范仲淹与偃师景山

范仲淹与偃师景山的渊源
——范仲淹倡导的《庆历新政》曾把偃师做改革试点
作者：都正亮
提起范仲淹，大多数人首先想到的就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古名句。

北宋著名统帅、政治家、文学家、教育家范仲淹所著《岳阳楼记》中的这个名句脍炙人口，中小学生写作文常会引用，字里行间流露的那种忧国忧民、心系天下的情怀，为后世景仰，代代传颂。

说起景山，人们自然会想起北京的景山，但很少有人知道，北京的景山竟是源自于洛阳偃师的景山？讲提范仲淹与洛阳偃师景山的故事，很多洛阳人和偃师人更不知晓，更别提“范仲淹《庆历新政》与偃师的渊源”了。

今天向大家叙说解读“范仲淹”和“洛阳偃师景山”两者之间的渊源，增加一下大家的古都市民自豪感和茶余饭后的美谈。

北京景山原名青山，又称煤山、万岁山，由于它的位置正好在京城的中轴线上，又是皇宫北边的一道屏障，所以，风水术士称它为"镇山"。

占地32.3公顷，原为元、明、清三代的皇家御苑。

景山高耸峻拔，树木蓊郁，风光壮丽，为北京城内登高远眺，观览全城景致的最佳之处；明清帝王常来此赏花，习箭、饮宴，登山观景，是一座优美的皇家花园。

清顺治十二年(1655)，清廷改名为景山。

景山名称含意有三：首先是高大的意思。

《诗经·殷武》中有"陟彼景山，松柏丸丸"之句，说的是三千年前，商朝西亳的都城内有一座景山；其次，因为这里是帝后们"御景"之地；再次，有景仰之意。

康熙十九年（1680年）春，康熙帝登景山眺望京师，见晨雾缭绕，霞光流云，一派春色，即作诗一首，其中有“云霄千尺倚丹丘，辇下山河一望收”之句。

丹丘乃神仙居所，此处以其比喻景山。

乾隆十四年（1749年），移建寿皇殿至景山正北面。

乾隆帝在其《御制白塔山总记》中写道：“宫殿屏扆则曰景山。

”说明神都洛阳、西亳偃师实乃宝地，不仅夏、商、周等多个王朝在此建都，就连北京紫禁城的山水，都仿照洛阳偃师景山的风水而建。

三国时期文学家曹植在《洛神赋》的开头说：“余从京城，言归东藩。

背伊阙，越轘辕、陵景山。

”讲的是他从当时的京城洛阳返回他东方封地，走的是绕过伊阙关、经过轘辕关这条通向京城东南方地区的交通干道。

他先过通谷，再登景山（偃师顾县镇曲家寨村），这时太阳已经偏西，实在车困马乏。

这才在芳草河边解马驻车，让马儿在灵芝地里吃草。

他到杨树林从容漫步，对洛水纵目四望。

于是，在景山这里，发生了《洛神赋》的故事。

而范仲淹与偃师的故事，也要围绕偃师景山开启。

近日，由我市民间工艺美术师都正亮修复的范仲淹手书“景山”石碑和“天庭紫府”漆金匾额，在偃师市顾县镇曲家寨村景山风情博物馆内（玉皇庙）一经亮相，就观者如潮，传为美谈，令人心驰神往、合影留念、浮想联翩。

谁能想到，974年前由范仲淹主导的一场体制改革--《庆历新政》，竟与洛阳、偃师、缑氏密切相关。

以此地试点，扩展到河南全省乃至全国，引发了一场全国性的体制变革。

而据史料考证，范仲淹不仅在偃师顾县镇曲家寨村（宋代为“范家寨”）留宿居住过，并且还亲自督导促成了偃师、缑氏等县级政府部门的合并精简，继而向朝廷提议启动了《庆历新政》改革方案。

据曲家寨村范仲淹后裔范丁旺先生提供的《范氏家谱》中记载：顾县镇在宋代为缑氏县衙所在地，曲家寨村在宋代时称范家寨，范仲淹的四伏兄长时任范仲钧担任缑氏县尉，范氏家族定居于此而得名“范家寨”。

范仲淹在赴西北戍边往返期间，曾路过并留宿偃师顾县镇曲家寨村（范家寨）。

儒林房始祖范仲钧，字君佐，居河内偃师县，庆历六年（1046年）贾黯榜第六十四名
进士，及第后任儒林郎，后任苏州府长州县知县，其子孙遂为儒林房。

（范仲钧，以儒林郎任长州县令，生二子，长子范纯诚九岁时被文正公收为养子。

）
范纯诚（1026～1084），字子明。

原籍江苏吴县（今苏州市），生于宋仁宗天圣丙寅三月初三日子时，范仲淹之侄。

宋元丰六年（1083）举进士，历官至婺州保宁节度使，曾有题名碑记在金华大司澄清堂，并郡志可证。

居于河南府偃师县。

九岁丧父，未冠母又丧，从叔父希文（范仲淹），文正公范仲淹爱其如亲子而教养之。

子明勤奋好学，学业长进，经奏补太庙齐郎，期间学而不辍，转升朝请大夫、婺州保宁节度使。

在任时出访金华就日乡，见清江北滨，山明水秀，土地美沃，俨然为一农垦区，于是带领眷属结庐以备定居。

实为清江（今塘雅镇溪干村）范氏始祖。

子明为官清廉，在任时为加阔婺州城墙竭尽其力，元丰甲子（1084）十二月二十日病逝于任，享年59岁，深受百姓爱戴。

中吴尧夫曾撰赞语云：“忠于上国，泽及下民。

婺以大治，军护保宁。

德隆朝野，名著缙绅。

贻厥嘉猷，麟趾振振。

”赞语多属褒表，但可佐证其为人为官之光明。

范子明死后，因时势不能护法北归，卜葬婺东四十里许金华就日乡清江（婺江）之北，冢名东墓，其山形号为长蛇奔江之势。

子明生前常以叔父“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之训以教育下代，坚信齐其家必先修其身，修其身必先正其心之理，因而子孙名贤辈出。

