柳永俗词的“俗”
柳词的“俗”
3.语言俗。柳永一扫晚唐五代词人的雕酌习气，大 量吸收和运用日常生活用语和市井语言，迎合市民群 众的口味，通俗、易懂，形成了“凡有市井饮处，即 能歌柳词”的效果。柳永的口语化特色使其成为将音 乐和文学结合起来，把专家和民众沟通起来的代表作 家。 据统计，柳词大量运用俚俗语言。其中，“恁” 字出现了58次，“得”字出现了49次，“争”字出现 了36次，“处”和“成”出现了20多次，“怎”和 “了”出现10多次。由此可以看出柳永对俚俗语言的 钟爱和运用娴熟。 4.表现手法。柳永善于运用铺叙手法，崇尚白描手 法。
柳词的“俗”
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式， 而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味， 即变“雅”为“俗”，桌椅运用通俗化的语言表现世 俗化的市民情调。 柳永一改文人词的创作路数，迎合、满足市民大 众的审美需求，用他们轻易理解的语言、易于接受的 表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情 事。词的内容接近世俗大众的生活，集中表现市民大 众的审美情趣。
柳永“俗”词的影响
1.对宋代词人的影响。后来的苏轼、黄庭坚、
周邦彦、秦观等词人都下层女子的词作。 2.对元曲的影响。有人以柳词为“金元曲子 之先声”，甚至直接封柳永为“元曲之祖”， 可见其俗词对元曲的影响之大。
柳词的“俗”主要表现在：
1.题材俗。柳永的词关注选取的大都是市民大众的 都市生活和他们的思想，其中歌妓更是柳永词的主 要写作对象。 2.内容俗。柳词中描写当时市民的生活情景、城市 繁华和旅途风光的作品比较多，生动的在现了当时 京都的繁华，真实的反映了当时的社会风貌和市民 阶层的生活状况。 柳词中成就最高的是反映妇女生活愿望和男女 恋情的词，其中反映生活在社会底层的妓女们的苦 难生活和思想感情更是重中之重。柳永将女子的爱 情意思、平民女子痛苦心声、下层妓女不幸和从良 愿望融入到了他词的创作中去了。
论柳永词的“俗”与“雅”
论柳永词的“俗”与“雅”摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家。
他的词可以分为俗词和雅词两大类。
俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。
他的雅词主要集中在大量杰出的羁旅行役词和都市生活词，在他入仕以后词由俗返雅，不论是雅词还是俗词都对宋词的发展作出了卓越的贡献。
关键词柳永俗词雅词由俗入雅前言柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，然而他也是最为争议的词人之一，争论的焦点集中在柳永词的雅俗问题上，多数文人持一种极端的观点——非俗即雅。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面，柳永词的俗主要表现在他的题材内容、表现手法和语言上；他的雅词主要集中在他入仕以后词由俗返雅，大量杰出的羁旅行役词和都市生活词都是最好见证。
一、柳永的生平和创作柳永，北宋词人，初名三变，字景庄。
后改名为永，字耆卿，崇安人。
据今人唐圭璋先生推测可能约出生于宋太宗雍熙四年（987）①，卒于宋仁宗皇祐五年（1057）。
他的文学活动期间约略相当于仁宗期（1023——1063），因排行老七，故也称为“柳七”，柳永出生于一个有深厚儒学传统，以科举进取的仕宦之家，在这样的家庭环境中决定了他也如父辈和长兄一样走向以科举入仕的道路。
柳永是我国文学史上著名的风流才子，精通音律，有深厚广博的文艺修养。
“艺足才高”“平生自负，风流才调”。
前期为朝廷宴乐写有雅词，也有俗词，但大量俗词却为民间歌妓而作，是为适应民间演唱的，具有民间才艺的通俗性、娱乐性和市民趣味的特点。
但由于后期生活环境的改变，词人审美情趣已发生重大改变，对雅词产生浓厚兴趣，但无论是俗词还是雅词都取得了较高成就，对宋词发展都产生了积极影响。
二、柳永俗词的特征（一）内容“俗”1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。
词中的世俗女子大胆而主动追求爱情，对平等自由爱情的渴望，如《昼夜乐》中写她们对爱情的追求“其奈风流端正外，更别有系人心处，一日不思量，也攒眉千度。
柳永诗词的俗
• 3.表现下层妓女的不幸和她门从良的愿望。
• 这类描写妓女的词，在柳永的《乐章集》中占绝 大多数。柳永早期曾因仕途不顺而留恋青楼妓馆， 长期生活在歌儿舞女之间的特殊经历，使得他对 歌妓的生活有较深的了解，对她们的心理情感颇 有体会，同时也对她们的不幸遭遇深感同情。
• 如《迷仙引》 • 才过笈年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随 分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐，容易舜 华偷换，光阴虚度。 • 已受君恩顾，好与花为主。万里丹宵，何妨携手同归 去。永弃却，烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。
柳永是北宋婉约词派的代表人之 一，他一生经历了太宗、真宗、 仁宗三朝，正值北宋社会承平之 时。生产发展、经济上升、都市 繁荣，整个社会相对稳定，到处 歌舞升平。这种安定的社会背景 为专供娱乐消遣的词的发展提供 了肥沃的土壤，同时对词的创作 也提出了更新更高的要求。 柳永便在这种时代氛围中应运而生，他顺应了词的 发展要求，大量创作慢词并且开创了俚俗词派。然 而，却遭到了宋以来文人的一致否定和批判，他们 认为这种俗词所反映的内容不符合“雅”词的标准。
