古诗出塞·军歌应唱大刀环翻译赏析
爱国诗词：徐锡麟《出塞》原文译文赏析
爱国诗词：徐锡麟《出塞》原文译文赏析《出塞》清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
【译文】出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
【赏析】“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。
当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。
其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。
第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。
“只解”是说心中所存的念头，排除了其他的种种想法。
古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。
这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。
末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。
“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。
2024年《出塞》赏析
从军十年余，能无分寸功。
能无：犹“岂无”、“宁无”，但含有估计的意味，分寸功，极谦言功小。观从军十年馀，可知“府兵制”这时已完全破坏。
众人贵苟得，欲语羞雷同。
中原有斗争，况在狄(dí)与戎。
丈夫四方志，安可辞固穷。
众人：指一般将士。苟得，指争功贪赏。
赏析
《晋书·乐志》载汉乐府有《出塞》《入塞》曲，李延年作，是一种以边塞战斗生活为题材的军歌。杜甫作《出塞》曲有多首，先写的九首称为《前出塞》，后写的五首称为《后出塞》。杜甫的前后《出塞》曲，并非军歌，而是借古题写时事，意在讽刺当时进行的不义战争。
注释
戚(qī)戚去故里，悠悠赴交河。
戚戚：愁苦貌。因被迫应往，故心怀戚戚。悠悠：犹漫漫，遥远貌。交河在新疆维吾尔自治区吐鲁番县，是唐王朝防吐蕃处。
公家有程期，亡命婴(yīng)祸罗。
公家：犹官家。有程期，是说赴交河有一定期限。
君已富土境，开边一何多。
弃绝父母恩，吞声行负戈。
出门日已远，不受徒旅欺。
骨肉恩岂断，男儿死无时。
第三，整组诗都以第一人称的手法来写，由征夫直接向读者诉说。这样寓主位于客位，可以畅所欲言地指斥时政。这正是用第一人称的自由方便处。此外，诗人以第一人称的手法叙事，仿佛亲身经历一般，这就增加了真实感和亲切感，更具有感染力和说服力。
第四，诗人善于抓住人物特征，着重人物的心理刻划，精心塑造了一个来自老百姓的淳厚朴实、勇敢善战的士兵的生动形象。诗人在刻划人物的心理活动时，或通过人物行动的细节描写以突出他矛盾复杂的内心世界，如第二首写这个征人冒险轻生、拚命练武的行动，就反衬出这个征人内心的苦闷和忧怨；第三首用磨刀伤手而自己不觉来刻划他“心绪乱已久”，内心烦乱不安的矛盾痛苦。这种用人物行动细节的描写来刻划人物复杂的内心变化，就使人物的形象有血有肉，栩栩如生，避免了枯燥乏味的直接说教。或通过比兴手法来刻划人物的内心活动的变化，如第七首“已去汉月远，何时筑城还。浮云暮南征，可望不可攀”就将自己思念故乡、想念亲人的迫切心情托之“汉月”，寄之“浮云”，这就使人物复杂抽象的心理变化和感情特征具有可感性、形象性，使读者易于了解和接受。此外第八首描写这个征人对敌作战的英勇顽强，第九首写他对功赏的正确态度，虽着墨不多，但都形象逼真，跃然纸上。
出塞徐锡麟赏析
出塞徐锡麟赏析《出塞》作者：徐锡麟；朝代：清。
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
赏析：首先，这首诗的题目《出塞》就暗示了它与边疆、战争有关。
诗中，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关”一句，展示了诗人对保家卫国、驱逐敌寇的决心和勇气。
他以古代的英勇将士为榜样，表达了自己与敌人血战到底的豪情壮志。
其次，徐锡麟在诗中使用了强烈的对比和象征手法。
他用“大刀环”代表了清朝军队的威武和决心，而“胡奴”则暗指侵略者和清朝内部的敌人。
通过这句诗，徐锡麟表达了他对清朝军队的期望和信任，同时也暗示了他对内外敌人的憎恶和决心。
第三，诗中的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”一句，展示了徐锡麟对为国捐躯的崇高精神的追求和敬仰。
他以古代的英勇将士为榜样，表达了自己愿意在战场上为国献身的精神。
同时，这句诗也透露出他对清朝军队和政府的失望和不满，暗示了他对民族关系的紧张和危机感。
第四，这首诗反映了徐锡麟对清朝社会的深刻认识和批判。
他看到了清朝社会的黑暗和腐败，看到了民族关系的紧张和危机，也看到了人们对国家的冷漠和不关心。
因此，他通过这首诗表达了自己的忧虑和关切，呼吁人们要关注国家大事，要为国家的繁荣和人民的幸福而努力奋斗。
最后，这首诗的语言简洁明了，节奏明快有力，具有很强的感染力和号召力。
它不仅表达了徐锡麟个人的情感和思想，也反映了他对时代的认识和反思。
它是一首具有深刻思想和感人情感的优秀作品，是中国近代文学中的经典之作。
总之，《出塞》是徐锡麟的代表作之一，它反映了诗人对保家卫国、驱逐敌寇的决心和勇气，同时也表达了他对清朝社会的深刻认识和批判。
这首诗具有深刻的思想内涵和强烈的时代意义，是中国近代文学中的经典之作。
《出塞》译文及赏析
《出塞》译文及赏析《出塞》译文及赏析在日常学习、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。
你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编收集整理的《出塞》译文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
《出塞》译文及赏析1《出塞》唐代：王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《出塞》译文依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征夫未回还。
倘若龙城的飞将李广如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。
