民间音乐九峰山歌概观

民间音乐九峰山歌概观

九峰山歌即兴作词，讲究押韵，歌词言之有物、有情、有理，文字优美，其内容有农事耕种、婚姻礼教、生活习俗、生产商贸、男女情事、宗教信仰、生育教化、时事政治等，想象力之丰富，令人叹为观止。千百年过去了，九峰山歌仍然还在传唱……

一、九峰山歌所处地理环境及其起源

九峰镇位于乐昌北部，东与五山镇相毗邻，南与大源、北乡两镇接壤，西与两江镇相连，北与湖南省汝城县交界。九峰镇属中低山地貌，境内群峰突兀，层峦叠嶂，海拔大多在千米以上，最著名的有九个山峰：五指锋、向日峰、青云峰、紫徵峰、太乙峰、云祖峰、羊角峰、马蹄峰、三星峰，九峰镇因此而得名。九峰镇森林资源丰富，森林覆盖在80%以上，其余山地坡地广种果树，盛产油桃、水蜜桃、奈李、柑、桔和西瓜等，素有“水果之乡”的美誉。

九峰山歌属于民间音乐。千百年来，这种幽香而极富韵味的音响在巍巍群山中回荡，在极富特色的乡村文艺活动中回旋。它分布在九峰、五山、大源、北乡、两江等镇，主要流传地为九峰，所以习惯上称为“九峰山歌”。

关于九峰山歌的起源，那还得从头说起。乐昌，夏、商为扬州之域，春秋时属越，战国时属楚，秦国时属南海郡。秦末，赵佗为南海尉，称帝岭南，乐昌属南越国。唐、宋末年，为躲避战乱，中原汉族人口掀起了至东晋五胡乱华后的第二次大规模迁徙浪潮，有的“客户”居民南迁至江西东南部、福建西南部及广东北部地区。

宋亡后，部分居民则退往更偏僻的山区内如九峰定居拓荒。而先期从湖南湘江、资江、源江流域南迁至九峰等地的“南蛮”——少数民族，其中以瑶族为主的瑶人是个喜欢唱歌的民族。在长期艰苦的生活环境中，瑶民用歌声来宣泄内心的苦闷之情。清代诗人屈大均在描写乐昌九峰瑶胞唱歌时，因不懂瑶语，写下了“瑶女歌声远，风声听不清”的诗句。随着接触的增多和交往的频繁，瑶汉两族人逐渐融合在一起，瑶民把平日所唱的歌传教于汉人。他们劳动唱、休息唱、家里唱、山上唱，曲调自由舒展。后来，瑶歌“汉化”成了客家山歌，语言以客家话为主，而其中的“牛尾村山歌”调仍保留着湖南口音，是客家话和湖南话的混合唱。“过山帮”调则仍保留瑶家方言。

二、九峰山歌五种曲调的显著特征

九峰山歌是客家文化的重要组成部分。人们开门唱歌，出门唱歌，千百年来，这种风俗一直不变。据九峰山歌传承人罗家茂说，九峰山歌原来曲调甚多，由于有些曲调生涩难唱，所以在传唱中渐渐地淘汰，流失。目前收集到的“九峰山歌”有五个曲调：“过山帮”调、“刘莎妹”调、“下南京”调、“九峰山歌”调、“牛尾村山歌”调。

（一）“过山帮”调

“过山帮”调音调比较高，是砍伐、割茅、运输、贩卖、趁墟、探亲访友翻山越岭时唱的，此调因而称为“过山帮”。唱时声音高亢，拉音很长，有点像长调，歌词较少，很随意，每个歌手都在演

唱时加进自己的语气，衬词。如：唉、呀、啊、哎、溜哒哒等。二句、三句词不定，随情而发，随意而唱，有的甚至有调无词。

1、曲谱。“过山帮”首句起呈主音，是徵、角、宫，它吸收了瑶族山歌“喊山调”的音律，融入当地客家文化中，成为一首高亢、自由、宽广的山歌。

2、歌词。多采取夸张手法。如《大话歌》：“咁久唔曾打大话，今日唱条大话歌，三个糯米蒸缸酒，吃哩三年还有糟。……咁久唔曾打大话，今日唱条大话歌，捡个田螺斗咁大，捉个狗虱狗咁高。……你的大话使人怕，涯的大话也唔差。鸡仔踩死水牛牯，蟮公拖跌大鸭嫲”。“过山帮”调留下来的歌词不多，因为音调太高亢，很多人都觉得这种调虽然随意，但很讲究歌唱的技巧，现在会去唱她的人已经很少了。也有人说，此调是适合在大山大坳中唱，在田中唱就失去了风味，现在封山育林，不能随意砍伐，公路也通了，不用步行，此调慢慢会失传。

