丰城民间习俗

丰城民间习俗（一）婚俗1．婚嫁“合八字”封建社会里，男女青年订婚必须事先“合八字”，这是旧时订婚的一个程序，也是民间的传统习俗。

男性成年后，娶媳妇要事先托媒人（多为已婚妇女）向女方提亲，并求取“八字”，即出生年、月、日、时辰，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时等，叫年庚八字，一旦对方有意，即将之写在红纸上。

若女方认可，就会送上庚贴，庚帖的内容就是所谓的“八字”；男方获得这份庚贴后，又请算命先生按天干、地支和木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水五行阴阳之说，推算男女双方的寿、夭、福、祸、通、穷、得、失，是“相生”，还是“相克”，若相生即好，相克则不好。

还有些地方有属相上不合婚的说法，如“白马怕金牛，鼠羊不到头”、“蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等。

如果“八字”合上了，男方就将写好的双方年庚八字红帖置于祖宗神位面前，三天之内，如果白天家里没有摔坏东西，晚上也无异常动静，家人又没有发生口角，就表示佳偶天成，否则作罢。

一旦八字相合，男方就要再次委托原媒人去女方家上门正式说合，并下礼金，男女双方相互交换信物，婚约缔结方定。

封建社会里，男女婚姻大都父母作主。

在包办婚姻习俗下的青年男女，无法自由恋爱，只能托亲友到女家窥女子相貌而定，或在亲友的带领下，按事先约定的地点双方见面，这就叫“相亲”。

视其相貌俊丑，以议婚约。

这种相貌礼仪形式，在丰城民间一般大同小异，而且普遍流行。

今天的男女相亲，从内容到形式均与旧时有所不同，则须另当别论了。

2．母女哭嫁哭嫁，即女子出嫁时的哭诉过程，为丰城民间传统婚嫁习俗。

哭嫁有多种形式，有一人独哭，也有姐妹哭、兄嫂、父母、亲友同哭，有低声哭、放声大哭等，哭诉内容一般都是诉说对共同生活了十几、二十年的父母、兄妹、姐弟等亲人的离别之情。

女儿向父母亲哭诉，以谢养育之恩。

母亲要说“娘在东来女在西，不比女儿在边里”、“凡事自己要小心，上楼下梯要注意”等之类的话；还有向兄嫂哭诉帮助关照之情，向弟妹哭说多年相处情谊，嘱咐今后要听从父母长辈教诲等；母亲也会向女儿哭喊：“女儿到婆家后，要安分守己，勤俭持家，教敬公婆，团结妯娌，体贴丈夫，夫妻和睦”等礼教之言。

出嫁之日，新娘“开脸”着嫁衣，头插两朵花。

到了婆家，将一朵戴在婆婆的头上，表示今后婆媳关系融洽。

临行前，向长辈跪辞拜礼，披上罗头红纱，叫“披兜纱”，由兄弟背上轿马或车子。

淘沙一带的姑娘出嫁时，上轿之前，父亲要坐到灶前柴火边“守财”。

相传，这样做是为了避免女儿把娘家的财气带走。

出嫁路上，不准回头看娘家，意在到了婆家对丈夫永不变心、反悔。

许多人家的姑娘出嫁时，娘家要给女儿特置一对红漆大木箱，放置娘家陪嫁的贵重物品和女儿平时挣下来的钱，叫“压箱钱”，或心爱之物。

不落锁，由亲兄弟押箱，到交给男方后，才把锁落下，取出钥匙，表示新娘子今后管家会“细水长流”。

罗山一带山区姑娘出嫁头天晚上就要哭嫁，叫“起嫁”。

首先是烧香化纸，接着点燃烛拜祖宗，母女两人边哭边互相哭诉，母亲唱“哭嫁歌”，内容多是慰语。

民俗以为不哭嫁会不吉利，老鼠会咬嫁箱。

目前，这种出嫁习俗仍在丰城民间流行，但母女哭嫁之俗渐趋淡薄。

（二）年节习俗1．初一开财门开财门，就是农历“元旦”、今称“春节”的时候第一次打开门户。

历书春节的这一日都注有“元旦”开门时刻。

据说这是预卜一家一年休咎的关键，人们对此极其慎重，无论贫富，都须事前贴门神、年画、春联、挂签等，把房屋大门打扮一新，迎接新年的来临。

同时备好俗称“符盘”的供品和香烛鞭爆，在子夜到初一凌晨的这段时间内，户主必得首先换好衣服，关照子女（主要是男性），然后诚心诚意地于祖宗牌位前摆上供品，燃香烛，烧纸钱，放鞭炮，并于鞭炮声中大开门户，接着率领男性亲属，携带香烛等物，走到村前禾场上，依照历书上注明的大利方向毕恭毕敬地烧香拜揖。

