石文化是人类文化开山之祖
温岭文化
温岭石文化石文化之于人类文明进程的独特地位相对于漫长的数十亿年的地球历史，人类几百万年的进化史实在短得仿佛弹指一挥。
但也就是这短短的几百万年间，人类创造了绚烂的地球文明。
从三百万年前的非洲大陆猿类开始艰难的尝试直立行走、并用随处可见的树枝、石头或动物骨骼获取食物或对食物进行进一步加工，到20世纪人类运用自己这数百万年间创造的科技手段首次登上月份球，这段漫长的时光人类走得无比艰辛。
而无疑，学会工具的使用是在人类文明的发展历程中有着举足轻重的作用。
人类应该感谢那和一只用石头、树枝或者骨骼去猎取食物或者保护自己的猩猩。
因为它代表着地球进入了最激动人心的进化史。
石头，一般指由大岩体遇外力而脱落下来的小型岩体，多依附于大岩体表面，一般成块状或椭圆形，外表有的粗糙，有的光滑，质地坚固、脆硬---这是辞海对“石头”的生硬解释，对于人类来说，同样生硬的石头则意味着更多。
按照今天人类文明的简单划分，人类进行直立行走、并开始使用工具，是人类产生的标志，而后历经旧、新石器时代的原始社会才真正步入今天所说的文明阶段。
旧石器时代和新石器时代，是史学家划分原始社会的传统方法，划分的依据是原始社会人类的工具制造方法。
在这个分期方法下，还可以把原始社会的发展阶段分得更细，例如原始社会晚期的金石并用时代等。
工具的技术发展，对文明进化的影响巨大。
人类蒙昧时代的工具制造技术发展，不可能是顿变的，只能是渐变，每一次渐变的过程，都可能经历上千年。
旧石器时代的标志是旧石器，旧石器的制作方法是用另一块石头砸打，砸出锋利的薄刃，用来切割兽肉、兽皮等。
新石器时代的标志是新石器，新石器和旧石器的差别在于，工具是凿磨而成的，这样制作出来的工具比较精致，用途也分化了，同类石器的形制呈现出明显的统一性。
有的新石器还安上木柄，钻孔穿绳。
中国境内发现的山顶洞人、河套人、峙峪人、资阳人、柳江人等等大量1.5万年前到3万年前的旧石器时代遗址，和裴李岗文化、磁山文化、老官台文化这些7、8千年前的新石器时代遗址证明着石头---这个大自然随时可见的玩意是如此巨大的影响着人类前进的脚步。
中国文化史名词解释
李贽明清思想家、文学理论家。
字宏甫，号卓吾，别号温陵居士，福建泉州府晋江县人。
他反对“以孔子之是非为是非”，反对把儒家经典看做真理的标准，对理学进行了激烈的批判，表现出了大胆的精神。
他的著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。
中国中国由“中”与“国”组合而成。
“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，引申为军事、政治中心地。
“中国”以整词出现，较早见于周初。
其初义是“中央之城”，即周天子所居京师，与“四方”对称。
其引申义包括：一、诸夏列邦，即黄河中下游这一文明早慧、国家早成的中原地带，居“四夷”之中；二、国境之内；三、中等之国；四、中央之国。
使用频率最高的是诸夏列邦之意。
“中国”一词包含地理、政治和文化中心的含义。
“中国”作为与外国对等的国体概念，萌发于宋代，至清代则成为正式国名之一。
辛亥革命后，“中国”先后作为中华民国和中华人民共和国的简称，以正式国名被国人共用，并为国际社会普遍认可。
文化文化由“文”与“化”组合而成，是“人文化成”、“文治教化”的省称。
其本质内涵是自然地人化，是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果，包括外在文化产品的创制和内在心智、德性的塑造。
广义文化包括物质、精神、制度、行为四层面的文化；而作为不停运行的广义文化在观念领域摹本的精神文化，是狭义文化。
家国同构指家庭、家族与国家在组织结构方面有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，是宗法社会的显著特征。
与不发达的商品经济和小农经济相联系。
家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。
父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。
楚文化楚文化是先秦时期形成的，以长江中游为核心地带，造就华夏文化幽丽清奇的区域文化，它影响了整个南中国。
楚文化除了崇凤、拜火、尚东、尊左、尚赤等特点外，显著特色是“信巫鬼，重淫祀”。
楚文化另一显著特色是长于幻想玄思，它孕育了以“虚无”为取向的老庄道家、浪漫主义风格的庄子散文、屈原、宋玉创造的骚体诗歌楚辞。
写温岭石文化的作文
写温岭石文化的作文篇一：温岭文化温岭石文化石文化之于人类文明进程的独特地位相对于漫长的数十亿年的地球历史，人类几百万年的进化史实在短得仿佛弹指一挥。
但也就是这短短的几百万年间，人类创造了绚烂的地球文明。
从三百万年前的非洲大陆猿类开始艰难的尝试直立行走、并用随处可见的树枝、石头或动物骨骼获取食物或对食物进行进一步加工，到20世纪人类运用自己这数百万年间创造的科技手段首次登上月份球，这段漫长的时光人类走得无比艰辛。
而无疑，学会工具的使用是在人类文明的发展历程中有着举足轻重的作用。
人类应该感谢那和一只用石头、树枝或者骨骼去猎取食物或者保护自己的猩猩。
因为它代表着地球进入了最激动人心的进化史。
石头，一般指由大岩体遇外力而脱落下来的小型岩体，多依附于大岩体表面，一般成块状或椭圆形，外表有的粗糙，有的光滑，质地坚固、脆硬---这是辞海对“石头”的生硬解释，对于人类来说，同样生硬的石头则意味着更多。
按照今天人类文明的简单划分，人类进行直立行走、并开始使用工具，是人类产生的标志，而后历经旧、新石器时代的原始社会才真正步入今天所说的文明阶段。
旧石器时代和新石器时代，是史学家划分原始社会的传统方法，划分的依据是原始社会人类的工具制造方法。
在这个分期方法下，还可以把原始社会的发展阶段分得更细，例如原始社会晚期的金石并用时代等。
工具的技术发展，对文明进化的影响巨大。
人类蒙昧时代的工具制造技术发展，不可能是顿变的，只能是渐变，每一次渐变的过程，都可能经历上千年。
旧石器时代的标志是旧石器，旧石器的制作方法是用另一块石头砸打，砸出锋利的薄刃，用来切割兽肉、兽皮等。
新石器时代的标志是新石器，新石器和旧石器的差别在于，工具是凿磨而成的，这样制作出来的工具比较精致，用途也分化了，同类石器的形制呈现出明显的统一性。
有的新石器还安上木柄，钻孔穿绳。
中国境内发现的山顶洞人、河套人、峙峪人、资阳人、柳江人等等大量1.5万年前到3万年前的旧石器时代遗址，和裴李岗文化、磁山文化、老官台文化这些7、8千年前的新石器时代遗址证明着石头---这个大自然随时可见的玩意是如此巨大的影响着人类前进的脚步。
江苏地域文化答案
（一）填空1、吴文化以（春秋时期建都姑苏的吴国）为基本型制，以（吴方言）为语言文化特征，以（现今紧靠太湖的苏、錫、常地区）为中心地带。
2、1949年，南京市由中央人民政府直辖，以长江为界分置（苏南）和（苏北）两行署域。
3、（齐梁）时期的沈约发现的四声依据是（盖金陵话）。
4、“东晋二王”指建康人（王羲之）和（王献之）父子。
5、隋唐时期的“扬一益二”是指（扬州）和（成都）。
6、明代官话是以（江淮方言）为基础语言，以（南京语音）为标准音，以（白话小说）为其语法楷模的市民社会语言。
7、（30）年代，陶行知在南京创办了培养小学教师的学校（晓庄师范）。
8、梁文帝时编辑的（《千字文》）是世界教育史上时间最早、影响最大的识字课本。
9、南朝《颜氏家训》是我国最早提倡（家庭教育）和（儿童教育）的著作。
10、清代（顾炎武）提出“天下兴亡，匹夫有责”。
11、在我国最早的地理著作《禹贡》，江苏分属于九州中的徐州和扬州，二州大致以淮河为界。
12、三国时，今苏南、苏北分属于孙吴和曹魏。
13、元代时，江苏长江以南属江浙行省，以北属河南行省。
14、历史学家顾颉刚是江苏苏州人，社会学家费孝通是江苏省吴江县人。
15、刘向编辑《楚辞》。
枚乘创作《七发》，为汉大赋首篇。
16、梁昭明太子萧统编《文选》，齐朝刘勰著《文心雕龙》。
17、扬州大云寺（今大明寺）和尚鉴真东渡日本。
18、兴化人施耐庵《水浒传》，淮安人吴承恩《西游记》。
1、六朝（P35）：从220年到589年，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈先后在南京定都，史称“六朝”。
2、金陵文化（P8）：或称“宁镇文化”。
宁指今南京市，镇指今镇江市（唐代时亦称金陵）。
以三国时孙吴政权先建都京口（镇江）后移都建业（今南京）为契机，以江淮方言与吴方言的相互并存乃至相互交融为语言文化的特征，以今南京、镇江为中心地带。
