孙思邈的卫生歌

孙思邈的卫生歌

孙思邈的卫生歌天地之间人为贵，头像天兮足像地；父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。

卫生切要知三戒，大怒大欲与大醉；三者若还有一焉，须防损失真元气。

欲求长生先戒性，火不出兮神自定；木还去火不成灰，人能戒性还延命。

贪欲无穷亡却精，用心不已失元神；劳形散尽中和气，更杖何能保此身？

心若太费费则竭，形若太劳劳则怯；神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。

世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少；心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。

春嘘明目夏呵心，秋咽冬吹肺肾宁；四季常呼脾化食，三焦嘻却热难停。

发宜多梳气宜练，齿宜数叩津宜咽；子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。

春月少酸宜食肝，冬月宜苦不宜咸；夏日增辛聊减苦，秋辛可省但教酸。

季月少咸甘略戒，自然五脏保平安；若能全减身康健，滋味偏少无病难。

春寒莫放棉衣薄，夏月多汗须换着；秋冬衣冷渐加添，莫待病生绕服药。

惟有夏月难调理，伏阴在内忌冰水；瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。

心旺肾衰宜切记，君子之人能节制；常令充实勿空虚，日食须当去油腻。

太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气；饮食喝饮莫太急，免致膨胀损心肺。

醉后强饮饱强食，未有引身不生疾；人资饮食以养生，去其甚者将安适。

食后煨邪俨蕉啵执昶旮故诚灰拱肓楦嗲逅镒瞧行牒恰饮酒可以陶情性，太饮过多防有病；肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。

慎勿将盐去点茶，公明引贼入其家；下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。

坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿；更兼醉饮卧风中，风寒着体成实咎。

雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼；人无礼义反食之，天地神明终不喜。

养体须多节五辛，五辛不节反伤身；莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。

不问在家并在外，若遇迅雷风雨大，急须端肃畏天威，静室收心宜谨戒。

恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休；放宽些子自家福，免致中年早白头。

顶天立地非容易，饮食暖衣宁不愧；思量无以报洪恩，晨夕焚香频忏悔。

身安寿永事如何，胸次平夷积善多；惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。注释与说明：孙思邈的卫生歌，在中国养生史上极为有名。作者运用传统的中医学理论，全面系统地阐述了人们日常生活中的保健养生原则和方法，具有很强的科学性和实用性。全文深入浅出、言简意赅地讲述了养生目的、养生之道及养德的有关内容，是一篇很有价值的养生作品。

大地之间人为贵,头象天兮足象地,父母遗体⑴宜保之,箕裘⑵五福⑶寿为最。卫生⑷切要知三戒,大怒大欲并大醉,三者若还有一焉,须防损其真元气。欲求长生先戒性⑸,人能戒性还延命。劳形散尽中和气,更信何能保此身。心若太费费则竭,形若大劳劳则怯,神⑹若大伤伤则虚,气若大损损则绝。世人欲识卫生道,喜乐有常慎怒少,心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。春嘘明目夏呵心,秋哂冬吹肺肾安,三焦嘻出烦热停,四季常呼脾化餐。切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹⑺。发宜常梳气宜练,齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑⑻,双手指摩常在

面。春月少酸宜食甘,冬月宜苦不宜咸,夏月増辛减却苦,秋月辛省便加酸。若能全减⑼身康健,滋味偏多多病难。

春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换著，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。唯有夏月难调理，伏阴在内忌冰水，瓜桃生冷宜少餐，免至秋来成疟痢。日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃。太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨亨⑽伤心肺。醉后强饮饱强食⑾，未有此生不成疾。人资饮食以养生，去其适者自安适。食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水⑿，丹田⒀浊气切须呵。

饮酒可以淘性情，大饮过多防有病。肺为华盖⒁倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶⒂，分明引賊入肾家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。

身安寿永福如何，胸次平夷⒃积善多。借命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。

注释:⑴遗体：父母给予子女的体格。⑵箕裘：《礼记》曰：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思邈以道家的思想，把人的

寿命长短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表示相继之意。

⑶五福：《尚书.洪范》曰:“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德;考终命，谓善终。⑷卫生：保护生命。⑸性：指暴燥的性格。⑹神：道家指经过修炼后得到的灵气或真气，可以冲出体外。春嘘、夏呵、秋哂、冬吹及嘻、呼等，是根据季节不同，以不同的调息方法行吐纳、导引之气。⑺保神丹：并非指实际的方子，而是指保养精神的丹药。⑻昆仑：人的脑袋。⑼全减：都少吃。⑽膨亨：指腹部胀大。⑾醉后强饮饱强食：酒醉后依然继续喝，吃饱了还要继续吃。⑿清水：指口中津夜；灵根：指肾；夜半灵根灌清水：指夜半静坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。⒀丹田：人身脐下三寸处。⒁华盖：此指肺。⒂慎勿将盐去点茶：不要把盐放在茶里喝。⒃平夷：平和坦荡。

孙思邈.京兆东原(今陕西省耀县孙家塬)人（公元581-682），活了102岁，是古今医德医术堪称一流的名家，是列代医家和百姓尊重备至的伟大人物。他的名著《千金方》把”大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论，对后世影响极大。此诗中提出了许多重要的养生思想，如四季饮食原则、卫生三戒、强调养性、注意避害等,

至今仍有指导意义。

“健身气功·六字诀”功法源流

六字诀现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。《养性延命录·服气疗病篇》中记载：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、

，皆出气也。……委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，

以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世“六字诀”或“六字气诀”的起源。

陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，尤其在六字诀的方法理论及应用上有不少发展与补充。其中较具代表性的有：隋代佛教天台宗高僧智

在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门

；唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对陶氏六字诀的吐纳法进行了发挥，“大呼结合细呼”；唐代道教学者胡在其《黄庭内景五脏六腑补泄图》中，改变了六字与五脏的配合方式，改肺“嘘”为肺“