大六壬详解的主要内容
大六壬心法指要
大六壬心法指要判断任何课，一定要把年月记住，首先从年月入手。
【通道确定年月的法则】①从发传（因发传就是事物的时空，是整个事情的主渠道，必须从发传起入定年。
如分类占断，则以类神年入，但这只是单项）起入转通道，空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。
年月必须从空亡中出来。
②以发传的形意合一（一个三合平面不能合一时，再转，无论转多少个三合平面，直到合一为止）为年（但转通道时，九数不能落在当年太岁的后面，必须往太岁之前走，如太岁寅，不能落在丑上。
如遇九数落在太岁后面时，即从五数通道转折转通道，不再转九数）。
③以年上神的形意合一为月（确定年月另一法：直接从空中通道所指确定年月，一个空中之神所通出的为年，另一个空中之神所通出的则为月）。
以月上神的形意合一为日（另一法:以月，而非月上神，所通之支的九数为日），但确定的这个日必须在末传三合里面。
以日上神的形意合一为时。
④总之，用多种方法相互验证，但必须是聚集在唯一的一个点上,没有第二个点。
⑤遁甲之法：日子确定后，就要用遁甲看是哪一个旬中的日，这时就要用遁甲。
即以月（而非月上神）所指之支的三合平面中立甲，但月所指的六数不能立甲（因月所指者为天道），必须在五数，或九数中立甲，再看此月有何甲。
关键是月要定准。
又：以现在这个甲的所通之支起转通道，所通之支的三合九数所通的是谁，就是谁的三合平面。
如九数通申，必在甲申旬，而且选定的这一个月的甲申旬。
另法：如月为寅月，甲就在寅午戌旬中，如是申月，甲就在申子辰旬中。
确定月日的几种方法：①空中两空神，第一个出空指月，第二个出空就必是日，或这个出来是年，第二出空就必是月。
②通道这边是年，另一边就是月。
这边是日，另一边就是时。
③初传为年月，中末为日时。
初传所指是年（要么就是月，如初空，看其初传三合平面中有一支不空就行），中传所指就是日。
末传所对为日。
注意：从初传所指开始转通道，转到初传后就不能再循环转、指回去了。
④三合平面就是年月日或月日时。
注解大六壬指南范文
注解大六壬指南范文大六壬是中国古代的一种卜筮术，相传源于太公六韬，是一种基于六十甲子的六壬神课卜术。
它有着广泛的运用领域，包括军事、政治、天文、地理、医药等等。
下面是一份关于大六壬的指南。
首先，了解六壬的基本概念和理论非常重要。
大六壬是由上、中、下三元以及阳遁和阴遁五行组成的。
上元主天，中元主人，下元主地。
阳遁和阴遁则是根据时间来决定占卜的方式，阳遁是从早上6点开始到晚上6点结束，而阴遁则是从晚上6点开始到早上6点结束。
通过了解这些基本概念，我们可以更好地理解大六壬的运作机制。
其次，学会如何布局六壬图局也是非常重要的。
六壬图局是由六个天盘和六个地盘组成的。
天盘代表上元，地盘代表下元，而中元交汇于此。
学会如何布局六壬图局，可以帮助我们更好地理解卜筮的内容和占卜的结果。
然后，了解六壬的基本用途也是非常必要的。
大六壬的运用广泛，可以用于预测天气、占卜灾祸、寻找宝藏、策划战略等等。
学会如何正确地运用六壬，可以帮助我们做出正确的决策和预测未来的发展趋势。
另外，学会如何解读六壬的指示也是非常重要的。
六壬的指示通常是通过排列的符号和图案来传达的。
学会如何解读这些符号和图案，可以帮助我们更好地理解六壬的卜筮结果和预测的含义。
此外，学会如何进行六壬的实际应用也是非常关键的。
不仅要学会卜筮的基本技巧和方法，还要学会如何将其应用于实际的问题中。
例如，在制定作战计划时，可以运用六壬来预测敌人的行动和天气状况，从而制定出更为合理和有效的战略。
最后，还需要不断地学习和研究六壬的相关知识。
大六壬是一个非常深奥和复杂的卜筮术，需要长期的学习和实践才能掌握。
只有不断地学习和研究，我们才能更好地理解和运用六壬。
综上所述，大六壬是一门非常复杂而深奥的卜筮术。
要想掌握它，需要学习和掌握其基本概念、布局、应用和解读方法。
只有通过长期的学习和实践，我们才能更好地理解和运用大六壬。
希望这份指南能够帮助到对大六壬感兴趣的读者。
大六壬三传详解
大六壬三传详解（一）大六壬三传详解（一）大六壬三传详解（二）大六壬三传详解（三）一、发三传-贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第一。
天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。
四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。
先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。
注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。