3、吴越文化（P30）：春秋中期，吴王寿梦以江北之邗邑（今扬州）为政治、军事重镇，自称邗王。
全国导游基础知识 第三章 中国历史文化知识
全国导游基础知识第三章中国历史文化知识一、判断题(正确的打√，错误的打X，本题共20小题，每小题0.5分，共10分)1.前秦朝曾是战国时期七雄之一。
[判断题] *对错(正确答案)2.东周后半期称为春秋时期。
[判断题] *对错(正确答案)3.秦国于公元221年扫平六国，统一全国。
[判断题] *对错(正确答案)4.秦始皇统一了文字、度量衡和货币，开辟了重要的丝绸之路。
[判断题] *对错(正确答案)5.父系氏族文化遗存以仰韶文化和长江流域的河姆渡文化为其杰出代表。
[判断题] *对错(正确答案)6.刘秀建立了西汉王朝。
[判断题] *对7.明清时期在绘画艺术上最为突出的是以敦煌莫高窟为代表的壁画。
[判断题] *对错(正确答案)8屠呦呦的突出贡献是创制新型抗疟药一青蒿素和双氢青蒿素。
[判断题] *对(正确答案)错9.王维倡导“诗中有画，画中有诗”形成了诗、画两位一体的独特风格。
[判断题] *对错(正确答案)10.国画十分重视装裱。
[判断题] *对(正确答案)错11.在人物画方面，有初唐的吴道子，其代表作有《步辇图》《历代帝王图卷》等。
[判断题] *对错(正确答案)12.八卦中，乾代表地，坤代表天，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
[判断题] *对错(正确答案)13.五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
[判断题] *错14.“罢黜百家，独尊儒术”的核心是“天人感应”“君权神授”。
[判断题] *对(正确答案)错15.庄子是儒家的代表人物。
[判断题] *对错(正确答案)16.儒家在先秦时期的代表人物有董仲舒和荀子。
[判断题] *对错(正确答案)17.道家学说的创始人是庄子。
[判断题] *对错(正确答案)18.道家以辩证思维主张民贵君轻、清静无为而著称。
[判断题] *对错(正确答案)19.孔子对中华民族的思想和文化发展影响最大、时间最久、程度最深。
中国文化史名词解释
中国文化史名词解释1文明文明是指人类所创造的财富的总和，特指，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
是人类审美观念和现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。
是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。
是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。
文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
研究发现，人类现代文明在4.4万年前就已出现。
2狭义文化即“广义文化”中的观念形态或“精神财富”部分。
通常指社会意识形态,以及与之相适应的各种社会制度和组织机构。
这是以前苏联学者为代表的一种传统观点。
它只强调了凝固化的精神财富,而忽略了创造、传播精神财富的文化活动本身;且难以解释从精神财富到物质财富、从物质财富到精神财富之间的联系与转换。
这种静态的表述方式往往为各种静态的文化制度专史所采用。
但在总体的文化研究或文化史研究中,这一术语却不足以描述文化的动态特征和揭示文化的运动规律。
3宗法制度中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。
由父系家长制演变而来,到周代逐渐完备。
周王自称天子,王位由嫡长子继承,称为天下的大宗。
天子的庶子分封为诸侯,对天子为小宗,在本国为大宗,其职位由嫡长子继承,他们以国名为氏。
诸侯的庶子有的封为卿大夫,对诸侯为小宗,在本家为大宗,其职位由嫡长子继承,他们以官职、邑名、辈份为氏。
卿大夫至士的大宗、小宗关系与上相同。
有世袭权的嫡长子称宗子,他们有掌握本族财产、祭祀,管理本族成员的权力。
后世地主阶级长期利用这种制度,来巩固其政权、族权、神权、夫权。
4二十四节气它是我国古代天文学家和劳动人民在农业生产实践中独特的发明与伟大的创造,是我国古代历法的重要内容之一。
二十四节气的名称为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
电大标准答案新地域文化(本)形考(山西历史与文化)单元1
地域文化课程（本科）第一次作业任务：一、判断题（每小题2分，共20分）1、早在10万年前，山西这块土地上就繁衍、生息着中华民族的先祖，他们创造了绚丽多彩的远古文化，也为我们留下了大量的内涵丰富、特征鲜明的文化遗存。
（错误）2、从人类的出现到国家的产生，在山西形成了一个绵延不断且自成体系的文化发展序列。
（正确）3、山西，不仅是中国远古人类文化的发祥地，更是中华文明的重要发源地，又因创立华夏文明的帝王黄帝、炎帝、尧、舜、禹的活动中心都在晋南，因而晋南又是“帝王所都”。
（正确）4、旧石器时代是人类历史的最后阶段，与地质学上的第四纪更新世大致相当。
（错误）5、人类自身的体质演进也经历了猿人、类人猿、新人三个阶段。
（错误）6、山西地区的旧石器文化遗址分布相当广泛，其数量多，文化内涵丰富，而且文化年代衔接，历史脉络清晰，形成了绵延不断的旧石器文化发展序列。
（正确）7、在旷古而久远的旧石器时代，山西地区曾是中国原始人类繁衍生息的集中地带，也是我们民族的先民们最早开发的地区之。
（错误）8、西侯度遗址位于运城市芮城县风陵渡镇以北约10公里处的西侯度村一带，距今约180万年，（正确）9、下川遗址是迄今所知中国境内最古老的一处文化遗址，而且也是世界范围最古老的文化遗址之一。
（错误）10、从动物群生态分析，旧石器时的晋南应是四季分明的疏林草原环境。
（正确）11、考古学家称之为“大石器传统”，“西侯度人便是大石器传统的开山之祖”。
（正确）12、从西侯度人石器的打制技术来看，他们已经采用了锤击、碰砧、砸击的三种方法，用这些方法从石材上获取石片，再将这些石片加工成石器，考古学家称这为“石片文化传统”。
（正确）13、下川的石片文化，为探索人类石片文化的起源提供了重要的依据，从而也证明了中国是世界上最早应用石片技术的国家。
（错误）14、被火烧过的兽骨、鹿角和马牙化石，是龙山发现的最为引人注目的一类文化遗物，它证明西侯度人当时已经开始用火。
浅析传统文化的淡化
传统文化的缺失【引言】异彩纷呈、独具特色的传统文化，是各民族在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的，不同的传统文化自然都深深地刻上了本民族的烙印。
然而，当社会处于动荡、转型时期，民族文化又不可避免地受到来自各方面的冲击。
南怀瑾《亦旧亦新的一代·前言》中有这样一段话：“二十世纪是一个动荡的时代；二十世纪的中国，更是在内忧外患中颠沛困顿，力图自强。
辛亥革命，中国的专制政体被打倒了；新文化运动，中国的古老文化被破坏了。
生长在这新旧文化夹缝中的青年，整个思想便陷于古今中外的矛盾混乱之中。
”今天，敞开国门的中华民族又一次处在大变革时期，如何对待传统文化再次摆在国人面前。
而一个令人不容乐观的现实是：我们的传统文化在慢慢流失，已到了应该警省的时候了。
冷落，是遗弃的前兆！传统节日是传统文化一个重要组成部分，热衷于过洋节而冷落自家的传统节日，在某种程度上是传统文化流失的外在表现，而冷落又恰恰是遗弃的前兆。
因而应加大对传统节日的教育、宣传和保护力度，并使其发扬光大，使国人在浓浓的节日气氛中感受民族文化的博大精深。
在“首届中国社会发展政策高层论坛”上，中国人民大学纪宝成先生建议“增加清明、端午、中秋节为法定节日”，以便“充分发挥传统节日在今天的作用”，使之“服务于中华民族的伟大复兴”，当为识见。
圣诞老人比屈原名气大教育工作者担忧：中国传统文化会因此流失知道圣诞节的来历，却不知道中国传统节日端午节是纪念谁？青少年狂热追捧洋节，使教育工作者担忧：中国传统文化会因此流失。
今天下午，记者在海师附中、海口九中等几所中学采访了38名初中学生，事先设计的调查题目有：你最喜欢的节日是什么？为什么喜欢这个节日？知道圣诞节是为何而设吗？知道端午节、重阳节是为纪念谁吗？有31名受访学生回答：最喜欢的节日是春节和圣诞节，理由是：过春节可收到红包，过圣诞节又好玩又有人请客吃洋快餐。
虽然初中生们大都喜欢过圣诞节，却很少有人知道圣诞节是为何而设。
