柳宗元的散文创作(陈峰)

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柳宗元还有篇《梓人传》，写的是一位建筑工程师，善于设计房屋，能 管理工人 指使匠人工作，可他自己不会干活，家里床缺条腿都不会修。柳 宗元以为他这个人徒有其名，叫人干这个，干那个，你自己连个床都不会 修，后来看到他在施工场地，看到他的表现很不简单，井井有条，管理得 很好，才不得不佩服。于是他就联系到宰相治国也应该这样，有纲纪、有 法制、有规划，就象那个工程师有规矩、绳墨、图纸。‚能者进而由之， 使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。……不亲小劳，不侵众官。‛该 叫什么干什么，就指挥他去干，具体事他不去做，别人的事他不管，抓大 事，不抓小事，这是柳宗元政治体制（观点）的反映。他的观点就是这样 的，这个很正确，领导者不要作一个事务主义者，要抓大事。《宋清传》 一文写一个卖药商人，乐善好施，来求药者没有钱就算了，还不起就烧掉 借单，结果他没有亏本，反而生意越做越大，顾客越来越多。柳宗元认为 这种人会做生意，作者提倡不要计较一时小利，而要求社会大利，社会必 然有回报，否则每个人都斤斤计较的话，社会成了市场，那就糟了。柳宗 元这些传记以说理为能，不以记事为主，跟杂文、寓言都有关系，所以也 不能单纯认为就是传记文。还有一类传记就是实录，不是议论为主了。
如果跟韩愈的类似文章相比，比如韩愈 《杂说》，用龙麟千里马作比喻，那也带寓 言性质，柳宗元（的作品）显得，更为精致、 更为含蓄，柳宗元的寓言结尾，不是象韩愈 那样大发议论，而是用三言两语点明主题， 前后配合贴切，显得警策、机敏。
三、传记文：
柳宗元的传记文也写得出色，柳宗元的传记文多写下层人 物，不以记事为主，而以说理为能，也有如《段太尉逸事状》 的实录文章。每每借题发挥，揭露统治阶级的剥削压迫，同情 劳动群众的悲惨遭遇，具有较高的思想性、政治性。 著名的《捕蛇者说》，也是中学课本、大学课本都选的。 写蒋氏祖孙三代专门抓一种毒蛇进贡，这个毒蛇一咬人就死， 没有救，但是每年进贡毒蛇以后可以免除别的差使，姓蒋的祖 父死在这个事情上，父亲也是死在这个事情上，姓蒋的说自己 接着做抓毒蛇进贡的事情，已经十二年了，已经（差点）死了 好几回了，就是被毒蛇咬，为什么还要做这么危险的差使呢？ 就是因为抓了这个毒蛇做药，进贡以后可以抵偿租税，比同乡 其他人天天受追逼要好一些，所以仍然甘冒生命危险而不愿改 业、改行，反映赋役对人民的摧残和农村的荒凉景象。文章最 后的结论是‚赋敛之毒 有甚是蛇‛，赋敛比毒蛇还毒。
还有《永某氏之鼠》，这也是小学课本，中学课本都选的，我上 小学读这篇文章，说某人属鼠，爱鼠不养猫，家里老鼠横行无忌， 这个人后来搬家了，屋里的老鼠仍然这样（猖獗）新的主人就不属 鼠了，于是就买了五六只猫，关上门 把老鼠洞堵上熏，结果老鼠全 部杀光。柳宗元讽刺有些寄生虫，靠主人为非作歹，主人垮了，它 就不得长久，最后被彻底消灭。清末古文家林纾说这是讽刺，‚权 臣当国，引用党徒，迨一旦势败，则依草附木；恣为豪暴者，匪不 尽死。‛——《韩柳文读法》。讽刺政治上这种人。 柳宗元的寓言还很多，有一个《蝜蝂传》写一个虫，这个虫走 到哪儿 ，碰到什么东西都放在自己背上，再往前走，又拣了东西往 背上扔，背不动了 倒在地上，东西掉了，它又背起来，最后一直到 累死才拉倒。蝜蝂传》写一种贪婪成性的小虫，锋芒直指那些永无 餍足，致死不改的官僚，尤为辛辣无情。现在也有这种人，贪多务 得，最后累死拉倒，垮掉拉倒，讽刺是辛辣无情的。柳宗元的寓言 篇幅短峭，立论精辟，善于体情察物，通过一些常见的动物或日常 生活现象，捉住其本质特征，加以夸张想象，创造生动的形象，编 织有趣的情节，显得饶有兴味而又严峻沉郁。
柳宗元在柳州写过《柳州东亭记》、《柳州山水近治 可游者记》，也都保留了《永州八记》的写景风格，写景 很详细，但是感情有些淡化，因为这时心情可能比在永州 稍微好一点，官稍微大了一点。中国古代的山水散文早期 的审美价值，主要是借山水以比德，就是通过游山玩水， 找仁义礼智信这种道德价值。 六朝时期，有的假山水以媚道，或观山水以悟禅，就 是从山水里找道家思想或佛家思想，或者是寄情山水以休 闲，或者是隐遁山水以回归自然。到柳宗元笔下，在审美 的同时，又增加对社会政治的不满和个人哀思的发泄，这 样大大拓展了山水游记的文化内涵，从而吸引后世更多散 文作家的重视游记也因此成为一种独立的文体，不仅仅是 模山范水而已了，它的容量就大多了。
