新国粹网
国学简介
国学概述一、什么是“国学”国学原指国家学府，如太学、国子监。
国学兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”热再次兴起一直沿袭至今“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是“西学东渐”改良之风正值炽。
张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。
但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。
1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。
只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。
但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。
一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。
而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
名家众说纷纭，莫衷一是。
普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也"邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，“国学”又称“汉学”或“中国学”，指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
五四新文化运动对月份牌绘画的影响
文/张 静内容提要：20世纪初受新文化运动思潮的影响，中国美术在内容与形式上，都出现巨大变化。
这一时期新兴的商品广告绘画样式—月份牌，开始在上海及各大城市流行。
受五四新文化运动在美术领域的影响，月份牌绘画在传统年画与版画样式的基础上，在绘画的题材内容上出现了创新，仕女、娃娃类作品主要描绘现实生活中的人物，多为身着时装、姿态娇媚的城市妇女形象；在绘画的表现手法上，采用中西融合，对画面背景的处理上，采用实景写生进行绘制，以擦笔画法作为基本技法，以体面塑造作为主要手段，较之传统年画具有更强的立体感。
关键词：新文化运动；月份牌绘画；木版年画；擦笔画法1920年代的中国贫穷落后，不仅在政治、经济上需要变革，在文化上亦然。
随着五四运动，向西方学习，向西方寻求真理，成为每一个渴求进步的中国人的愿望。
而西洋画在中国的盛行，实际上就是这种思潮影响下的产物，使中国美术从内容到形式都发生了巨大的变化。
月份牌绘画是中国20世纪初发源于上海的一种新的绘画样式，因早期画面上附有年月历表，既有农历又有公历，两相对照，故得名。
最初为外国商人在中国推销、宣传他们商品而印刷的石板彩印年画，因此，又有月份牌年画之称。
一、五四运动与月份牌绘画的兴起19世纪末期，西学东渐之风越来越明显，随着帝国主义的入侵，打破了中国闭关锁国的大门，西方的新思潮也加快步伐向我国传播。
一些仁人志士开始从西方寻找真理以反对腐朽的封建制度和文化，能借助西方的新思潮、新观念来反对中国封建的、束缚人民进步的旧思想、旧观念。
于是李大钊和陈独秀等人发动了五四新文化运动，以《新青年》杂志作为主要阵地，高举“科学”与“民主”的两面旗帜向着封建旧文化运动展开强烈攻势。
新文化运动的口号要拥护民主，反对孔教、封建礼法、贞节、旧理论、旧政治；要拥护科学，反对旧艺术、旧宗教，二者都要拥护，必须反对国粹和旧文学。
所以，在美术方面也掀起向西方学习和借鉴之风。
随着新文化运动而兴起的新美术运动十分活跃，并触及到美术领域的一些根本性问题。
普通高中人民音乐出版社新教材《音乐鉴赏》探索
2021-02文艺生活LITERATURE LIFE ，文教研究普通高中人民音乐出版社新教材《音乐鉴赏》探索王一涵（丹阳六中，江苏镇江212300）摘要:普通高中音乐教科书《音乐鉴赏》的新教材变更，对于年轻教师是一种极大的考验。
作为一名经历着教材变更的普通高中音乐教师，对新教材的分析理解，成为经营好课堂的根本。
关键词:新教材；教材分析；音乐课堂体验；核心价值观；核心素养中图分类号：G633文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）06-0235-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.06.117一、《音乐鉴赏》新旧版教材的基本区别新版教材是由赵季平、莫蕴慧担任主编，人民音乐出版社出版，2019年7月第一次印刷，整本书共分为序篇：不忘初心以及其他十八个单元：学会聆听、多彩的民歌、丰富的民间乐器、京剧、歌曲艺术、影视音乐、舞蹈音乐、世界民族音乐、文人情致、新音乐初放、光荣与梦想、共筑中国梦、复调音乐的巡礼、古典音乐的殿堂、自由幻想的浪漫乐派、国家情怀的民族乐派、色彩斑斓的印象派、传统风格的解体、爵士掠影。
光从单元的标题就能体现出音乐元素的多元化，内容丰富且新颖。
与旧版《音乐鉴赏》相比，新版《音乐鉴赏》在此基础上适量地增加政治爱国音乐的内容，由此激发学生的爱国情怀。
序篇中的《不忘初心》开篇明确积极思想，倡导中学生“不忘初心、不忘祖国万水千山最美中国道路“的正面思想。
在不改变知识点：音乐的功能、音乐要素、音乐语言、音乐的情感及情绪等的基础上，新版《音乐鉴赏》的内容中增加了许多现代音乐的多元化，众多影视音乐作品：《大宅门》、《百鸟朝凤》、《星球大战》、《艾米莉的华尔兹》列入音乐课堂认知，抛开陈旧的音乐思想，增加学生感兴趣的音乐内容，给高中音乐教师的课堂增添学习氛围。
在保留世界民族音乐的同时，拓展了中国特色国粹音乐的学习，旧版中国粹被两首作品：《看大王在帐中和衣睡稳》和《海岛冰轮初转腾》一略带过，教师在教学中也没有过分拓展国粹音乐内容，而新教材中单元内容更加的丰富，知识要求也较具体，分为传统戏和现代戏两大类，传统戏中《空城计》、《打龙袍》、《群英会》分别选一代表性曲目要求鉴赏，现代戏歌剧《圣洁的心灵———孔繁森》、京剧《杜鹃山》同时加入教学内容。
新媒体时代传统戏曲艺术的破局和突围
新媒体时代传统戏曲艺术的破局和突围作者：严璐来源：《新闻爱好者》2023年第10期【摘要】戏曲是我国的艺术瑰宝，在我国优秀传统文化中占有一席之地。
新媒体时代，人们的精神娱乐活动日益丰富，为传统戏曲文化的传播带来了生机与活力。
通过对新媒体场域下的传统戏曲艺术传播路径进行分析，从新媒体平台带动、跨界融合与技术革新、短视频直播与达人培养等角度探究传统戏曲艺术在新媒体场域中的传播路径与相关表现。
【关键词】传统戏曲；新媒体；传播途径；戏曲艺术一、新媒体时代传统戏曲艺术的挑战和机遇中国的传统戏曲艺术是国粹，它融合了音乐、文学、美术、舞蹈、服饰、武术等多种艺术元素。
但在全媒体时代的大环境下，传统戏曲正面临很大的挑战，亟须转型和升级，更换赛道，开辟蓝海。
相关部门2017年底发布的中国地方戏曲剧种普查成果显示，截至2015年8月31日，全国共有348个戏曲剧种；30余年间有24个剧种消亡，17个剧种部分消亡。
[1]传统戏曲艺术迫切需要开新局，进行传统文化與现代传播方式的深度融合，满足当下人们多元的审美需求与娱乐形式。
（一）传统戏曲艺术发展面临挑战传统戏曲艺术历史悠久。
其发轫于原始时代，那时先民们发明了一种宗教性质浓厚的歌舞，如体现图腾崇拜的“百兽率舞”、祭典的“八阕”之歌。
先秦时期诞生了六代舞、帔舞、羽舞、散乐、四夷之乐。
汉武帝时期，“百戏”诞生。
南宋时出现了永嘉杂剧，建立起了包含有“生、旦、净、末、丑、外、贴”七种角色的行当体制。
元朝戏曲艺术成熟，是中国戏曲史上的一个黄金时代。
明清时期是又一个高峰。
新中国成立后，戏曲大花园百花齐放，代表作有京剧《白蛇传》、评剧《秦香莲》、豫剧《朝阳沟》等。
在漫长的人类发展史上，传统戏曲艺术一直是人们喜闻乐见的娱乐方式和精神食粮，拥有着广泛的群众基础。
互联网时代生活节奏加快，文化娱乐选择日趋多元化，传统戏曲艺术越来越小众，观众断层现象凸显，年轻观众流失严重。
首先，传统戏曲剧种传承困境在于先天基因缺陷。
新时代如何传承中华优秀传统文化作文
《新时代如何传承中华优秀传统文化》嘿，朋友们！在新时代，我们可不能把老祖宗留下来的好东西给弄丢啦，中华优秀传统文化那可是我们的宝贝。
今天我就想和大家聊聊，我在生活中看到的一些关于传承传统文化的有趣事儿。
就说我们学校吧，有一次举办了一场传统文化节。
那可真是热闹非凡啊！同学们都积极参与，展示了各种各样的传统文化项目。
我有一个同学叫小李，他对书法特别感兴趣。
在传统文化节上，他摆了一个小摊位，现场写书法。
他拿着毛笔，蘸了蘸墨汁，那架势就像个小书法家。
旁边围了好多同学在观看。
有个同学好奇地问他：“小李，你为什么喜欢书法呀？” 小李笑着说：“书法可是我们中国传统文化的瑰宝呢，我觉得每一个字都像一个小精灵，通过我的笔，它们可以在纸上跳跃，展现出独特的魅力。