如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未↓巳酉亥卯酉丑卯丁元首初巳中丑末酉第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。
巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。
“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。
如丙戌日巳时申将申酉戌亥未子午丑巳辰卯寅辰丑亥申↑丑戌申丙初申重审中亥末寅第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。
四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。
申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。
贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。
其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。
另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。
大六壬算法讲解
大六壬算法讲解————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。
它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行,以及各種各樣的法術或者叫技術,以尋求天地人三者之間的關系,達到人類自身適應自然和改造自然的目的。
ﻫ六壬的思想,反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化,實用化。
這在後面我們將一一介紹。
ﻫ六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學,一般人是很難接觸到和掌握它的。
除開它神秘莫測的原因之外,還有一條,就是它包含的內容大廣泛,學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。
ﻫ正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間,被一般的平民所接受。
ﻫ在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。
比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人,自然是易如反掌了。
ﻫ現在研究《易經》的人很多,《易經》可以說只是數術學的一部分。
我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學,至於什麼叫數術學,請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。
數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等,在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。
它是相當龐大的。
我們認為,學習數術學的人手工夫應該是六壬,而把《易經》作為一個輔助的工具。
《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識,其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。
況且它全部的預測信息也只有６4卦×６爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。
大六壬第十课解释
大六壬第十课解释摘要：1.大六壬简介2.大六壬第十课概述3.大六壬第十课具体解释4.大六壬第十课实战应用5.总结与建议正文：在大六壬命理学中，第十课主要讲述了关于婚姻、感情、人际关系等方面的预测方法。
大六壬是一种古老的中国命理学，起源于唐朝，具有悠久的历史和丰富的实践经验。
通过学习大六壬，我们可以了解自己的命运、婚姻、事业等各方面的走势，从而更好地规划人生。
本文将对大六壬第十课进行详细解释，并提供实战应用方法。
一、大六壬简介大六壬是一种独特的命理学体系，以五行八卦为基础，结合天干地支、十二生肖等元素，通过对命盘的解析，揭示一个人的命运走势。
在大六壬中，第十课主要关注人际关系、感情和婚姻方面的预测，为人们提供指导。
