曲腿跳起同时击鼓)、“跳落后曲腿”(跳起时击鼓)、“八字步小跳”(前后移动)、“原地碎步转”(躬腰或仰身敲碎鼓点)等。
还有“上步翻身敲鼓”的`动作。
当舞至高潮时萨满迈着多变的步法，将鼓在手中灵活敏捷的敲击和耍动，并有节奏的摆动身体，这时鼓声、歌声、服装上饰物相碰的悦耳声浑然一体，显示出舞者娴熟高超的技艺，展现了萨满舞蹈的独特风格和韵律。
解放后，达斡尔族人民逐渐消除了封建迷信思想，萨满跳神活动业已日趋消亡，萨满舞也随之失去表演场合。
萨满舞是达斡尔族古老文化的组成部分，也是原始宗教舞蹈的遗迹，因而抢救下来进行分析研究是十分必要的。
达斡尔族民间舞蹈-鲁日格勒舞
达斡尔族民间舞蹈-鲁日格勒舞达斡尔族民间舞蹈-鲁日格勒舞历史悠久的民间舞蹈“鲁日格勒”汉译“燃烧或兴盛”，来源于达斡尔族的生产劳动与生活，因此，舞蹈中有采集、提水、捕鱼、飞翔、禽兽斗闹的内容及舞蹈形象。
它以群舞的形式为主，多表现狩猎生活和劳动场面。
鲁日格勒以呼号和歌唱来统一和协调众人舞蹈的步伐、节奏，是歌与舞的一体化。
跳鲁日格勒时一般两人为一组，众人形成圆圈舞蹈。
表演时上身和手臂的动作比较丰富，脚下以侧滑步为基本步伐，舞蹈开始时先唱徐缓轻快的舞歌，舞者随着歌声轻柔地舞动起来，旁观者可以随时随地加入队伍起舞，舞蹈气氛逐渐热烈，节奏加快，舞者不断穿插交换位置，舞蹈达到高潮时，同时发出“哲嘿哲”、“德乎达”等简短风趣的呼号，脚上踏出有力的节拍。
对于鲁日格勒舞蹈的程序，一般认为有三个阶段。
开始的时候以唱歌为主，曲调悠扬缓慢，委婉动听，随着歌曲的节奏滑步慢舞，继而以舞为主，歌曲转为欢快，舞步随之加快。
最后进入高潮时，歌唱变为“哲嘿哲”、“德乎达”、“哈莫、哈莫”等简短有力、风趣动听的呼号。
对舞者一手叉腰，一只手臂一收一伸地向上挥动，形成“对打”、“对挡”的.架势。
这时另外一人及时上场，以同样的舞姿插入其中，为对舞中处于弱势者解围。
直到人们尽兴，这一场舞蹈告一段落。
鲁日格勒节每年8月15日都要举行达斡尔族的传统节日“鲁日格勒”节，8月15日是莫力达瓦达斡尔族自治旗成立纪念日，是达斡尔人民当家作主的体现和象征，是全旗人民的节日，也是达斡尔人欢欣祝愿的节日。
因这个节日有着深刻的文化内涵，经自治旗第十届人民代表大会通过决议，“鲁日格勒节”为达斡尔族节日，是民族团结、平等、互助、共同繁荣发展的体现。
中国达斡尔鲁日格勒舞也是国家级非物质文化遗产。
鲁日格勒的寓意“鲁日格勒”是指历史上达斡尔人崇拜的“舞神”，其意为：“舞神有九子、九女，九子善于手舞，九女善于足蹈”，“鲁日格勒”是对达斡尔族舞蹈的称呼。
这词原意有燃烧火焰的寓意，具有祥和、兴旺、欢腾跳跃的意味。
达斡尔族“哈库麦勒”风格特征及其传承
达斡尔族“哈库麦勒”的风格特征及其传承摘要哈库麦勒是达斡尔族民歌四种体裁之一，是达斡尔典型的歌舞音乐，深受达斡尔族人民的喜爱。
本文从哈库麦勒歌曲的旋律、节奏节拍、调式和曲式等方面，分析了哈库麦勒歌曲的风格特征，并为其传承提出了自己的见解，希望能对达斡尔族音乐的传承与发展做一个有益的补充。
关键词：达斡尔哈库麦勒风格特征中图分类号：j642.2 文献标识码：a“达斡尔”是民族的自称，意为“开拓者”。
由于音译不同，历史上曾经有过“达瑚哩”“达呼尔”等称呼。
很久以前，达斡尔族就居住在黑龙江中上游的北岸，被统称为“索伦部”。
17世纪中叶以后，由于沙俄的入侵，达斡尔族被迫南迁到嫩江两岸。
现在达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市郊区以及新疆塔城等地。