• 这首词表现的是思妇的闺怨，全词以思妇的口吻写成， 表现她同恋人分别后的相思与悔恨。并通过对其心理 活动的描写，反映其对幸福生活的向往与对理想爱情 的追求。 • 在思妇的眼中，桃红柳绿尽变为伤心触目之色，一颗 芳心竟无处安放。尽管窗外已是艳阳高照，她却无心 起床梳洗，长久的相思之苦已使她形容憔悴。只因为 情郎没有音信。至此，抒情女主人公已抛开含蓄和委 婉，大胆的说出了自己的心声：早知那样，真应该当 初就把他留在身边。这位抒情女主人公如此泼辣、放 肆的追求爱情的心理，在文人看来是俗不可耐的。
• “伊”“无那”、“恁地”、“悔”等字词在其 词中频繁出现。用富有表现力的口语入词，不仅 生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读 者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。而 市民化的俚俗语言更是柳词的一大特色。柳词大 量猎取市井习语，妥帖地运用于作品之中，形成 了一种清新晓畅，“细密而妥溜，明白而家常” 的语言风格。这种俚俗词语的运用，不仅浅显易 懂，更符合抒情主人公的身份及心理特征。
柳永词的雅和俗
柳永词的雅和俗柳永词的雅和俗摘要：柳永是宋朝著名的词人，是北宋婉约词派的代表人;他留给后人很多脍炙人口的词，像《乐章集》等;文坛和词坛有很多关于柳永的词风的定位问题，从古至今，这个话题一直是历代文人争议的焦点问题;大家从不同的角度，不同的理解都详细阐述了自己的观点。
定位为“俗”的人有一大堆理由;定位为“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，说柳永的词风非俗非雅，或俗是或雅。
在笔者浅学看来，对于柳永的词风不要用片面的观点去描述，从历史和从柳永生活的环境，以及词文化氛围去全方位的包围，扩大视野去理性看待他在词界的雅俗成就，这样才是最稳妥的评价历史的方法;本文列举实例来说明柳永词的雅和俗，望抛砖引玉，以求智者精言。
关键词：柳永;词;雅和俗1.前言2.论俗2.1内容俗柳永词，许多作品中都有内容“俗气”的特征;基于这一点，也是历代文人将其定位成“俗霸天下”的主要依据。
如：“百态千娇，再三偎着，再三香滑”，写出女子的风情万种;《凤栖梧》中的“旋暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。
”写出男女之间的交欢之态，虽含蓄不奔放，却难辞“俗气”之格调。
柳词仕途不利，一度沉迷醉酒香艳之中，尤其对女性身体着迷，如：“英英妙舞腰肢软” 与“……洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟”。
这些词虽“俗”到每个人都细细品味的地步，但其实对词类的发展和进步是没有任何意义的，借助“恋妓”情节而营造的“如削肌肤红玉莹，举措有，许多端正”、“ 雅态轻盈，娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎”、“ 妍歌艳舞，莺惭口舌，柳妒纤腰”内容实在不敢“恭维”，何况男尊女卑的思想，让女子毫无地位而言，更别说袒露心里秘密的直白;所以这类“庸俗”作品也就是的古代一大部分士大夫对柳永之词不屑一顾的主要原因。
2.2语言俗“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。
浅谈柳永词的“俗”
第 ”《 （长寿乐 》 ，却 屡试 不第 ， ） 更 如 《 兰花 》中 ，心娘 自小 能歌 话色 彩突 出 ；如 ，金 蕉叶 》中 的 木 “ 《 因 《 冲天》一 词惹 得宋 仁宗不 舞 ” “ 鹤 、佳娘捧 板 花钿簇 ” “ 娘举 “ 中有 个风 流”《 、虫 就 ，昼夜 乐 》 悔 中“ 悦， “ 于 临轩放 榜” 时被其 黜落。 在 措 皆温 润 ” “ 娘 一 搦 腰肢 袅 ” 不 当 时 留住 ” 《 春 郎 》 、酥 ， ，惜 中的 “ 不
浅谈柳永词的“ ＂ 俗
■ 江苏省常州市新桥 中学 潘 琦
提及 柳永 的词 ，多数 论者都 混 迹 于秦楼 楚馆 ，熟悉 民间的风 闲拈 伴伊坐 。和我 。 免使年 少 ， 光
认 为其俗 ，并对 之持 强烈 的贬斥 物人情 ， 品便应运 而生 。 其作
态度 ，某些 论者 虽承 认柳 词雅 俗
民间通 俗文 艺 。时代 呼唤那 些既 歌 妓对平 凡而 和满 的家庭 生 活的 内心 淋 漓 尽致 得 表 露 了 出来 ， 如 能迎合 市 民 口味 ，又 能提高 其文 眷 恋 ：早 知恁 么 ， 当初 、 雕 “ 知恁 么 ， 当初 、 把雕 鞍锁 ” “ 悔 不把 早 悔 不
化素 养 的词 作 。柳 永具 有 高度 的 鞍 锁 。向鸡 窗 ， 只与蛮 笺象管 ， 拘 （定 风波 》 ，完全 是模仿 歌女 的 《 ）
试， 以期 踏 上 仕途 ； 曾 自信 “ 也 凌 化 的描 写 。前 代及 同代 的诗 词家 如 ，鹤 冲天》 ：假 使重 相见 ， 《 云 “ 还 云词 赋 ，掷果 风标 ”《 （合欢 带》 ， 多 把 女 性 当作 观 念 的象 征 来 描 得似 旧时么 ？ ） 悔恨无 计那 ， 迢迢 良
品柳永词中的俗
• 在极重视功名利禄，男尊女卑的世俗封建社会， 一名闺中女子竟为了与其相厮守却不得，所以痴、 所以怨、所以恨，以“厌厌梳裹”来反抗，萌发 了把他“锁”在家中的叛逆想法，女子的这种想 法和行为于社会是不容的，然柳永却将他写了出 来，女子的行为似乎与林黛玉对仕途的态度相通， 也暗示了作者对仕途经济，官本位思想的反抗、 批判与反思！可窥见宋末女子爱情意识和自我意 识的觉醒。“锁”更是柳永带这个并不公平的社 会的报复！ • 女子思恋，痴、怨不加掩饰，跃然纸上，似俗实 雅，相当典型的体现了市民的那种“以俗为 美”“以真为美”审美趣味
《雨霖铃》
寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇都 門帳飲無緒，留戀處，蘭州催發。執 手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去。 千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自我傷離別，更那堪、冷落 清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉 風殘月。此去經年，應是良辰、好景 虛設。便緟有，千鐘風情，更于何人 說。