二、大六壬第十课概述大六壬第十课重点讲解在感情、婚姻和人际关系方面的预测方法。
主要包括以下几个方面：1.分析命盘中的感情线，了解一个人的感情特质和恋爱观。
2.预测婚姻走势，判断婚姻是否美满，并提供相应的化解方法。
3.解析人际关系，揭示一个人的社交能力和人际关系状况。
三、大六壬第十课具体解释1.感情线分析：通过分析命盘中的感情线，可以了解一个人的感情特质、恋爱观以及在感情方面的运势。
在感情线中，如果出现断裂、交叉等现象，往往表示感情生活中存在波折或挫折。
在这种情况下，当事人需要更加珍惜眼前的感情，用心经营，才能避免分手或离婚的风险。
2.婚姻走势预测：在命盘中，可以通过分析婚姻线来预测一个人的婚姻走势。
如果婚姻线清晰、无断裂，表示婚姻生活美满，夫妻感情和睦。
反之，如果婚姻线曲折、有断裂，则可能预示着婚姻生活中存在问题，甚至可能导致分手或离婚。
在这种情况下，建议当事人要多沟通、理解对方，及时化解矛盾，以维护婚姻稳定。
3.人际关系解析：人际关系是人生中的重要组成部分。
在大六壬中，可以通过分析社交线来了解一个人的社交能力和人际关系状况。
如果社交线良好，表示人际关系融洽，容易得到他人的信任和支持。
反之，如果社交线较差，意味着人际关系存在一定问题，可能在职场或生活中遇到挫折。
大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识大六壬入门基础知识什么是大六壬，关于大六壬基础知识您又了解多少呢?大六壬的历史记载又是如何演变的。
以下是店铺收集整理了，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
大六壬入门基础知识什么是大六壬大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。
六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。
因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。
大六壬的历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。
汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。
”河图讲“天一生水，地六成之。
”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。
六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。
唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。
”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。
说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。
这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。
第一节大六壬算法讲解
所占，则第二传就是亥，亥宫被寅所占，第三传就是寅。
贼克课都是只有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生 活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。人们常说：“这 个问题要摆到桌面上来了’‘。就是说它已经很严重了，达到非解决不可 的地步了。我们的六壬，就是把这些复杂的因素摆到四课里，而最主要的 矛盾则被取作一传了；这和生活上的道理是一样的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体 化，实用化。这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和 掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大 众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
天地盘是用月待加正时而确定的。
什么是月将呢？陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。 正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也；二月春分后日缠降娄之次人戊宫 乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日 缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。 见图一