达斡尔族是中国北方的少数民族之一。
悠久的历史造就了达斡尔族灿烂的民族文化，编制、雕刻、刺绣、剪纸等手工艺品精致优美，具有浓郁的民族特色。
在达斡尔族众多的民族文化之中，达斡尔族歌曲犹如一幅有声的画卷，向世人展示出达斡尔族的经济、历史、文化和风土人情，反映了人民的心声。
在达斡尔族歌曲四种体裁之中，“哈库麦勒”最能体现出达斡尔族是一个能歌善舞的民族。
一歌与舞相结合的哈库麦勒哈库麦勒，因达斡尔族聚居区域不同，在称谓上有所区别，莫力达瓦达斡尔族自治旗一带称为鲁日格勒，海拉尔地区达斡尔族则称为阿亨拜勒。
哈库麦勒中所唱的歌曲称作哈库麦勒呼苏菇，即哈库麦勒歌曲。
哈库麦勒歌曲广泛流行于达斡尔族聚居地，是具有竞技性和群众性的歌舞表演形式中演唱的民间歌曲。
这类群众性的歌曲形式最初时参加者女子居多，后来随着时代的发展，许多男子也开始踊跃参加，舞蹈的人数不限。
传统哈库麦勒的表演场地一般是在室内，但后来也发展到室外和广场。
哈库麦勒一般是在节庆日如春节和正月期间跳，平时亲朋好友欢聚也可即兴歌舞。
哈库麦勒是达斡尔族传统的民间舞蹈，哈库麦勒一般分为三个部分：第一个部分是由在场的所有人尽情歌唱，有时齐唱，有时分成两组对唱。
嫩江流域达斡尔族民间歌舞
研究方法与途径
田野调查
音乐分析
学者们深入嫩江流域，对达斡尔族民间歌 舞进行了实地调查，获取了大量珍贵的一 手资料。
通过对达斡尔族民间歌舞的音乐元素进行 分析，揭示了其独特的艺术风格和音乐结 构。
艺术人类学
跨学科研究
从人类学的角度出发，考察了嫩江流域达 斡尔族民间歌舞的历史、文化和社会功能 。
综合运用民族学、音乐学、艺术学等多学 科理论和方法，对嫩江流域达斡尔族民间 歌舞进行全面深入的研究。
主要类别
01
哈库麦舞
哈库麦舞是达斡尔族的传统舞蹈，通常在丰收、庆典等喜庆场合表演。
舞者身穿传统服饰，手拿扇子或手绢，以优美的舞姿和和谐的韵律展示
达斡尔族的文化特色。
02
鲁日格勒舞
鲁日格勒舞是一种女性舞蹈，因其舞姿优美、节奏明快而广受喜爱。舞
者们手持巾帕或扇子，配合身体的动作和音乐的节奏，展现出达斡尔族
嫩江流域达斡尔族 民间歌舞
contents
目录
• 嫩江流域达斡尔族民间歌舞概述 • 嫩江流域达斡尔族民间歌舞的表现形式 • 嫩江流域达斡尔族民间歌舞的分类与分
布 • 嫩江流域达斡尔族民间歌舞的传承与发
展
contents
目录
• 嫩江流域达斡尔族民间歌舞的学术研究 与交流
• 嫩江流域达斡尔族民间歌舞的案例分析 与应用
研究现状与成果
学术论文
多篇论文从不同角度对嫩江流域达斡尔族民间歌舞进行了研究， 涉及历史、文化、艺术等多个方面。
学术专著
部分学者出版了关于嫩江流域达斡尔族民间歌舞的专著，深入探讨 了其起源、演变及文化内涵。
研究项目
多个科研项目对嫩江流域达斡尔族民间歌舞进行了系统研究，包括 田野调查、音乐分析、艺术人类学等。
梅里斯区达斡尔族“哈库麦勒”歌舞特征研究
梅里斯区达斡尔族“哈库麦勒”歌舞特征研究作者：吴桂华来源：《理论观察》2019年第11期关键词：达斡尔;“哈库麦勒”;特征;传承发展中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2019）11 — 0161 — 04达斡尔族是我国历史文化悠久的少数民族之一，曾被称为“打虎儿”。