”我也凑过去看，只见他一笔一划地写着，那字真是漂亮极了。
我不禁赞叹道：“小李，你写得太棒了！” 他谦虚地说：“我还得继续努力呢。
我每天都会练习书法，希望能把它传承下去。
” 我想，这就是在新时代传承传统文化的一种方式吧，从自身的兴趣爱好出发，努力钻研，让更多的人了解和喜欢。
还有我们班的小红，她对传统的剪纸艺术情有独钟。
在传统文化节上，她展示了自己的剪纸作品。
那些剪纸作品栩栩如生，有可爱的小动物，有美丽的花朵，还有吉祥的图案。
同学们都惊讶地看着她的作品，纷纷问她是怎么做出来的。
小红开心地给大家讲解剪纸的技巧，她说：“剪纸其实不难，只要有耐心和细心就可以啦。
首先要准备好彩纸和剪刀，然后在纸上画出你想要的图案，再用剪刀沿着线条剪下来就好啦。
”有个同学问她：“小红，你为什么要学习剪纸呢？” 小红回答说：“我觉得剪纸是一种很美的艺术形式，它承载着我们中国人的美好祝愿和情感。
我希望通过我的努力，能让更多的同学了解和喜欢剪纸，把这门艺术传承下去。
”在传统文化节上，还有很多同学展示了其他的传统文化项目，比如中国象棋、围棋、京剧脸谱绘制等等。
大家都在以自己的方式努力地传承着中华优秀传统文化。
新时代京剧艺术群众化普及的实施路径研究
2020-11文艺生活LITERATURE LIFE新时代京剧艺术群众化普及的实施路径研究陈娟娟（辽宁省丹东市振兴区群众艺术馆，辽宁丹东118000）摘要:京剧是我国的传统的戏剧艺术形式，被称为“国粹”，是我国优秀传统文化的典型代表。
近年来，受到人民群众审美层次多元化等因素的影响，京剧艺术的发展陷入困境。
为了让京剧这门传统的艺术重新焕发生机和活力，迫切需要探索出京剧艺术群众化普及的实现路径。
为了实现这个目标，需要政府文化部门、京剧艺术团体和社会公众付出共同的努力。
关键词:新时代；京剧艺术；群众化普及；实施路径中图分类号：J821文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）33-0162-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.33.074一、引言京剧是我国传统戏剧艺术的形式，被称为“国粹”，是中华民族优秀传统文化的典型代表。
京剧有着独特而鲜明的艺术特点，焕发出深厚的艺术魅力，长期以来受到人民群众的普遍喜爱。
但是近年来，受到种种原因的制约和影响，京剧艺术发展陷入到了困境之中，群众基础日趋薄弱，很多京剧艺术团体也纷纷转型。
为了重新弘扬民族艺术，振兴传统文化，各级政府及文化部门相继制定了一系列政策措施，改善京剧艺术发展环境，培育良好的群众基础，京剧艺术又迎来了一个全新的发展契机。
进一步普及和发展京剧艺术，夯实京剧艺术发展的基础，推动京剧艺术紧跟时代潮流实现自我创新是新时代文化部门的一项重要的职责和使命。
新时代推动京剧面向群众普及发展的意义重大。
二、新时代推动京剧艺术群众化普及的重要意义推动京剧艺术群众化普及是指将群众作为京剧艺术发展的重要基础，吸引群众参与京剧普及、发展、创新全过程，以群众需求为导向推动京剧艺术自身创新发展。
具体来说，新时代推动京剧艺术群众化普及具有下列几方面重要意义：（一）推动京剧艺术群众化普及能够有效夯实发展基础无论是京剧还是任何一种戏剧艺术形式，其产生和发展都必须要有雄厚的群众基础。
楹联知识讲座讲稿
国粹育人，教学宏开新世界；楹联进校，师生竞写大文章。
杜兴民各位老师、同学们、大家好！根据省楹联二代会精神，楹联要走进校园、走进课堂。
今天很高兴和大家一起在这里交流对联知识。
中华传统文化，博大精深，源远流长。
楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性，实用性，鉴赏性，久盛不衰。
现本人就学习对联的方法和大家进行交流，不妥之处欢迎批评指正。
首先谈一下对联是什么、写什么、怎样写？撑天拄地两行字；纳古涵今一副联。
蒋有泉对天对地，天地有情皆可对；联古联今，古今无事不能联。
中国楹联报社联学开新，可从文史入手；骚坛夺席，堪与诗词并肩。
梁羽生这三副联已明确告诉对联是什么、写什么、怎样写。
今天我们主要交流一下，怎样写对联。
喜欢对联的人把文章比作水，诗词比作酒，那么对联就是酒精。
不喜欢对联的人说对联是戴着脚镣手铐跳舞，现就对联所谓脚镣手铐和大家共同探讨。
楹联，俗称对联，世界上任何事物都要遵守一定的规则。
创作楹联的规则就是《联律通则》。
其中规定了六条基本原则，也就是六要素。
这是创作楹联要掌握的最基本东西，它们是字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立，形对意联。
一副楹联作品只要同时符合这六要素的要求，才称得上是真正意义上的楹联。
第一要素：字句对等。
也有人说“字数对等”，但这种说法只对了一部分，并不全面。
因为对于单句联，三言五言，七言等只要字数相等就行了。
但对于多句联，就不能只讲字数相等就行了，而且句数也必须相等。
中短联中每边包含的字数称为言，如五字句称为五言联、七字句称为七言联；超过一定字数的长联，习惯按上下联总字数合计，如孙髯翁为昆明大观楼所题长联，长达180字，称为180字联。
一般四言句、五言句、六言句、七言句居多。
一副对联，字数不限，短可仅二三字，长可至百千字，但上下联的字数必须相等。
今天我们以王之涣《登鹳雀楼》诗句为例，结合讲解对联六要素，因为简单易记。
白日依山尽；黄河入海流。
上联五字，下联五字，上下联字数相等。
新十二金钗艺术彩盘亮相北京
25趣，可运用于树干、山石的勾勒、皴擦中。
顺锋运笔与逆锋相反，采用拖笔运行，画出的线条轻快流畅、灵秀活泼，勾云、画水常用此法。
陶瓷山水画很有工艺美术的特点，如釉下青花为表现点、线、面、浓、淡之分，多采用分水工艺，釉上山水多采用洗染，经高温烧制后，这些浓淡不一、色泽艳丽的山山水水就生动地表现出来了。
陶瓷山水工、写兼备，神、形结合，是一件永不褪色的艺术瑰宝。
意境是中国美学范畴，是作者的情思与景物、生活画面的有机融合，是一种“情景交融、虚实相生”的境界。
作为中国古典美学、艺术理论的核心概念，其中积淀着中国独有的文化心理因素。
既有大自然的美好，又有人文巧思。
各个优秀的民族，优秀的作品都是讲究境界的。
思想境界和立意，这个在山水画当中是最为强调的。
这是绘画的一种生
命，绘画是形式的艺术，是笔墨的艺术，更是思想的艺术，也就是所谓的境界。
古诗里面“满目青山夕照明，群峰无语立斜阳”，这二个诗句写的时间条件地点是一样的，但写的意境是完全不一样。
前句表现的是绚丽光彩，后句表现的却是安静荒凉。
所以能够最后让人感动的就是境界。
创作者一定要有属于自己的构思，来表达出自己的思想和感受。
这样才能让他人产生共鸣，尤其是绘画中技术性的留白，更是带
给人们的无限遐想和神秘感。
我们要怀着感恩的心，在继承前辈们留下的传统技法的同时，珍惜和充分利用前人为我们创造的山水画艺术，通过不断地思索、创新而创造出更多的陶瓷山水画艺术精品！
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.。
《中国现代文学史》试题及参考答案
《中国现代文学史》试题及参考答案中国现代文学史（上）试题及答案（一）一、填充题（２０分，每空１分）１．“左联”成立于____________年。
２．闻一多的诗歌理论是主张诗的____________，__________，__________。
３．《再别康桥》的作者是____________。
４．创造社前期文学主张是____________，后期文学主张是____________。
５．《薄奠》通过“我”与人力车夫的交往，寄寓了__________对劳动者的同情。
６．《牧羊哀话》是__________的第一篇小说。
７．朱自清的著名散文《背影》抒写了__________之情，真切感人。
８．《孤独者》中的知识分子是____________。
９．__________的《乌蓬船》抒写了怀乡情趣。
１０．《青春》是__________的杂感。
１１．《斯人独憔悴》是__________的问题小说之一。
１２．文学研究会成立于____________年，文学主张____________创作方法______１３．郭沫若讨伐蒋介石的战斗檄文是______________。
１４．《论雷峰塔的倒掉》中雷峰塔是____________的象征符号。
１５．《朝花夕拾》共收____________篇回忆性散文。
二、单项选择（１０分，每题１分）１．鲁迅创作的唯一一篇以爱情生活为题材的小说是__________Ａ．《离婚》Ｂ．《祝福》Ｃ．《伤逝》Ｄ．《药》２．胡适以自由恋爱为题材的话剧是____________。
Ａ．《获虎之夜》Ｂ．《终身大事》Ｃ．《压迫》Ｄ．《一只马蜂》３．茅盾的__________揭露了抗战时期国民党法西斯特务统治的罪行。
Ａ．《腐蚀》Ｂ．《蚀》Ｃ．《林家铺子》Ｄ．《清明前后》４．《子夜》中的打手形象是指____________。
Ａ．杜竹斋Ｂ．屠维岳Ｃ．冯云卿Ｄ．张素素５．王鲁彦的早期代表作是____________。
“非遗”在新时代高校大学生培养中的价值及应用