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天 干所
化的地支。
第三节 四课
什么叫四课？所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、 一个系列。六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪 在动静之间，即将产生事物。四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
大六壬秘傳百法的解說
大六壬秘傳百法的解說大六壬秘傳百法的解說第一法日干日支引從法構成適用引從法，都是在三傳的地盤，被初傳和末傳造成引從，稱之為引從法。
在前後引從格有二法。
第一叫作日干引從格，就是初傳在干之前引導，末傳在干之後隨從。
遇見此格者，一定進官昇職。
第二是初傳在支前引導，末傳在支後隨從，這叫作地支引從格。
此格一定修造家宅，或是遷居。
以上二法，都是吉格。
干引從格例如：庚辰日第八局，庚的寄宮，相當於申之前的酉，成為初傳的地盤。
相當於在申之後的未，成為末傳的地盤。
這就是前引後從。
叫作日干引從格。
地支引從格例如：己亥日第八局，地支亥之後是戌，前是子，子是初傳的地盤。
後之戌是末傳的地盤，這就叫地支引從法。
說兩貴引從天干格的。
壬子日第八局寄宮是亥亥之前，子是初傳的地盤，形成引，亥之後的戌，是末傳地盤的戌，是從。
就是日干引從格。
日干上神辰的墓，墓神覆日。
此時由三傳中，希望有戌的沖神。
此課由中傳戌，構成沖，所以雖然是墓，也不足畏。
而且初傳的巳成夜貴，末傳的卯乘日貴。
就是兩貴人引從乘天神。
如此可以得到尊長的後援，或是提拔。
或是由於尊長是貴人的提拔，事業有成就。
若是乘月將，則更有好兆。
例如：己亥日第八局，初傳的地盤，是亥之前的子，是引。
末傳的地盤戌，是日支亥的後面，是從。
而且日支上神覆辰的墓神，中傳的戌將其沖之，不必怕，不會成第二法首尾相見格此格自始至終都很好，對任何事採取攻勢方針，是必能取勝之格。
也叫作一旬周遍格。
在日干上神有旬尾，支上神有旬首，這樣也叫作周而復始格。
正斷事件，是不招損耗，所謀的事都能成。
考試、訴訟皆宜。
交加等事項，過去以後，還要付托。
釋放和解散事件不好。
對於憂慮的事，和疑惑事件，若聽其自然，不能解決。
在乙未、辛丑、丙申、壬寅、戊申以上這五天，有此格。
在干上有旬首，在支上神有旬尾，吉凶與前斷相同，有乙未、辛丑、丙申、戊寅、壬申以上五天。
天心格：所謂天心格是說其年月日時的地支，在四課中。
正斷是有重大的事，即日能實現，或是關於官事事件，就可成就。
《大六壬详解》完整版林烽著04
《大六壬详解》完整版林烽著049，伏吟课：十二神各居本位，伏而不动，名伏吟课。
十二神归位不动，犹如人事被压，有事物重叠、相加之象，所以称为伏吟课。
伏吟课，为慢腾腾，如老牛拉破车，占事主慢，凡事落后，占病不能动或好的慢之象。
阳日伏吟，取干上发用，三传用刑，每走一步都异常的艰难，主事情过程艰难。
特别是测终身课，如果出身家境贫困，遇到伏吟课，伏吟课大多为旺禄临身，但是又不能守干上之禄神，只能去走三传，若想改变自己的命运是很难的，每走一步，都要付出“刑”的艰苦代价，如果出生家境好，本身就有钱，旺禄临身徒妄作，静守干上之禄神就衣食无忧了。
其实实际生活也是这样的，家境不好的人要想改变自己的命运，大多数需要自己的努力，而且这个过程没有人支持你，所以要想改变自己的命运就得付出比别人更多的努力，有时候努力了也未必能改变，就如同伏吟课一样，三传每一步都是“刑”，可谓艰辛，而三传走完之后也未必就变得比原来好，相反如果出生家境优越，生下来就什么都有了，守着这份家底就可以幸福的生活下去，真可谓是“旺禄临身徒妄作”，所以人一生下来就是不平等的，出生家境好可以少让你奋斗至少20年，出生不好的也不用怨天尤人，比起那些残疾人、聋哑盲人、孤寡儿童至少你还有双手，还有眼睛耳朵，还有父母，这些东西在他们的眼里是都很幸福的，至少你拥有，所以赶紧用自己的行动和努力来改变自己的命运吧！伏吟课，一般都是取冲为应期，此为静者，取动为变化之期也。
伏吟课阳日为自任，阴日为自信，自任为取信于他人，自信为自己做事情信心十足。
10，反吟课：十二神各居对冲之位，名反吟课。
反吟课，课局不稳，多是动荡，做事反复，成败变化不稳定，如果课局吉祥，也主占事动中能成。
测股市，遇到返吟课，往往震荡落差比较大，但时间相对也较短，因反吟课主快，在操作时要注意，买入一定要逢低，绝对不要追高，低买高卖，快进快出。
测感情大多数难成，而且双方心理比较矛盾纠结；反吟课宜动不易静，但是反吟来去俱空也动不成。