其主要居住于我国内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治区、鄂温克自治旗，黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、瑷珲县以及新疆维吾尔族自治区等地。
达斡尔族语属蒙古语族阿尔泰语系，无文字，现通用汉文。
达斡尔族族源尚存有争议。
学界有契丹后裔说、蒙古同源说、室韦说三种。
达斡尔族的“哈库麦勒”是祖国文艺中的一朵奇葩，但是在现代化进程的席卷之下以及汉文化的冲击之下日渐式微。
本文就达斡尔族的传统音乐、“哈库麦勒”特征、“哈库麦勒”传承现状进行浅析并以“哈库麦勒”的传承现状提出几点保护和传承的建议。
达斡尔族传统的音乐仅民间音乐一项。
其按体裁可分为：曲艺说唱音乐、民间歌曲、民间歌舞三种。
其民歌“扎恩达勒”，民间歌舞“哈库麦勒”，曲艺说唱音乐“乌春”。
“扎恩达勒”，即民歌。
特指达斡尔族山歌类型的民歌。
“扎恩德勒”演唱于采集劳动、赶车骑马等场合，早期适用于室外，后发展为可在室内演唱。
“扎恩达勒”按形式可分为“有词扎恩达勒”和“无词扎恩达勒”两种。
“无词扎恩达勒”旋律自由，多随性而发、即兴性强。
一般只用“呢”“哪”“呀”“耶”等衬词演唱;“有词扎恩达勒”的旋律与“无词扎恩达勒”无明显差异，其歌词内容狩猎广泛。
包括思念家乡、怀念亲人、赞颂英雄、表现婚姻制度等与生活息息相关的种种方面。
在发展过程中，往往“有词扎恩达勒”的旋律得以延续，而歌词内容常发生变异，存在着“曲同词异”的现象。
“扎恩达勒”在音阶调式方面，以五声音阶为主，六声音阶为辅，六声音阶仅出现在个别的曲目之中。
“扎恩达勒”在旋律形态方面，以级进和三度以内的小跳进为主。
大跳以五、六度进行多见，六度以上的跳进较少。
试论达斡尔族舞蹈的起源与发展
试论达斡尔族舞蹈的起源与发展达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术，在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位。
通过对达斡尔民族民间舞蹈的内容及各时代发展、达斡尔民族民间舞蹈的类别及艺术特征、达斡尔民族民间舞蹈的传承及传播、达斡尔民族民间舞蹈的重要性及意义等内容进行了初步的分析和介绍，为更好地宣传和保护达斡尔优秀传统文化、传承与发展达斡尔民族民间舞蹈尽绵薄之力。
标签：达斡尔族；民族舞蹈；起源；发展在我国众多的各个民族的民间舞蹈中，无论是哪个时代的民间舞蹈，无论其发育的程度如何，也无论是哪个民族或地区民间舞蹈，都蕴含着大量的当地的自然的地理特征所给予的信息，各民族民间舞蹈的风格、动作、姿态、步伐等，无一不啊反映着其所生成的自然地理环境的基本特点。
而达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术，在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位。
一、达斡尔族舞蹈的起源达斡尔族舞蹈隶属于东胡族系舞蹈，达斡尔族民间舞蹈统称又叫做”鲁日格勒”。
”鲁日格勒”舞多为妇女的表演。
“鲁日格勒”汉语的意思被称为”燃烧”或者”兴旺”，达斡尔族语”鲁日格勒”可以引申为”跳起来吧”。
因为表演的时候边舞边喊”罕伯、罕伯”，所以鲁日格勒又有”罕伯舞”之称。
”鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞蹈。
它因地而异，有”阿罕伯”、”郎突达贝”、”鲁日格勒”、”哈根麦勒格”等几种不同称谓。