柳宗元的散文创作
柳宗元（773-819），字子厚，唐代文学家、哲学 家，唐宋八大家之一，祖籍河东（今山西永济），世 称柳河东。他是一个世家大族出身，曾伯祖柳奭做过 宰相，父亲柳镇做过御史。 作品有：《永州八记》、《小石潭记》、 《黔之驴》、《捕蛇者说》、《童区寄传》、《封建 论》等。 柳宗元和韩愈一样，是唐代古文运动的核心人物， 也可以说是领袖人物，在理论上他没有韩愈那么系统， 但它的作品富于创造性，显示了古文运动的光辉业绩， 所以他是韩愈在文坛上的战友。
壹
山水游记
贰
寓言 故事
叁
柳宗元对 中国散文 史的贡献
传 记 文 议 论 文 历史评论
肆 伍 陆
尺牍文章
一、山 水 游 记方面：
我国山水散文萌芽于两晋，产生于南北朝。郦道元 的《水经注》是山水散文的集大成之作，这本书结构 体制宏大，以散驭骈，是南北朝文学的优秀代表。南 朝鲍照、吴均、陶宏景等人也写过山水散文，是用书 信的形式，用骈文为主的笔法模山范水，技巧很高， 但篇幅不多，影响没有《水经注》大。 柳宗元继承了《水经注》的散文传统，使得山 水游记这种体裁在文坛上奠定了稳固的基础，《水经 注》所记的名山大川前人已经有了记录和描写，而柳 宗元所写的永州和柳州山水，当时是穷乡僻壤，不为 人知，柳宗元是第一次发现，将这些山水用游记的形 式介绍给大家，可以说他是发现者，这是他的贡献。
柳宗元最著名的寓言是《三戒》，一共三篇文章。他开头就说写这些文 章，就是要讽刺社会腐败现象 ，其中《黔之驴》最有名，中学课本里也选 了。‚贵州没有驴，好事者从外头运进来，但没什么用，就放在山下，老虎 看见庞然大物，以为神，不敢接近它，慢慢接近它，驴一叫，老虎吓一大跳， 以为要咬它，再看呢，（驴）也没什么能耐，就越靠近，习惯它的声音，最 后靠近它，戏弄它，驴发脾气了，就尥蹶子踢它（老虎），老虎一看，你原 来本事就这一点，于是就跳起来，咬断驴的喉咙，把它的肉吃光，走了‛。 这篇文章柳宗元下面说，他是讽刺一种人，形之庞也类有德，声之宏也类有 能。这种人表面上是庞然大物，实际上没有本事，外强中干，这显然是指向 豪门大族。这篇文章有人研究，是从佛经里得到启发，这倒可能，佛经里有 这种例子。这文章后来在抗日战争时期，毛泽东引用过，他把日本鬼子比作 驴子，八路军新四军则是小老虎，这是古为今用，跟柳宗元原来意思不一样。 另外还有一篇《临江之麋》，麋就是小鹿，主人很喜欢它，老带着它，主人 家养的狗和这个小鹿一起玩，因为狗怕主人就不敢吃它。三年以后，小鹿离 开主人，看见外面的狗，它也跟它们玩，外面的狗一下就把麋咬死，吃了。 大概这养的狗是狼狗，这是讽刺那些依仗权势得意忘形的小人。
著名的作品后人称《永州八记》，实际是九记九 篇，是山水散文的代表作。这些文章文笔清新优美， 富于诗情画意，在描写自然之乐中常常感慨自己的不 幸，借以得到某种精神安慰，曲折地表现了对丑恶社 会现实的抗议，处处使人感到一个被迫害的知识分子 的哀伤和苦闷，如《钴鉧潭记》，写一个水潭，他用 生动简洁的语言描绘了钴鉧潭的位置、形状，潭水的 来源和流动的姿势，以及悬泉的声音，周围的景物等 等，并借叙述自己买的这块地方很便宜，当时的心情 反映了‚官租私券‛对人民的严重剥削，和他在贬谪 生活中不能忘怀故土的心情，写景抒情化为一体。
这一主题思想来源于《礼记· 檀弓》的“苛政猛于虎”，这句话是孔 子说的，苛政比老虎还可怕，但又作了新的开拓。他的现实主义精神， 与白居易的新乐府运动是相通的，新乐府也是批判赋税，揭露官府剥削 压榨的。清人评论这篇文章说： “此本借捕蛇以论苛政，故前面设为之辞，与捕蛇者应答，惊奇诡 谲，令人心寒胆栗。后却明引‘苛政猛于虎’事作证，催科无法，其害 往往如此。凄咽之声，不堪朗读。” ——过珙《古文评注》卷七 两个人问答，这里包含着悲伤。柳宗元还有篇《种树郭橐驼传》， 写一位驼背老人，是种树能手，他种的树都长得特别好，问他什么经验 呢？就是“顺木之天，以致其性”，就是顺着树木的自然本性，按照 （树木）生长的规律，而不去妨碍和干扰它，文章借此事发挥联系。他 说官吏治民，天天下命令，今天该种了，明天开耕了，后天该纺织了， 政府弄得百姓接应不暇，老百姓怎么还有心思好好干活、生产呢？就是 政府不要扰民，就是要给生产者自主经营权，各级政府不要干涉过多， 就是这个意思。话好象简单，实际上今天也还有现实意义。