古代地中海地区在文明发展中的作用
古代地中海地区在文明发展中的作用全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：古代地中海地区是世界上最古老、最有影响力的文明之一的发源地之一。
从东方的美索不达米亚到西方的希腊和罗马，整个地中海地区曾经孕育了许多优秀的文明和文化。
在古代地中海地区的文明发展中，地中海地区发挥了非常重要的作用，推动了整个欧洲和亚洲的文明发展。
古代地中海地区的文明发展主要是从约公元前3000年开始，大约到公元前15世纪左右结束。
在这段时间里，古代地中海地区的诸多文明如美索不达米亚、埃及、古希腊和古罗马等相继兴起并达到了鼎盛。
这些文明在政治、经济、文化等方面都有着巨大的影响力，成为了当时世界的瑰宝。
古代地中海地区在文明发展中的作用主要表现在经济领域。
地中海是欧洲、亚洲和非洲之间的连接通道，被誉为“地中海是世界的心脏”。
地中海地区的沿岸城市如雅典、罗马、亚历山大港等都是当时的商业中心，各种货物和贸易品都可以在这里集散和交易。
这使得这些城市成为了世界的经济中心，也带动了周边地区的经济发展。
在政治领域，古代地中海地区也扮演着举足轻重的角色。
在古代，希腊和罗马是当时世界上最强大的两个国家，它们的政治制度、文化传播、教育制度等对后世产生了深远的影响。
希腊的民主制度、罗马的共和制度都为后世政治制度的发展奠定了基础，成为了许多国家政治制度的典范。
古代地中海地区在文明发展中还在文化领域扮演着重要的角色。
在希腊和罗马等文明的影响下，欧洲文化在哲学、文学、艺术等方面都取得了巨大成就。
希腊的哲学家如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，以及罗马的诗人如维吉尔、荷马等都为世界文化的发展做出了杰出的贡献。
古代地中海地区在文明发展中还发挥了重要的宗教作用。
希腊和罗马时期，许多古代宗教都诞生于这个地区，如希腊诸神、罗马神话等。
而后来，这些宗教逐渐演变为基督教，成为了欧洲主要的宗教信仰。
基督教的传播也是从地中海地区开始的，逐渐影响了整个欧洲和亚洲。
古代地中海地区在文明发展中的作用是无法忽略的。
临朐奇石资料
奇石，又称观赏石，雅石，供石，石玩，日本称之为水石，韩国称之为寿石，是指不事雕琢，具有自然美感的石头。
包括奇特的化石，矿物晶体和岩石等。
奇石具有独特的形态、色泽、质地、纹理。
奇石具有观赏、收藏及科研价值。
古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。
赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿。
”观赏奇石，要讲究瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽等十二个方面，更主要是要从质、形、色、纹、势等方面去把握奇石之美。
赏石文化的源头在中国，千百年来，国人的爱石、搜石、藏石、品石之风源远流长，形成了一种传统的赏石文化。
并进而影响到海外诸国家和地区，时至今日，赏石渐成国际潮流。
据统计，全世界至少有2000万天然奇石爱好者，并成立了国际爱石协会，国际自然艺术石爱好者协会等国际性赏石团体。
奇石溯源：从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。
人类的祖先从旧石器时代利用天然石块为工具、当武器，到新石器时代的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒时代，逐步定向现代文明，直至久远的未来。
古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。
从这个意义上说，石文化现象不分古今、中外，是全人类所共有的。
赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要分支，其基本内容是以天然石块(而非石制品)为主要观赏对象，以及为观赏天然奇石而，总结出来的一套理论、原则与方法。
因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。
而且由于东、西方民族在历史和文化背景方面的显著差异，东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的，其内容和特色在许多方面也截然不同。
一般来说，东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感情色彩，其观赏主体(自然石种、天然石形)往往丰富多彩，甚至可随心所欲、因人而异；而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵，有比较直观、明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。
浅议施家岙古村落历史文化价值
浅议施家岙古村落历史文化价值
黄连 飞 （ 州 市文 化 馆 嵊 浙 江 嵊 州 ３ ２０ ） １４ ０
摘要 ：施 家岙村 自然风光 秀丽，人 文资 源丰富 ，是 中国女 子越 式 科 班 。
剧 的发 源地 ，石 文化 的 始发 地 ，是 一 个 以 自然 风 光 、 名人 故 居 、 民俗
风 》那天 ， 台前观 众 熙熙攘 攘 ，艺徒 们不 免有 些紧 张 ，有个 演小 丑的竟躲在门角后哭着不敢上台，至今仍传为笑谈。这次演出是 女子越 剧 的首次 登台 ，标志着 女子 越剧 的开端 。 是年 初 冬 ，王金 水带 着戏 班启 程赴 上海 。在 升平 歌舞 台挂 出 了 “ 兴文 戏文 武女 班 ”的牌 子 。这是 女子 越剧 第 一 绍 次在 上海亮 相 ，剧 目有 《 四香缘 》 《 双珠 凤 》 《 凤锁 》等 。在 沪 、杭 辗转 龙 了三 四个 月 ，王 金水 又于 次年春 返回嵊 县 。 回到 施 家岙后 ，她 们在 村 民的眼 中 毕竟 是闯 荡过大 上海 的女 班 ，族人 遂破 例 为女班 开放 “ 武堂 ”，让她 们在 祠堂 的 古戏 台 绳 上 “ 杀鸡 祭 台 ”后 为村 民 免费 公演 。期 间，村 民接 客招 待亲 朋前 来看 戏 ，家家 户户 似过 节般 杀猪 宰鸡 ，全 村沸 腾 ，演 出的剧 目有 《 双珠 风 》 《 玉莲环 》 《 官堂 》 。 “ 武堂 ”破 例女 子登场 演 三 绳 出后 ，全市 各地纷 纷仿 效，从 此 ，施 家岙 村声 名鹊起 。 苍岩石雕。施家岙前有溪滩，背倚岩山，山中蕴藏着青黛色
ห้องสมุดไป่ตู้
“ 串红 台 ”就是科 班 第 一次上 台彩排 ，公开 给群众 观看 。绳
Ｅ ｔ 民居 交相 融 汇 的 古村 落 。本 文从 施 家岙 村 的 来 由 、 绳 武 堂 、 中 国第 一 武 堂 ｆ时族规 森 严 ，不准 女子 上 台演戏 。无 奈之 下 ，施 银花 、赵 副女 子 科 班 、苍 岩石 雕 等 对 施 家岙 村 的 历 史 文化 价 值 作 了分 析 ，寻 求 瑞花 、屠 杏花 等２ 位 女子越 剧科 班演 员 只好 在晒场 空地 搭起 一座 ４
中原文化在文化中的地位及现代价值
在中原这块古老的土地上,勤劳的史前中原先民创造了古老的黄河文明.此后不管是伏羲、燧人、神农的三皇时代,还是在黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝历史时代,甚至一直到北宋时期,河南都是中国古代文化的发端之地.河南这块古老的黄土上都书写了厚重辉煌的中原文化,奠定了中原文化在中国文化史上重要的地位.甚至有专家称,没有中原文化仅指河南的文化,不包括周边几个省就没有中国文化.作为中国文化母体文化的中原文化在文字、文学、戏剧、科技、医学、音乐、美术、建筑等与文化有关的领域都曾经在中国和世界引领数千年.一中原文化是中国文化的根脉中原文化和河姆度文化、良渚文化、红山文化、巴蜀文化等文化共同孕育了华夏文化的文明.而这些创造中华文明的多源头文化中,由于中原所处的地理位置,以及统治阶级所赋予的政治经济中心等诸多的原因.更主要的是中原文化的水平质量之高,不得不让中原文化在海内外形成了中原文化在中国文化史中几千年处于主导地位的共识.而中原文化也确实是中国文化的摇篮.这一点是不容置疑的.在河南,新石器时代的裴李岗文化遗址就有50多处,这种七、八千年的文化遗存在郑州市就存在了30多处,仅新密一个县级市就有,新密莪沟北岗遗址、马良沟遗址、新密老城遗址、高沟遗址都堪称裴李岗文化的代表.