“世间尤物意中人… …心性温柔”——《少年游》 “有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简… ….常珍重，小斋 吟玩。更宝如珠玑，置之怀神时看，似频见，千娇面” —— 《凤街杯》 及《迷仙引》中对“才过并蒂”沦落风尘的少女由衷的惋 惜并表达她们“永弃却，烟花伴侣”的希冀和渴望有人 “与花为主”“携手同归去”的理想。 歌妓世市民阶层中地位十分低贱的群体，被视为“贱 民”，寻欢作乐的工具，他们的生老病死万千情丝，无人 关注，柳永却对这些“贱民”们词以平等、尊重的态度， 同情并赞美他们，抚慰他们那颗受尽苦难和创伤的心灵把 他们看做红尘知己，满腔热情地为他们度曲作词，诉说他 们的不幸遭遇。真诚的愿与之建立爱情，完全以平等互爱 为基础不掺杂任何功利的婚姻观。 对歌妓的同情不仅停留在社会意义上，更是倾注了人道主 义的精神和人情美，以深沉和柔和去敲打世人的灵魂，呼 唤被封建礼教和道德压抑的人性
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗一、本文概述柳永，这位北宋时期的词坛巨匠，以其独特的艺术风格和深远的影响力，成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。
他的词作，既展现了深厚的文化底蕴，又富有鲜明的时代特色，被誉为雅俗共赏的典范。
本文旨在深入探讨柳永词的雅与俗两个层面，以期更全面地揭示其词作的独特魅力与深远影响。
我们将对柳永词的“雅”进行分析。
柳永的词作中，不乏对自然风景、人生哲理的细腻描绘和深刻思考。
他善于运用典故，化用前人诗句，使得词作充满了深厚的文化底蕴。
同时，他的词作语言优美，意象丰富，意境深远，展现了高度的艺术造诣。
这种高雅的艺术风格，使得柳永的词作在当时的文人墨客中广为流传，并对后世的文学创作产生了深远的影响。
我们将探讨柳永词的“俗”。
柳永的词作不仅高雅，而且通俗易懂，深受广大人民群众的喜爱。
他的词作中，有许多反映市民生活、描写爱情故事的篇章，这些篇章以平实自然的语言，生动形象地展现了当时社会的风土人情和人们的生活状态。
这种贴近生活的创作风格，使得柳永的词作在民间广为传唱，成为了当时社会文化的重要组成部分。
柳永的词作既具有高雅的艺术风格，又充满了通俗的生活气息。
这种雅俗共赏的特点，使得他的词作在中国古代文学史上独树一帜，对后世的文学创作产生了深远的影响。
本文将通过对柳永词的深入分析，揭示其雅俗共赏的艺术魅力，以期更好地理解和欣赏这位词坛巨匠的卓越成就。
二、柳永词的雅柳永的词作，不仅以其独特的俗味赢得了广大民众的喜爱，更以其深厚的雅趣和独特的艺术风格，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
柳永的雅，主要体现在以下几个方面。
柳永的词作语言华美，词藻丰富，善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以生动的描绘和细腻的情感表达，构建出一个个美丽的艺术世界。
他的词作语言既典雅又优美，既有文人墨客的精致，又不失市井小民的生动，这种独特的语言风格，使他的词作既有深度，又有广度，深受读者喜爱。
柳永的词作情感真挚，意境深远。
他善于以词抒情，通过细腻的笔触，描绘出人生百态，表达出对人生、爱情、离别等主题的深刻思考。
浅析柳永词之“俗”
浅析柳永词之“俗”宋词与唐诗并肩于中国古代文化艺术园林，大抵可分为“婉约”与“豪放”两派，两种风格韵味各异，有含蓄婉转、高雅典丽，有通俗明白、音律晓畅、有的气势磅礴、恢弘大气。
词之大家比比皆是，提及婉约派，柳永可谓是名副其实。
他是北宋词坛第一位对次进行全面革新的词人，大力创作慢词，一改唐五代以来小令一枝独秀的格局。
柳永之“俗”改变了文人“尚雅”的风格，结构与内容上都较以往有所突破，现存《乐章集》中约有作品200首，以俗词居多，可分为艳情词、爱情词、都市节庆词等，而宋代所用的八百八十多个词调中,有一百多调是柳永首创或首次加以使用的，可以说是“词至柳永,体制始备”。
柳永不仅改变了词的声腔体式，并且从词内容的审美内涵和审美趣味上加以改变，将普通生活写入词中，写百姓的真情实感，即“变俗为雅”。
运用通俗化的语言来表现世俗化的市民生活，推进了词语言上的“俚俗化”，同时也影响着当时的社会生活，王灼在《碧鸡漫志》说其“浅近卑俗，自成一体”。
《四库全书总目》也曾如此评价柳永词作：“词自晚唐五代以来,以情切婉丽为宗,至柳永一变,如诗家之有白居易。
”认为柳永把词从贵族士大夫手中又引入坊市之中，词不再是高高在上不可高攀之物，变得“接地气儿”。
柳永以前，即晚唐五代时期，词无论是创作环境、创作内容还是创作者皆为贵族服务，供他们消遣，割裂了与民间艺术的关系。
如以温庭钧为代表的花间词派，所作词大多是宫廷骄奢淫逸生活背景，是达官贵人娱乐闲暇时的听唱曲物。
柳永的词却不与之同流，作为一名失意的下层文人，他更了解市井百姓的生活，长期受助于歌妓的他也了解风尘女子的情仇离恨。
因此，他更愿意为这些人“发声”，表现他们的生活情趣和情感境界，既满足了市民阶级的精神需求，也为奢靡已久的文坛带来淡雅之风。
柳永“变旧声为新声”，纵观其词，俗语化遍布众多作品：《忆帝京》：“乍觉别离滋味……万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地”、《迎春乐》：“为别后、相思煞。
柳永词的雅俗
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。
此全文即在描写与歌妓离别时的情状，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”在给我们勾画一幅情人间依依不舍甚至双双落泪的惜别情景。“此去经年......更与何人说”，用铺叙手法，尽情抒写浪迹江湖的愁恨。