大六壬算法讲解范文
大六壬算法讲解范文大六壬是中国古代的一种预测算法，用于推测未来事件的发展趋势。
该算法起源于战国时期，是一种兵法中的用兵思想运用在预测未来的过程中。
大六壬算法通过对六个基本数的排列组合，推测出不同的局势变化，从而帮助人们判断未来趋势。
大六壬算法的核心是六壬，即命、仪、伏、权、科、忌。
命壬代表命运，仪壬代表仪式，伏壬代表秘密，权壬代表权力，科壬代表知识，忌壬代表忌讳。
这六个壬组成了人世间的各种因素，通过它们之间的排列组合，就可以推测出未来的变化。
大六壬算法中，还有一个重要的要素是天干地支的组合。
在天干的排列中，甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，乙、丁、己、辛、癸属于阴干；在地支的排列中，子、寅、辰、午、申、戌属于阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥属于阴支。
天干地支组合的形式有六个，即去合、逢冲、逢冲逢合、逢全、逢合、逢头。
大六壬算法的应用主要有两步。
第一步是排局，其中通过对命壬与天干地支的组合进行排列，得到一种排列组合的阵势。
这种阵势有六十四种，代表不同的局势变化。
第二步是卜辞，这是对排局的解析，通过对仪、伏、权、科、忌壬与命壬的相互作用进行推演研究。
这种推演研究通过对排局的解析来预测未来的变化。
大六壬算法的实际运用非常广泛。
它可以用于政治军事上的策略决策，比如根据不同的局势变化来制定战略策略，预测未来发展趋势。
它还可以用于经济领域的决策分析，比如预测市场供求的变化，分析金融投资的风险。
此外，大六壬算法还可以用于医学诊断，根据病人的生辰八字，运用排局和卜辞来推测病情的发展趋势。
然而，大六壬算法也有其局限性。
首先，它是基于中国古代的文化背景和观念体系发展起来的，对于其他文化背景的人来说，难以理解和应用。
其次，大六壬算法是一种间接的、基于符号的预测方法，其准确性和可靠性依赖于预测人员的能力和经验。
最后，大六壬算法不能解决所有问题，它只是一种辅助工具，在决策过程中应该综合考虑其他因素。
总体而言，大六壬算法是中国古代智慧的体现，它通过对六个壬的排列组合，来推测未来的发展趋势。
大六壬精义讲解2
四课全，则为气数足，比如看妇女孕产，出现了三课或两课，那我们就说胎儿肯定不足月，或不足数，孕妇要早产，而且多会出现难产。如果算明天生意如何，如果只有三课，则不仅赚不了钱，可能还要赔进一点等等。其它类推。
四课全还要看克，克是事物转折的关键，四课无克，则说明事物的“机” 尚未到，还不能采取行动。
无论四课全不全，只要有克，则说明事物要发生变化了，或者你开始行动，或者全人开始行动。这个时候，就是我们所说的“发用了”，“用”则为“动”也。
我们判断课式，必须先看其整体，看其大方向，先确定了整体轮廓以后，再寻找细小的东西。这就不是乱抓信息，无的放矢了。
判断时空方位的方法很多，前面谈到的是一种。还有许多，如：年支发用，事情不出年内，月建发用，事情不出月内，日干支发用事应定在日内等等。还有来求算者已经知道并确定了事情发生的时间范围，如来人只问“明天座飞机有没有危险”。其发用时空就不能以月和日来定了，而是以三传作为时辰的概念，因为它应的就在明天一天之内。
具体如何判断呢？我们举陈公献占例来看。
丙子二月乙酉日辛巳时，淮扬巡抚讳振缨浙湖吴公祖，因贼焚凤灵被逮，刑部已定重辟，索占吉凶。涉害课，天狱格于丑 二t ： …
龙阴阴六 财 未 龙
未寅寅酉 父 子 贵
寅酉酉乙 子 巳 虎
淮杨巡扶吴公祖，因贼人焚烧了凤灵，失职而故逮捕，后刑部已确定重新审理，故占吉凶。陈公献判断为“今必遇赦，在六月便有出狱之征。曰：何以言之？盖因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉，但嫌戌临孟位又为本命，谪戌未能免。后因曹大司礼奉命热审，开豁谪戌。
大六壬介绍
大六壬介绍2008-12-28 21:27大六壬维基百科，自由的百科全书大六壬，或称六壬神课、简称六壬，是中国古老三大占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称三式。
据中国古代传说为黄帝时代九天玄女授予黄帝轩辕氏，而得以平定蚩尤。
盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆” 。
唐宋以降其道渐衰，在中国社会中渐被文王卦所代替。
后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大。
/w/index.php?title=%E5%A4%A名称由来“六”为易经中阴数之极(参见河图)代表易经的坤卦，“壬”有"任"重道远之意，壬于天干中排序第九，九为易理中至阳之数，亦出自河图之哲学理论，中国传统文化习以九代表至极，因此代表帝王。