“非遗”在新时代高校大学生培养中的价值及应用□于润泽/文非物质文化遗产是各族人民在生产生活中世代相传并视为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，其中蕴含着丰富的思想精华和育人价值。
在我国各省市拥有大量的优秀文化资源，本文以“燕京八绝”为例，分析了非物质文化遗产在新时代高校大学生培养中的价值，提出了非物质文化遗产在高校大学生培养中的应用路径。
党的十八大以来，习近平总书记围绕“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题，作出了一系列重要指示。
习近平总书记在全国教育大会上强调，要以凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民为工作目标，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
中华民族有着几千年的历史，人民在生产生活中，积累了丰富的经验并积淀了无数的智慧，孕育了不同地区的精神文化，形成了宝贵的非物质文化遗产资源。
“燕京八绝”作为北京优秀非物质文化遗产的代表，充分汲取了各地民间工艺的精华，开创了中华传统手工艺的新高峰，是中国传统文化的象征，每件作品背后更体现了工匠精神。
高校大学生培养的目的之一是要不断增强青年学生的文化自信，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观，有效发挥并利用非物质文化遗产的价值，是高校思想政治教育工作者应该思考的问题。
1 非物质文化遗产在新时代高校大学生培养中的意义价值习近平总书记在甘肃敦煌考察时指出，要加强对国粹传承和非物质文化遗产保护的支持和扶持。
回顾党的十八大以来，习近平总书记发表了一系列重要论述，对保护和传承中华优秀非物质文化遗产高度重视，特别强调“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”。
深入挖掘非物质文化遗产在高校大学生培养中的价值对于高校大学生的培养非常重要，要找到非物质文化遗产与大学生思想的契合点。
现代文学第一个十年 五四时期文学(1917-1927)
五四文学运动五四前后发生的反对旧文学提倡新文学的文学变革运动，五四新文化运动组成部分陈独秀《新青年》发起胡适《文学改良刍议》“八事”反对闻言分离，主张白话文成“中国文学之正宗”陈独秀《文学革命论》“三大主义“高举文学革命大旗”刘半农、钱玄同响应提倡白话文，反对文言文；提倡新闻学，反对旧文学；大量翻译和介绍外国文学（主要内容）从理论主张到创作实践，从文学内容到语言形式，都是前所未有的革命宣告封建文学终结，掀开无产阶级领导的反帝反封建新文学第一页文学革命中的“双簧戏”1918年钱玄同和刘半农上演的“双簧戏”正式拉开“文学革命”和“封建复古主义”思潮斗争的序幕钱玄同把社会上各种反对意见归纳起来，化名王敬轩写信给《新青年》编者，刘半农写答复信予以批驳两信同时发表，名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响文学革命“八事”1917年胡适《文学改良刍议》文学改良主张一曰，须言之有物二曰，不摹仿古人三曰，须讲求文法四曰，不作无病之呻吟五曰，务去滥调套语六曰，不用典七曰，不讲对仗八曰,不避俗字俗语鲜明提出反对文言文提倡白话文主张，文学革命主要内容之一，理论奠基作用三大主义陈独秀《文学革命论》新文学革命主张推到雕琢阿谀的贵族文学，建设平易抒情的国名文学推到陈腐铺张的古典文学，建设新鲜立的写实文学推到迂回艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学以批判旧文学，弘扬新文学的态势构建的价值取向，反映陈独秀认同西方近代文化，批判中国传统文化，建设新文学观的构建思路白话文学五四文学革命提倡和创立的新文学1917 胡适《文学改良刍议》首倡白话文，主张以白话文取代文言文，作为正宗的文学语陈独秀《文学革命论》提出三大主义，进一步涉及文学内容的变革1918 胡适《历史的文学观念论》《建设的文学革命论》论证必然性鲁迅《渡河与引路》倘若思想照旧，便乃然换牌不换货，强调必然性五四文学革命最早出现的白话文学是《新青年》上发表的白话诗，散文和小品文显示其威力，证明“旧文学之自认为特长者，白话文学也并非做不到”，白话文学最终成中国文学的主体人的文学五四文学革命关于文学内容改革的主张1918 周作人《人的文学》最早提出并系统阐述，反对“非人的文学”是合乎人性的人的灵肉一致的生活为目的的文学主张是以人道主义为本，对人生诸问题，加以记录和研究的文字第一，新文学应以人道主义思想为核心，第二，反对束缚人性的封建文学（涵盖内容）用“个人主义的人间本位主义”诠释人道主义，没超出资产阶级思想范畴，但反对旧道德，反对桎梏人性发展的封建内容有进步意义平民文学五四文学革命建设新文学的主张1919年周作人《平明文学》正式提出“平民文学口号”相对贵族文学而言，表现普通人的普遍与真挚感情的文学以一律平等的人的道德代替愚忠愚孝的封建道德，以社会普通男女的悲欢离合代替帝王将相、才子佳人的你争我夺与风流韵事以真为主，美即在其中（人生艺术派的主张）问题与主义之争现代文学运动文学论争1919 胡适《多研究点问题，少谈些主义》反对马克思主义传播，宣传主义是“鹦鹉和留声机都能做到的事”“是没什么用处的”“是很危险的”，鼓吹主义改良观提出要多研究具体问题李大钊《再论问题与主义》理论与实践结合上阐明主义与问题关系，研究实际问题与宣传主义不能分离，宣传主义社会多数人掌握以解决社会问题，依靠唯物史观经济问题要根本解决是马克思主义和实验主义的论证，关系到新文化运动和文学革命的指导思想和发展方向问题“为人生”文学五四文学革命后文学思潮文学研究会提出和高扬的文学旗帜反对封建文学，游戏文学和所谓的纯艺术的文学，认为文学应该反映社会现象，表现比讨论人生的一般问题现实主义（创作方法）描写现实社会里被侮辱者被损害者，表现人类抽象的美、爱、真，唱出迷惘人生哀歌（美学风格）随革命形势发展，作家分化“为艺术”文学五四文学革命后文学思潮20世纪20年代初，社团受19世纪法国戈蒂埃“为艺术而艺术”影响，提出“为艺术为艺术”的文学，以此为思想武器向“文以载道”的封建文学进攻，带强烈反帝反封建色彩创造社、浅草社、弥洒社都张扬“为艺术而艺术”旗帜；新月社也有“为艺术而艺术”的唯美主义倾向20世纪20年代末，衰微整理国故运动1919年国故社《国故月刊》，新潮社成员响应1923年胡适《国学季刊》正式发动“整理国故运动”，对“整理国故运动”原则、指导思想、方法等从理论到实践作详细阐释在文学界引起论争，以是否赞成整理国故为标志分为赞成派和反对派，赞成派因出发点与目的不同，分成整理派和追摹派整理派主张具有理论价值，五四思想解放浪潮及成果提供重新认识文化遗产的新社会、文化背景，新手段；推动新文学建设的目的赋予积极精神动力，举动具有强烈现代倾向语丝文体因语丝社成员创作具有的共同特征的散文而得名1924年北京《语丝》周刊主要发表散文周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、刘半、孙伏园、俞平伯（代表）排旧促新，放纵而谈，古今并论，庄谐杂出，简洁明快，不拘一格（针砭时弊风格）泼辣幽默、讽刺强烈（语言风格）鲁迅为代表的杂文，周作人为代表的小品文（代表性散文）问题小说为提出某种社会问题而创作的小说五四时期开始出现的文学现象以民主主义和社会主义思潮为背景，形成文学必须接触现实人生问题的启蒙主义主张俄国、东欧、北欧文学特别是易卜生密切关心社会现实的进步倾向影响并促进中国问题小说兴盛初期，有以“美”和“爱”作为解决问题的钥匙，大部分不提供答案，即“只问病源，不开药方”，“不开药方”本生是问题小说特点之一五四时期流行，反映知识青年觉醒，是启蒙运动的需要和结果，体现作家关心现实的优良传统冰心最早创作问题小说，并产生较大影响《两个家庭》《斯人独憔悴》《庄鸿的姊妹》《还乡》庐隐也是问题小说创作者之一乡土小说20世纪20年代初中期，寓居北京上海的作家，以熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制度乡镇生活的愚昧、落后，借以抒发乡愁的小说冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰是新文学小说对五四小说过于西方化的反拨，是新文学在革命后着手建设的象征，反映新文学现实主义追求直接受鲁迅影响，有意识模仿鲁迅，师承鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作克服概念化，面貌质朴和真实王任叔《疲惫者》、许钦文《疯妇》《鼻涕阿二》、台静农《天二哥》（代表作）“自叙传”小说20世纪20年代小说潮流作品中有一个抒情主人公的自我形象，不着意通过人物性格刻画，以某种思想意识教化读者，而是直接抒发主人公强烈感情，打动读者，侧重作家的自我暴露，以及个人私生活和心理描写接纳日本“私小说”和其他外国小说影响而形成郭沫若称其为“主情主义”是中国现代小说史上全新样式，是对传统小说观念的新发展作为创作潮流是从1921年郁达夫的《沉沦》小说集开始美文文学性散文周作人 