陶行知的道德教育思想

• 康德在《教育论》中指出，教育一人类个 体的未完成状态为起点，通过养护、管教、 教导等环节，最终以发展儿童的向善的倾 向，使之成为道德的存在为目的。
• 赫尔巴特明确提出：“教育的唯一工作与 全部工作可以总结在这一个概念之中——道 德。”他认为教育最高和最基本的目的， 即道德。
（二）“追求真理做真人”是道德 教育的根本任务
（二）理想和信念教育
• 陶行知以“立大志，做大事”作为理想和 信念，“为一大事来，做一大事去”， “捧着一颗心来，不带半根草去”。
（三）法纪教育
• 陶行知非常重视通过日常行为规范的训练 来进行德育。把行为习惯上升为学校内部 之法纪,对学生持之以恒地严格要求, 最后达 到德育的目的和效果。
• 他在《育才学校之礼节与公约》中指出： “依照政府规定升降旗；依照政府规定仪 式举行；依据民权初步，学习运用民权基 本原则……”
• 南京晓庄学院陈善卿等学者认为“今天， 我们要着重培养适应新世纪社会主义市场 经济需要的基本素质，如竞争意识、诚实 守信、公平竞争、成才意识、创新意识、 勤俭自强、乐于奉献等德性品格”。 • 胡锦涛主席在“八荣八耻”中所提倡的 “服务人民”、“崇尚科学”、“辛勤劳 动”、“诚实守信”、“艰苦奋斗”的价 值观与陶行知先生所倡导的真人不谋而合。
• 在论述公德与私德的关系时，他说：“私 德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的 人，所以一个人私德更是要紧，，一定社会的教 育为政治服务。
• 陶行知在《育才学校教育纲要草案》中指 出：“育才学校的集体生活，在其总的意 义上来说便是一种政治生活。也就是说育 才学校的政治教育笼罩着整个集体生活。”
• 古希腊四大德：智慧、勇敢、节制、 正义。 • 美国当代教育家厄内斯特.波伊尔认为， 学校德育应该教会学生城市、尊重、 负责、同情、自律、坚忍、奉献七项 美德。
（三）道德教育要与学生的生活相 联系
• 结合实际，谈谈自己的看法？
• （四）道德教育应从文明礼仪、合 作分享等基本内容开始
• （五）“晓之以理、动之以情、导 之以行、持之以恒”
（三）自觉自治
• 在《育才十二要》中要求学生“要自觉遵 守纪律”。
• 在集体生活中，重视学生自治，他明确主 张“德育注重自治”，学校要“为学生预 备种种寄回”，让学生“结起团体来”， “养成他们自己管理自己的能力”。
• 他在《学生自治问题之研究》一文中指出 学生自治的好处：“第一，学生自治可为 修身伦理的实验。第二，学生自治能适应 学生之需要。第三，学生自治能辅风纪之 进步。第四，学生自治能促进学生经验之 发展。” • “有个学校真奇怪，小孩自动教小孩。七 十二行皆先生，先生不在学如在。”
（四）人格教育
• 陶行知在《新教育》中说：“道德是做人的根 本, 根本一坏, 纵使你有一些学问和本领, 也无 甚用处。并且, 没有道德的人, 学问和本领愈大, 就能为非作恶愈大。
• 把人格分为私德和公德两部分，认为私德是公 德的基础。
• 他在《育才十二要》中要求学生“要勇于为 公”。在《育才学习校歌》中激励学生“要贡 献、贡献、贡献，实现文化为公，天下为公”
（四）“做一个整个的人”
• 陶行知在《学做一个人》一文中提出： “要做一个整个的人，别做一个不完全、 命分式的人。” • 他认为不完整的人有五种： • 1.残废的 • 2.依靠别人的 • 3.为他人当做工具用的 • 4.被他人买卖的
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5.一身兼管数事的 整个的人： 1.要有健康的身体 2.要有独立的思想 3.要有独立的职业
• 号召以美术的精神共同改造学习环境，共 同建设美的校园。在创建美的校园的过程 中“过艺术的生活，受艺术的教育。”
把艺术教育纳入课程体系。育才学校的特 修可分为六组，即文学、音乐、戏剧、回 话、自然和社会。 • 将课堂教学和课外校外活动结合，使自然 美、社会生活美以及艺术美有机地结合在 一起。
谈谈你会如何培养孩子和学生的 德育？
（四）集体生活
• 《育才学校教育纲要》中写道：“育才学 校全盘教育基础建筑在集体生活上。” • 什么是集体生活? • 他认为集体生活不仅仅是大家聚在一块过 日常生活。我们要想丰富集体生活在教育 上的意义，必须使它包含三种要素：（一） 为集体自治；（二）为集体探讨；（三） 为集体创造。
• 集体生活如何开展？
（一）求真知，说真话
• 他在《小学教师与民主运动》中说道： “第一流的教授要有两种要素：一，有真 知灼见;二，肯说真话，敢驳假话，不说谎 话。”
• 在《怎样做大众的教师》中指出：“第一， 追求真理……第二，讲真理……第三，驳假 话….