)，因为是至阳之数，是以代表易经的干卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。
还有几种说法，一，六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图)，故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。
二，《六壬视斯》说：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。
此立名之宗也”。
三，《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。
四，《周易》以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。
五，祝泌也有云天一生水，天五生土，合而成六。
壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。
六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。
六，未悟书中语也有云干为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。
六壬神课在唐代以后,并没有衰落，查北宋时的邵彦和，明末清初时的陈公献，均为当时的代表人物；其中，邵公的占验口鉴，更被后世惊为宝笈，其在占课内所展现的理、象、气、数，至今无人能及；而陈公的六壬指南，更是理气派的宗师级人物。
大六壬必学内容
大六壬必学内容大六壬必背1一、首先分析日干就有6个方面：1、相对于日干而言，上神是什么六亲；2、上神在日干十二长生支的什么位置上；3、上神乘什么天将；4、上神与日干寄宫的刑、冲、害、合、破的关系；5、上神是否空亡；6、上神遁干与日干的关系二、分析支的吉凶：1是支本身，二是支对干的影响三、看三传－－分析事情的发生、过程、结束四、分析天将五、分析神煞六、分析六亲七、分析旺衰八、分析年命及行年九、看一下毕法赋十、最后看一下御定大六壬直指.将你掌握的所有信息进行组合，进行综合判定。
大师就是这样炼出来的！努力吧！十二月将：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，丑为大吉，子为神后。
大六壬以中气取月将。
其法如下:雨水、惊蛰月将为亥(登明)春分、清明月将为戌(河魁)谷雨、立夏月将为酉(从魁)小满、芒种月将为申(传送)夏至、小暑月将为未(小吉)大暑、立秋月将为午(胜光)处暑、白露月将为己(太乙)秋分、寒露月将为辰(天罡)霜降、立冬月将为卯(太冲)十二支神(月将)雨水前日卯初刻,太阳入卫用登明;(亥)春分后二巳一刻,入鲁河魁作将明;(戌)谷雨后四亥初刻,入赵从魁用可称;(酉)小满后五酉三刻,入晋还须传送兵;(申)夏至后四未一刻,入秦小吉用其名;(未)大暑后三巳一刻,入周先用胜光灵;(午)处暑后三巳二刻,入楚还当太乙迎;(巳)秋分后七寅三刻,入郑天罡用去亨;(辰)霜降后九丑三刻,太冲运动宋州城;(卯)小雪后七戌一刻,功曹将领入燕京;(寅)冬至后四亥一刻,入吴大吉便休停;(丑)大寒当日酉三刻,入齐神后岁功成。
(子)神将释大神总论十二支神有阴阳之分，各司其事，以十二宫论之。
凡五行五方之次序，四时四季之循环，三垣二十八宿之次度，七政四余之星辰，九州岛万国之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内，经纬于其间，斯天神之大概也。
故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布，以太阳缠度过宫而言，则登明为首逆布。
大六壬十二支神详解
大六壬十二支神详解十二支神有阴阳之分，各司其事。
以十二宫论之，凡五行、五方之次序，四时、四季之循环，三垣、二十八宿之次度，七政、四余之星辰，九州万国之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内，经纬于其间，斯天神之大概也。
故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布；以太阳躔度过宫而言，则登眀为首逆布。
逆布者谓之月将，其实即十二神也。
壬课取用配合，皆曰“神”，不曰“将”。
视其加于日辰年命，或生或克，或刑或合，而休咎判矣。
凡十二神相加，上克下与上下生比者，俱取天盘言之；下克上者，取地盘言之。
又总说子午为阴阳二至，夘酉为日月之门。
寅申为道路之神，辰戌为牢狱之地。
丑未为天厨之所，巳亥为堂庙之宫。