1921年《美文》提倡“记述的，艺术性”的美文王统照、胡适响应冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯创作实践作为独立的文体地位在文学史上确立冰心体散文以行云流水的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，风致清丽，“爱得哲学”，宣扬自然爱、母爱、儿童爱（内容）有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，有对祖国、故乡、家人、大海的眷念，有基督教义和泰戈尔哲学将文言文、白话文和西文调和成典雅、凝练、明丽的文学语言（语言）话剧戏剧形式之一，源于古希腊悲剧和戏剧20世纪初传入中国，成新剧1907年组建东京春柳社，上海春阳社和1909年组建天津南开学校剧团分别借鉴引进1910年后称文明戏多用幕表制，只有剧情大纲，演员即兴表演1928年戏剧家洪深提议改名为话剧，意在与中国戏曲、歌曲、舞剧、哑剧区别综合文学、表演、音乐、美术、舞蹈等艺术成分，以台词（对话、独白、旁白）和形体作为基本手段诗歌的“三美”文学创作的主张闻一多提倡，新诗理论作出的贡献诗歌创作要有建筑美、音乐美和绘画美，针对新诗形式过分散体化提出，奠定新格律学派的理论基础，对新诗发展作贡献精神胜利法鲁迅小说《阿Q正传》阿Q形象特有性格特征自欺欺人，自我安慰，幻想在精神上战胜对方；自尊自大，自轻自贱，毫无人格可言；死要面子，讳疾忌医，不敢正视自己弱点；欺善怕恶，欺软怕硬，麻木健忘，终生糊涂（主要表现）精神胜利法不仅是个人性格，更是病态民族性格的集中表现零余者郁达夫陛下文学性形象小说突出表现五四青年对个性解放的追求，被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨《沉沦》和《南迁》的“他”，《银灰色的死》的“伊人”，心中交织着个人积郁和民族积郁，更感自身孤凄悲凉，强烈追求个性解放，表现病态心理在茫茫人海，为自身茕茕孑立，几乎被世人遗忘的境遇痛苦，为自己只是“零余者”落泪叹息，但没有减退追求理想生活的热情，纤敏柔弱的气质赋予形象深厚的感情色彩礼拜六派国民初年通俗文学流派鸳鸯蝴蝶派的余波《礼拜六》周刊为主要阵地而得名，宣扬游戏的、消遣的趣味主义文学周瘦鹃、王春根（代表）国粹派五四时期反对新文化运动的复古派1919年林纾发表公开信和文章反对白话文，维护文言文，发表小说《荆生》《妖梦》影射攻击新文化运动和文学革命的倡导者，妄图借用武力和鬼神摧残新文化运动文学研究会中国现代文学史上成立最早的新闻学团体1912年北京郑振铎、沈雁冰、周作人、许地山、王统照、叶绍钧等12人发起为人生（文学主张）写实主义（创作方法）《小说月报》《文学周报》《诗》（主办刊物）翻译和介绍外国文学，尤其是俄国和被压迫民族文学，团结和培养大批作家，对封建复古派和鸳鸯蝴蝶派进行斗争，积极推动新闻学发展设有分会，发行过机关报，无严密组织，会员后来逐渐分化1932年《小说月报》停刊，文学研究会解散茅盾《蚀》三部曲、叶圣陶《倪焕之》、许地山《缀网劳蛛》、冰心《超人》（主要文学成就）以现实主义的细密描绘，深入剖析，显示现实主义特色创造社中国现代文学史上著名的新闻学团体1921年日本留学生郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇日本东京前期尊重艺术，表现自我，破坏冷酷现实，反对“浅薄的功利主义”，追求文学的“全”“美”，倡导浪漫主义文学较少客观冷静描绘，涂抹浓重主观抒情色彩，具有强烈反帝反封建精神郭沫若诗集《前茅》、郁达夫《茑萝行》《春风沉醉的晚上》都以浓重主观抒情色彩、鲜明浪漫主义倾向成为代表作1925年后，在革命形势影响下，提出“革命文学”口号，从表现自我转向表现人民大众，宣传马克思主义文艺理论作重要贡献1922年起，出版《创造季刊》《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》《文化批判》等刊物，出版《创造丛书》60余种1929年被国民政府查封，活动结束湖畔派中国现代文学团体1922年浙江杭州没固定章程友爱结合冯雪峰、应修人、潘谟华、汪静之、魏金之、谢旦如（澹如）、楼建南（适夷）（主要成员）浪漫抒情倾向，以“真正专心致志做情诗”为特色，短小清新情势为主五四个性解放影响下，勇于创造情诗，摔着坦诚，无世俗顾忌，少艺术雕琢，以青春期青年诗人的热情和真挚，体现五四精神，以及现代新诗的勃勃生机汪应潘修《湖畔》汪应潘修《春的歌舞》汪静之《蕙的风》《寂寞的国》《支那二月》两期文学月刊1925年“五卅运动”后解体新月派中国新文学派别前身是1923年北京成立的新月社，资产阶级知识分子散漫团体不是单纯的文学流派，而是涉及政治、思想、学术、文艺多种领域的派别新月大系统中小系统胡适、徐志摩、闻一多、陈西滢、梁实秋（主要成员）欧美留学生1926年，徐志摩、闻一多《晨报副刊》发表《诗携》新格律是创作，提高新是艺术性和新实行是探索性有积极意义1928年，创办《新月》月刊，提出“健康”“尊严”的文学原则徐志摩、闻一多（代表）虽然有“为艺术而艺术”倾向，对新格律诗的探讨，尤其是闻一多“三美”主张成为格律诗派的理论纲领，推动中国新诗发展胡适、梁实秋（代表）梁实秋以新月派“文艺理论家”自居，宣传人性论，反对无产阶级革命文学松散、政见各异、文学主张不同的团体1931年，徐志摩飞机失事，成员脱离1933年，退出文坛学衡派五四时期反对新文化运动的复古派1922年吴宓在南京创办《学衡》月刊而得名胡先、梅光迪（主要成员）欧美留学南归的南京大学教授，以“学贯中西”“博通古今”标榜艺术的模仿和艺术的创造（文学理论及基本范畴），张扬文学复古必然性和必要性自称以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，实际上竭力攻击新文化运动，反对文言合一，嘲笑文学革命者“浅陋”“学外国本领，保存中国旧习”的洋装复古派，受鲁迅为代表的新闻学阵营批判1933年停刊语丝社中国现代文学团体因《语丝》周刊得名，没明确组织机构，一般指刊物编辑者和主要撰稿人1924年北京创刊孙伏园、周作人先后主编鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同、林语堂（主要撰稿人）以鲁迅为代表，反封建思想，反击复古逆流斗争，围绕北京女师大风潮，“三一八”惨案，抨击北洋军阀统治，揭穿“正人君子”帮闲面目斗争，及文学革命讨论中，起积极作用，但立场、思想倾向各有不同任意言谈，斥旧促新（思想内容）艺术性短论，随笔（艺术主要形式）泼辣幽默，讽刺强烈鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文，周作人、林语堂为代表的幽雅的小品文（散文创作）甲寅派五四时期反对新文化运动的封建复古流派因《甲寅》周刊得名 1914年创于东京，10期后停刊，1925年章士钊北京复刊，改名为《甲寅周刊》，发表《评新文化运动》《评新文学运动》等文章，1927年停刊维护封建性教育，压迫学生运动，提倡尊孔读经，美化文言，非难白话，攻击新文化运动强行禁止学生用白话文和污蔑革命群众爱国运动的行径受到鲁迅、郁达夫、成仿吾等批判现代评论派20世纪20年代政治文化派别1924年北京创刊，由《太平洋》《创造周刊》合并而成因《现代评论》周刊而得名钱端升、王世杰、杨肇、郁达夫、胡适、陈西滢、丁西林、沈从文（主要成员）具有自由主义色彩，是资产阶级代言人，曾发表反帝反封、倾向进步的文章和创作，为发展和繁荣新文学做贡献，也发表为帝国主义、北洋军阀、国民政府辩护、指责进步青年和革命群众的爱国行动文章，鲁迅等对此作揭露和批判陈西滢（文学理论代表）未名社现代文学团体1925年北京鲁迅发起鲁迅、韦素园、韦丛芜、李霁野、台静农、曹靖华（成员），后来王菁士、李何林参加过“未名”是“还未想定名目”的意思鲁迅为北京北新书局编辑专收译文的《未名丛刊》，遂以“未名”为社名，丛刊改为该社发行，后又编辑出版《未名新集》，专收社员创作活动以译介外国文学为主，兼文学创作，翻译以俄国、北欧、英国文学居多，又努力介绍苏联文学1928年被国民政府以“共产党机关”罪名查封1931年因经济困难和思想分歧有结束之议，鲁迅退出1933年在京沪报纸宣称“将未名社及未名社出版部名义取消”台静农《地之子》是未名社小说创作的重要收获，也是乡土文学成功之作莽原社中国现代文学史上新闻学团体1925年北京因出版《莽原》周刊而得名鲁迅、韦素园、韦丛芜、高长虹、向培良、尚钺，黄鹏基（主要成员）开始有鲁迅主编，提倡“撕毁旧社会的假面”，注重文明批判和社会批判率性而论，凭心立论，忠于现世，望彼将来（宗旨）1926年后改为半月刊，1927年停刊，社团活动停止沉钟社中国现代文学史上新文学团体前身是1922年成立于上海的浅草社，1925年，浅草社解体，同年秋，陈炜谟、陈翔鹤、冯至、杨晦在北京成立沉钟社，出版《沉钟》杂志，后改为