“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”乃是这首词无可争议的千古名句，得到前人后人无数赞许和倾倒，但是这样的名句，也不是没有来处的。“魏承班‘帘外晓莺残月’，秦少游‘酒醒处，残阳乱鸦’。”柳永剪裁前人诗句，自然无痕，宛如己出，笔法之高超、文华之典雅，可见一斑，“袭前人语而得名者”是一也。
同时，《雨霖铃》还是融情入景、情景交融的佳作。马兴荣《词学综论?宋词》：“可以说，情景交融这个传统的抒情手段，他是运用很成功的。如《雨霖铃》……把清秋景色和离别之情融合在一起，更细致地表达了缠绵悱恻的离别情绪。”
从以上的分析中，我们不难看出，用单纯的“俗”或者“雅”来评定柳词都是不符合柳词整体风格实际的。因为柳永给我们展现的就是既有俗的一面，又有雅的一面，并且雅和俗常常彼此互见，并代表了柳词的最高成就。雅和俗浑然一体，兼有着走向市民阶层和士文化阶层的特性，成就了柳词雅俗共赏的独特审美体验。
郑晓燕（1985—），女，31岁，土家族，湖北省恩施土家族苗族自治州高级中学语文教师
二、雅
《毛诗序》：“雅者，正也。”“雅”即为“正声”，即为合乎正声，高尚而不庸俗。柳永词成就最高的就是咏写羁旅行役之作，描述城市风情及官场酬赠之作也具有较高成就，而这些词就是“雅”最有力的证据。这些雅词由于写景工丽、用语典雅、笔法丰富多变、音调多变而谐婉，善于融情入景、情景交融，景因而随情而动、情因而感化了景，具有极其丰富的表现力。历来为士大夫文人所叹赏。
柳永词语言的俗与雅提纲
天性风流，才性高妙——论柳永词的俗与雅姓名：夏杰引言：柳永，宋代著名词人，中国历史上专业写词第一人。
他将词由文人士大夫所推崇的上流社会的宠儿发展到市民阶层也可以接触到的新的文学娱乐，他所创作的词具有鲜明的特色。
有人说柳永的词艳俗至极，也有人说柳永的词“不减唐人高处”，有雅气。
那么对于富有争议的柳永词的俗与雅具体表现在哪呢？今天我们就结合柳永的词来具体分析。
正文:一.俗柳永大量创制通俗歌词，运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调，他将自晚唐后属于上层社会由文人士大夫从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言创造出的产物通俗化，带向日益扩大的市民阶层。
为广大市民所喜爱，叶梦得《避暑录话》“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
原因有以下四点：（一）直白的语言，不留含蓄的表达，叙事详尽，抒情直白。
直观的表达以附和市民的心理。
（二）“艳冶”的话题，世俗的点点滴滴，符合市民的市民情调。
（三）大量采用市井方言俗语，语言俚俗浅近，易被市民接受。
（四）词的创作时运用大量色彩艳丽的词藻。
二.雅尽管有人谓柳永的词为“淫冶讴歌之曲”，但依旧有很多为柳词欢呼的声音。
柳永在创作词时充分利用自己的文学素养，写出的作品自带一种儒雅的情愫，别有一番风味，值得人细细品味.联想和感悟。
这就是他的词带有一种“雅”的气质（一）.注重把握对意境的营造，即景生情，融情入景。
在情景交融之中表达自己的无限情感。
（二）.典雅通俗的语言风格，不仅受市民阶层喜爱，也令上层人士不得不赞叹其美妙。
（三）.词作与音律配合的天衣无缝。
结论:柳永创作的词有俗有雅，那到底是俗过于雅还是雅过于俗抑或二者本没有分明界限而相互交融呢？纵观柳永词，其实并没有明显的雅词俗词之分，只是表现的内容表达的情感相异而已。
他的词风发生转变与他的人生际遇有密切联系。
六年的漫游江南，羁旅行役，使他的情绪明显不同于以前。
由原先的轻狂逐渐转为对穷途的悲哀，词风也由俗逐渐转变为雅，寻求到一个雅俗共赏的表达形式——通俗又不失文雅。
凡有井水饮处,即能歌柳词——论柳永词“俗”美的表现
方面 ， 大量使用长调慢词 ， 改变 了以小令为主 的传 统 ，
扩大了词的表现功能 ， 铺叙 手法进 入词 中 ， 使 采用 了许 多新
曲调 ， 使词 与 当时 的流行 音 乐 结合 得更 紧密。与 流行 音 乐
二 、 所 以传名者 。 以言多近俗 ． “ 直 俗子易悦故也”
— —
僵 俗 语 言 的使 用者
的重 要 词 人 。
写男女 恋情 ， 但为 了迎合 下层市 民的审美趣 味 ， 往往 写得 大
胆 直露 ， 体现 了下层市 民的审美要求 。
一
、
市 井 人 间 万 象 。 令 何 以 载 得 小
—
—
长 调 （ 词 ） 倡 导 者 慢 的
据今人 统计 ， 宋词 ８０多个 词调 中 ， １０多个 调是 在 ８ 有 ０ 柳永首创或首次使用 ， 又十之七八为 长调慢词 。柳 永的慢词
重要 的作用 。宋翔凤 《 乐府余论 》 中记载 ： 慢 词盖起 宋仁宗 “
朝 。 中原 息 兵 ， 京 繁 庶 ， 台 舞 席 ， 赌 新 声 。耆 卿 失 意 无 汴 歌 竞
俚， 流留坊曲 ， 尽收俚俗语 言， 遂 编人词 中 ， 以便伎人传 习 ， 一
［ 作者简介】 张海燕 ， ， 女 山东荣成市人 ， 青岛农业大学人文学院副教授 ；
特性— —“ 以俗为美 ” 。从 风格 来说 ， 柳永 的词 分为 两类 ： 一 类是雅 词 ， 一类 为俗词 。所谓俗词 ， 主要是语 言通俗 ， 内容多
在北宋词坛 ， 柳永一 改前 人词 的小令 短制 ， 不仅 用 慢词
长调来抒写他丰 富的生 活感受 ， 而且有 意运 用朗事 言情 、 不 求兴寄 的铺叙手法 ， 永最擅 长 的慢词铺 叙 手法 ， 柳 以铺排 的 方式， 将感 情浓密地喷发 ， 慢慢地开 展出来 。以： 景抒情 ， 以情 衬景， 层层描述 大大拓 宽 了词 曲容 纳事 物的能： 是词摆脱 匀， 了以前 只为抒情不 为其他 的狭 隘局 面。并 以景物 与感情 的 有 机结合 与大量 的白话 、 语人 词 ， 词可 以反映更 多 的社 俚 使 会生 活 ， 更丰 富的人 物感情 ， 从而成 为北 宋词 坛卓有 成就有