出土的各种各样的磨制石器具,表明了河南原始农业发展,已经有相当高的水平.同样在裴李岗文化遗址之后出现的河南的仰韶文化则在中国史前的历史上书写了浓重的一笔.而郑州市发现的大河村遗址堪称仰韶文化中最靓的明珠,是河南在中国文化历史上的一座丰碑.此外龙山文化遗址、二里头等文化遗址都展示了河南在古代的辉煌文化.“豫州居天下之中,得扶舆秀杰之气,钟灵独厚,而河洛尤为万世文字之祖”.“河图洛书”是中华民族文化开端的标志.最早记载河图洛书的易系辞云：“河出图,洛出书,圣人则之.”这里的“河”指黄河,“洛”则指洛河,“河出图”之地就在今天的河南省洛阳市孟津会盟镇雷河村,“洛出书”之地在今河南省洛宁县长水乡西长水村.“河图”是中国最早的图画.学者称河南是中国美术的发源地.此外夏朝历法的出现,商朝文字的出现,则开辟中国万世文明的基业.然而中原文化的重大发展是在夏朝到北宋这三千多年的时间里,它奠定了中原文化在中国文化史上根脉的地位置.二、中原文化托起中国文化的高峰中原文化的重大发展是在夏朝到北宋这三千多年的时间里,文字、文学、戏剧、科技、医学、音乐、美术、建筑等取得了长足进展.在文字方面,在甲骨文出现以前,虽然也发现了符号式的图画文字,但还不成熟,甲骨文的出现作为基本成熟的汉字,已经具备书法艺术的用笔、结体、和章法,也因此被誉为中国书法第一笔.在文学方面,就拿中国第一部诗歌总集诗经来说,在风雅颂中最精华的15国风中,有十国就在河南境内,有113篇就是我们身边古代社会民风俗.河南产生了老子、庄子、墨子、等大量的先哲涌现出了诗圣杜甫、文圣韩愈、科圣张衡、医圣张仲景等圣人,有人曾经做过粗略统计,这段历史时期,河南涌现出了在文字、文学、戏剧、科技、医学、音乐、美术、建筑等领域上近百位在全国独步的文化名人.就拿中原美术的一个旁枝——河南的书法史来说吧,河南发现的甲骨文开了中国书法的先河,标志着我国书法艺术领域中第一种书体的产生.又加上郑州、安阳、郾师等都曾经是商王朝的都城.西周、春秋、战国时期,河南是当时人们重要的活动区域,先民们留下了许多精美绝伦的青铜器的同时,也留下了许多简朴古拙的青铜铭文.这些铭文就是金文,是秦代小篆的前型.李斯从容雄浑,方圆绝妙的小篆书体得以处处刻石,不仅显示了秦朝威服六国后的强大,而且李斯因作为中国历史上第一位皇家书法家而光耀千秋.出生于河南郾城县的东汉文字学家许慎,这位文字学,训诂学,语源学的开山祖师,它所着的说文解字为后世书法艺术评析字法提供了重要的依据,堪称中国汉语史上一部空前绝后的学术着作.东汉时期出生于河南开封的着名的文学家、书法家、书法理论家蔡邕,不仅擅长篆书和隶书,而且独创了飞白书,他的隶书被称后人称之为“八分”,赢得了“八分圣手”的美誉.其女蔡文姬也是一位着名的女书法家.东汉末年,河南禹州人刘德昇首创行书,开创了中国书法由楷入行的先河,被誉为“行书之祖”.三国曹魏时期,河南许昌人钟繇在中国书学史上具有极其重要的地位,他开创了中国书法由隶入楷的新貌,首创了楷书.被后人称为“楷书之祖”.也是中国文人书家有可靠墨迹传世的第一人,与张芝和王羲之齐名,被后人称为“钟张”、“钟王”.其子钟会也是一位书法大家.北魏开封书法家郑道昭所书气势豪放的郑文公碑,横扫一世之妙,被称为圆笔“魏碑之祖”.和书圣王羲之合称为中国书法史上的“南北二圣”.河南洛阳龙门的浑厚雄强的龙门二十品,为中国魏碑书体的正宗.其对世界东方书坛的影响之深,之广一直延续到现在.唐朝时期,河南禹州的禇遂良以丰丽妩媚的唐楷书法被后世誉为中国书坛上的初唐四杰之一.北宋时期,由于皇帝对中国的书法的钟爱,古都开封成了中国书法的中心,宋太宗赵光义、宋仁宗赵祯、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构都在中国书画史上留下了一笔.而且刻帖之风盛行.留下了淳化阁帖和有中国古代书法的汇录之称的宣和书谱两部着作.涌现了苏、黄、米、蔡“宋四家”等独步当时的书法大家.得此一斑,可窥全豹.中原文化在中国文化的高峰时期,是不为过的.三、古代河南美术成就穿越历史时空河南居九州之中,故称中州.是中华民族文化最早的发祥地之一,最早的彩陶在距今7000年前出现,如在河南省新郑裴李岗文化遗址中出土的泥质或夹砂红陶,上面就有绳纹、篦纹、乳钉纹等.河南渑池、陕县庙底沟、河南临汝闫村出土仰韶文化的彩陶.这些自然素朴中见奇趣的最早美术作品书写了中国美术史上精彩的篇章.最早记载河图洛书的易系辞云：“河出图,洛出书,圣人则之.”这里的“河”指黄河,“洛”指洛河,“河出图”之地就在今天的河南省洛阳市孟津会盟镇雷河村,“洛出书”之地在今河南省洛宁县长水乡西长水村.“河图”是中国最早的图画.学者称河南是中国美术的发源地.先秦时期,中国的绘画以人物肖像画为主,这些具有传统绘画意义的壁画和帛画寓兴衰鉴戒、褒功挞过于其中,为维护礼教服务.1975年的冬天,在河南安阳殷墟小屯出土了我国最早的建筑壁画残片.在涂着白灰的墙皮上,以红色的宽线条和黑色圆点绘出的卷曲对称的颇有装饰趣味图案.秦汉时期,宫殿衙署,普遍绘制壁画.以精美的图案和阔绰的画面显示封建统治的威严,以借物抒情的手法,标榜吏治的清明,或绘历史故事,作为成败得失的鉴戒,或图绘本朝功臣肖像,作为广大臣僚励志的楷模.如后汉书马皇后纪云：汉明帝偕同马皇后观宫中画室,内有娥皇、女英、陶唐、帝尧等古代帝后像壁画.厚葬之风大盛.后汉书马武传载,明帝永平年间,在河南洛阳南宫云台进行了我国历史上第二次大规模图绘开国功臣的壁画创作,绘制了“云台28将”.明帝还派遣蔡愔、蔡景赴西域寻求佛法,从月氏偕天竺高僧摄摩腾、竺法兰挟佛经及释迦像东还洛阳,遂于洛阳西门外,建立白马寺,寺壁绘制千乘万骑群像绕塔图,此乃中国寺院壁画之肇始.秦汉以后厚葬之风大盛,墓室壁画成为主流,1976年在河南省洛阳市发现的西汉中晚期的卡千秋墓,壁画绘制于主室,男墓主持弓乘龙,女墓主捧鸟乘三头凤,在持节方士与仙女的导引下,由仙禽神兽卫护升天的景象.1957年下半年发现于河南洛阳老城西北的西汉晚期烧沟61号墓.保存着精美豪放的“二桃杀三士”“鸿门宴”的历史故事画代表了西汉绘画的艺术成就.此外在河南还发现了河南洛阳唐宫路东汉墓、河南密县东汉墓等.在河南的南阳、郑州等地出土的许多画像砖石,古代的艺术匠师以刀代笔,在坚硬的砖石面上,创作了许多简洁有力、形象生动的精美的图像,在中国的美术史上留下重要的篇章.魏晋南北朝时,由于继承和发扬了汉代的绘画艺术,是山水画和花鸟画的萌芽时期.此时呈现出丰富多采的面貌,出现了专业画家.美术作品作为艺术创作而独立了,在创作方面,人物画成熟,佛教画兴起出现了卷轴画作品,出现了画史上最早有可靠记载的画家.也出现了系统画论的产生,在此时河南的画家并没有落后,刘宋时期的河南人宗炳,这位山水画家一篇画山水序一文,提出了“应会感神、神超理得”的创作构思方法,表明了他对山水画的理解,代表着中国早期山水画的面貌.隋唐时期中国的山水画发展成了一门独立的学科,藏在北京故宫博物院的游春图是中国最早的一件山水画卷.唐朝是中国绘画走向成熟的时期,人物画得到了重要的发展,河南禹县出现了一位被千百年来尊为画圣的画家.他就是吴道子,他少时贫穷孤苦初为民间画匠帮工学画,曾学习张旭、贺知章的草书,后改为绘画,“年未弱冠,穷丹青之妙”画名日隆.被唐玄宗召入宫廷,作为宫廷画师.从此未经特许,不得为外人绘画.吴道子的成就主要表现在宗教画上,擅长画道释人物、车马、桥梁、山水花木等.他以旺盛的精力和不平凡的创作热情绘制壁画300余壁,奇踪异状,无一同者.诗圣杜甫看此画题诗云：“五圣联龙衮,千官列雁行”“画手看前辈,吴生远擅扬.”这位画圣的画技,在宣和画谱里有段记载,他画弯弧挺刃,屋宇柱梁,不用界笔直尺,画圆光也不用圆规,皆一笔而成.数仞巨型壁画,或自臂起,或自足先,巨状诡怪,肤脉连接,虬须云鬓,数尺飞动.毛根出肉,力健有馀.其在兴善寺中门画内神像,长安市民不分老幼士庶,蜂拥围观.吴道子对中国画的贡献主要表现在笔法流转洗练称之疏体,其作画时“立笔挥扫,势若旋风”用兰叶描线条来表现佛国人物的衣纹的飘然欲飞的仙姿.时人说“吴带当风”.吴道子独创的宗教图像的样式,称为“吴家样”.其用焦墨勾线,薄施淡彩于墨痕中的艺术风格被称之吴装.吴道子画风影响深远,千百年来被称为“百代画圣”.被民间画工奉为“祖师”实不为过.五代两宋是唐朝之后中国绘画史上一个辉煌鼎盛的时期.五代时期虽然中原大部分陷于战乱,破坏了中原绘画的隆盛局面,可是河南仍然走出了许多的画家.出生于河南沁阳的荆浩就是其中的一位荆浩是北方山水的开创者,五代后梁人.唐末,为躲避战乱,隐居于太行山中,携笔墨写生于山林,画松树逾数万本,对北方雄伟秀丽的山川有着较深的认识和感受,开创了中国山水画全景构图的先河.荆浩笔下的山水大都是崇山峻岭、层峦叠嶂.