十二神释登明亥水神，雨水后日躔娵訾，正月将。
登明云者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明。
《易?明夷》有曰：“初登于天，照万国也。
”又亥为天门，故曰登明。
登明神，面长髪黄，手足黒色带破。
为阴水，亦名天怪，古之修宫室匠人也。
壬寄其上，木生其下，玄武之象。
音角，数四，味咸，星室壁，禽猪貐熊，宫双鱼，分野卫、并州，属猪，位天门。
所主祯祥、征召、阴私事，为自刑。
为极阴之位。
又主争讼、狱囚、沉溺谓乗凶将，主取索、亡失巳酉丑日、不浄。
类为天雨师，又为鬼神，天马、天耳，为幼子、将军、夫人、上客、醉人、乞丐，为肝、肾、髪、头加酉临日干、足阳日加申，阴日加未，为脾病、哭临辰、眼斜青丑、壊头面亥加已已加亥、病泻加年命上，为盗作元武、杀贼、奸神作后元，为寳殿作贵人、楼阁加寅不作贵加寅又龙为楼合为阁、台加卯又加卯为灯台、廷院、坑园、墙基、狱犴、厕加戌又甲乙日作天空加已，为图画、幞头、帐幙、笔墨、伞葢、管钥加已、笠笈、圆环，为梅花、葫芦，为廪廏、酢醤酉加、稻、麦、盐朱雀加。
为姓杨、朱、鲁、卫、干、房、季寅卯加、壬丑未加、邓、范俱六合加、冯蛇乗已午加亥，凡点水字様、直傍之类皆是。
登明天柱亥为天柱廪乘太常楼台乗青龙临申，贼盗乗元武伤人乗虎幼子乘六合哀乗蛇丙日占更的。
大六壬精义讲解
大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
《大六壬》解析：六合临本位的象意解析
《大六壬》解析：六合临本位的象意解析大六壬是一种古老的占课之法，唐书《太白阴经》中记载为《九天玄女式》，《战国策》等书籍，都记载有大六壬的只言片语。
六壬术最早案例出现在在《吴越春秋》，《越绝书》。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。
唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。
”说明在唐代时已经很流行六壬术。
《大六壬》具体就不多介绍了，介绍的文章很多。
六壬法虽然相比命理之类略有些小众，但不论从流源还是理法上，要远远早于子平法，且为三式之一而被世人所推崇。
但易理精深，晦涩难懂，也是导致群众基础不如子平的一个原因。
大六壬中的文字简练，易理精细入微，且象意极其丰富，是数术类流源中，一个极其重要的分支。
今天厚朴易学就根据自己的理解，来对十二贵神本位所主中的六合一条进行解析，来体会一下古文中的象意是怎么来的。
这类文章都比较小众，读者相对很少，很多没有易理基础的看着会很晦涩，就算写给有缘人参考吧。
原文：六合临卯，主有妻家鞍马到宅，其家主喜庆，往来频频，常做吏人，兴盛和交易。
这里从文字上看，涉及到了妻子、娘家、鞍马、家里来人、喜庆、往来、官吏、兴衰与交易。
单单从行文看，是很生活化的场景内容，而原文论述的宗旨，只是对六合在本位而论述象意而已。
六合，在大六壬中就是乙卯。
乙卯为木，为土之官，为坤宫的官，坤宫水为财，财就可以为妻的象意，坤中水为亥，亥与卯合，为官与妻合。
亥为坤可以为家，所以为妻家；亥还可以为乾为马，故此有鞍马之象，卯酉为门户，合卯，就是“妻家鞍马到宅”之象。
贵神六合主喜庆，卯亥合也为喜庆之事，且财官相生合，所以“其家主喜庆。
”乙卯为木为花草，为巽，巽为风为入，风可以往来自由，临卯为门户，所以主“往来频频。
”吏人，现代讲就是公务人员。
大六壬精义讲解二
大六壬精义讲解二第三节四课什么叫四课?所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、一个系列。
六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。
两仪在动静之间，即将产生事物。
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
当天的天干地支又叫日辰，日为阳、辰为阴。
干上所得之神叫干上阳神，为为第一课，叫阳中之阳为太阳；支上所得之神叫支上阳神为第三课，叫阴中之阳为少阴；干上阴神为第二课，叫阳中之阴为少阳；支上阴神为第四课，叫阴中之阴为太阴。
如图四（四课）。
正月甲子日辰时亥将第第第第四三二一课课课课寅未辰酉未子酉甲子丑寅卯亥辰酉上见辰戌巳甲遁于寅被酉所占酉申未午子上见未取课之法很简单，甲遁于寅，而寅宫又被酉所占，故第一课为干上阳神见酉，把酉移到第二课下面，再找固定盘上酉宫内所乘的地支，酉上见辰，故第二课日阴为辰，第三课下面为子（因为当天地支为子），固定盘上子宫见未，故辰阳为未，第四课也是把辰上地支移到下面，未上见寅，故辰阴为宫。
注意：地盘在下，为静；天盘在上，为动。
四课中下面一行都在地盘上找，上面一行都在天盘中找，故有主客，上下、天一顺逆之分。