半月刊重视文学创作并积极从事创作（创办宗旨）忠于艺术（倾向）为艺术，坚定地执著创作（倾向）创作特色（文坛的成绩和影响）冯至诗歌创作更有影响，《昨日之歌》《北游及其他》《十四行诗》（代表作）象征派（象征诗派）20世纪20年代中期，李金发为代表的诗歌流表现派王独清、穆木天、冯乃超、戴望舒（主要成员）深受法国象征主义诗论和英国王德尔唯美主义思想影响，认为“美藏在想象中，象征中”，要在大自然中寻求内在情感的象征物和契合点，以实现“灵魂深处与之和谐”反映在创作上是重主观想象而轻客观描写，重表现自我而轻现实再现，重意象启发而轻明白晓畅，用象征手法暗示作品主题，表达诗人隐蔽的思想情绪和抽象人生哲理注重自我心灵的艺术表现，强调意向暗示性功能和神秘性，追求“观念联络的奇特”李金发《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》王独清《圣母像前》穆木天《旅新》冯乃超《红灯纱》（代表作）普罗诗派五四新诗中歌颂革命流派因“普罗塔利亚文学”而得名歌颂十月革命，歌颂中国革命，把中国反帝反封建革命和无产阶级革命理想结合（重要主题）1924年出现的春雷社（专门文学团体）蒋光慈（代表）《新青年》中国现代文学史、文化思想史上重要刊物1925年上海创刊，陈独秀主编，群益书社发行，初名《青年杂志》，后名为《新青年》五五四前后主要阵地，宣传科学民主，发起批孔运动和文学革命，新新文化运动倡导者胡适《文学改良刍》陈独秀《文学革命论》正式掀起文学革命1918年现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》1920年成为上海共产主义机关刊物1926年终刊《文学改良刍议》文学论文1917年胡适发表于《新青年》提出改革旧文学的“八事”是从作者的“历史的文学观念”即文学进化论出发而提出白话文学主张从内容和形式提倡文学改良，主要偏重形式特别是文字工具改革方向，强调文字体裁应冲破旧形式束缚，以以白话文取代文言文对文学内容提出“须言之有物”，充满“真挚之情感”，“惟实写今日社会之情状”主张作者观点存在局限，但斗争锋芒直接对整个封建旧文学，其白话文主张适应五四时期对新文学历史要求，对反对就文学思想，提倡新文学新思想具进步意义揭开文学革命序幕，在中国现代文学史上占有重要地位《文学革命论》文学论文1917年陈独秀发表于《新青年》，文学革命发难时期影响最大的文章，文学革命的纲领认为文学革命具有重大社会意义，是开发文明，改造国民性，革新政治的利器，指出文学革命历史必然性批判封建文学传统观念，指斥封建文人崇拜的“明之前后七子及八家文派之归方刘姚”为“十八妖魔”提出文学革命的三大主义，要求新文学以欧洲19世纪资产阶级“写实主义”文学为楷模，“赤裸裸地抒情写世”，把改革文学内容放在文学革命首位表示“改良中国文学，当以白话文为正宗，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人匡正也”《阿Q正传》中篇小说鲁迅 1921年—1922年，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》以辛亥革命前后闭塞农村小镇末庄为背景，塑造阿Q这身心受到严重伤害的落后农民典型他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷压迫与剥削，不能正视自己的悲惨地位，以“精神胜利法”进行自我陶醉盲目自大到自轻自贱是半封建半殖民地社会环境里德典型性格阶级地位决定他欢迎革命，但不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被封建地主枪毙示众鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，指出：即便是阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性农民是中国革命的重要力量，启示农民觉悟是极其重要问题作品有深刻思想意义和精湛艺术技巧，受很高评价，被译成40多种文字《呐喊》短篇小说集1923年鲁迅北京新潮出版社，收集1918年—1922年作品，共14篇《狂人日记》《孔乙己》《阿Q正传》等（收录作品）显示鲁迅对传统文学和外来文学的有机结合，成功塑造一系列典型形象，具独特民族风格和民族特色，代表鲁迅文学创作最高成就深刻批判封建制度，封建礼教吃人本质，揭露封建卫道者虚伪对农民问题、妇女问题、知识分子问题以及民主革命出路问题和反封建反传统等问题进行概括和剖析它的出版改编文学革命初期只有理论建树而创作不丰局面，显示新文学实绩，代表新文学发展方向《彷徨》短篇小说集1926年鲁迅北京新书局收集小说11篇《祝福》《孤独者》《伤逝》等（收录作品）继续对农民不幸遭遇、妇女悲惨地位以及知识分子命运与前途给予关注，对封建传统尤其封建思想意识进行更为透彻揭露和批判，塑造具有永久魅力艺术形象：祥林嫂、四铭、君子、魏连、涓生与《呐喊》相比，艺术上更成熟，丰满而洗练，隽永而舒展，诙谐而峭拔，达到炉火纯青境地《尝试集》中国现代文学史上第一部新诗集1920年胡适反对封建主义，歌颂资产阶级革命，表现争取民主自由和个性解放要求（基本内容）在“诗体大解放”等方面做积极尝试，是对旧体诗词改造的基础上形成的自由体诗，全部用白话创作，为中国现代新诗建立和发展迈出第一步，初步建立白话诗地位《繁星》《春水》诗集冰心作者从“爱的哲学”出发，追求生活的真和美，歌颂大自然、母爱、童心，探索人生真谛，主要价值在艺术形式上抒写点滴感想，零碎闪念，片段回忆，诗的触角伸向生活、思想、情感的角落，对扩大是的题材领域具有意义《女神》现代诗集1921年出版郭沫若 1916年—1921年56首新诗五四前诗表现对民族苦难的忧伤和心中愤疾，格调哀婉低沉五四后诗爱国主义为中心主题，诗风雄浑豪放表现对旧社会彻底地叛道精神，对未来充满殷切希望（内容）奔腾想象，急骤旋律，宏伟气势，瑰丽色彩，英雄主义基调和自由（浪漫主义特色）为新诗开拓新天地，成为中国新诗走向成熟的纪念碑式作品《晨安》《匪徒颂》《炉中灰》《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》（代表作）《死水》。
论中国民族歌剧的传承与发展——以歌剧《白毛女》为例
146文学·艺术《名家名作》·传承论中国民族歌剧的传承与发展—以歌剧《白毛女》为例刘铁骊［摘 要］进入新时代，中国民族歌剧繁荣发展，不仅复排了多部经典剧目，而且新剧目也呈“井喷”状态。
这些新剧目继承和发扬了民族歌剧的优良传统，并在创作方式、创作思维、结构形式、音乐形态等方面显露出一些新的特征，但在题材选择、人物造型塑造、结构布局、戏剧性呈现、意境营造等方面还有较大的提升空间。
民族歌剧有“高原”，但也要在“高原”上打造出“高峰”。
在民族歌剧的发展过程中，始终不能绕过的一座高山就是歌剧《白毛女》。
以歌剧《白毛女》为切入点来探究中国民族歌剧的传承与发展，从而挖掘出更深层次的内容。
［关 键 词］中国歌剧；新时代；传承；发展；《白毛女》一、中国歌剧的历史发展民族歌剧作为中国歌剧的一个重要类型，经历了初创时的辉煌、改革开放初期的冷落、20世纪90年代的复苏、21世纪初的延续，在新时代进入一个繁荣发展时期，多部经典剧目得以复排，大批新剧目得以面世。
据统计，近年来标志为“民族歌剧”的新创剧目已逾百部，数量超过了历史上任何一个时期。
回顾民族歌剧发展的历史，其每次繁荣都与时代的脉搏紧密相连。
无论是在抗日战争时期的大后方、解放战争时期的解放区，还是从1990年创作的《党的女儿》到2005年创作的《野火春风斗古城》的时代跨越，民族歌剧都以其基于革命历史题材的思想性、基于戏曲艺术的民族性，在中国共产党领导的革命和建设中发挥了重要的作用。
在实现中华民族伟大复兴的进程中，弘扬爱国主义精神、树立文化自信、传递红色基因更需要具有中国特色的民族歌剧。
故而，民族歌剧迎来了发展的新机遇，并呈现出繁荣的景象。
二、中国民族歌剧的成长历程和艺术特点中国民族歌剧是在新民主主义时期的革命斗争中为满足军事斗争和政治宣传需要而逐渐产生并成长起来的。
在土地革命时期，戏剧这种直观的艺术形式作为一种宣传方式在群众工作中得到广泛运用，特别是一些有说有唱的歌舞剧更是深受群众喜爱，其中也有一些以“歌剧”命名的剧目。
以匠心与情怀开创燕京八绝事业新未来
强，人们生活水平的持续提升，推动了燕京八绝这种极具特色的宫廷艺术逐渐走进民间，被国内外广大的收藏者和爱好者所推崇。
随着社会各界对弘扬民族文化、发展文化创意产业的不断重视，以及人
北京燕京八绝文化发展有限公司成立后，便积极推动建立“燕京八绝艺术馆”。
在北京市文化局及北京市石景山区委、区政府有关部门指导支持下。
2010年底，北京燕京八绝艺术馆在石景山区模式口
乾隆御题《燕京八景》图金雕漆屏风
精工镶嵌屏风《丹凤图》。
黄河九曲对联