• 1940年底， 陶行知之子陶晓光到成都 的一个无线电厂工作，厂方要学历证 明书，陶晓光因为没有正规学历，便 向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明 书。陶行知闻讯后立即要求陶晓光将 证明书寄回。
陶行知的道德教育思想
左晓媛
• 讨论：我国当前学校德育的现 状？
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分为四部分： 一、德育目标 二、德育内容 三、德育途径与方法 四、陶行知道德教育对当今教育的启示
一、德育目标——培养真人，即 “千教万教，教人求真。千学万学， 学做真人。” • 教人求真——教师角度 • 学做真人——学生角度 • 什么样的人才是真人呢？
讨论：结合自身实际，谈谈对陶行 知德育目标的看法？
• 二、德育内容——爱的教育、 理想和信念教育、法纪教育、 人格教育、政治教育
• （一）爱的教育——自爱、爱生、 爱国、爱民、爱天下
• 他认为我们奋斗的工具是爱力不是武力。 • 在《晓庄三岁敬告同志书》中说：“晓庄 从爱力产生出来的。没有爱便没有晓庄。” • 崇尚武训精神，“为了苦孩，甘为骆驼。 于人有益，牛马也做。” • “大学之道，在明民德，在亲民，在止于 人民之幸福。”“爱满天下”的情怀无不 体现其高尚的爱国爱民情怀。
• 那陶行知所说的知情意是指什么呢？
• “知”是指知识，“情”是指感情， “意”是指“意志”
（二）教学做合一
• 陶行知根据其理论总结出“教学做合一” 的方法，认为“教的法子根据学的法子， 学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样 学，怎样学就怎么样教。”
• 他在《教学做合一》中说：“教学做是一 件事，不是三件事。我们在做上教，在做 上学。”
• 思考：结合当前德育内容，谈谈自 己的观点？
• 三、德育方法与途径——知情意统 一、教学做合一、自觉自治、集体 生活、美育渗透
（一）知情意统一
在《育才学校教育纲要草案》中，他说： “育才学校办的是知情意合一的教育。中 国数十年来的新教育是知识贩卖的教育…… 知识教育与感情教育并不对立，同时知情 意三者并非从割裂的调练中可以获取……知 情意的教育是整个的，统一的。知的教育 不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿 童的兴趣与行动的意志。情育不是培养儿 童脆弱的感情，……主要的是追求真理的感 情；在感情之调节和启发中使儿童了解其 意义与方法，便同时是知的教育；使养成 追求真理的感情并能努力与奉行，便同时 是意志教育。”
• 四、陶行知道德教育的启示
（一）道德教育是学校教育的核心
• 俗语：“智育不好出次品，体育不好出废品， 道德教育不好出毒品。”
• 陶行知认为“道德是做人的根本。根本一坏， 纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且， 没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作 恶愈大。” • 蔡元培“五育并举”的教育方针——军国民教 育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教 育、美育，其中公民道德教育是根本。
• 他在《中国大众教育问题》一文中提到： “真理离开行动好比是交际花手上的金刚 钻戒指。我们所追求的是行动的真理，真 理的行动。这种真理不是坐在沙发上衔着 雪茄烟所能喷出来的。行动的真理必须在 真理的行动中才能追求得到。”
• 在《社会大学运动》中说：“孔子大学之 道是，在明明德，在新民，在止于至善。 现在时代不同了，我提议修改几个字，成 为‘大学之道，在明民德，在亲民，在止 于人民之幸福’。” 将“明”改成“民”、 将“新民”改成“亲民”、将“至善”改 为“人民之幸福”，充分体现了陶行知为 民的思想。
谢谢！
• “育才学校的集体生活必须保持合理、进 步与丰富，而欲保持它的合理、进步与丰 富，则有两个重要的条件：（一）与社会 发展的联系，与整个世界的沟通。（二） 在集体之下，发展民主，看重个性。”
（五）美育渗透
• 陶行知重视美育感化的德育功能。他十分 重视环境美对学生精神状态、思想感情的 陶冶作用。晓庄师范、育才学校的校址都 颇具匠心，远离都市贴近乡村，具有大自 然的质朴美感。
（五）做一个创造的人
• 陶行知认为真人要有创造的精神。 • 他在《第一流的教育家》中说：“敢探为发明 的新理，即是创造精神；敢入为开化的边疆， 即是开辟精神。” • 在《创造宣言》中指出：“教育者不是造神， 不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是 真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是 我们的石像，是我们的爱人。教师最大的成功 是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐 时创造出值得自己崇拜的学生。
（二）“自主、自立、自动”
• 陶行知在《新教育》一文中说：“新 教育的目的，就是要养成这种能力， 再概括起来，就是要养成‘自 主’‘自立’‘自动’的共和国民。” • 《自立歌》 “滴自己的汗，吃自己的饭，自己的 事自己干。靠人靠天靠祖上，不算是 好汉。”
（三）实干、忘我、为民
• 陶行知认为“行是知之始，知是行之 成。”，真人不仅要真知，更要真行。