《出塞》注释但使：只要。
龙城飞将：汉朝名将李广。
这里泛指英勇善战的将领。
也有说是指卫青。
《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。
笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。
龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。
教：令，使。
胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
度：越过。
阴山：位于今内蒙古中部及河北北部。
《出塞》赏析这是一首著名的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。
诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。
“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。
这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。
诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。
次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。
“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许让胡人的骑兵跨越过阴山。
“龙城”指奇袭匈奴圣地龙城的名将卫青，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。
“龙城飞将”并不只一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。
“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。
出塞·军歌应唱大刀环_古诗大全
精心整理
出塞·军歌应唱大刀环_古诗大全
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
注释
①大刀环：环与还音近，古人用作还乡的隐语。
这句是说：军队应唱凯旋战歌。
②胡奴：指清王朝封建统治者。
玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。
” 赏析
死在疆场上，以马革裹尸归葬。
作者将前人的意思翻进了一层，认为革命者既然把整个身心都献给了祖国，那就只知道在战场上为国捐躯，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无须考虑。
“青山到处埋忠骨”，如果为祖国为革命光荣牺牲，即使长眠于异乡的土地上，不也同样是躺在祖国母亲的怀抱里吗？显然，此处立意比马援更深了一层，加上“只解”、“何须”的强调语气，因而更显得慷慨激昂，动人
精心整理
心魄。
这首诗，通篇直抒胸臆，以诗言志，而又化典自如，真挚坦率地表达了作者的革命豪情，实乃文如其人。
诚如梁启超所言：“这类文学，真是和那作者的生命分劈不开——至少也是当他作出这几句话那一秒钟的时候，语句和生命是迸合为一。
这种生命，是要亲历其境的人自己创造。
所以这一类我认为是情感文中之圣。
”
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出塞的诗意和注释
出塞的诗意和注释边塞诗又称出塞诗是唐代汉族诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分：一些有切身边塞生活经历和军旅生活体验的作家，以亲历的见闻来写作;另一些诗人用乐府旧题来进行翻新的创作。
下面是小编给大家带来的出塞的诗意和注释，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!出塞的诗意和注释1前出塞九首·其六唐代：杜甫挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒(qín)贼先擒王。
挽：拉。
当：应当。
长：指长箭。
擒：捉拿。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟(gǒu)能制侵陵，岂在多杀伤。
亦有限：是说也有个限度，有个主从。
正承上句意。
列国：各国。
疆：边界。
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。
和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
苟能：如果能。
侵陵：侵犯。
岂：难道。
作者是唐代诗人杜甫，诗人先写《出塞》九首，后又写《出塞》五首;加“前”、“后”以示区别。
《前出塞》是写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在讽刺唐玄宗的开边黩武，本篇原列第六首，是其中较有名的一篇。
诗的前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。
所以黄生说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。
两个“当”，两个“先”，妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步骤的关键所在，强调部伍要强悍，士气要高昂，对敌有方略，智勇须并用。
四句以排句出之，如数家珍，宛若总结战斗经验。
然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。
后四句才道出赴边作战应有的终极目的。
“杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤?”诗人慷慨陈词，直抒胸臆，发出振聋发聩的呼声。
他认为，拥强兵只为守边，赴边不为杀伐。
不论是为制敌而“射马”，不论是不得已而“杀伤”，不论是拥强兵而“擒王”，都应以“制侵陵”为限度，不能乱动干戈，更不应以黩武为能事，侵犯异邦。
这种以战去战，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策;它反映了国家的利益，人民的愿望。