九曲黄河对联上联：大美黄河，九曲巨龙潜东海下联：楹联国粹，两行文学映报林上联：九曲黄河，曲曲奏来华夏韵下联：八声甘州，声声谱得神龙行上联：九曲黄河已见清，盛世留连观胜景下联：三门奇峡频臻秀，明时聚会赋名篇上联：九曲黄河，大浪滔天，观景抒怀佳句咏下联：千年古地，热情迎客，投资兴业顺风来上联：长流民族文明，磅礴日边来，独有黄河鸣九曲下联：盛赞崤函秀丽，灵奇天下冠，无穷诗意赋三门上联：九曲黄河，白马催春翻巨浪下联：千家翠柳，青羊衔瑞映新图上联：黄河九曲来，滔滔不忘龙门役下联：碧血千秋荐，浩浩长存华夏魂上联：浊浪滔天，九曲黄河千古颂下联：云原广地，三腾青蟒万山涛上联：春色满崤函，九曲黄河先我醉下联：虢风传世界，一城胜境引人游上联：九曲黄河，孕育千秋豪杰下联：一轮红日，辉煌万里江山上联：大坝如弦，喜奏黄河九曲下联：青峰似笔，欣描赤县三春上联：三门焕彩，九曲飞歌，万里黄河浑若画下联：科技开花，文明结果，一城盛景美于诗上联：兰山叠翠，黄河流彩，九曲安澜浇碧野下联：灯影摇红，白塔生辉，三台挂月照金城上联：鸣黄河九曲，笼紫气一城，美丽湖滨照鹄影下联：裁碧浪千重，剪清风万缕，轻灵画笔点龙睛上联：九曲黄河，千洄百转，白浪急涌禹门，水雾迷蒙彩虹奔来眼底下联：两岸青山，峰姿奇绝，春归鸟语花香，美景不亚锦绣江南三月上联：黄河九曲来，挟一城烟雨度春风，横天卷地下联：紫气三门出，怡两届文章衔逸藻，击玉敲金上联：九曲黄河、大坝高横开画卷下联：一方湿地、天鹅曼舞识家园上联：野渡在国粹筑拦河坝下联：李白劝友人作蜀道难上联：九秩慰春风，浩浩黄河流雅韵下联：千行臻胜境，高高党帜谱新章上联：黄河融血脉，九曲东流，凝情聚义，怀博大以舒朗抱下联：赤子展胸襟，三门横渡，斩浪劈波，沐雄浑而长精神上联：九曲黄河，千里冰封如玉带下联：百迴赤水，一轮月浸若银盘上联：大河巡九省，紫气绕雄关，三门坝上明珠灿下联：盛会越廿年，蓝图催懋业，百尺竿头旭日红上联：九曲黄河，孕育中华儿女下联：心头苦水，流成锦绣文章上联：有紫气东来，黄河西至，疑是仙乡藏九曲下联：看青龙正卧，白鸟时翔，欣寻净土到三门上联：圣火映青铜，巨坝横天，三渠共谱和谐曲下联：神州擎赤帜，祥云绕日，九域齐书发展篇上联：浩气萦怀，九曲黄河翻喜浪下联：清风誉世，一轮红日耀长天上联：九曲黄河云外来，一路丝牵欧亚带下联：千年彩梦峡中泛，万方客赞天鹅城上联：青龙起舞苍龙伴，九曲黄河，一路歌谣楼阁外下联：白鹤踏波玄鹤随，千年虢苑，半城烟树水天中上联：文明肇始，丝路通连，九曲奔流常跃鲤下联：风景铺排，长廊展现，一山崛起又盘龙上联：丝路名藩，九曲黄河滋锦绣下联：皋兰文脉，百年书院续辉煌上联：绿张三网，黄河口上景千重，听鱼跃鹤呜，凯旋曲奏弘神韵下联：红耀五星，清水沟边华八井，赏阀开油汩，胜利旗飘展世风上联：沉思九曲黄河，悠悠古往今来，养育中华留傲骨下联：漫想千年历史，浩浩雄才伟略，腾飞世界聚精神上联：望锦绣山川，九曲黄河波浪涌下联：忆辉煌历史，千年丝路客商来上联：黄河九曲奔三门，万里雄浑扬国粹下联：学会十年钟一报，两行精干聚民心上联：塞上江南，九曲黄河滋陕北下联：人间阆苑，一湾碧野富墙头上联：黄河九曲面千尺，情拴日月下联：紫气一楼客五洲，箸卷风云上联：地近灵泉百嶂青，山耸九如，河流九派下联：天开美景千秋古，衢通三省，教仰三源上联：跨九曲波澜，天堑飞虹，桥连晋水秦川梦下联：怀千秋风雨，中流击楫，浪裹金戈铁马声上联：黄河自九曲奔来，城列东西，慨专阃都非名将下联：紫塞向三边跨去，界分南北，笑请缨还有书生上联：九天报捷，九域飞歌，九曲黄河龙腾万里下联：五岳献花，五湖捧酒，五星赤帜光耀千秋上联：门拱北辰，看九曲黄河追梦去下联：城朝南斗，迎八方商客炒金来上联：续黄梅雅韵，开青谱新局，赣水岸边，六度春风流九域下联：擎国粹大旗，跨对联阔步，滕王阁下，两行劲旅上层楼上联：盛地浴新风，书画传香，九顶莲花灿齐鲁下联：源头流活水，诗联催韵，三春杨柳绿罗庄上联：兴县播春风，滋九曲黄河，锦绣山川镶翡翠下联：拓城开玉局，胜千秋伯乐，人文平陆跃骅骝上联：水从天上来，奔流九曲，润泽八荒，矢志长圆中国梦下联：城向云间起，雄秀一方，峥嵘百代，豪情永壮大河魂上联：诗源名不虚传，蘸万里黄河，绘就洽川画卷下联：德政人皆向往，在千秋莘地，写成水务华章上联：五千年大吕，激荡河声，九曲又鸣交响乐下联：十八杵黄钟，飞扬天籁，三门再唱旅游歌上联：浊浪淘天，九曲黄河谁摆渡下联：蔼云探谷，千峰峭壁我题诗上联：九曲黄河，一门雄峙，绿肥红瘦，滔滔万里堆云雪下联：五桥清涧，三叠壮观，民裕家和，滚滚亿金富铝煤上联：九峰山绿，河曲波清，风光合与天人赏下联：万寿宫新，丹田气爽，大道还须内外求上联：渭水起头，三秦合唱牧羊曲下联：春光润色，九域宏开逐梦图上联：黄河击鼓，崤岭放歌，十年联帜擎华夏下联：文苑飘香，诗情绽艳，九域骚人唱大风上联：此地当诸夏肇基，一曲薰弦，诗声远答黄河水下联：斯民多九州梁栋，千秋人杰，遗泽应瞻王母山上联：负九曲而携陕豫，万纵千横，啸马扬川，再叙吕梁英雄传下联：定三晋自振乾坤，四通八达，翔龙阅景，常如汾水杏花村上联：九曲越千年，留下了红山遗事、圣地佛宗，未老涛声吟亘古下联：一川流万顷，展开来浩荡烟波、和谐生态，长清龙脉抱朝阳上联：千邦友又逢，潮推九曲黄河浪下联：百里花叠放，锦绣三门国际节上联：水伴凉亭，九曲黄河飘玉带下联：山环福地，千秋仙岛听涛声上联：墨韵甘醇，咏九曲长河，金城后浪推前浪下联：联林肃谧，通千年古道，玉树琼绸衬彩绸上联：黄河远上，曲水通天连白月下联：诗客登临，高亭极目看苍龙上联：黄河亲吻虢山来，搂晓月入怀，便引诗情飞九野下联：红日相牵霞彩出，携春风满袖，漫将花气绕三门上联：黄河鼓浪，高峡飞云，九曲欢腾迎远客下联：函谷流香，崤山叠韵，三春烂漫醉游人上联：黄河古韵，皋兰长廊，锦绣人文承一脉下联：丝路诗篇，山水画卷，峥嵘岁月灿千秋上联：九曲黄河啸，笑漾中原文化旅游热浪下联：三门峡市盈，迎来经贸民生腾跃春潮上联：谁展雄风，揽四山襟三水，教秦岭障南，黄河横北下联：我凭壮志，追大梦举骏猷，令波宁浪底，翠染关头上联：深情一片咏新春，九曲黄河呈万象下联：妙对两行歌盛世，三门绝唱播千秋上联：五载创辉煌，齐瞩目九曲黄河、三门碧浪下联：八方添祝福，更醉心万家联艳、千里墨飞上联：心中黄土，天下黄河，一首民歌山水调下联：陕北名城，关西名胜，千秋秦韵古今风上联：九曲展新容，借一河碧水，融文化迎春，撬动旅游追远梦下联：三门开画境，邀四海嘉宾，赏天鹅起舞，振兴经贸写华章上联：九派江流，蠡浪庐云，风生水起洪荒遗胜迹下联：千秋德化，陶珠白璧，彩焕星驰汗简载华章上联：锦绣河山，好赋腾飞曲下联：风流人物，当歌奋进诗上联：黄河滚滚，丝路迢迢，厚重人文千古地下联：都邑皇皇，兰山楚楚，精深史迹一方天上联：诗香九曲，河中金浪随风起下联：画醉三门，城里白鹅带梦飞上联：一舫起南湖，送来赣水枪声，延河塔韵下联：九旬朝北斗，舞动神州画卷，盛世春风上联：担一方水务，润百里合阳，不让一渠生腐水下联：创九字风流，迎千年盛世，惟容九域荡和风上联：江河湖海，水利新春到下联：天地人家，中华好运来上联：挹四水波，圆长阳梦，九野桑麻沾雨露下联：赏才子传，读安定集，一乡儿女展经纶上联：得华岳十分险，得黄河九曲湍，声腔出八百里秦川，听犹激越下联：为村氓能体天，为族戏而忧世，弦板思五千年故国，转作苍凉上联：人间如世外，鹤伴旅游红九州，一圣两山添虎翼下联：鲁北似江南，民昌国富黄三角，四环五海领龙头上联：犹呈万象，吕剧传声，文化借和风，东营人秉海怀抱下联：直落九天，黄河涌浪，神州铺画卷，大地花开春故乡上联：一生兴水利，论八惠关中，黎民感念恩波永下联：九域奠先驱，看百丛碑底，日月铭镌姓字香上联：撷七彩作诗，揽百川入画，蓝海引航歌万里下联：拥九域含春，伴五福驻户，华夏追梦乐三羊上联：九州名楼，依然画栋飞云，万里长天悬白日下联：三晋胜景，正是清风明月，千年阅世问黄河上联：黄土共黄河，绘成万里画图，奔来山脚下联：杰人登杰阁，赋就千秋佳句，挂上云头上联：龙腾四海，截长江一坝兴水利下联：虎步三秋，引黄河九曲泽民生上联：画壁唱黄河，酒后屡惊传妙句下联：扁舟返丹旒，江干何处赋招魂上联：一河碧浪，两岸青山，三湘四水风光美下联：百里红歌，九旬党寿，万代千秋气象新上联：南走武威北越居庸，大地舞潜龙婉曲奔腾，万里江山萦玉带下联：东入渤海西出临洮，长河悬倒影绵延澄碧，九州春色映虹霓上联：大坝蟠龙，凭高峡情怀、砥柱精神，九曲荣开生态卷下联：春风走笔，看湖光潋滟、苍林蓊郁，三门翠染上河图上联：大河风起三门峡，高峡风流河海下联：秦岭云飞九域天，长天云涌岭峰上联：风雨荡三山，红船驰九域下联：诗联歌五岳，绿水漾千秋上联：关中胜地，渭河滚滚流，八百里秦川梦境时开新画卷下联：海内清风，联界彬彬盛，五千年历史文坛又聚大方家上联：滚滚黄河浪，十载联花抒雅韵下联：滔滔墨海情，千秋国粹荡新潮上联：梁山巍巍览古征，六十载沧海桑田换新貌下联：洛水汤汤话神州，九域内富民强国写华章上联：浩荡黄河，孕育文明，兰山龙卧金城固下联：连绵驼队，穿行欧亚，商贾云从丝路长上联：读山读水，读不尽五泉翠岭、兰州凤集三台阁下联：悟古悟今，悟无穷九曲黄河、华夏龙盘一脉魂。
五四运动的精神遗产及其在新时代的科学传承
中共党史研究２０１９年第５期!"#$%&'()*+,-./%0123金 民 卿 习近平在纪念五四运动１００周年大会上指出，五四运动是中国近现代史上具有划时代意义的重大事件，“是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，是一场中国人民为拯救民族危亡、捍卫民族尊严、凝聚民族力量而掀起的伟大社会革命运动，是一场传播新思想新文化新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动，以磅礴之力鼓动了中国人民和中华民族实现民族复兴的志向和信心”。
