名词解释

复合感觉：马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是孤立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。这种结合是即刻的是意识不到的。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”。

★生活风格：阿德勒认为，人的崇高的目标——追求优越，是普遍存在的。但由于人的弱点不同，社会环境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事实上每一个人都发展了一套自己所特有的行为方式——这就是他所谓的生活风格。

★尝试错误说：桑代克的尝试错误说认为，动物的学习过程不存在任何智慧的活动，而盲目的尝试和活动的效果对错误动作的消除，以及对正确动作的选择与巩固。

★感觉与反省两源说：洛克认为一切知识来源于经验。经验是指人出生以后的阅历。他认为人在出生时向张白纸，最初没有字，一切字由经验印上去的。经验的材料还有另外一个来源，即反省。反省是观念的另一来源，称它为内感官，以别于耳.目等外感官。

★里博定律：里博在《记忆的疾病》中提出，记忆的逐步丧失所遵循的规律是：从不稳定的近事记忆向稳定的远期记忆发展。这一记忆丧失规律被称为里博定律。

★次起的自动化活动：哈特利的三条次级联想律之一，原来有意识的活动,由于多次重复,最后可能变成无意识的活动,他称之为“次起的自动化活动”；

★统觉作用：莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。他认为，微觉是明白性等于零，或几乎等于零的观念；赫尔巴特认为，知觉意味着仅仅进入意识界；这样的新的知觉可以被吸收，也可以不被吸收。一个人已有的观念对新产生的知觉起作用而吸收它，使它变得明白，这即是统觉作用。与新知觉有关并吸收它的原有观念集团，即是赫尔巴特所称的统觉团。统觉团越丰富，越系统化，就越能够吸收新知觉，越能够使新知觉清晰明白，易于被理解，这就是统觉作用的规律。

★意识流：詹姆士认为心理生活在任何一点都是一个统一体，一个完整的经验，流动着，变化着，象一条溪流一样。他认为人的意识基本上是连续不断的，这就是他所说的“意识流”或“思想流”。

★似动现象：在某种条件下，不动的东西会看成动的东西。维特海默在暗室用灯光把两条直线先后投影在黑色屏幕上，两线彼此平行，或在一端连接成一定角度，两线先后出现的时间间隔在1/5秒以上，被试看到的是两条静止的直线先后出现。间隔缩短为1/15秒时，被试就会看到一条直线向另一条直线移动，此为裴一现象。间隔时间进一步缩短，似动现象越来越不明显，缩短至1/30秒时，被试看到的就是两条静止的直线同时出现。

★顿悟说：顿悟说认为动物的学习过程是领会其情境的智慧活动，即动物在行动之前对于其行动的结果已有一定程度的了解，发现了情境中的新的格式塔。

★符茨堡学派：屈尔佩 1.德国近代著名的心理学家。1894年他转到符茨堡大学任教授，在他的指导下建立了一个著名的主张无意象思维的符茨堡学派。属于这一派的学者有瓦特.科夫卡等人。 2.屈尔佩深信对思维过程可以进行实验研究。其中重要的研究有三种：⑴马尔比的判断研究；⑵瓦特对于简单的思维的实验；⑶彪勒提出纯粹思想的学说。 3.屈尔佩原本是冯特内容心理学者，但是由于发现了关于定势、意识态度、无意象思维等现象，他逐渐与德国机能主义心理学者布伦塔相接近，提出“二部心理学”，认为心理学的对象有二项，即心理内容和心理机能。

★教育万能论：1.爱尔维修认为心理活动来源于外部客观世界，感觉能力是高级组织的物质的反映，他的心理学思想强调环境和教育对人的性格形成的决定作用。他是教育万能论者，他认为人是教育的产物。2.爱尔维修强调环境和教育对人的性格形成的决定作用。他反对先天素质决定论，认为人生下来时根本没有任何倾向。人们知识和性格各不相同由于人出生后的环境不同，所受教育不同。人是教育的产物。

★溶合与纠葛：赫尔巴特认为，观念有两种结合的方式：属于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红合成青莲色；属于不同感官的观念，如一个声音和一个颜色，可以同时感觉到而杂凑在一起，为纠葛。

★二部心理学：屈尔佩认为心理学的对象有二项，即心理内容和心理机能。

★文艺复兴：1.14世纪末至17世纪初期是西方封建主义向资本主义的过渡时期。一般称这个时期为再生时期，也称“文艺复兴时期”。

2.资产阶级为了自己的利益要发展工商业，迫切需要科学知识，要发展科学就要有进步的认识论。所以思想家在这时都纷纷提出新的认识方法提倡从经验研究自然，在研究中运用数学。所以从14世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教.反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”。决不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想来为资产阶级夺取政权作舆论准备。“文艺复兴运动”是一次文化运动。资产阶级思想家们其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。

★人文主义运动：随着封建社会中资产阶级因素的逐渐增长，经济不断发展，人们越来越认识到科学的重要，现实社会中人的自由和价值的重要，于是人们开始重新回去寻找古希

腊人的哲学、科学和文化上的成开始重视人、尊重人、研究人，并强调发展人的个性，反对禁欲主义，提倡把目光从神转向人，从“天堂”转向尘世。这就是所谓的“人文主义运动”★恒定假设：恒定假设认为外界刺激与心理反应之间具有固定的一对一的关系。

★振动说：哈特利认为振动是神经的一种活动，前人都把神经管看成是空心的，认为活动精气在其中传导。哈特利认为，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。振动是上下波动，本身垂直运动而作向前推进的纵波运动，这是脑的细微运动，传导是按神经表面水平传导。微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，只不过微振在振动的份量上更加微弱，二者没有性质的区别只有量上和程度上的不同。

★神经特殊能力说：谬勒在心理学上的贡献，主要在于他的神经特殊能力说。蔑勒将神经特殊能力说成十条“规律”。他认为，人的各种感官是有所分工的，（如眼只对光反应，耳只对声音产生反应，而舌只能反应味觉等等），它们之间不能互相代替。各种感官只有一种适宜的刺激物。在特殊条件下，其他刺激有时也会引起某个感官的活动；但只能使此感官发生惯有的特殊的感觉。如压迫、敲击，或电刺激作用于视感官，只能引起光的感觉。蔑勒的神经特殊能力说，虽然是错误的，因感觉无疑是我们知识的最基本的来源，原因是感觉所反映的是关于外物的属性。当然，感觉机构对外物性质的反映并不是说感性映像与被反映的外物的性质是完全等同的。

★个体无意识：荣格认为无意识有两个层次．紧接意识下面的一层是个体无意识．它同一切冲动，愿望，模糊的知觉以及无数的其他经验所组成．这些知觉经验不是被压抑，就是被忘记了．但在一定的情况下，它们会被重新唤回到意识中。

★集体无意识：荣格认为无意识有两个层次。紧接意识下面的一层是个体无意识，它同一切冲动、愿望、模糊的知觉以及无数的其他经验所组成。这些知觉经验不是被压抑，就是被忘记了。个体无意识下面是集体无意识，这个最深的意识层次是个体所不知的。它包含着远祖在内的过去所有各个世代所积累起来的经验的影响。集体无意识不反映个体的历史和经验。但在相当程度上却反映着人类的经验。因此，每一个体都是人类进化发展过程中，文化积累的储藏所。

★情操：有一种改变本能的方式，即几种本能的情绪核心以一事物为对象结合起来，形成情操。情操是情绪的最高.最集中的表现，它们往往在人的行为中起着很大作用。

★中介变量：托尔曼第一次明晰提出“中介变量”的概念。认为，至少有两种中间变量对解释动物行为是有用的；需求变量和认知变量。