《出塞》（徐锡麟）原文及翻译
《出塞》（徐锡麟）原文及翻译出塞徐锡麟系列：关于励志的经典古诗词大全出塞军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
注释１大刀环：环与还音近，古人用作还乡的隐语。
这句是说：军队应唱凯旋战歌。
２胡奴：指清王朝封建统治者。
玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。
３解：知道，懂得。
４马革裹尸：东汉名将马援曾说，「男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
」（《后汉书马援传》）赏析徐锡麟是近代资产阶级革命家，因枪杀安徽巡抚恩铭英勇就义。
他诗作不多，但《出塞》一首却是一篇意气豪雄之作。
据记载，徐锡麟1905年前后「曾出山海关至奉天、吉林，再经西北诸省边疆而归。
」这首诗是1906年春这次壮游时所作。
作品在艺术上继承了唐代边塞诗的风格，具有豪迈雄浑的特色。
前两句诗开门见山，以诗言志，显示出克敌制胜、横扫千军的英雄气概，表示革命者立誓要推翻满清封建王朝，乘胜追击，直出塞外，把反动统治者消灭干净，革命军队应当高唱凯歌，胜利归来。
作者用倒装句式和「应唱」、「誓灭」等字眼，充分突现出革命者推翻封建王朝、建立共和体制的决心及对革命事业必胜的信念。
末两句诗，进一步抒发了作者勇于为国献身，义无返顾的豪情壮志。
东汉名将马援认为，男子汉应该为国家战死在疆场上，以马革裹尸归葬。
作者将前人的意思翻进了一层，认为革命者既然把整个身心都献给了祖国，那就只知道在战场上为国捐躯，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无须考虑。
「青山到处埋忠骨」，如果为祖国为革命光荣牺牲，即使长眠于异乡的土地上，不也同样是躺在祖guo母亲的怀抱里吗？显然，此处立意比马援更深了一层，加上「只解」、「何须」的强调语气，因而更显得慷慨激昂，动人心魄。
这首诗，通篇直抒胸臆，以诗言志，而又化典自如，真挚坦率地表达了作者的革命豪情，实乃文如其人。
诚如梁启超所言：「这类文学，真是和那作者的生命分劈不开——至少也是当他作出这几句话那一秒钟的时候，语句和生命是迸合为一。
徐锡麟《出塞》诗歌译文及鉴赏
徐锡麟《出塞》诗歌译文及鉴赏《出塞》是由徐锡麟所创作，这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《出塞》清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
《出塞》译文出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
《出塞》注释出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。
军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。
大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。
胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。
玉关：即玉门关。
这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。
解：知道，懂得。
沙场：战场。
何须：何必要。
马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。
《出塞》赏析“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。
当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解;对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。
其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。
第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。
“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。
古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。
只解沙场为国死,何须马革裹尸还《出塞》意思-赏析
只解沙场为国死，何须马革裹尸还《出塞》
意思|赏析
作者：佚名
拼将热血洒疆场，这是一首边塞诗，写于1906年。
当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
启首两句就写得颇具气势，军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。
玉关，本指玉门关，这里代指山海关。
清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。
这里用一个环字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。
后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用马革裹尸还呢？
这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。
尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最
后一句何须马革裹尸还，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。
出塞古诗及诗意
出塞古诗及诗意# 出塞（唐·王昌龄）原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
一、衍生注释：1. “秦时明月汉时关”：这句诗运用了互文的手法，意思是秦汉时的明月和秦汉时的关隘。
明月和关隘都是边疆的典型意象，这里暗示了边疆战事自秦汉以来就不断延续。
2. “万里长征人未还”：万里长征，极言征战路途遥远。
人未还，说明众多出征的战士都没能归来，反映出战争的残酷和漫长。
3. “但使龙城飞将在”：但使，表示只要。