“五四运动”是一个广义概念，包括了五四运动之前就已经开展的新文化运动、１９１９年５月４日北京学生发起并在全国范围内展开的爱国革命运动以及五四运动之后更大范围和更深层次的思想解放运动。
五四运动铸就了以爱国、进步、民主、科学为核心的丰富精神遗产，深刻影响了中国百年历史进程。
在此，我们从近代以来中华民族复兴进程的维度，同时立足于新时代中国的发展方位，以思想史的视角来认识和把握五四运动的精神财富及其在新时代的传承和弘扬。
一、五四运动是一场彻底反帝反封建的爱国革命运动，铸就了维护国家利益、捍卫民族尊严的爱国主义精神１８４０年鸦片战争后，中华民族遭遇了严重灾难，中国人民日益陷入水深火热之中，中国社会日益沿着半殖民地半封建社会的方向持续下滑。
封建专制制度虽然已经走向腐朽没落，但不甘心自己的失败，不愿退出历史舞台。
一方面，清政府动用政治的、军事的和文化的资源，千方百计地压制来自内部的反抗和变革，抵御外来力量的冲击，勉力维持自身的存在。
例如，镇压太平天国农民起义，摧毁维新变法运动，组织军队或“借助民力”抵抗列强入侵，当然这种抵抗失败后又签订丧权辱国的条约。
另一方面，它不得不被动地、渐进式地引入外来的经济性、军事性、体制性、思想性资源，谋求通过渐进式变革度过危机获得重生，政府主导下的洋务运动、君主立宪尝试等就是这种努力的重要体现。
然而，所有这些努力都无法改变中国封建制度走向衰亡的历史趋势。
风网100TV与央视达成合作打造全新视频2.0模式
网 ∞ 网络麻将 》于近 日正式 蹙陆国 内 求 ． 我们也迎米秉承传统糊髓 ， 罄 颤ｉ传统 可最大程度上弥补了玩家 无法身 慨其境
网游市场 。作为 目前网游市场上罕有的 方式的现代新娱乐方式—— “ 数字娱乐 ” 的缺憾 。该款游戏采用全新的 ３ Ｄ引擎 ．
真正 意义 上金 ３ Ｄ模式 的 网络 麻将 游 时代。“ 数字娱乐” 的代袭＿ ： 为 网络游戏 、 打破在牌桌上单一视角 的限制和枯 胤的 ３ 真宴的背 戏，国粹网 ３ 《 Ｄ网络麻将》的 面世也标 网络电彤 、网络音乐 。而网络游嗽 受在 西面设计．６ 场最 自动旋转．
成深度合作 ． 使草根视频 内窖不 缚游离 台作 ． 以视 频短删 为突破 口 ， 积投规 范
将 于主流媒体视 线之外 。 并满足 网络视频 视频内容 ． 互联网 与顶级电视媒体 结 的鞯地需 求． 对我园视频 网站 的发展具 合起来 。 志着我国视 频企业开始寻 求 标 蟹积极谳 义。 新的突破 ． 风网 ｌ０ ｖ力 求通过自 身势 ＯＴ
平 台。业内专家称 。 网 Ｉ Ｔ 风 Ｃ Ｖ此举是 局下 ． Ｏ 在舆 论对于视频 网站内窖 日渐 低 我国 顶级 电祝媒体 首次与视 频 网站达 俗化的指赞 下 ． 刚 ＩＯＶ通过与央襁 风 ＣＴ
说 、 有麻将健康说等等。而麻 将游戏 坯 的旨蒯 精神在于 ：入局斗牌 ．必先烁 “
品． 品直镇静 ． 不宜躁率 ， 得牌幼骄 ． 失牌 勿吝 ． 顺时匆害， 逆时匆愁 。 不形于色 ， 不 动平声 ． ｇ－：品格为赞． ｛ 翠偶＇ Ａ ． 尔雅温文 ．
风网 ＩＯ Ｖ与央视达成合作 ＯＴ
近 Ｈ， 圜内领先的手机 规蜥蝗台服 作 ．将 通过 央视 播放优 秀网 络视频 作
它起源干明代一种叫马吊的纸牌 。雷 魅
20世纪二三十年代中国『新音乐』发展观
谤诋毁，不遗余力。其实二者皆非也。”同时他也清楚地乐（传统音乐）的不足，如：音乐理论不统一、乐谱记录不完整、 西方音乐审美的思维来审视国乐，认为国乐（以京戏为例）是没有
82
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
十年代的东欧民族乐派似的“国民乐派”（即民族乐派）音乐。以及
黄自也十分提倡创作一种“国民派”的新音乐，这种“国民派”
强调致力于国乐（传统音乐）基础上的“国乐改进”发展观。这种 的音乐兼顾中西。“音乐之趋势，当趋重于西乐。但国乐亦有可取
“民族派”和“国乐改进”的新音乐发展观在此时是主要观点，但少 之点，而末可漠视。关于民间通行之民歌，亦不无可采之处。即如
的全盘西化，因为在青主的部分声乐作品中带有着一些民族音乐 只是一个微弱的发声，毕竟故步自封的社会已经不复存在，“五
元素。只是青主在这些歌曲说明中并没有提及这些民族性的问 四”新文化“科学”、 “民主”的精神已经深入人心。作为表达人类思
题，他认为这些是追求“音乐艺术”的创作探索，这也是他淡化民 想感情的音乐势必要以一个更具开放、包容的“姿态”来展示在国
"'(% 年鸦片战争以后，随着西方音乐的大量传入、学校唱歌 不含具体的力度标记、装饰音标记……。谈及吸收西方音乐与发
课的兴起与乐歌的不断创作等一系列音乐实践活动，各音乐实践 展“中国音乐”的观点与萧友梅类似，认为学习西方音乐理论与技
者渐渐产生了创作“新音乐”的想法。据现有的资料显示，“新音 乐”一词是由曾志忞于《乐典教科书·自序》（)*%( 年）“为中国造
部分学者也有持“全盘西化”或“国粹主义”观念的。
欧美各国，一方尽量吸收外国著名歌曲，一方尽量保存固有民歌
一、“兼容并包”的“国民乐派”发展理念
吸引人的招新文案(通用60句)
吸引人的招新文案〔通用60句〕1.年轻活力是我的资本，张扬个性凸显胆识是我的超越。
2.在学生会，心有多大舞台就有多大。
3.你擅长运动，想尽情释放你的激情与活力吗?4.今日的选择，明天的辉煌，体育部因你更精彩5.众人拾柴火焰高，众手划桨开大船6.话剧社：二师兄说，再不来话剧社，师傅就被抓走了!7.散打社：能抗击打的来，不能抗击打的更要来!8.音乐协会：在我的歌声里，梦一场新不了情!9.乒乓社：国粹，还有什么理由不来!10.动漫社：立志要成为像海贼王一样的男人!11.不要让青春的梦想成为老年的回忆，新社团创立报名开场啦!12.社团活动进步了大学生适应社会的才能。
13.社团活动使青年学生创造潜能得以更大发挥。
14.创立新社团，拥一方天地!15.新社团，因你而在!16.社团活动进步了大学生人际交往的才能。
17.新社团成立申请工作炽热进展中!18.社团活动使青年学生的人生态度更加积极向上。
19.你们的兴趣，你们来主宰，新社团创立开场报名啦!20.社团活动使青年学生进步了素质，陶冶了情操。
21.想聚集有共同爱好的人?想发扬自己的理念?来建立社团吧!22.来吧，朋友!让我们一齐插上文学的翅膀，让我们一齐挥洒青春的热情，让青春激越的我们一齐翱游于文学的海洋吧!23.那里是一个综合型，交流型人才的加工厂。
外联部里口才和智慧的碰撞，潜力与激情的交流，会让你在社会的大潮中屹立于时代的浪尖!24.来吧，朋友!让我们一齐插上文学的翅膀，让我们一齐挥洒青春的`热情，让青春激越的我们一齐翱游于文学的海洋吧!25.在这，你的理财潜质会得到锻炼，实干精神会得到提升。
26.工会搭台职工悦，立体效劳莞工社。
27.宿舍争文明，学子竞风华。
28.斑斓社彩节，共筑青春梦。
29.意懒心慵难成事，志坚心恒方有为。
30.宿舍如我家，干净整齐靠大家。
31.摒弃陋习，倡导文明。
32.宿舍是我家，清洁靠大家。
33.保护公物，人人有责。
34.活力莞工社，助你精彩莞邑生活。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
新国粹网周华照，1944年生。
大专学历，一直从事教育和教师生涯，2004年于浙江电大义乌学院正职领导岗位退休。
国画作品曾三次荣获全国中小学教师美术作品展金奖。
还有不少作品被《中国当代实力派书画家代表作典库》等一些大型典籍收录。
黄昌茂，现年75岁。
先后任新新乡中心学校和福田中学校长，衢州师范党支部委员，廿三里中学秘书，党支部书记，党教育委员和镇党代表等。
现为河北《华夏文学》社会员、理事，河南《画圣吴道子艺术馆》会员、理事，义乌市文学艺术界联合会（义乌美术家协会会员），金华市老年书画研究会会员，江都书画院会员，东方艺术研究院名誉院长，北京华夏图艺书画院会员，中国文人书画院会员，中国秦文研究会会员。
吴陶洪，1937年生，浙江义乌人。
毕业于金华师范学校、中国书画函授大学。
部分作品发表于《民主与科学》、《健康报》、《汉语拼音报》、《中国消费者报》、《报刊文摘》、《浙江日报》、《浙江教育》、《浙江教育报》等报刊。
赵锡潮，1928年生，1945年初中毕业，1947授聘于五凤小学任教，继调清和、绣川、楂林、稠城镇中心任教。
五二年经组织部门介绍到华东人民革命大学浙江分校学习六个月，回原单位工作，后任宗塘中小副校长，兼教导主任，不久调文教局工作，参加杭州大学文艺理论函授一年，五五年调城阳区授盲中心学校任校长，六四年调义乌越剧团工作，文革后调新华书店工作到八二年退休，在家以书自娱，曾获黄晋杯奖，恒风万人书法和全国性参赛中多次入选并获多项等级奖，入选人民日报，中国日报出版《中国巨变》书法集，本市书法协会会员。
傅恭文，1946年生，浙江义乌人。