其外师造化,中得心源,有笔有墨,自成一家,被誉为“唐末之冠”.荆浩在山水画理论着作笔法记中不仅提出“图真”、“搜妙创真”,针对山水画的创作还提出了“气、韵、思、景、笔、墨”“六要”和笔有“筋、肉、骨、气”“四势”.他开创的中原山水,在中国画发展的漫长的历程中始终处于主流地位.北宋结束了五代十国割据局面.经济文化发展,首都汴京,画家云集.宋代皇帝及其宗室情钟书画,扩充画院、兴办画学,搜罗鉴定宫廷藏画,编宣和画谱.形成了继长安洛阳之后的又一古代绘画中心.世俗美术的发展、宫廷绘画繁荣、职业画家活跃,绘画的题材风格多样化.出生于熙宁、元丰年间的河南温县的山水画家郭熙善画山水,全以水墨,独步一时,评为天下第一,其自放胸臆,独成一家,对当时画院内外的山水画家产生了积极的影响.其林泉高致的绘画理论,是我国古代绘画史上重要的画论着作.标志着中国的山水画理论已进入成熟的阶段.出生于河南孟县南宋山水四家之一李唐是承转两宋画风的关键人物,其万壑松风图、清溪渔隐图、采薇图等不朽画作传于后世.此外还有北宋的重要宗教画家武宗元.宋室南迁,元明清政治文化中心北移,中国画遂衰,河南画坛,陷入低谷.中原美术的鼎盛,在中国美术史上占有极其重要的地位,对整个中国的文化延伸、传承,对现代中国、东南亚以及全世界都产生了重要的影响.四、中原古代美术对现在河南影响宋室的南迁,元明清政治文化中心北移,长期以来河南成了兵家的必争之地,社会的不稳定让河南的美术事业遂衰,河南美术事业陷入低谷.可是河南辉煌的文化史和美术史所产生的影响并没有停滞,它仍旧发挥着它包前孕后的功能.民国初年,省立开封师范及其它师范学校也设立了艺术专科,设置了美术教程.促进了河南美术事业的发展.建国后河南省立开封艺术学校,及郑州艺术学院等学校美术专业的设置刺激了河南美术事业的发展.一大批大师级的画家独步中国画坛,他们有的根植河南,有的为美术事业奔向全国,如吴法鼎、李剑晨、丁折桂、谢瑞阶、马基光、贺志伊、叶桐轩、胡蛮、夏风、康师尧、陈瑶生、懒悟、李丁陇、卢光照、魏紫熙等.改革开放以来,河南省的美术创作取得了很大的成绩,开创了一个新的局面,实现了全国综合性美展金奖零的突破,美术创作与国外的交流也日益增多,省内创作涌现出一批优秀的美术、书法作品,举办了多届的学术性展览.油画界、国画界、雕塑界等都举办了带有展望和回顾性的学术研究与展示交流活动.1980年5月,河南省美术工作者第一次代表大会在郑州召开,产生了协会的领导机构和42人组成的理事会.次年,河南美协主席谢瑞阶为北京人民大会堂接待厅创作了巨幅国画大河上下浩浩长春.向省内外展示了河南画家的风采.这年河南的14件作品入选“全国第二届青年美展”.杨宗军未污染的水米希广大地飘香分别获二三等奖.在1984年7月中国文化部和中国美协主办的“全国第六届美展”中,河南有80件作品入选,王宏剑的奠基者、曹新林的粉笔生涯获铜奖,谢冰毅的黄河之秋获铜奖.还有11件作品获优秀奖.一下子进入全国中游.1989年的“全国第七届美展”中,河南入选77件,其中卢波的雕塑好喜欢获银奖,段正渠、丁昆、毛本华、李伯安、张灿星获铜奖.河南仍居中游.在1994年由国家文化部、中国美协主办,河南省美协、河南省文化厅承办的“全国第八届美展”中,王宏剑的冬之祭、李建忠干果、李明的太行浩气、王颖生的苦咖啡获奖.另外还有14件作品评为优秀奖.在1999年的“全国第九届美展”中,70件作品入选,9件为优秀作品,王宏剑的阳光三叠获金奖,段正渠、陈文利、李大鹏获铜奖.成绩居全国第十.在去年有中华人民共和国文化部主办河南省文化厅承办、河南省美术馆协办的第三届全国画院优秀作品展上,河南又取得较好的成绩.河南省美术馆连续举办的两次“河南省美术馆学术提名展”.都推动了河南省美术事业的发展.现在随着社会的稳定,人们物质生活的提高,人们对精神生活的追求便显得迫不及待.甚至近几年美术书法在一些小学生中也引起美术热我想这一切都与中原厚重的文化有关,与河南省古代煌煌万象的美术史滋养有关.五、当下发展河南美术事业应从以下几个方面做起现在中华民族正在向构建社会主义和谐社会,实现民族伟大复兴的目标奋进.我们今天所从事的美术事业都是为中华民族文化建设作积累.我个人认为,发展河南美术事业应从以下几个方面做起.1、应该加强政府对美术事业的宏观主导作用.正如文化部副部长在“国家重大历史题材美术创作工程”申报工作会议上所讲的那样：“文化是一个国家综合国立的重要标志之一,它代表着国家的形象.文化的发展和强大,是一个国家和民族屹立于世界民族之林的重要因素.通过文化工作振奋民族精神,培育和增强民族自信心和自豪感,既是关系到中华民族振兴崛起的重大问题,也是文化自身发展和建设的题中应有之义.”作为政府的主管部门应该为美术家的创作创造良好的环境,为一些艺术家的创作作出正确的引导方向.让艺术家摆脱当前物欲下的浮躁,让艺术家的作品幅幅都是精品,能经受住历史和时代的检验.2、该加强对河南美术馆的建设和收藏资金的投入.在一次全国美术馆工作座谈会上,文化部艺术司司长冯远现为中国美术馆馆长说：“社会主义国民经济建设持续发展,人民群众物质生活和文化需求不断提高的今天,美术馆事业的作用地位,都日益显示出它的重要性,它是国家民族精神的物化形态,是一个民族艺术创造力和产品的展示长廊,是图形化了的见证社会历史发展的坐标.这是一个健全的美术馆应该有的功能,是当代重要美术成果集大成的一个展示场地,是开展国际文化交流专门文化机构,也是传播艺术知识审美教育的神圣殿堂,在美术创作、生产、展示诸环节中,美术馆是重要一环,担负着收藏、研究、保护、展览陈列等职能以及相关社会服务和审美教育.”美术馆是保护公共文化财产的场所,艺术遗产只有变成公共文化财富才能传之久远.如今,上海市政府每年在上海美术馆投入500万元人民币用于收藏,深圳市也设立1000万元专项基金用于当地美术馆的收藏.江苏省美术馆、黑龙江省美术馆、广东美术馆、山东省美术馆、陕西省美术博物馆等省级美术馆的经费都全部来源于财政核拨的全额拨款.现在,河南一些文物商店、私人画廊、私人艺术馆、民间收藏家都在竞相争购名人字画.由于没有明确的分工,没有统一的管理,给将来美术馆的收藏带来很大的冲击.有些作品在画家、收藏家的后人手中,由于后人改行,不懂或无条件保存,由于虫蛀等自然破坏,再不抢救,则面临着消失.由于作品分散,画家的史料、笔记、草图、速写、手稿、照片等的收集工作也没有跟上,对现在和今后河南美术史的研究编写、出版都带来困难.美术馆是保护公共文化财产的场所,艺术遗产只有变成公共文化财富才能传之久远.为了河南提高广大人民群众思想道德素质,抵御各种不良思想文化的侵蚀.政府应该加大对河南省美术馆的收藏资金.3、当前应该整合河南省美术资源拉升在中国美术界的地位河南现在中国美术界的地位,远远落后于江浙等美术大省.当前在河南省大力发展文化产业的大潮中,应该整合河南省美术资源,让走出河南省的美术家回流.所有的美术家应该抓好机遇,努力创作.为中原美术的发展而拼搏。
浙江省温州市历史初一上学期2024-2025学年试题与参考答案
2024-2025学年浙江省温州市历史初一上学期试题与参考答案一、单项选择题（本大题有12小题，每小题4分，共48分）1、我国境内已知的最早人类是（）A. 元谋人B. 北京人C. 山顶洞人D. 蓝田人答案：A解析：本题考查我国境内已知的最早人类。
选项A，元谋人生活在距今约一百七十万年的云南元谋县一带，是我国境内已知的最早人类，故选项A正确。
选项B，北京人生活在距今约七十万年至二十万年的北京西南周口店地区，不是我国境内已知的最早人类，故选项B错误。
选项C，山顶洞人生活在距今约三万年北京周口店附近的山顶洞穴里，也不是我国境内已知的最早人类，故选项C错误。
选项D，蓝田人是中国陕西省蓝田县公王岭和陈家窝两地发现的旧石器时代直立人化石，不是我国境内已知的最早人类，故选项D错误。
2、下列遗址和文物代表着不同国家和地区的古代文明，其中代表古巴比伦文明的是（）A. 金字塔B. 楔形文字C. 帕特农神庙D. 佛教答案：B解析：本题考查的是古代文明的相关知识。
选项A，金字塔是古埃及的国王的陵墓，是权力的象征，也是古埃及人民的骄傲，不是古巴比伦文明的代表，故选项A错误。
选项B，楔形文字是古代两河流域的一种文字，是被楔形石具在湿软的泥板上刻划后留下的文字，古代巴比伦人、亚述人、阿卡德人和苏美尔人、赫梯人都曾使用这种文字，属于古巴比伦文明的代表，故选项B正确。
选项C，帕特农神庙是古希腊雅典卫城的主体建筑，是古希腊文明的重要象征，不是古巴比伦文明的代表，故选项C错误。
选项D，佛教起源于古印度，创始人乔达摩•悉达多又称释迦牟尼，不是古巴比伦文明的代表，故选项D错误。