段潭地区百姓在这天开财门后，多向东方“拜太阳”，俗称“出方”，之后，返回家中再敬天地，拜祖宗，虔诚地祈求神灵保佑来年全家老幼平安，生财发福。

是日三餐食素，如吃发糕、米古、甜果、青菜等，取“清清吉吉”、“甜甜蜜蜜”、“一定发财”之意，又寓卫生于节日之中。

1949年以后，“出方”一俗已基本消失，但开财门的习俗仍盛行不衰。

2．清明“挂青”清明“挂青”，是清明这个传统节日的一种重要习俗。

《月令七十二候集解》注：“物至此时，皆以洁齐而清明矣。

”故名。

是日有扫墓、踏青之俗，凡坟墓皆于此日祭扫。

丰城民间各氏族或宗友，历来都有“清明会”，有会产或田、山、店等，其收入主要用于清明扫墓。

届时，清明会均要备办祭品，即鸡、肉、鱼等，叫“符盘”；配备好香、烛、纸、爆竹和纸旗，聚集本族之男性成员同到祖宗基地，摆设祭品、点烛、燃香，铲土培坟，插上三角小白旗或长条白旗于坟堆上；再烧钱化纸，放鞭炮，虔诚拜揖，追念祖宗恩泽，默诉报答意愿。

这个时候，长辈一般都会叮嘱晚辈，不要忘记祖辈的葬地所在，说要缅怀死者在生的品德、恩典，并永铭在心。

扫墓拜祭完毕后，到祠堂会餐。

是日大部分地区兴吃“水银米古”，即“水银子”野菜的粘米粉做成的米团子。

河西圳头一带，昔日各村各姓都有清明祭祖会。

是日主管人用会产基金备好祭品，上午组织“男丁”先到无后人的祖坟上进行草吊。

下午则各自分别去自家祖坟吊祭。

河东段潭一带地区村族各姓祭祖会，是日将会田收入买好祭品，以备扫墓。

剩余的钱又照人口分发。

有的宗族清明会还会备好猪肉，按学历不同分发：大学生每人三斤肉，中学生二斤，小学生一斤，以示鼓励后生奋发读书。

3．端午插蒲艾端午节，又称“端阳节”、“重午节”，即农历五月五日，因正值端阳之时故名。

始于春秋战国之际，相传是为纪念爱国诗人屈原而来。

是日，丰城城乡家家户户门口插新艾，挂菖蒲。

传说艾为旗，故又叫“旗艾”；另说艾枝是刀，蒲为剑，故又叫“蒲剑”或“菖剑”，以示驱妖祛邪，保障平安；又说艾蒿味辣，是日人们采艾插于门口，可禳除毒气。

菖蒲，又名“剑水草”，“乃蒲类之昌盛者，故名”。

其茎可作香料，有提神、通窍、杀菌之功效，人们习惯每逢端午，挂于门户，以示合家之人健康昌盛之意。

端午之日，有吃粽子、面包子、熟鸡蛋、熟大蒜头，喝雄黄酒以去五毒、挂长命缕、赛龙舟等习俗。

河西泉港、董家、圳头一带的村民，端午日喜吃包子、发糕、蒸蒜头，午餐时全家喝雄黄酒，小孩额头和两腮各涂抹一点雄黄酒，胸前挂一个用红绿线编织的小网袋，装上红色染过的蛋，以表吉祥。

这一天，亲友之间还会相互走访看望。

下午，男女老少穿上新衣后，就去看龙舟赛，享受节日的欢乐；个别地方还有早晚向祖先烧香化纸钱的习俗。

河东地区段潭、袁渡一带，各家各户都要在房屋堂前四周、房间、猪、牛栏等地，洒上雄黄酒，消毒驱虫害等，素有“过好春节上半年好，过好端午节下半年好”之说。

4．中秋祭月中秋，又称“仲秋节”、“团圆节”，时在农历八月十五日，恰值三秋之半，故名“中秋”。

与元宵、端午并称三大传统节日。

这一天，丰城民间有祭月、拜月、赏月、吃月饼之俗。

所谓祭月，属祭祀祖先的又一种形式。

是夜月圆之际，每户人家设好案几，并于其上摆好月饼、瓜果等，并将之放置屋堂门前，待月升起，清光照入门户，便燃香祭月，以求家人在外平安，早日完聚，合家团圆。

祭月又含祭嫦娥之意。

传说嫦娥偷吃升天药，长住月宫，素有永葆青春的能力。

故中秋之夜，妇女们为了能与嫦娥一样永葆青春，多会设案，供奉瓜果、糕饼，烧香祭之。

在丰城乡间，人们多以月饼、西瓜和柚子为主要供品。

是日，将西瓜切成莲花瓣形，供于月下，或雕成牛形，取“西牛望月”之意。

有“其祭，果饼必圆，分瓜必开错，瓣刻之如莲花”之说。

还把“月”与“饼”连在一起，以月饼相赠，取团圆之义；次为赏月活动，这是待月东升之时，合家集于院中、楼台上，摆上月饼、柚子，有的还摆芋头、花生等，赏月谈趣，通宵不散，有的孩童则连宵嬉戏。