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗摘要：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，柳永词既有俗的一面又有雅的一面。
柳词的俗主要表现在题材内容上，大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活，歌唱世俗女子的心声；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴、寄托，善用铺叙；在语言上多用市井俗词俚语。
但同时柳永的词还有雅的一面，其词之“雅”主要体现在他那些抒写自我怀抱的作品中，尤其是这些词中景与情的融合所产生的一种深深的感发。
柳永词之所以形成这种雅俗并存的艺术风格，有着多方面的因素，而且对后世的词人也产生了深远的影响。
关键词:柳永；雅词；俗词；雅俗并存Theory of words with vulgar liu YongAbstract:Liu Yong Song altar are two big words, the most prominent one, Liu Yong another side of both popular and elegant side.Liu vulgar words mainly in the subject matter content, Civic Square, a large number of in-depth description of the lives of prostitutes, especially the song, singing voice of secular women; in the performance practices and strive to direct light sources, not for subtle, no Xing, sustenance, useelaborate; in language more slang words with the vulgar marketplace.Liu Yong words but also elegant side, the words of the "Ya" is mainly reflected in his embrace of those writing a self-works, especially the middle ground of these words and emotion generated by the integration of a sense of deep fat.Liu Yong formation of this artistic style of the coexistence of Elegance has a number of factors, but later the word of people who have had a profound impact.Keywords:liu Yong; Jas word; Common word; Composed coexist目录一、柳词之俗 1（一）题材内容俗 1（二）语言风格的俗 2（三）审美情趣上的俗 3 二、柳词之雅 3 （一）内容雅 3（二）语言雅 4 （三）情调雅 4三、柳词之雅俗并存 5 注释 8参考文献 8柳永是中国词史上最著名的词人之一，对宋代以及后代文学产生了巨大的影响。
论柳永词语言的俗与雅
论柳永词语言的俗与雅【摘要】：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词之一，也是当时最为流行的词人，同时他也是两宋词坛最受争议的词人之一。
争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。
柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望，在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙，在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。
他的雅词由俗返雅、雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。
【关键词】：柳永词俗雅“柳永是慢词的“大家”，他大量创作慢词。
慢词长调，在北宋词坛上便有了一个速度迅猛、规模较大的发展。
而在这中间，尤其以柳永的慢词影响最为广泛，它开启了宋词的新天地。
《避暑录话》卷三记一位西夏回朝官员说：“凡有井水饮出，即能歌柳词”，而《鹤林玉露》又说金主完颜亮闻歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之意”。
可见柳永在北宋众多的词人中间，算得上是一位幸运的“佼佼者”了。
后人一向又把柳永的词判为“俗曲”，但从以下几方面进行剖析时，才能更加认清柳永词语言“俗不伤雅、雅不避俗、雅俗共济、以俗为美”的特性。
一、柳永词语言的俚俗柳永的词主要贡献虽在于它的热情讴歌恋情方面，但它的缺点也同样与此——其题材内容的狭隘固然已一目了然、不用多说，柳词的大部分语言浅近俚俗。
后人常说，柳词基本属于“俗词”的类型，这个“俗”字的含义应包括多个方面：通俗、浅俗、世俗、俗靡等等。
通俗甚至浅俗，都还不能说是诗歌创作的严重缺点，而“世俗”则又还可以从中“披沙沥金”地检择出一些“合理”成分。
柳永在词的语言表达形式上，进行了大胆的革新。
他的词充分运用现实生活中的日常口语和俚语，不仅生动活泼，而且使听众既感到亲切有味，又易于理解接受。
柳词的很多作品带有与市民意识、市民作风相一致的俚俗、浅俗、甚至的鄙俗语言风格，这样的例子不胜枚举。
柳永词之“雅”、“俗”考辩
柳永词之“雅”、“俗”考辩摘要：柳永是我国北宋时代专力写词的作家，他的词在不同时期的评价也不同，基本上可以说是从“俗”到“雅”，其实他的词本身也可分为“雅”、“俗”两方面。