资料显示：庆历三年（1043年），元昊请求议和，西方边事稍宁，仁宗召范仲淹回京，授枢密副使，又擢拔欧阳修、余靖、王素和蔡襄为谏官（俗称“四谏”），锐意进取。

六月，谏官上言范仲淹有宰辅之才，仁宗欲拜为参知政事，范仲淹推辞不就；八月，仁宗罢免副宰相王举正，再拜范仲淹为参知政事。

宋仁宗调整辅臣结构后，多次召见富弼、范仲淹等人，征询天下大事。

范仲淹虽感谢皇恩，却认为事有先后，朝廷陈弊积久，非一朝一夕所能改变。

仁宗遂亲笔诏书，开天章阁、陈设笔砚、赐坐以待。

1043年（庆历三年）九月，在宋仁宗连日催促下，范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手诏条陈十事》，认真总结其从政28年来酝酿已久的改革思想，呈上的新政纲领，提出了十项改革主张：“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役”等十件事，上疏仁宗。

除第七项兵制有些认为不便而没有实行外，其余事宜仁宗皆为采纳，诏书统一颁布，以示天下。

偃师市顾县镇曲家寨村景山风情博物馆展存的范仲淹书体“景山”二字，落款是“庆历三年冬十月范仲淹书”，恰是范仲淹的新政纲领十条主张得到朝廷认可后所书写。

北京博物院所藏的范仲淹书信，明确些有“景山学士四哥”字迹，表明该信是写给其偃师景山的兄长范仲钧的亲笔信。

范仲淹在地方任职时的政治实践与思考，成为他后来实行庆历新政方案的蓝本。

我们来看一下范仲淹的庆历新政改革方案《答手诏条陈十事》。

其中的第八项《减徭役》这样写道：“臣闻汉光武建武六年六月诏曰：“夫张官置吏，所以为人也。

今户口耗少，而县官吏职所置尚繁。

令司隶、州牧各实所部。

”二府于是条奏，并省四百余县，天下至治。

臣又观西京图经，唐会昌中，河南府有户一十九万四千七百余户，置二十县。

今河南府主客户七万五千九百余户，仍置一十九县。

主户五万七百，客户二万五千二百。

巩县七百户，偃师一千一百户，逐县三等而堪役者，不过百家，而所供役人，不下二百数。

新旧循环，非鳏寡孤独，不能无役。

西洛之民，最为穷困。

臣请依后汉故事，遣使先往西京，并省诸邑为十县。

其所废之邑，并改为镇，令本路举文资一员，董榷酤关征之利，兼人烟公事。

所废公人，除归农外，有愿居公门者，送所存之邑。

其所在邑中役人，却可减省归农，则两不失所。

候西京并省稍成伦序，则行于大名府。

然后遣使诸道，依此施行。

仍先指挥诸道防团州已下，有使、州两院者，皆为一院。

公人愿去者，各放归农，职官厅可给本城兵士七人至十人，替人力归农。

其乡村耆保地里近者，亦
令并合。

能并一耆保管，亦减役十余户。

但少徭役，人自耕作，可期富庶。

”
在范仲淹的主持下，几个月后，偃师、缑氏等地作为试点，上述建议得到实行。

《续资治通鉴长编》卷146庆历四年五月载：“己丑，省河南府颍阳、寿安、偃师、缑氏、河清五县，并为镇。

逐镇令转运司举幕职州县官使臣两员，监酒税，仍管勾烟火公事。

又析王屋县隶河南府。

始用参知政事范仲淹议也。

”南宋王应麟在《玉海》卷18将这项改革归纳称作“庆历省县邑”。

这些改革措施中，除厚农桑、修武备、减徭役三项外，其余都为改革吏治的措施，这也确是给内外交困的宋王朝对症下药、正本清源。

但“择官长”、“明黜陟”、“抑侥幸”等措施施行后，影响了许多官员的既得利益，改革受到了多方面的攻击，加上守旧势力的顽固阻挠，使十项改革措施只实行了六项就半途夭折，“庆历新政”以失败告终。

可惜的是，人去政废，当范仲淹被迫离开朝廷，庆历新政失败后，原本打算由河南试点，从此推向全国的地方行政区划的改革被中止，省并之县又被恢复旧置。

一废一复，劳民伤财。

不过，范仲淹的思考初衷以及具体实践值得肯定，政治智慧也值得借鉴。

范仲淹倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，已成为中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为有史以来天地间第一流人物。

千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹．始终受到人们的保护和纪念。

而屹立在洛阳偃师市顾县镇曲家寨村景山风情博物馆的范仲淹书法“景山”和“天庭紫府”碑刻匾额，也会给更多的后世学人以鼓舞和启迪。