3、据考古发现，距今约6000年前的半坡原始居民已种植粟和蔬菜，这说明当时黄河流域（）A. 原始农业已经兴起B. 畜牧业相当发达C. 出现了贫富分化D. 进入了奴隶社会答案：A解析：本题考查半坡居民的生活状况。
选项A，根据题干“距今约6000年前的半坡原始居民已种植粟和蔬菜”，粟属于农作物，蔬菜也是农作物的一部分，这充分说明当时黄河流域的原始农业已经兴起，选项A正确。
石文化的产生及其发展
石头，它本来就是地球构成地主要成份，地球上自有人类以来，他地生存、发展无时无刻不与石头发生着千丝万缕地关系.远古时代地类人猿，从采摘山果野菜到发现用石头防御猛兽袭击，进而发展到用石块切割兽皮兽肉，把人类推向其发展史地第一阶段——石器时代.在距今约多年——年地前新石器时代，人类利用石头制作地生产工具（如石刀、石锄、石梭等）和生活用品数不胜数.与此同时，先人们除了用石器狩猎生产外，还懂得了用尖石在岩石上刻画，表示当时人与动物地关系，表现人类地现实生活与自我意识，以及对神祗、图腾、祖先地崇拜，或者成为一种记号等等一系列地文化现象相继出现，这就是最原始地石文化.可以说，中华民族发展地文明史地渊源在于石头，在于原始地石文化.随着人类社会生产力地发展，推动着社会地进步与发展，一个个新地社会发展阶段取代一个个旧地社会阶段，人类在社会地进步与发展中，产生了历史上各种各类地文化、艺术.但没有哪类文化、艺术离开过石文化这一根本因素.文档收集自网络，仅用于个人学习比如文字地发展史，最早地文字甲骨文就是“石刻”发展而来地，然后是金石文，到春秋战国时期地竹简文，然后才是汉代蔡伦地造纸术.最早地画也是石刻，最早地雕塑也是石雕，最早地音乐是以石为材地石磬、石琴.所以说，我国地各类文化、艺术地发展也无一不与石文化有关.文档收集自网络，仅用于个人学习中国地石文化记载也源远流长.最早地古籍《山海经》、《淮南子》、《庄子》中就有“女娲炼五色石以补苍天”地美好传说和《精卫填海地故事》.《淮南子》记载了大禹治水地忘我精神，也与石头有关.他化为一头熊去开环辕山，他和涂山氏女约定，听到鼓声就来送饭，大禹开始“跳石”开山，误中鼓，涂山氏女送饭，看见大禹变为大熊而羞惭地走开，到了嵩山下化为一块石头.大禹说“归我子”，于是石头裂开就生了“启”，这就是流芳千古地河南嵩山“启母石”，被历朝历代地王孙公子顶礼膜拜.到了秦汉，石头地作用越来越大，国家庆典，请侯宴会推出了石磬乐器，秦始皇到处出游也刻石碑载功.《史记》中“完璧归赵”地故事和流传至今价值连城地“和氏璧”成为当时诸侯外交中地工具.随着佛教地传入，两汉、魏晋南北朝年代，我国出现了大型石窟、石洞与摩崖造像地艺术，各种石佛、石像、以及与佛教有关联地象形石和其他观赏石相继出现.玩石之风日盛，士大夫们以追求山石、泉水为逸兴，以隐居玩石为清高，把我国石文化推向了高潮.唐宋时代，封建经济进入兴盛时期，各类文化艺术也随之昌盛繁荣.对石玩审美地认识得到深层次地提升，从色彩纹理、形状与石质等方面有了较为全面地审美标准.文人雅士、帝王将相以搜罗奇石为荣耀.宋徽宗为搜求湖石，下令官府招募潜水员打捞，还强夺民间旧石，在汴京修成了历史上规模最大地湖石山，这些都无疑影响着当时社会上地采石、赏石、藏石和石头交易活动，奇石怪石身价百倍.文档收集自网络，仅用于个人学习最有代表性地北宋书画家米芾，他一生爱石如命，每见奇石纳头便拜甚至爱石至死，可见他对奇石钟爱之极，他所珍藏地奇石有“三十峰”、“宝晋名研石”、“海岳庵研石”、“苍雪堂研石”等，他撰写地玩石专著有《相石法》、《园石谱》，首创了赏石地四要素“曰漏曰皱曰瘦曰透”，描述地观赏石有多种.唐宋八大家之一地苏东坡（苏轼），一生藏石甚多，他不仅爱石、玩石赏石，还写下了不少咏石名诗，如《雪浪石》、《双石》、《壶中九华》等.到了明清时代观赏石事业比唐宋大有进步，与石谱有关地专著更多.当时广泛出现了把自然山水风景浓缩于盆钵之中，即现在地山水盆景.宫廷王室，官宦府只用奇石怪石砌山堆园蔚然成风，以能“致身岩下与木石中”为乐.由此，与之应运而生地诗、画、专著纷纷闻世.如造园家计成地《园冶》，林有麟著《素园石谱》及《徐霞客游记》等.清代著名小说家曹雪芹所著地《红楼梦》原名便是《石头记》，乾隆皇帝曾把当年米芾遗留下来地一块长丈、宽七尺地太湖石搬到颐和园，作为文化财富加以保护，石上还刻有一首乾隆手笔地七言长诗.文档收集自网络，仅用于个人学习进入民国年间以后由于战火不断，国内观赏石事业处于衰落阶段.二、当代石文化事业地现状尽管我国石文化事业经历了大半个世纪地停滞、衰落，但到了改革开放后地二十世纪八十年代，石文化事业在我国大江南北悄然兴起，而且以其蓬勃地发展势头，迅猛普及到城市、乡村和各个阶层、各个领域.如今，全国各地地奇石馆、石厅、石苑、石轩如雨后春笋般出现；各类全国性地、地方性地或专业性地大、中、小型地奇石展览、奇石节及拍卖活动连续不断举办；地质考古地专业学者或各行各业地奇石爱好者，收藏家纷纷著书立说，通过各种新闻媒体广泛宣扬石文化事业地发展；各种有关观赏石、园林石、宝玉石地专业书籍、期刊、小报等有地公开发行，有地内部交流，为普及观赏石地知识和交流石艺经验提供了阵地.特别是当今兴起地这股赏石、藏石地石文化事业得到了各级政府和有关部门地支持，因而得以更加方兴未艾.如果说明清时代分别代表了我国历史上二次玩石高潮地话，那么年代以来兴起地玩石赏石活动，可以说是中国历史上第三次观赏石浪潮了.综观当今石玩界地形势，归纳起来有如下几个特点：、玩石人数越来越多文档收集自网络，仅用于个人学习随着现代物质文明生活改善，促使人们追求更高尚地精神生活，而目前兴起地这股玩石、藏石、赏石地热潮，正是这种追求地体现.据估计目前全国至少有万人以上参与了当今地石玩活动.虽然在全国总人口地比例中只占极少数，但也相当可观了.在这多万人地石玩界中，既有各级政府、军队地官员、公务员，也有各行各业地学者、专家，更多地是普通地离退休干部和一般地城乡居民.如果按在采石、藏石、赏石过程中所起地作用来看，在这多万石友中，可以分四个层次.最基层是各产石地地居民群众，他们在上上下下地采石、集石、藏石活动中，发现了家乡石头资源地价值，他们“近水楼台先得月”，于是乎倾家出动，到处找石、捡石、河底捞石，对收获地奇石怪石，待价而沽.第二个层次是目前各地兴建地奇石市场地奇石经纪人，他们是奇石资源地流通渠道，这一部份人己初步懂得奇石地清洗保养，石种石质地区分和鉴赏，他们既藏石，也买卖石头.第三个层次是一批奇石爱好者和收藏家，这部份人是中国石文化事业地精英，他们一般都走过了从采石、玩石、爱石、赏石、藏石地漫长过程，在玩石赏石地过程中，真正领略到了石头地风貌、蕴含地艺术品位和科研价值，不仅使自己地精神境界得到升华，而且还立志为发展中国地石文化事业作贡献.因此，他们不畏山高水险，探寻石源；不顾跋涉颠波，采石运石；也不惜重金，购买一件件心爱地奇石珍品.年积月累，收藏地石头越来越多，于是就出现了家庭式地“观石堂”、“奇石苑”、“奇石轩”等，继而发展到建馆建厅，对外展览，供人观赏，把大自然遗留下来地艺术魅宝无私地奉献给社会，把奇石资源作为祖国地精神遗产留给子孙后代.同时，在这一部份人中，由于对观赏石地情有独钟和深刻研究，他们纷纷拿起笔来撰写论文，著书立说，成为新中国第一代真正地奇石收藏家.最高层次是负责各级观赏石协会、收藏家协会和石文化研究会机构地组织者.他们主持、主办全国性或地区性地或专业性地展览、评鉴、专业研讨及奇石交易拍卖等大型活动，为发展国内外石艺交流起了“领头雁”作用.文档收集自网络，仅用于个人学习、各类大小不等地奇石展馆、展厅在全国各地陆续兴建.由于石文化热地蓬勃兴起，各地有特色地观赏石资源地陆续开发，奇石流通渠道地畅通，促使各地陆续兴建奇石展馆展厅，据不完全统计，国内各省市兴建地规模不等地奇石馆（厅）将近多个，有地还正在筹建中.文档收集自网络，仅用于个人学习这些展馆展厅有地是地方政府为保护当地奇石资源而投资兴建，如南京市“中华奇石馆”、“武汉奇石馆”、“柳州地八桂奇石馆”等等.更多地是奇石收藏者们为发展石文化事业而兴建地，如郑州地李广岭，桂林地向科生，其次是民间个人兴办地奇石斋、石苑，石轩等等，有些是独具特色地单一石种地展馆.一大批奇石馆、厅地兴建是我国当前石文化热地一个主要标志，它们地出现，让千千万万地中国人（外国人）观赏了大自然鬼斧神工所创造艺术珍品，接受着石文化精神地熏陶，是进行爱国主义教育地重要阵地.文档收集自网络，仅用于个人学习、各种奇石展览，奇石节地举办日益频繁.近几年来，全国各地举办地各种类型地奇石展、奇石节日益频繁，这些展览会，奇石节有地冠以国际地，有地冠以全国性地，也有地以地方色彩举办地，组织者精心策划，精心组织，邀请专家学者，国内外嘉宾和石玩界朋友，把活动搞得有声有色.这些活动，大大促进了国内赏石界地交流，加强了与境外赏石界地联络，推动了石文化事业地发展，而且也为促进当地商贸、经济、旅游业地发展作出了贡献.