龙城飞将，一种说法是指卫青，他曾奇袭龙城；另一种说法是指李广，被匈奴称为“飞将军”。
这里泛指英勇善战的将领。
4. “不教胡马度阴山”：不教，不让。
胡马，指代北方游牧民族的骑兵。
阴山，在今内蒙古中部，是古代中原王朝抵御北方游牧民族的天然屏障。
二、赏析：这首诗开篇就营造出一种雄浑壮阔又略带苍凉的意境。
那一轮明月，还是秦汉时的明月，那关隘，也依然矗立，可是时光流转，战争却从未停止。
“万里长征人未还”，短短七个字，道尽了战争中无数士兵的悲惨命运，离乡万里，战死沙场，回不了故乡，让人不禁心生悲戚。
而后两句笔锋一转，诗人发出感慨，如果有像龙城飞将那样的英雄在世，就不会让敌人的骑兵越过阴山。
这不仅是对古代名将的缅怀，更是对当时边疆安稳的渴望。
诗中既有对历史的回顾，又有对现实的忧虑，体现出诗人对边疆战事的深切关注和对和平的向往。
三、作者介绍：王昌龄，唐代著名边塞诗人。
他的诗以七绝见长，多写边塞、送别、闺怨等题材。
王昌龄的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。
他一生坎坷，仕途不顺，但在诗歌创作上却取得了极高的成就，被后人誉为“七绝圣手”。
他的诗歌对后世影响深远，许多作品都成为了唐诗中的经典。
四、运用片段：我和朋友一起去参观历史博物馆，看到那些古代的兵器和边塞的地图时，我突然就想起了王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。
我对朋友说：“你看啊，这些东西仿佛在诉说着古代边疆战争的故事。
七言绝句军旅边塞
七言绝句军旅边塞
出塞
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
词句注释
①出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。
②军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。
大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。
③胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。
玉关：即玉门关。
这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。
④解：知道，懂得。
沙场：战场。
⑤何须：何必要。
马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。
典出东汉伏波将军马援之语，“方今匈奴、乌桓，尚扰北边，欲自请击之。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
”（见《后汉书·马援传》）唐李益诗《塞下曲》有句：“伏波唯愿裹尸还，定远何须生入关。
”
译文：
倡战斗歌应该唱凯旋歌，只有战斗胜利了，踏着凯歌胜利回来，才是最光彩的事。
我立下誓言，决心冲出玉门关去，把入侵的敌人全部消灭干净。
爱国的热血好男儿，只知道在战场上为国捐躯。
万一我在战斗中牺牲了，也不必用马皮把我的尸体包裹着回来。
创作背景
1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。
出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》。
军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。全诗翻译赏析及作者出处
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
全诗翻译赏析及
作者出处
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
出自清代徐锡麟的《出塞》
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
1全文赏析“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞，写于1906年。
当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。
玉关，本指玉门关，这里代指山海关。
清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。
这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会
踏着歌声，凯旋而回。
后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？
这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。
”。
出塞原文翻译及赏析【热】
出塞原文翻译及赏析出塞原文翻译及赏析【热】出塞原文翻译及赏析1出塞秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
古诗简介《出塞》，王昌龄的名篇，是边塞诗的著名题目，被誉为“唐绝第一”，“唐绝压卷之作”。
诗人王昌龄被誉为：七绝圣手。
这首诗视野开阔。
由秦而汉，由汉而唐，时间纵越千年。
空间横跨万里。
气象苍凉雄浑。
诗中感悟到诗人对于时空永恒，人生短暂，以及个人无法主宰自我命运的慨叹；而在历史与现实的比照与反观中，更蕴含着诗人的深沉痛诉：无休止的战争啊！使多少征人抛亲离乡，暴尸边疆。
翻译/译文依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。
倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
注释1、沈德潜《《说诗晬语》》：防边筑城起于秦汉，明月属秦关属汉，诗中互文。
2、龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。
笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。
《史记·李将军列传》:"（李）广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军"。
3、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。