生平：
柳宗元21岁成进士，算是比较早的。贞元十九年，做了监察御史，唐顺 宗即位后，他担任礼部员外郎。这时王叔文当政，力图在政治、经济、军事 方面有所革新，实行了一些进步措施，如罢宫市，免进奉，释放宫廷教坊女 乐，惩办贪官污吏，夺回宦官的兵权等等，历史称之为永贞革新。而柳宗元 是王叔文集团的骨干，然而这批年轻人执政只有一百四十多天，就遭到了以 宦官 潘镇为代表的豪族地主集团的猛烈反击而惨败，是短命的一次革新，此 后，王叔文、柳宗元这帮人长期受到残酷的政治迫害，柳宗元被贬到永州 （就是湖南零陵，现在也叫永州）。司马名义上是刺史的副手，实际是没有 权的，这个地方当时很偏僻，柳在这里生活了十年，心情十分抑郁。十年后， 又改任柳州刺史（现在的广西柳州），这个地方现在是工业重镇，那时候比 柳州还落后，虽然官职升了一点，实际上柳宗元还是心境不痛快，他到哪儿 以后，做了很多好事，改变习俗，如当地借钱以子女典当，到期还不了钱子 女就变成奴隶，他就把它废除，使得上千人免除了奴隶身份，当地群众很爱 戴他，他在那里做了四年官，死在那里，只有47岁，后人因为他在柳州做了 官，也称他为“柳柳州”。柳宗元在现在的柳州很受推崇，当地有个公园叫 柳侯公园，很多地方都和柳宗元有联系，很多景点都以柳宗元来命名。
还有篇文章《愚溪诗序》则用曲笔把那些‚名莫 能定‛的偏僻山水分别命名为愚，‚愚溪‛、‚愚 丘‛、‚愚泉‛、‚愚沟‛、‚愚岛‛，为什么都用 愚蠢的愚来命名呢？他说我在有道的时代，‚而违于 理，悖于事‛不能顺应时代，讲愚蠢的话谁也比不上 我，我是最愚蠢的，而这些山水因为我的原因也都变 成愚蠢者，这样的话当然是正话反说，说自己遭迫害， 受贬逐，是一个不合时宜的大愚人，愚蠢之人，因此 处于偏僻地区的山水随美而不被欣赏也就成为愚，这 不是为自己鸣不平嘛？
二、寓言故事方面：
柳宗元的寓言，思想深刻尖锐，结构复杂完整，风 格精致含蓄，对寓言的发展起到重要作用。 中国寓言成熟很早，先秦《庄子》《韩非子》《战 国策》《吕氏春秋》，有很多寓言往往是某篇文章的一 部分，其作用是扩大了的比喻，还没有完全独立。到汉 魏六朝时期，寓言独立成篇了，但是常常编在某部专著 之中，比如刘向的《说苑》《新序》，六朝人的《笑林》 《启颜录》等，很少单独流行，而其思想和艺术都还比 较单纯浅显，有的象笑话。到柳宗元手里，寓言在这两 方面，思想和艺术两方面都有很大提高，对社会现象的 批判更深入了，形象和情节的构造更复杂了。从他以后， 寓言正式成为专门的文学体裁，也就是说他把中国寓言 的文学地位提高到一个空前的高度。
《钴鉧潭西小丘记》把一个平常的小丘写得格外生动，说那石头像牛马 马饮于溪，像熊登于山，一个个无知的顽石，经过他这一写，都跃然纸 上，写景同时又借小丘被抛弃感慨自己的遭遇，而对小丘被发现则表示 安慰，寄托自己的苦闷。 《小石潭记》写水最出色，他写水，全石以为底，整个潭底是块大石 头。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无 所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游 者相乐。 这段话很受后人称赞。文章写水声，写山势，写草木，写岩石都是 逼真入微，特别是写鱼在镜子一样的清水中游动，被日光照射，为影石 辉映，神态活泼可爱，境界清丽可羡，动静结合，虚实相衬，情景交融， 所以受到千古称誉，其中有的学了《水经注》笔法，如‚皆若空游无所 依‛，也融入了《庄子·秋水》篇的‚似与游者相乐‛，庄子和惠子的 鱼乐之辩在这里也被吸收了。还可以看出吴均的影响，‚青树翠蔓，蒙 络摇缀‛这句子跟吴均的文章很相似，最后统一在柳宗元特有的‚悄怅 幽邃‛的心情当中，所以这篇文章是很特殊的。