5．冬至祭祖祭祖，是民间传统习俗的一种。

祭祖又叫“祭冬”、“拜冬”。

形式有两种：一是室外祭奠，二是室内祭奠。

室外祭奠，指的是在祖父、或者父亲的坟墓举行祭奠活动。

过程有：先给坟墓添土，俗叫“上土”，传说是给死者的房屋加固，使之不受冷冻，实为防雨水冲击，有“只能冬至日上土，他日不准添坟土”之俗；也有“只能是日竖碑石，他日不能竖墓碑”的说法。

添土竖碑后，在墓顶压几张纸线，有的还插上三枝香，并于墓前摆好符盘，点烛、燃香、烧纸、放鞭爆，向祖先默哀拜揖，缅怀功德。

室内祭奠，主要由族长组织在家祠进行。

自冬至日头天晚上开始，事先在宗祠设香案，摆供品。

到晚上十一点钟左右，由族长立祭，领全族男丁，按辈分长幼、地位尊卑顺序，在鸣爆声中，依次拜祭。

大姓族祭奠，要设三牲(猪、羊、鸡) 而祭，行三献礼，读祭祖文。

由族长、士绅或新科秀才、举人、进士等分担主祭、分献、陪献等，凡年龄在六十岁以上的老人都要参加。

两种形式都有会餐之习，有的吃肉炒面，有的设酒席等。

张巷一带村族的冬至多在总祠举行，而且分别是冬至日头天晚和次日早上，分两次进行。

凡六十岁以上者可吃两餐正酒。

七十岁以上老人除此之外，又可以领得猪肉一斤半，八十岁以上的得三斤，九十以上的六斤，百岁老人则特别优厚，可领得一头猪和一只羊，以表尊崇老人之意。

白土、袁渡、段潭一带，每逢冬至日，各姓宗祠大门均要打开，在祠堂中摆设事先准备好的三牲，请具有秀才以上功名的人士和族长参加祭祖。

由功名最高、官位最高者主祭，按仪式程序团体拜祖。

祭事完毕，用膳一餐。

同时，是日各户家主上三盅满饭，一敬天地，以求神灵保佑；二敬灶神，以求房屋免遭火灾；三敬祖先，以求子孙兴旺发达。

并分别在三处插上三枝香，作三个揖，向祖先祷告，祈求全家福寿康宁。

这一天，又是弘扬先祖功德的大好时机。

如淘沙槎村、上郊等村的范氏，这天大开堂门，绅士耆老云集，祠堂门上写道：“天上神仙府，人间宰相家”，“一门三进士，半里两翰林”，以彰扬范氏祖先是显官名宦旺族。

然后扛着活猪、活羊、敲锣打鼓到始祖“风吹罗带”墓地祭吊，缅怀功德。

亦有竖碑碑基不能高于坟堆之俗，又说坟墓不准封项，一旦封了顶的话，则已故之人不能投胎转生等等。

是日，又是家家户户男丁“上谱”、死亡男丁“注谱”的重要日子。

时至今日，室内祭奠形式渐已消失，室外祭祖活动则仍在进行。

（三）其它习俗1．做寿庆礼做寿，又叫“祝寿”，是祝福老人长寿的习俗。

丰城民间流传着这样的一句话：“三十无人晓，四十无人知，五十做一做，六十摆宴席，七十大庆贺，八十无消息，九十、百岁大贺喜。

”而在乡村不兴做八十寿。

民间传说，古时某君的做八十大寿的时候，恰逢家里既遭火灾，又遇强盗抢劫，寿星也被打得半死，所以说做八十不吉利。

后来小辈挨了打或遇到不吉利的事，也叫“满八—卜”。

丰城人做寿一般从五十岁开始做起，但不多见。

通常做六十岁寿。

六十寿，叫“花甲年”；七十寿，叫“古稀年”。

且在岁满头一年举行祝寿，故有“做九（酒）不做十”之说，如六十寿，则在五十九岁做，取天长地久之意义。