赏析/鉴赏这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞。
诗的首句最耐人寻味。
说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。
二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。
三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。
全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。
诗从写景入手。
“秦时明月汉时关”，皓月当空，照耀着万里边疆的关塞，显示了边疆的寥廓和景物的萧条。
在“月”和“关”的前面用“秦汉时”加以修饰，使意境更加高远，把我们引到了遥远的古代，更引人深思：秦汉以来边防战争连续不断，一直持续至今，真是拖得太久了！这是从时间上描写边塞的悠久。
只解沙场为国死,何须马革裹尸还。全诗翻译赏析及作者出处
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
全诗翻译赏析及
作者出处
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
出自清代徐锡麟的《出塞》
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
1全文赏析“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞，写于1906年。
当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。
玉关，本指玉门关，这里代指山海关。
清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。
这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会
踏着歌声，凯旋而回。
后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？
这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。
”。
出塞清徐锡麟全诗解释
出塞清徐锡麟全诗解释
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
哎呀呀，让咱来好好说说这首诗。
“军歌应唱大刀环”，你想想啊，那战士们高唱着军歌，手中挥舞着大刀，多么豪迈呀！这就好像是在战场上，大家士气高昂，充满了战斗的激情。
（就好比咱去参加一场比赛，一开始就鼓足了劲儿要冲在前面！）
“誓灭胡奴出玉关”，这里面透露出的决心那可是杠杠的呀！战士们发誓要把那些敌人消灭干净，冲出玉门关。
这就像是我们下定决心要完成一件很难的事情，不达到目的决不罢休。
（比如说你下定决心要减肥，那不管遇到啥困难，都得咬牙坚持下去！）
“只解沙场为国死”，这得多伟大呀！他们只知道在沙场上为了国家英勇牺牲，这种无私奉献的精神，真的让人敬佩不已。
（就好像那些在疫情期间不顾自身安危，奋战在一线的医护人员们！）“何须马革裹尸还”，哇塞，这是何等的气魄！根本不需要用马革把尸体包裹回来，这是对生死的一种超脱呀。
（就跟那些勇敢的消防员战士一样，面对大火，毫不退缩，哪怕有危险也不怕！）这首诗真的是太有气势了，它让我们感受到了战士们的爱国情怀和英勇无畏。
徐锡麟通过这首诗，把那种为了国家不惜一切的精神表现
得淋漓尽致。
咱读了这首诗，真的是热血沸腾呀！我觉得这首诗就是在告诉我们，要有坚定的信念，要为了自己心中的目标去努力奋斗，哪怕会遇到很多困难和危险，也不能退缩。
就像那些伟大的战士们一样，为了国家和人民，勇往直前！。
有关爱国的古诗及译文
有关爱国的古诗及译⽂ 爱国诗是我国古典诗词中最浓烈奔放的⼀枝奇葩,充分展现了我国历代诗⼈炽烈的爱国情怀。
本⽂就来分享⼀篇有关爱国的古诗及译⽂，欢迎⼤家阅读! 《出塞》 清代：徐锡麟 军歌应唱⼤⼑环，誓灭胡奴出⽟关。
只解沙场为国死，何须马⾰裹⼫还。
译⽂ 出征的战⼠应当⾼唱军歌胜利⽇来。
决⼼把满族统治者赶出⼭海关。
战⼠只知道在战场上，要为国捐躯。
何必考虑把⼫体运回家乡。
注释 ①环：与“还”同⾳，古⼈常⽤作还乡的隐语。
②胡奴：指清王朝封建统治者。
⽟关：即⽢肃⽟门关，汉时为出塞要道。
③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。
古⼈有诗云：“沙场烽⽕连胡⽉。
” ④马⾰裹⼫：英勇作战，战死于战场。
《后汉书·马援传》：⽅今匈奴、乌桓，尚在北边，欲⾃请击之。
男⼉要当死边野，以马⾰裹⼫还葬⽿。
” 《泊秦淮》 唐代：杜牧 烟笼寒⽔⽉笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商⼥不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
译⽂ 浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓⽉的清辉洒在⽩⾊沙渚之上。
⼊夜，我将⼩⾈泊在秦淮河畔，临近酒家。
⾦陵歌⼥似乎不知何为亡国之恨⿉离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫、靡之曲《⽟树后庭花》。
英译 Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern, Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers. 注释 ①选⾃冯集梧《樊川⽂集》卷四。
（上海古籍出版社1978年版）。
秦淮，即秦淮河，发源于江苏句容⼤茅⼭与溧（lì）⽔东庐⼭两⼭间，经南京流⼊长江。
相传为秦始皇南巡会稽时开凿的.，⽤来疏通淮⽔，故称秦淮河。
②[泊]停泊。
③[商⼥]以卖唱为⽣的歌⼥。
出塞原文翻译及赏析15篇
出塞原文翻译及赏析出塞原文翻译及赏析15篇出塞原文翻译及赏析1原文《出塞词》金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。
翻译扎紧战袍，系上红缨大刀，打马前行，雪夜度过洮水河。
旗子高扬，连夜冲入单于帐内，砍杀胡兵，宝刀都残缺破损了。
注释金带：大刀柄上系的红绸子。
连环：一种刀。
束：捆。