也具体反映了达斡尔族民间舞蹈起源于民族先人在深山密林中围着篝火生息劳作的早期狩猎时代。
鲁日格勒舞的历史非常悠久，据史料的具体记载，古代达斡尔在春意微透的夜里聚集在村头的草坪上，围绕熊熊燃烧的篝火手舞足蹈，你呼我唤，在劳动之余以舞蹈形式来抒发自己的心声，调整精神，消除疲劳。
关于鲁日格勒舞蹈的来源，在达斡尔族民间流传着好几种不同的传说。
相传有个远嫁去他乡的年轻的媳妇常常思念故乡和亲人，每当看见在空中自由翱翔着的雄鹰，心中就十分的羡慕，幻想着自己也能插上翅膀而飞去探望久别的亲人，于是她就模仿雄鹰的神态和鸣叫声，挥动臂膀跳起舞蹈来，以后就形成“鲁日格勒” 的最初的舞蹈动作。
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谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点
[达斡尔族是我国北方历史悠久的古老民族。
达斡尔族人性格开朗豪放，讲礼仪，重感情，能歌善舞，多才多艺。
在漫长的劳动和生活实践中，创作出许多具有本民族特色的音乐、歌曲和舞蹈，深受全国各族人民的喜爱而流传国内外。
其中舞蹈成就尤为突出。
达斡尔族舞蹈的艺术特点：
一、传统性。
达斡尔族的舞蹈传统和艺术风格主要集中表现为罕伯舞(达语译之为“哈库麦”)。
其舞蹈保存了旗袍、皮靴、坎肩，男子着毡帽，女子则用围巾或有围发头饰为其传统舞蹈装饰。
传统的达斡尔舞蹈分为两种：一种是“哈库麦”舞；另一种是“哈库麦勒”舞。
“哈库麦”舞是直接呼号到打斗掀高潮为止。
“哈库麦勒”舞必须三段式：一是先对唱对舞；二是对呼号配舞：三足对呼号对打斗到激情绽放才能结束。
达斡尔族老年人喜爱跳完整的“哈库麦勒”舞.开展传统达斡尔族舞蹈比赛活动，也必须以三段式的“哈库麦勒”为主。
这两种舞不管是哪一种，都能表现出达斡尔人对美好生活的热爱．也体现出民族民间舞蹈的传承和延续。
这种带有浓厚的传统色彩的达斡尔族舞蹈流传至今，达到老少皆宜，雅俗共赏．普及率极高，这就是传统达斡尔族“哈库麦”舞的魅力。
二、模仿性。
传统的达斡尔族舞蹈动作来源于生活，多是通过采集、狩猎、捕鱼以及生产生活过程的形象模仿。
像“划船、撒网、射箭、采黄花等动作都具有形象的模仿性。
像梳头照镜子、提水、挑水等动作”都属于写实的动作，是表现达斡尔族人生产生活的真实写照。
如“捆个子”这个舞蹈语汇，是模仿达斡尔人打羊草时捆草动作，也是把传统的生产劳动场面形象的艺术化。
达斡尔族舞蹈动作也有从动物的形象模仿来的，像“狮子咬逗”这个动作，俩人同时斜对面并腿蹲下．按着节奏起跳，模仿咬住对方右肩膀，很像一对狮子在互相撕咬脖子打斗。
尽善尽美地表达出达斡尔人极强的模仿能力。
达斡尔人是一个对雄鹰十分崇拜的民族，将雄鹰视为本民族的图腾。
有一个舞蹈语汇叫“鹰斗”，就是模仿猎鹰捕杀猎物时激烈争斗场面。
两个人同时高举单拳对打，还有“雄鹰展翅”这个动作，长伸双臂一高一低，用柔韧的臂、肘、腕以及衡移步，学着雄鹰在蓝天飞翔的动作，非常形象的再现了雄鹰那高傲的气质。
三、竞技性。
在民族史中记载：达斡尔人当中很多人是好猎手；划船打鱼是他们的强项，战争年代他们英勇善战，战斗英雄不计其数。
达斡尔人自强的好胜心也体现在达斡尔族舞蹈中。
如共三段式的传统“哈库麦勒”就具有比赛性。
第一段式：慢舞低唱，二人对唱对舞，一问一答。
这是赛谁的唱词多；唱词好，赛谁问的好，答的准。
第二段式：由慢速转中速，边舞边对呼号，模仿各种动物叫声。
如学杜鹃、百灵鸟、布谷鸟叫声比赛，“各古，得齐，乐谁”等，这鸟叫声和呼号共计有20种。