文档收集自网络，仅用于个人学习、各种以石文化为主题地专著、期刊、小报相继出版.社会上石文化各种活动地开展，必然促进了对石文化理论地研究工作，因此，一大批专家、学者，收藏家纷纷拿起笔来，撰写论文，开展专题研究，举办各类小报、期刊，有地汇编出版成专著在国内外发行，这些书刊名称不胜枚举.如陈东升先生编著地《中国奇石盆景、根艺、花卉景大观》上下部，袁奎荣等编著地《中国观赏石》等等，这些书刊地出版发行，大大普及了全民地石文化基础知识，提高了爱石者品评、鉴赏能力.使石文化地研究上升到理论阶段.文档收集自网络，仅用于个人学习、宣传媒体地介入对石文化热起了推波助澜地作用.从中央电视台、《人民日报》到各省、地、市地报刊、电台对全国各地地石文化动态、信息、石文化群体、学术组织、收藏家地活动、事迹和建树、对各地奇石馆奇石园地兴建与发展都作出了及时地反映和报导，有地媒体还以追踪报导或开辟专栏节目定期报导地方式在社会上产生了连锁新闻效应和文化效益，大大提高了人们对石文化地价值认识，如中央电视台地“神州风采”曾三次到桂林采访报导深圳古雅石材艺术雕刻工艺和收藏家向科生地事迹.广西电视台桂林电视台地“请您欣赏”，柳州电视台、桂林日报等新闻媒体对石文化地发展动态地宣传报导屡见不鲜.文档收集自网络，仅用于个人学习尽管当前我国石文化热地发展势头可喜可贺，但也确实存在着一些美中不足地地方.一是极个别地方急功近利，在开发奇石资源时，乱采滥掘，破坏了资源，影响了奇石地来源；二是奇石市场地交易拍卖有待规范化管理；三是各地奇石研究机构地组织较蔬散，各自为战，没有形成全国性地组织网络；四是对外联络不够，必须加强与国际赏石界地沟通.让中国地石文化走向世界.文档收集自网络，仅用于个人学习三、石文化事业发展地前景我国石文化事业发展到今天这样地逢勃局势既是可喜地，也是来之不易地，可以预料，今后一个时期内，我国地石文化热会进一步走向更成熟，层次更高地新阶段.其理由是：文档收集自网络，仅用于个人学习、我国地奇石资源极其丰富.华夏大地，地大物博，其地理环境决定了天然奇石资源地丰富. 从新疆内蒙到东海之滨，从东北三省到广东广西，中原大地、河床海底都蕴藏着各种各类地奇石、化石、矿晶，这为我们收藏天然奇石，发展石文化提供了得天独厚地天然条件，世界上任何地一个国家都无法与我们媲美，这是发展我国石文化地基础.文档收集自网络，仅用于个人学习、奇石资源地价值越来越被人们所认识石文化是人们精神生活一项最高雅地艺术享受，它在满足和充实人们地精神生活中具有一种特殊功能，她不仅能使人们得到审美地享受、艺术地追求，而且能陶冶人地情操，锻炼人品认识大自然，品认宇宙万物地智能，提高人地信息负荷、精神负荷、工作能力负荷，促进人地自然完善，自我修养，并向更高地人文层次发展.石文化地这种功能和价值，甚至是不能用金钱来衡量地，所谓“黄金有价石无价”，其道理也在这里.优质地、高品味地天然观赏石之所以不断增值，就是因为石文化这种特殊地艺术价值、精神价值越来越被广大奇石爱好者收藏家所认识.“千金易得，一石难求”我们必须珍惜和保护我国地奇石资源，不让其破坏，不让其流失.文档收集自网络，仅用于个人学习、石文化与经济建设地密切关系是促进石文化不断发展地动力.现在全国各地为什么在不断兴建各种奇石馆，奇石城，不断举办以石文化为主体地各类石展、石节、石艺交流，奇石评鉴拍卖等活动？究其原因，是奇石事业与当地经济建设和社会繁荣地密切关系已越来越被政府部门地领导和有识之士所认识.他们看到了发展奇石事业不仅满足了人们精神生活地追求，而且促进了当地经济建设地发展，以奇石带动经贸，商贾、旅游、交通地繁荣，这就是石文化事业地社会效益和经济效益地统一.文档收集自网络，仅用于个人学习、各级政府和有关部门对石文化事业加大了领导与管理地力度，这是发展石文化地坚强后盾.正是因为各级政府地领导认识了当前石文化事业地发展前景和与经济建设地密切关系，他们积极支持这项事业，在政策上，给以优惠，经费上给予扶持，不少省、市地地旅游部门、园林部门、文化部门为当地奇石馆、厅、奇石市场地兴建各种石展、石节、奇石交易活动地举办竭尽全力，参与组织和策划.可以说，没有当地政府和有关部门地领导与支持，奇石事业是不可发展到今天这种形势地.文档收集自网络，仅用于个人学习、社会各界人士对石文化事业地鼎力相助也是因素之一国内许多企业界、商贸界地大批知名人士和一些专家学者，不仅纷纷加入赏石事业地行列，玩石、赏石、藏石、而且对当地地赏石事业鼎力相助.如资助兴建奇石馆、资助举办奇石交流活动、资助出版石文化方面地书刊等等.社会各界人士地参与与支持，使当今地石文化热潮增添了新地活力.文档收集自网络，仅用于个人学习综上所述，我国当今石文化事业所举兴起地热潮，是我国石文化源远流长地继承和发展，是我国经济建设迈向现代化地必然产物，她必将随着人类物质文明地高度发达而更加兴旺. 文档收集自网络，仅用于个人学习年月载于第六届中国赏石展暨国际赏石展<<学术论文>>。
中国文化要略
1. 中国农耕文化很早就产生了，其代表如经考古发现的公元前5000年至公元前3000年在河南省渑池县出土的仰韶文化。
2. 新疆维吾尔自治区位于中国西北边疆，汉代为西域都护府。
3. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子唯物主义的自然观。
4. 东汉王充在《论衡》中主要的批判对象就是“天人感应论”说。
5. 《永乐大典》是我国最大的一部百科全书式的类书。
6. 西周时期的学校教育的内容主要是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
7. 中国古代按照《礼记·昏义》的规定，婚礼程序被称为“六礼”。
8. 北魏时期，在山西的大同修建了云冈石窟，这种新的艺术形式，对中国艺术产生了影响。
9. 15世纪产生的格鲁派，至今仍是藏传佛教中势力最大的一派。
10. 据《考工记》记载，周代宫室已经出现前殿后寝的建筑制度。
11. 秦代以后，“囿”改为“苑”，合称“苑囿”。
这种称法，一直沿用到最后一个封建王朝清朝。
清朝，皇家园林仍被称作“御苑”。
12. 中国饮食文化历史悠久，内容丰富，人们非常注重记录、总结饮食经验、种类和制作方法，清代文学家袁枚的《随园食单》就记载了明代到清初流行的食品326种，并在烹调技艺上提出了很多见解。
13. 辛弃疾的词句：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”描写的是元宵节的情景。
14. 秦代修建的三大水利工程是都江堰、郑国渠、灵渠。
15. 唐朝时鉴真和尚六次东渡日本，是中日文化交流史上的大事，成为律宗始祖。
16. 西藏在元代正式划入中国版图。
17. 历史上，并称“三王”的是：夏禹、商汤、周武王。
18. 初唐的四大书法家是虞世南、欧阳询、薛稷、褚遂良。
19. 将图书分为经、史、子、集四类始于隋代。
20. 《搜神记》为晋代出现的志怪小说，主要记录了神话故事和民间传说。
21. 中国戏剧发展到元朝时，已经是一门成熟的艺术形式了。
自此，在中国的戏剧舞台上，相继出现了《拜月亭》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等优秀剧目，作者分别是：关汉卿、汤显祖、洪升、孔尚任。
论中华文明起源与发展的动力与机制
论中华文明起源与发展的动力与机制提要：中华文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
中华文明史源远流长。
考古发现为我们梳理了中华文明早期历史的发展脉络，为论证中华文明的悠久历史提供了重要依据。
开展中华文明起源与发展的研究，以确凿的考古发现和多学科结合的研究成果，向全世界证明中华文明的悠久历史，对于进一步确立我国文明古国的地位，具有重要的意义，也是义不容辞的历史责任。
关键字：中华文明、起源、发展、考古、动力、机制、融合、传承正文：我国历史上早在2000多年前的古代文献中，就多次出现过“文明”这个词语。
《尚书舜典》中的“浚哲文明”，讲的是舜有深智。
《易乾》中有“见龙在田，天下文明”之语，这虽有某种神秘色彩，但已能明确地在开化、昌盛和光明的意思上使用文明概念。
康有为在《孔子改考制》也说“三代文明，皆藉孔子发扬之，实则蒙昧也。
”这是把文明理解为人类的一种美好进步状态，反映了中华民族对于文明的向往和追求[1]。
在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。
文明的起源，就是由于生产力的提高，人们对大自然的控制能力增强，随后人们在不断满足自己的物质需求时，同时发展了非物质文化。