临洮：古县名，在今甘肃省岷县，以临洮水得名，在临河沿岸。
卷旗：指急行军，军旗高高飘扬。
劫：劫持，冲杀。
斫：读，砍。
缺：破损。
创作背景唐王朝深受西、北少数民族特别是吐蕃君主的侵扰之苦，唐军也不时出击，攻占对方土地。
公元八四六年以后，吐蕃内部分裂，接着蕃、汉两族人民起义，赶走吐蕃守将，唐军也伺机进攻，收复大片土地。
此诗便作于这一时期，反映了当时这一时期的情况。
赏析这首诗犹如一幅出征图，给人以强烈的感召力。
“金带连环柬战袍，马头冲雪度临洮。
”这两句写全副武装的将士们出征杀敌。
上句写军中将领的装束。
诗人不说其头盔铠甲，也不说其长短兵器，只言其腰带，色为金色，质为金属，紧束腰间，提携战袍，仅此一句，就写出一个英武将军的雄姿。
下句写骑兵部队出征突出的场景。
从“马头冲雪”四字看出，大雪纷飞，唐军赴战之艰辛，骑兵队列，奔腾如潮，直赴敌阵，透出此战必胜的勃勃雄心。
“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。
”这两句写夜袭敌军营的情景。
上句的一“劫”字，写出唐军将士在军旗率领下，直捣敌军最高统帅的营帐，大有出其不意，石破天惊之感，表现了唐军作战的机智和勇敢。
“卷旗”，表明将军旗卷在旗杆上，悄然指向敌军兵帐；“夜袭”，是说这次战斗是实行的夜间突袭，看出这场战斗是出其不意，奔袭敌营。
下句写唐军闯进匈奴兵营，挥刀舞剑，东杀西砍，敌人只有招架之功，没有还手之力。
这句把诗的激情推向高潮。
一“乱”字写出唐军与敌作战的情景，见敌就杀，将宝刀左右挥舞，写出将士饱满的战斗精神。
一“缺”字非常传神，写出唐军因砍杀敌兵过多，刀剑竟然为之缺豁卷刃，表明与敌人战斗的激烈和惨重。
《出塞》译文及赏析
《出塞》译文及赏析《出塞》译文及赏析（精选6篇）在日常学习、工作和生活中，大家对诗歌都再熟悉不过了吧，诗歌节奏上鲜明有序，音谐韵美。
那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？下面是店铺收集整理的《出塞》译文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
《出塞》译文及赏析篇1原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。
译文依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
注释1.但使：只要。
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。
笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。
龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。
其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
3.不教：不叫，不让。
教，让。
4.胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
5.度：越过。
在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。
要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
6.阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
7.骝马：黑鬣黑尾巴的红马，骏马的一种。
新：刚刚。
8.沙场：指战场。
9.震：响。
赏析这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞。
诗从写景入手。
首句“秦时明月汉时关”七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。
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古诗出塞·军歌应唱大刀环翻译赏析
《出塞·军歌应唱大刀环》作者为唐朝文学家徐锡麟。
其古诗词全文如下：军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
【前言】《出塞》是近代资产阶级革命家、诗人徐锡麟创作的一首七言绝句。
这首诗作于一九零六年春。
作品在艺术上继承了唐代边塞诗的风格，具有豪迈雄浑的特色。
描写将士的边塞生活。
这首诗通过拟写出征者的豪壮心情，表达了作者坚强的战斗决心和为国捐躯、视死如归的革命精神。
【注释】①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
②胡奴：指清王朝封建统治者。
玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。
③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。
古人有诗云：“沙场烽火连胡月。
”④马革裹尸：英勇作战，战死于战场。
《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。
男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳。
”【翻译】出征的战士应当高唱军歌胜利日来，决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上，要为国捐躯，何必考虑把尸体运回家乡。
【鉴赏】“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。
当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。
玉关，本指玉门关，这里代指山海关。
清政府是在关外发迹的，因此
要杀到关外，把他们彻底消灭。
这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。
后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。
”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。
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