在声音艺术处理比赛方面，应是一个人呼号的最后一个音未落，
另一个人必须接上同样的呼号，达到声音的交错呼应，结合舞蹈动作的一起比赛，观众赏心悦目。
这叫做赛呼号声音色彩和舞姿特色阶段。
第二段式：由中速转快速，这是“哈库麦勒”最后的高潮阶段。
也叫做打斗阶段。
二人对斗时，都以对方为竞争目标，每个人都有唱赢、跳赢、呼赢、斗赢对方的意识。
在打斗时每人脚下动作为顿步，左右手臂随着呼号的节奏，交替高举打向对方的头部，对方用同样的动作挡住对方的手臂，这时比的是嗓音的宏亮和动作的灵活性，也是力量和毅力的较量，看谁的力度大，看谁坚持时间长。
在打斗难分难解时。
有一人上场也用同样的打斗动作解劝分开。
一般情况下应是嗓音好的，跳的美的占上风。
最后输赢以唱、跳、呼号、舞斗等全方位明显突出为标准。
因此说，传统的打斗动作可理解为舞斗，是艺术和体现力的具体体现，充分表现出达斡尔人永恒小火的神圣精冲。
四、艺术性。
岂术形象是艺术美的表现形式。
达斡尔族舞蹈源远流长，历史的达斡尔族传统“哈库麦”舞能够流传至今，有它的美感性。
一是表现在写实的动作方面。
像“挑水”这个动做、单丁放在肩上，脚下是前进性柔踩步，加上前后的急转身动作，就是把挑水的劳动场面艺术化。
二是达斡尔族舞蹈美感性在于身姿的协调性和柔韧度。
例如：“雄鹰翱翔”这个动作，要求演员中段“腰腹部位”和髋关节的灵活性．侧腰肌肉的伸展，下腕的柔美度，修长的双臂两侧一高一低延伸绽放，下肢的错步，上臂与下肢的协调配合，婀娜多姿彰显魅力，表现出自信欢乐的祥和场面。
三是达斡尔舞蹈的美感性在与诗情画意的唱词和舞姿的结合。
例如：二人对舞对唱，一方问一方答，问：“山中有什么山最高?”答：“山中五台山最高。
”问：“百鸟中什么样鸟的声音最好听?”答：“百鸟中百灵鸟的声音最好听。
”等等问答中．问、答者边问答边用肢体语言给以配合。
四是达斡尔族舞蹈的美感性还在于呼号与动作的配合。
首先是美在呼号声音变化的艺术处理上；其次是过度声音的特色处理。
在明快的节奏中和轻盈舞步一起配合，不枯燥无味，非常有吸引力，声情并茂，百跳不厌。
五是达斡尔族舞蹈的整体效果的美感性更在于歌、舞、呼号相结合。
五、娱乐性。
达斡尔人是个天性快乐的民族，每逢节日、聚会、办喜事等都要跳“哈库麦”舞，这在达斡尔民族地区体现的更为突出。
像一年一度的“库木勒节”，汉语称之为“柳蒿节”，每年正月十六的“抹黑节”应该叫做“吉祥节”，每年八月份举办的“敖包会”，都属达斡尔族传统节日，都离不开“哈库麦”舞和篝火群舞晚会。
达斡尔族舞蹈的娱乐性特色不仅体现在逢年过节(传统节日)有组织的聚会场面，也体现在自发的朋友聚会、家人团圆、田间地头甚至周末茶余饭后群众性的娱乐活动，例如：招待客人时，酒后的达斡尔人更是喜欢翩翩起舞，表达对客人的热情和欢迎。
达斡尔族舞蹈娱乐性的特点还在于它不受任何场地限制，都可以尽情的娱乐。
大场面可以跳广场舞，小场所在家庭里或院内可以举办娱乐活动。
达斡尔族舞蹈不受人数所限。
两人可对舞；三人可走8字型画面；四人可串十字花；人多可跳集体舞。
“哈库麦”舞多数场合都是面对面舞，这也是当时交流情感，表达感情的娱乐性所在。
“哈库麦”舞一般不受跳舞时间的限制，跳的时间可长可短，尤
其是集体舞可根据所需的时间随时调整。
“哈库麦”舞也不受形式所限。
它的娱乐性也在于多种形式的结合上。
如有歌、音乐、呼号、动物声音的模仿，舞蹈的表现形式无论怎样变化，表演起来都能找到情感的共鸣，达到娱乐的极至。
[本栏目责任编辑：王袁源](署名除外)。