作品曾获义乌市禁毒书画比赛优秀奖，纪念毛泽东《沁园春·雪》发表65周年第二届全国书画大赛金奖，寅虎咏春·全国诗书画印四绝大赛一等奖等。
付恭文，1946年生。
初中毕业。
获义乌市禁毒书画比赛优秀奖，参加市书画精品展。
陈建飞，陈建飞，1935年生，浙江兰溪人。
美术博士，中国书法美术家协会理事，中国画家协会理事，北京奥林匹克书画院一级美术师，中国书画名家名作编委会特邀书画家。
朱中才，朱中才，笔名田仲、愫石，室名一闲斋，号云鹿山人。
1942年生，浙江义乌人。
浙师大美术系毕业。
现为中国国学研究会、中国诗书画研究会研究员，北京神州博艺美术院特聘书画家，中国当代艺术协会名誉主席。
王恩民，1945年生，浙江义乌人。
中国国学研究院研究员，义乌市群艺书画社理事。
王鼎水，王鼎水，1940年生，浙江淳安人。
现为艺术家创作中心研究员，华夏夕阳红书画艺术研究院院士，九州枫林国际书画艺术院院士，世界华人书画名家协会终身会员。
王其诠，辽宁桓仁人。
毕业于辽宁省工艺美校。
辽宁省美协会员，中国书画艺术家协会会员。
作品多次入选国内外大展。
殷秀军，殷秀军，1957年生，河南人。
大学本科文化。
江都画院客座教授，吴道子艺术馆副馆长。
毛协凤，毛协凤，1933年生，浙江义乌人。
义乌市书法家协会会员，浙江省老年书画研究会会员，中国东方书画艺术家协会会员，中国书画艺术家协会会员。
作品多次荣获优秀奖、一等奖，并入编收藏。
骆光泽，笔名，园苗，1930年6月生于浙江义乌，浙江省义乌市下昌路宝村人，从学校开始工作起，就从事美术一项，多年来，工作写著，多次参加全国书画比赛都能一一获奖，有些作品还被国家收藏。
朱方元，1942年生，浙江义乌市人。
其诗作崇古风，2005年以古汉乐府歌行体谱写了其代表作《献诗--和平歌行》，获得广泛的声响，其诗作的书法横轴分别由侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆等三家国家抗战主题纪念馆所收藏并展出，同时获第28届“世界遗产杯”国际书画大赛精品集金奖，且收藏于大型主题纪念画册《中华魂》之中。
朱友仙，女。
字雅竹、号花子。
1941年生，浙江义乌人。
现为义乌市美协会员，中国书画艺术家协会会员，中国书画学会会员，中国文艺协会理事，中原画院终身高级画师，东方画院终身艺术顾问，中国艺术学会终身常务委员等。
金耘份，笔名金峰，1953年生，浙江义乌人。
现系中国美术家协会、中国书画家协会、燕京书画院高级院士，中国艺术研究院文化艺术市场研究中心义乌书画院院长，义乌市群艺书画社社长等职。
1976年以来，美术作品连续多次获全国金、银、优秀奖。
画作被美国、日本、台湾、港澳、泰国等名士所收藏。
2002年应邀在北京人民大会堂参加相约北京海外华人与社会各界知名人士国庆座谈会，并授予“百名杰出基层领导者”荣誉，作品在澳门特区，泰国举办澳门回归祖国三周年、泰国建交27周年中国书画家作品展中展出，并参与创作的锦绣澳门百米长卷已被澳门特区政府收藏。
作品《江山云烟丹青》、《妙笔丹青江山颂》被《中国当代文化名人》系列封收藏，并由上海文史邮集研究会出版发行。
艺术作品收入《世界书画家大辞典》、《中国美术家选集》、《中国书画金奖作者风采》、《国之魂宝?中国书画名家巨典》、《中国历代书画家大辞典》等50余部辞典。
金美宝，女。
1938年生，浙江义乌人。
中师文化。
现系义乌市美协会员，中国书画家协会会员，中国文化艺术发展促进会会员，长江书画家名誉院长，神州书画院高级书画师，画圣吴道子艺术馆理事，中国书画艺术家创作中心一级书画师，浙江省义乌市文学艺术界联合会会员，浙江省老年书画研究会会员等。
朱仲才，1942年生，浙江义乌人。
大学学历，曾任中学校长。
现为中国国学研究会、中国诗书画研究会研究员，北京神州博艺美术院特聘书画家，中国当代艺术协会终身名誉主席，中国五体书法艺术研究会副会长兼行书专业委员会常务委员。
周光富，周光富，1956年生，浙江义乌人。
浙江省书法家协会会员。
作品入选浙江省第五届中青年书法展，入展沙孟海奖第七届全浙书法大展。
丁洪，1949年生，浙江义乌人。
中国楹联学会会员，江苏省范仲淹文化研究会名誉主席。
吴根荣，笔名，笔三潭，1949.5，浙江长兴，长兴小学，吴根荣（1949-）笔名竹三潭，号：苦笔塘，浙江长兴人，自幼酷爱书法艺术几十年如一日，坚持至今，1979年拜名师：张子勤为师，30余年来在其指导下艺术有明显提高，主功“工笔画”、“花鸟”、“山水”，作品初步形成自己风格，意境深、遂气势雄健豪放，风格多变、构图严谨，受到当地群众的好评，《99年参加喜迎澳门回归祖国大型书一团糟册》入编《99年纪念孔子诞辰2550年大型书画册》入编，作品在国内大赛中多次获奖。
刘联华，刘联华，1945年生，浙江义乌人。
中国书画家协会理事，中国书画研究院理事，中国书法学会会员，北京墨都书画院常务高级理事等。
多次参加全国性书画展览，获全国各类奖项20余次。
陈铭钤，陈铭钤，1928年生，浙江义乌人。
义乌老年大学书画研究会会员。
作品曾获纪念毛泽东为十大元帅授勋55周年书画大赛金奖。
入编《中国书画展览年鉴》（2009-2010）并获得"最具展览影响力的中国书画家"称号。
王春平，王春平，1955年生，浙江义乌人。
国际中国书法家协会会员，中国书画艺术家协会会员，中国收藏家协会会员。
结业于中国书法家协会高级研修班，获全国各种书法大赛大奖多次。
刘礼芳，笔名求索，从教20余年，退休后从艺20年余，历年来参赛全国书画大赛40余次，曾获中华书画院传世金奖“水镜杯”荣誉金奖，“中华民族杯”二等奖、“梦园世界杯”银奖、“四方杯”二等奖、“黄山杯”银奖及十五次三等（优秀）奖，先后被中华书画研究院授予中华金奖艺术家、世纪英才、国学十年明珠艺术家、书画艺术家500强等荣誉称号达十八次。
楼立剑，1968年5月生，浙江义乌人。
1992年开始从事对联创作，先后在全国商业店堂对联大赛、“中华砥柱杯”对联大赛、义乌市“防腐倡廉”对联赛中获奖；有的对联被全国性会议、地方风景名胜及公园采用；先后在数家对联网站担任主持和版主；曾在《联都》对联网站开设并主持“特联会诊”、“真性情对联”、“画影联风”等栏目；开设“对联私塾”，招收学员，讲授对联知识和创作辅导；担任2005年全国网络对联赛评委，担任《联都》对联网站对联学堂副校长、高级班教授。
叶义栋，1930年生。
大专文化。
现任中国文人书法家协会会员，华夏国艺书画院理事，江都书画院特聘高级书法师，颜真卿书画研究院名誉院长，现代书画院名誉院长兼中华书画杂志学术委员，香港特区国际羲之书画院副院长，浙江盘山书画社社员，诸暨市书法家协会会员，义乌市书法家协会会员，中国书画家协会会员，中国书法家协会会员。
其作品入编《中国知名专家学者辞典》、《当代书画名家精品辞典》、《中国文明大典》、《世界优秀专家人才名典》、《世界文化名人录》、《纪念邓小平同志诞辰100周年书画集》等多部书画集巨著。
多件作品被“国家博物馆”、“文化艺术馆”、“国家美术馆”收藏。
楼森，1929年生，浙江义乌人。
初中校长、人民公社社长等。
北京东方文化馆馆员、中华诗词学会会员、浙江省诗联学会会员。
楼道法，1924年生，浙江义乌人。
现为金华市诗词楹联学会会员，海南省海口文学研究院、义乌市诗词楹联学会会员。
季诚福，1965年生，浙江义乌人。
曾任群艺书画社理事。
作品在全国、省、市书法大赛中数次获金、银奖。
作品被录入《中国近现代书画名家经典》、《中国文艺杰出成就艺术家风采》、《群艺撷秀》等书卷。
虞兴法，1950年生，浙江义乌人。
中共党员。
义乌市书法家协会会员，中国书画艺术家协会会员，中原书画院高级书法师，中国兰亭书画院高级书法师、名誉院长，中国九州枫林国际书画院院士。
陈济光，陈济光,一九三八年生，浙江人。
义乌市书协、东方书画协会、中国书画家协会会员。
王一平，1949年，温州龙湾人。
中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，浙江省诗词与楹联学会会员，温州诗词楹联学会理事，温州龙湾诗词学会副会长兼秘书长。
《古堡深处》主编，《槐阴集》编译。
出版个人诗集《蛙鸣集》。
李承贵，现名李敏。
1935年生，浙江东阳人。
毕业于中国美术学院。
现为中国书法美术家协会副主席、国家一级美术师，中国书画名家研究会理事会名誉理事长，中国兰亭书画院名誉院长、高级书画师，中国艺术家协会副会长。
出版有《李承贵书画集》、《李敏--中国画作品选集》等。
蔡锦涛，1935年生，浙江东阳人。
曾任中共东阳县委办公室主任等职。
东阳市政协文史委委员，东阳市诗联学会秘书长、常务副会长、名誉会长。
陈公章，1929年生，浙江东阳人。
高中文化。
中国书画家协会会员。
作品曾获建国55周年北京书画联展一等奖。
被授予“2008奥运书画风云人物”及“最具有市场收藏潜力书画家”等荣誉称号。
吴维荣，1944年生，浙江东阳人。
浙江大学本科毕业。
退休教师。
东阳市、金华市、浙江省诗词与楹联学会会员，中华诗词学会会员。
钦章舜，笔名墨石。
1948年生于浙江缙云。
中华书法学会副主席，羲之国际艺术中心顾问，中国诗书画研究会研究员，中国画家协会理事，中国人民网会员。