文章就从不同时期关于柳永词的评价，以及柳永词本身所具有的“雅”、“俗”进行分析。
关键词：柳永词；“雅”、“俗”考辨一、引言在北宋时期，柳永是一位专力写词的作家。
由于他本人放荡不羁、藐视礼法，所以他的词也不被当时的封建社会以及正统文人所推崇，致使大量流失。
现在所流传的《乐章集》是后人所收集到的他的词的一小部分，但就是这一小部分作品也多被人们认为是“淫俗”之作。
随着时间的变化，关于柳永词其实可以分为“雅”、“俗”两大类。
二、柳永词在不同时期的评价自柳永所生活的时代到现在，关于他的词评价的变化主要可以分为三个阶段，分别是宋元金、明清以及现代。
这三个阶段关于柳永词“雅”、“俗”的评价可以说发生了此消彼长微妙的变化，其大致的变化趋势是“俗——雅俗并存——以雅为主”[1]。
在宋元金时期，人们关于柳永词的评价爱主要有三类：一类是以李清照、严有翼等为代表的，认为其词“鄙俗”、“声态可憎”、“辞语尘下”等，这是关于柳永词的主流看法；第二类是以范镇和黄裳为代表的，认为其词“典雅文华”甚至可以和杜诗以及苏词相提并论，但是这只是很少一部分的看法；还有一类的观点处于以上两种态度之间，则其文人，但赞其在音律以及创调方面的成就，这种看法相对来说是比较客观的，南宋后期人们基本上都是这种看法。
明清时期也都是以上第三种态度吗，而且比之前的评价稍微高一点。
到晚清时期，人们对柳永词的评价越来越高，陈锐曾说：“百年以来……言清空者喜白石，好浓艳者学梦窗，谐婉工致，则师公谨、叔夏。
独柳三变，无人能道其只字已……词源于诗，而流为曲；如柳三变，纯乎其为词矣乎。
”这一“纯乎其词”的观点也得到了郑文焯等人的赞同，所一说柳永词的地位一下得到了提升，和清真词的地位几乎相同，柳永也不再被认为是另类词人了。
《[浅谈柳永词的“俗”] 柳永词的雅和俗》
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《[浅谈柳永词的“俗”] 柳永词的雅和俗》提及柳永的词，多数论者都认为其俗，并对之持强烈的贬斥态度，某些论者虽承认柳词雅俗结合，但贬其俗显然胜过称其雅，前者如吴曾《能改斋漫录》称“柳三变好为淫冶讴歌之曲。
”王灼《碧鸡漫志》称柳词“浅近卑俗、自成一体，不知书者尤好之。
予尝以比都下富儿，虽脱村野而声态可憎”；后者如xx照《词论》称柳词“虽协音律，而词语尘下”。
这些批评其实过于片面，这倒不在他们只见其俗，不见其雅，而在他们缺少一种历史的眼光。
柳词之所以“俗”，是有其历史原因的。
柳永出自具有深厚儒学传统的仕宦之家。
和许多士子一样，他在家乡习成举业，到京都参加考试，以期踏上仕途；也曾自信“凌云词赋，掷果风标”（《合欢带》），对前程充满美好的希望；他相信自己“对天颜咫尺，定然魁甲登高第”（《长寿乐》），却屡试不第，更因《鹤冲天》一词惹得宋仁宗不悦，于“临轩放榜”时被其黜落。
在进仕无望时，柳永怀着偏激的情绪，鄙弃功名，留连曲坊，走上了民间通俗文艺创作的道路。
北宋时期，随着城市的发展，市民阶层急剧扩大，强烈刺激着民间通俗文艺。
时代呼唤那些既能迎合市民口味，又能提高其文化素养的词作。
柳永具有高度的文学修养，精通词律音乐，又长期混迹于秦楼楚馆，熟悉民间的风物人情，其作品便应运而生。
柳词之俗具体表现在三方面：首先，在题材内容上，大量深入描写市井曲坊中的生活内容，这类词总的来说是比较俗的，其表现有两个方面：第一，毫不避讳，欣然自得地写自己的情场生活。
由于官场失利，柳永长期沉溺于花间樽前。
在词中，他对自己这种风月生活的自得之意表现得大胆直露，毫不虚伪、做作，公开宣称“偎红翠，风流事，平生畅”（《鹤冲天》），公开鄙视“名缰利锁，虚费光阴”（《夏云峰》），颇有些反传统道德的意味，令一般酸腐文人咋舌。
第二，对女性作具体化、的描写。
前代及同代的诗词家多把女性当作观念的象征来描写，带着托喻和理想的色彩。
柳永则具体描写生活中遇到的歌妓，如《木兰花》中，“心娘自小能歌舞”、“佳娘捧板花钿簇”、“虫娘举措皆温润”、“酥娘一搦腰肢袅”，直书歌妓的名字、技艺。
柳永词的雅和俗
柳永词的雅和俗柳永词的雅和俗内容提要】柳永是我国北宋时期的专业词人。
他早年游学京都，屡【内容提要内容提要举不第，到晚年才中进士。
由于他长期出入歌楼妓馆，生活东漂西荡，对下层人民生活有较多体验，所以他的词题材较为广阔，其内容主要反映男女恋情、羁旅行役和都市生活三个方面。
前者以俗词为主，后者则以雅取胜。
柳永精通音律，受民间音乐熏陶，把民间流传篇幅较长的俗曲搬上词坛，对慢词的发展和北宋词风的转变起到了推动作用。
对于柳词的雅俗，前人有颇多的评论。
本文试就其雅俗二类词的内容题材特点、艺术表现以及形成雅俗风格的原因，分三部分进行论述。
柳永(公元987？—1053年)，字耆卿，初名三变，福建崇安人。
他一生仕途坎坷，到晚年（仁宗景 元年，1034年）才中进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田，又因排行第七，亦称柳七。
他是北宋第一个专力写词的作者，也是第一个大量写作慢词的专业词人，有词作专集《乐章集》。
柳永词（简称柳词）以描写歌妓生活、城市风光及羁旅行役的生活等题材为主。
他善于从民间吸取养料，使用俚俗语言入词，从而摆脱了五代词中那种传统腔调的影响，使词的创作进入一个新的历史阶段。
他的词“长于铺叙、工于写景言情，讲究章法结构、词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色”⑴。
他还创造性地运用铺叙手法，把抒情、写景、叙事完美地融合在一起，使词构思完密，首尾连贯，脉胳井然。
柳词通俗易懂，雅俗各具。
自古及今，关于柳词的评价，褒贬不一。
《能改斋漫录》称多“淫冶讴歌之曲”；《苔溪渔隐丛话》称“多闺门淫蝶之语”；陈振孙《直斋书录解题》称“柳词格固不高”；李清照《词论》说“虽协音律，而词语尘下”；刘熙载在《艺概·词曲概》中说:“耆卿词，细密而妥溜，明白而家常，善于叙事，有过前人”⑵;苏轼认为“不减唐人高处”。