随着氏族公社过渡到部族联盟，冶金术、古代建筑、汉字、宗教、阶级、城市、国家等逐步并广泛产生，文明也就产生了。
文明起源的时限，应包括构成文明诸因素的孕育、发展，直到文明时代最终诞生。
文明的程度越高，离开野蛮、愚昧的状态越远。
从中国目前的考古发现来看，中国古代社会进入文明的标志是文字、青铜器和城市[2]。
中国是世界四大文明古国之一，也是唯一文化没有断代的文明古国。
可是有一个问题出现了，在文明没有出现的氏族社会，人们没有阶级没有压迫，为什么人们要走向文明呢？也就是产生文明的动因是什么？是经济。
在黄河流域的黄土高原上，距今10000—8000年时，中国人发明了小米和黄米的栽培技术，农业在这里出现了[3]。
稳定的生产生活方式，农业人口越来越多，早期社会形态也在悄然发生着变化。
中国文化史题库(附答案)
中国文化史题库(附答案)1.中国的“国”，最早出现的时代是?周朝2.初义“中国”的引申义.诸夏列邦国境之内中等之国中央之国3.古代印度称中国为“支那”，“支那”的意义是：文物之国4.“中华”一词，最早出现的时代是：魏晋南北朝5.“中华民族”一词，最早出现在：晚清6.“文化”一词的含义是：人文化成，文治教化7.“文化”获得现代义，开始于哪个国家：日本8.“文化”作为内涵丰富的多维概念被众多学科所探究、阐发，开端于哪一地区?近代欧洲9.一般认为广义的文化包括几个层面：物质、精神、制度、行为10.中国文化史上属于东西文化交汇及现代转型期的是：明末至今11.从体质人类学考察，黄种人属于：蒙古人12.新石器时代的重要标志。
人来开始使用磨制石器，此外农业、养畜业和陶器制作出现13.龙山文化又称什么文化？黑陶文化14.中国原产的作物是：包括谷物蔬菜油料纤维果木在内的诸多农业品种（P36）15.对“龙”的崇拜属于什么崇拜?图腾崇拜16.上古时期的中国人由几部分构成?华夏、东夷、XXX。
17.XXX和XXX属于什么集团的首领?XXX（XXX）18.中国历史上的小康时代从什么时候开始?XXX传子之后19.具有“人文初祖”佳誉的人物是XXX20.三皇五帝时代属于什么期间?传统视野中的黄金时代21.青铜器中的酒器包孕?P52第二行22.青铜器中的乐器包括?P52第五行23.我国历史上三代文明一般指哪三代?夏商周24.夏商周断代工程的启动时间是：1996年25.金文是什么形式的文字?镌刻在铜器上的铭文26.“五礼”的是：吉礼、嘉礼、XXX、军礼、凶礼27.儒家人生涵养“六艺”：礼、乐、射、御、书、数28.古代婚礼提亲的时候，礼物中一定要有什么?29.目前为止，我国出土最大型制的青铜器是：司母戊鼎30.“民族”一词中的“族”字，原义为：XXX（箭头）31.老子的学说中包含的哲学思想是：“无为”P69与自然32.战国时期具有主观唯心主义思想的思想家是：XXX33.战国思想家中认为“人性恶”的是：XXX34．在（西晋）XXX时期，XXX不准在盗墓时发现战国时竹简，包括《纪年》《师春》《易经》等重要典籍，对中国学术的发展影响甚大，这批古书被称为“汲冢书”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2004年5月22日，在北京和王文祥先生谈观赏石文化，当讲到南京北阴阳营出土的距今四、五千年的雨花石时，他说：“写下来”。
拟题为“石文化是中华文化的开山之祖”。
最近笔者查一些资料．深感石文化是人类文化的开山之祖，而且演化出观赏石文化，玉文化等等。
早期人类以鱼猎、采集为生，流动性很大他们会遇到各种复杂的天灾．部分群落被灭亡，又有后继者，从猿到猿人，从猿人到智人．都是走！走！走！于是走遍中国，走遍亚、欧、非。
北冰洋坚冰，挡不住爱斯基摩人去北美，再到南美。
这是几十万年漫长的过程。
特别是距今1万年前，人类已渐渐向新石器时代过渡。
此时，大冰期来了．到处是冰山，对人类是一次大考验，海平面下降100米左右，台湾与大陆相连，北美洲与亚洲相连，人类在生存斗争中。
去美洲是完全可能的。
人类祖先起源于南非?起源于欧洲?起源于中国?这是一个大课题。
而起源于中国的证据丰富。
当第一个古猿拿起石头与野兽博斗的时候，这个举动开创了从猿到人的先河，二、三百万年前开始了旧石器时代。
中国古猿化石丰富．云南开远县腊玛古猿距今1500万年。
禄丰县发现禄丰森林古猿和禄丰腊玛古猿，距今800万年。
云南省元谋县发现猿人化石，经古地磁法测定，元谋猿人距今约170万年左右。
已直立行走，同时出土了少量石器和用火的痕迹。
南方古猿发现于南非和东非．生存于距今530-160万年的上新世和距今160万年至l万年更新世初期和中期，能制造简单工具。
在陕西蓝田发现蓝田猿人，古地磁法测定。
距今115--65万年，早于北京猿人和爪哇猿人，同时出土打制石器，有刮削器、石片、石核。
北京猿人发现于北京房山周口店龙骨山洞穴内，能直立行走，距今70-23万年，向智人转化，用火熟食。
使用的工具是石器和骨器。
印尼爪哇猿人，属于更新世中期，能直立行走。
尼安德特人，简称“尼人”。
1856年发现于德国杜塞尔多尼安德特河谷附近洞穴内。
距今约7万年。
因为发现早，所以是智人阶段所有人类化石通称。
在广东韶关马坝乡狮子山洞穴发现尼人化石．属于晚更新世初期，是智人化石之一。
山顶洞人是北京猿人后代，c14测定，距今18000年，装饰品有石珠、穿孔卵石、兽牙。
中国各地都出土过旧石器和新石器时代遗址。
河南渑池县仰韶村发现仰韶文化。
C14测定，公元前5000 前 3000年。
母系社会，石器有刀，斧、奔、凿，打制石器占一定数量，骨器精制。
饲养猪、狗等。
使用彩陶，陶面有动物花纹。
山东章丘发现龙山文化，包括黄河中、下游地区，C14测定，公元前2800---前2300年。
父系社会，巳用磨制石器，有石镰，蚌镰。
用轮；制陶器，陶面有绳纹、力格纹，弦纹蓝纹、见到卜骨，农业为主，畜牧业发达。
看来五千年前是母系和父系社会分界线。
黄帝距今4700年左右，传说已经有养蚕、舟车、
文字、音律、医学算学等等。
黄帝是姬姓，最早的姓多为”女”字旁，“姓”电是”女”字旁，说[明母系社会影响深远。
辽西红山文化是仰韶文化晚期，出土打制和磨制石器，玉器有龟、兽形玉。
上海崧泽文化，含太湖流域，c14测定，公元前3900前3200年．已经种稻，石32有穿孔斧、扁锛、条形锛、犁状器等。
浙江余姚发现河姆渡文化，共分四层。
一、二层相当于崧泽文化，二、四层年代约公元前4800年左右。
出土文物中有伐木的石斧、石凿．农用的骨耜，打猎用的骨镞等。
西安东郊的半坡文化，c14测定为公元前4800--前4200年，用石器，骨器和陶器为生产
工具和生活用具。
陶面有人面、鱼和鹿图案。
嘉兴的马家浜文化，越南的北山文化，青海、甘肃的马家窑文化等等，全国各地出土的新石器文化遗存，都有大量的石器、玉器和陶器。
人类用火是进化的关健一步。
如雷击引起原始森林大火，古人类拣烧死的动物充饥，当然比生的好吃，也更有营养。
中国古代有燧人氏钻木取火，也可能是击石取火，较为客观、门然。
欧洲有普罗米修斯盗神火给人类。
借助神话说明火的重要性。
中国盘古氏开天辟地，日、月、星辰、风云山川、田地、草木、金石等都是盘占氏死后身体各部分变的。
说明那时候人们对这些自然现象有了初步的认识。
中国人说伏羲、女娲兄妹是人类始祖制订族外婚。
基督教说上帝造人，有亚当、夏娃的故事。
事实。
大量出土文物说明，石头作为随手可取之物，是促使人类进化的物质基础。
笔者拙作《名胜古石》中“帝王与石”二篇的开头各有大段落叙述石器时代状况、引用夏华炳《奇石学基础)中28640年前古人有云母串珠，南京北阴阳营出土四、五千年前雨花石陪葬品．前述180130年，山顶洞人有石头串珠，新石器时代人们爱美的遗物中以玉石制器为最，所以说石文化是人类文化的开山之祖，观赏石文化、玉文化是石文化重要组成部分，或者说观赏石文化足石文化之子。
此说拟为石文化定位，也为观赏石文化定位。
大量甲骨文出现于3000多年前，直到孔子才进行系统教育．而人类活动历史漫长。
人类知道自己的事太少了，大量未知的事，只有石头能告沂我们。
奴隶社会之后，观赏石文化反映一定社会、经济，思想意识(另文论述)。
当代观赏石文化反映当代社会、经济、思想意识。
当代中国是多元经济，赏石也反映多种思想意识。
笔者在1999年《石友》总第九期发表拙作“石头科技与扑会发展”一文，石头敲开许多科学技术的大门，敲开美学大门，敲开艺术的大门，敲开音乐(石磬)的大门，敲开教育的大门，也敲开人类的大门，科学发展永远离小开石头．过人如此．当代如此，将来也必然如此。
到外星取岩石，分析是不足碳酸盐，以便确认是否钟经有水？这样的研究工作很多，任务山艰巨、不爱这种岩石呢？石最可人。