（二）“刘莎妹”调

“刘莎妹”调歌唱形式上有较多的变化，五个曲调中此调最具表演性。唱时一般用二胡伴奏，有男女同唱，男唱女和、男女对唱、母女同唱、女声独唱、家庭成员同唱等多种形式。

1、歌词。唱的是伐木、放排、卖木相关的生活和习俗，近几十年来，唱的都是同一种歌词，即“杉木歌”：“正月排来系年宵，郎过江西路飘飘。郎过江西桥头坐，客人买木要几多？唔要多来唔要少，单买十埂透几窝。二月排来郎归家，手拿雨伞两边遮。左边遮

起郎名誉，右边遮起牡丹花。……十月排来到省下，客人卖木乱如麻，大排银钱用秤吊，小排银钱用司马。……十二月排来又一年，劏条猪仔来过年。猪头拿来谢天地，猪尾拿来谢家仙。猪肝猪利郎送酒，猪心拿来送姣连。…….”在唱的过程中，还适当地使用了一些衬词，以增强歌曲的气氛。

2、曲谱。“刘莎妹”是角调式，唱起来流畅抒情。刘莎妹原来是演唱人物的一个曲子，后来发展成为一个曲调。它与广西地区广泛流传的“刘三妹”（刘三姐）曲调从旋律、曲式和表现手法区别甚远。

（三）“下南京”调

1、歌词。歌词结构与“刘莎妹”、“过山帮”调的不同之处是“下南京”调多是五行句，青年男女相互有好感时，只能通过对歌表达心意。如《五更静》：“一更静，进姐房，姐在房中绣鸳鸯。中间绣起鸳鸯枕，两边绣起象牙床，心肝姐子好连郎。……五更静，进姐房，鸡啼三次要天光。被子盖郎郎盖姐，蓆乘姐来姐乘郎，风流一夜到天光。”下南京是指下南方，九峰人因商贸而到曲江、广州，统称下南京。“下南京”调除了对唱道情外，也引用到调情，当地人叫“撩妹子”，留下来的传统歌词有“五送妹”、“五更静”等。

2、曲谱。“下南京”是徵调式，旋律悠扬隽永，适合表达情意，是九峰一带村民喜爱的情歌调。

（四）“九峰山歌”调

此调音调不高，音色一般的人也可以唱，歌词通俗易懂好记，

可以在运用过程中相应地改变音调。

1、歌词。“九峰山歌”调因音调不高，歌唱技巧要求不高，容易记忆，所以现在还广泛地唱咏，收集的歌词也很多，有一千多首。歌词内容多为打招呼、联络感情，也有用于夫妻调侃和劝诫的。最具代表性的歌词是“红粉娇娥连情人”和“十劝郎”。如“红粉姣娥连第一，一两丝线结同心。千结万结唔上结，一结结上涯郎情。”“二劝郎，要正规，劝郎出门准时归。莫学风流浪荡仔，今日东来明日西，不务正业害死哩。”

2、曲谱。“九峰山歌”曲调比较直畅，容易上口，是传唱最广的山歌。

（五）“牛尾村山歌”调

1、歌词。此调风格略带悲情，一般为妇女所唱，用于诉说心事，她们在山上割草、砍柴时低吟浅唱，诉说嫁人后心中冤屈及对娘家的思念，因此，“牛尾村”调很少在公众场合唱。如《打芒歌》：“高岭山上好打芒，一望望到大雾场。大雾场上冇鸡狗，郎子面前冇个娘。高山岭上好打芒，芒草青青想爷娘。思想爷娘唔得过，要转外家唔得闲。”

2、曲谱。第一句的宫、角、徵……第二句的徵、商、商……结尾的商、宫、商，调式的转换出人意外，十分新鲜，是九峰山歌中最具有特色的曲调。

三、九峰山歌唱咏的随意性和即兴性

“九峰山歌”是山歌类，最初是农民在山上劳作、田里耕耘时