比较有分析眼光的是近世词学家夏敬观先生的评语，他认为：“耆卿词当分雅、俗二类，雅词用六朝小文赋作法，层层铺叙情景交融，一笔到底，始终不懈。
从柳永词的“雅”与“俗”看他在宋代词史上的双面地位
作者：唐雪玲学号：52531841从柳永词的“雅”与“俗”看他在词史上的双面地位一，概说中华文学，浩浩汤汤，其源头来自《诗经》和《楚辞》，其后在几千年的发展中，一直沿着以《诗经》为代表的民间文学和以《楚辞》为代表的士大夫文学这两条线向前发展。
双线发展并不是并行不悖的，而是总处在相互交错中。
纵览那些为一代之要的文学形态，绝大部分最初便来自于民间。
民间总是和社会发展紧密的结合起来，民间总是最初领略到什么是需要的，是民间鲜活的土壤酝酿了新的音乐形式，而后才在士大夫手里衍化成文学形式并发扬光大逐渐走向文人化、雅化和庙堂。
词最初缘何而来，历来众说纷纭。
有说来自于燕乐，有说来自于盛唐宫廷教坊，有说来自于李白，有说来自于六朝梁武帝和陈后主，有说来自于乐府的“格律化”。
这些观点或从音乐出发看词的来源，或从词体和文字出发，或从作者出发，都只是对词的来源做了某一个切面的探索。
然而词是一种综合体，在苏轼改造它成为脱离音乐的案头文学前，它仍是一种音乐和文学的结合形式，因此来源肯定是很多个方面的结合。
笔者认为，在探讨词的来源时，不必拘泥于“词从某一点发展而来”这个思路，而可以看成“不同的点在不同的时期汇合而成为词”。
有了这样的前提，我们就可以把词最初的起源放下，而肯定一点：那就是词与生俱来具有“雅”和“俗”的双重特质。
我们可以说“雅”的这个方面承接着盛唐宫廷教坊，承接着李白、白居易等等文人，承接着中国古代的诗文传统，捡起了“诗言志”的余续，发展而为“诗余”，最终成为中国文人文学的一部分；而“俗”这个方面又承接着燕乐，承接着乐府，沿着民间文学的发展路径，最终发展而为宋金元曲，成为民间文学的一部分。
换句话说，这两个特质一个来自士大夫，一个来自民间；一个走向审美、自娱和文人游戏，一个则走向民间最质朴的表达。
在词的“雅”“俗”双向发展过程中，柳永起着不可替代的作用。
在柳永以前，词在民间和文人的双线之间一直做着雅化运动，和过去与后来的大多数文学形式一样，词在一个个阶段中不断脱俗为雅，从民间朝着文人的方向运动，经过文人的改造，最终成为和诗、曲、赋并驾齐驱的“有宋一代之文学”。
【经典论述】——简述柳永词的俚俗色彩
简述柳永词的俚俗色彩。
柳永词以接近市民文艺的俚俗色彩而著名，从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味， 即变 “雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。
上灼在《碧鸡漫志》中说柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”，揭示出柳词面向市民大众的特点。
柳词的俚俗色彩首先表现在语言的浅近易懂上，他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提炼高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。
诸如副词“恁”、“怎”、“争”等，代词“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿谁”等，动词“看承”、“都来”、“抵死”、“消得”等，柳永词都反复使用。
用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。
当时凡有井水饮处即能歌柳词，柳词在当时成为最通俗的大众歌曲。
柳词的俚俗色彩还表现在题材内容方面：首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。
在其他文人词的同类题材作品中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。
而柳永词中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情，无所顾忌地坦陈心中对平等自由爱情的渴望。
其次是表现了波遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。
在词史上，柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。
再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。
另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。
他写了许多描写都市繁华生活的词，如《望海潮》歌咏杭州的山水风物，反映了宋代社会太平时期城市经济的繁荣景象及中下层市民的生活面貌，这在词的题材方面是一大开拓。
再论柳永词的“俗”
的热衷 和智识 的寡 少两 方 面 。很 显 然 ，“ ” 为 了 俗 成
以俗 相夸 ， 相互排 斥 、冲突激 烈 。 或
为人 ，暗 里 风 月 性 情 ，表 面 气 象 端 庄 ，高 头 讲 章 。 而柳 永没有 认 识到 这 一重 要 问题 ， 懂 得官 场上 的 不 宾主 之 分 、明 暗之异 ， 以少 诗 文 而 多词 章 ，直 裸 所 而不 加掩 饰 。 因此 ， 宗虽 然 喜欢 柳 词 ， 作 为 皇 仁 但
柳 永是 中 国文学 史上 第一 位专 业 词人 ，他 的词
评 价人 的品格 的否定 性 概念 ，“ ” “ ” 为 中国 雅 与 俗 成
历 来 品评者众 多 。 因柳 永 词 以“ ” 胜 ， 的贬 为 俗 擅 有 “ 词”“ 俚 、词语尘 下 ”】 柳词 格 固不 高 ”１ 浅 近卑 ｌ ｌ ，“ 口 ，“ 俗 ”“ 态可 憎 ”１ 、声 ［ ３ ，即难 登 大 雅 之堂 ； 的奉 为 “ 有 婉 约正宗 ” “ 当学 杜 ， 当学 柳 ” 。当代 研究 者 有 、诗 词 等 人 把 宋 词 演 进 划 分 为 以柳 永 为代 表 的市 井 俗 词 和
浓 厚 的政教 意义 和工具 性｝ 战 国时 期 ， ５ ＿ 。 诸子 开始 诋
“ ” 俗 ” 染 上 了普 通 、 常 、 俗 ，“ 被 平 粗鄙 、 陋等 轻 蔑 浅
色彩 。到 了汉 代 ， 俗 ” “ 的涵 义被 锁定 为对 物质 利 欲
呤涌柳 永 的词 句 ， 但作 为 正统 道德 宰 相不 能让 以词 为 事 的柳 永 成 为 主 流文 化 品 格 的代 表 ； 反 ，民 间 相 却 普 遍 喜爱 柳 词 ，“ 经 品题 ，声价 十倍 ”］ 一 【俗艳 阶 ８
第 ２ ３卷第 ３ 期 ２０ ０ ９年 ６月
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柳永俗词的“俗”
学习柳永俗词已经一段时间了，这期间，也看了很多关于柳永以及柳永俗词的研究著作。
直到上节课老师讲了柳永俗词的几种研究方向，才对于近期的学习理出了一点头绪。
同时也发现了自己在学习柳永俗词过程中的误区，那就是，仅仅把目光停留在对于作品的浅层解读和鉴赏之上，却忽略了向更深层次挖掘的研究目标，以至于读了很多柳永的俗词，留在心中的感觉只有可怜的一个“俗”字。
这样的学习从表面看来中规中矩，但却导致了一个严重的后果，即当我们拿到一本《柳永集》的时候，立刻把全部兴趣集中在寻找其中的俗词艳句上，留给思考和领悟的空间却少得可怜。
在老师的引导下，我决定把历代学者对柳永词的评价作为出发点来捕捉学习柳永俗词的方向。
王灼在《碧鸡漫志》中称柳词“浅近卑俗,自成一体，不知书者尤好之。
予尝以比都下富儿，虽脱村野，而生态可憎”。
徐度《却扫编》卷五谓柳词：“虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗之人尤喜道之。
”黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷五云：“长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之。
”在这三则宋人对柳永俗词的评价中，我们不约而同地看到了“不知书者”、“流俗之人”、“市井之人”这样的字眼。
那么，如此一致的贬斥是否具有一定的巧合性呢？我们知道，在宋代士大夫文人的传统观念中，雅词一直以来都是被主流社会极力推崇的，而俗词却难登大雅之堂。
在他们的审美标准和知识系统下，“雅”和“俗”是有明显的界限的。
通过学习，我想，我们是不是能把这种界限理解为一种对于“他者”的排斥呢？每一个阶级都有不同于其他任何阶级的独特利益，当一个阶级逐渐成为主流的时候，那些与之不同步的观念、事物就自然而然的成为了“他者”，这就是阶级社会演变的自然规律之一吧。
通过查找资料，我了解到，他者是西方后殖民理论中常见的一个术语，在后殖民的理论中，西方人往往被称为主体性的“自我”，殖民地的人民则被称为“殖民地的他者”，或直接称为“他者”。
“他者”和“自我”是一对相对的概念，西方人将“自我”以外的非西方世界视为“他者”，将两者截然对立起来。
所以，“他者”的概念实际上潜含着西方中心的意识形态。
宽泛地说，他者就是一个与主体既有区别又有联系的参照，比如白人可以黑人作为他者，那样得出的结论白人必然是文明的、聪明的、先进的、高雅的。
通过选择和确立他者在一定程度上可以更好地确定和认识自我，但其中隐含的自我中心主义有着严重的缺陷或弊端，一个主体若没有他者的对比对照将完全不能认识和确定自我。
这也就是说，“他者”只是某一类人从自身阶级立场出发而产生的一种带有明显阶级性的概念，“善”与“恶”、“美”与“丑”都是相对的，A可以认为B是他者，B反过来也可以认为A是他者。
那么，我们再来看上述三例，从士大夫文人的角度出发，这里的“他者”既可以指柳永及其俗词，也可以指柳永俗词中的“歌伎”，还可以是所谓的“不知书者”、“流俗之人”以及“市井之人”，总之是不与士大夫文人利益和情趣同步的事物。
这种排斥带着明显的具有宋代文人特色的等级观念，显然，在以士大
夫文人为代表的主流阶层的等级观念中，歌伎、不知书者以及市井之人是下层的、低等的。
我们不得不承认，在当今社会，这种以“他者”的名义而产生的歧视与排斥仍然存在。
我们都知道，长久以来，黑人在美国白人的心目中就是肮脏、疾病、厄运的代名词，他们就是长期生活在这样一个无论如何也不能包容他们的国家中。
虽然标榜民主，但歧视是事实，也许跟民主无关，但事实就是黑人是“他者”。
人们理所当然地排斥、敌视“他者”，因为他们是“不同的”，他们有不同的信仰和肤色。
我并不是要在这里呼吁抵制种族歧视什么的，只是想用这样一个事实来说明人们对于“他者”的排斥似乎是骨子里一种无法杜绝的驱使。
9·11事件之后，在美国主流社会中，伊斯兰国家就成了恐怖主义的代名词，而恐怖主义也逐渐被妖魔化了，人们谈恐怖主义色变。
说到这里，我有些迷惑，对于“他者”和善恶的评判到底该采用哪种标准呢？我们每个人都有自己的阶级立场和个人立场，对于我们自己而言，其他的所有人都是“他者”，那么，怎样做到客观评价呢？当我们把自己的想法通过言论、文字等形式表达出来的时候，就烙上了某种立场的印记，这种评判该如何让他人信服呢？公平又是怎样得到保证的呢？带着这种疑惑，我将继续思考“他者”的问题。
也许，“他者”有一个很关键的前提被我忽略掉了，那就是对立，只有当阶级利益对立的时候，“他者”才能显现出来。
这仅仅是我个人的理解，就像宋代士大夫文人把“俗”当做他者一样，那些俗的东西是与他们提倡的“雅”所对立的，动摇了他们的审美根基，自然受到他们的排斥。
我们可以想象，歌伎等“俗”的代言人也同样可以把士大夫文人当做他者而进行抵制。
我们抵制日货，也是因为日本人的某些做法与我们的利益产生了分歧和对立，在我们的潜意识里，不自觉地把日本人和日货都当做“他者”进行排斥了。
这样解释，也许会帮助我对于“他者”的理解。
同时，我们可不可以这样认为，当我们站在中立的角度上，不与相对立的任何一方发生任何关联，我们就可以做到客观评价了。
但我仔细想了想，这种情况存在的可能性实在很小。
在这里，我只选取了“他者”这样一个角度简单地谈了谈自己学习柳永俗词所思考到的问题，真心地希望能够得到老师的指导。