第四节三传什么是三传？三传就是事物的主生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成，事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，它是以克取传，克就是否定，就是对立和斗争。
任何事物的发展，都是矛盾对立的双方进行否定之否定的结果，这是辩证法的一条基本法则。
中国古代的贤哲们，很早就懂得用矛盾的斗争性和否定之否定的性质看待事物的发展。
在五行学说中，“生”就代表了矛盾的相互依存和量变的过程。
“克”则代表了矛盾的相互转化和质变的过程。
正象陈公献《大六壬指南》里说：“阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机，而吉凶遂尔见形。
盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也”。
四课既定，就必然有上下相互生克，有上克下、有下克上、有克多、有克少，也有无克；各种情况取法都不一样。
“解离”说（大六壬）－－水云客
“解离”说（大六壬）－－水云客“解离”说（大六壬）内容有三：芜淫、解离（又含孤辰、寡宿）、淫泆（分泆女、狡童）。
芜淫课立课：凡课得干上神克支辰，支上神克日干，谓交克，即名芜淫课。
其有二分：①课得不备，有克发用，其干上神克支辰，支上神克日干。
此等最凶，若更乘凶将尤甚，主夫妻反目。
②课得四课全，其干上神克支辰，支上神克日干。
此等若将吉兼有救神，主夫妻拆散终复团圆。
释课：1、若四课缺一，而无克，连遥克都无，则为别责体例，不成芜淫体例。
2、芜淫为不备体例，阴阳既不备，其必有相争。
故非二阴争一阳，即为二阳争一阴，故主淫也。
3、何为芜淫？此指交互相克，干支不亲，无好合之情，故名芜淫。
4、毕法云：缘夫妇乃人之大伦，既无夫妇好合之情，必有奸私不协之意，却详甚处有情而言夫妇之私情也。
5、“详甚处有情”，乃指察何处相生，相生即谓有情也。
支与上神相生，女方有外遇；干与干上相生，男方有外遇；还应察三传，自何处发用，是否成合，等等。
6、此课论婚恋极验，然不可以此课专言夫妇而已。
如占合作谋干，乃主先有相商允诺，后却各不相顾，两两无情，各怀恶意。
细分：此课统不备与芜淫二义，故凡占主不周全。
1、射物：偏缺，不完整；2、占病：难愈；3、求望：难成；4、行人：未至；5、兵、讼：阳不备，利主，贼不来；阴不备，利客，贼必来；二者皆战不成，不备故；6、占天时：“阳备晴兮阴备雨”。
解离课立课：凡课得干克支上神，支克干上神，即是。
若夫妇行年又值此者，尤的！释课：凡值此课，占人必占解离事，主夫妻反目离散。
芜淫课主无情，尚不至于散，而解离课必要离散。
占主未婚者婚不能成，已婚者离，合作不成，谋事不就，官讼忧疑亦可解散。
孤辰课、寡宿课：旬内孤寡：一种，发用值旬空，阳空为孤，阴空为寡；二种：发用地盘空为孤，天盘空为寡；三种，发用空为孤，末传空为寡。
四时孤寡：春巳午孤、子丑寡；夏申酉孤、卯辰寡；秋亥子孤、午未寡；冬寅卯孤、酉戌寡。
值孤发用为孤辰课，值寡发用为寡宿课。
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《大六壬详解》最主要内容介绍
1，大六壬的预测优势，六壬重人事，比用于军事的奇门理论体系更加完善和适用，比六爻和四柱更加细腻、立体化和动态化，它能准确的表达事情的发展过程，使得我们的在判断时不容易出差错。
六壬最强的优势在于，当你熟练之后，分秒之间便知结果，直让人称奇。
作者作为职业预测师，曾研究六爻10余年，也曾遇到很多不信命的人，你让他摇卦他是根本不屑为之的，而且即使摇卦也是一事一测，其准确度也与摇卦人的感应有关，且实战中经常一人求测很多问题，比如你看我做这个行不行？做那个能否赚钱？用六爻太难对付，而作为高层次预测学的六壬和奇门能很好解决这一问题，无需摇卦直接判断。
2，大六壬的几种起课方式，最常用的起课方式我们称之为正时课，也称为天算，活时起课我们称为人算，六壬的起课方式决定了其准确度，正确的起课方式可以达到料事如神的地步，而错误的起课方式则怎么也断不准，所以作为六壬学者必须掌握天算与人算的区别及特点，才能更清楚的明白什么时候采用天算，什么时候采用人算。
3，介绍常见的课体课格，剔除部分不常用的课格，并对常用的课格课体进行了剖析，六壬课体对壬占起到了十分重要的参考和提示作用，并对我们的判断结果有一定的提示，所以课格也是属于六壬中很重要的部分。
4，空亡总论，六壬的旬空所占的比例很高，几乎占40%左右，所以要想断好六壬课是必须仔细研究空亡的，书中将空亡分为10种类型，并点明了解空的方式。
5，六壬的四个层次理论，本书首次提出六壬的四个层次理论，此理论并不是标新立异，而是实践需要，可以说该理论的提出在实际断课中起到了纲举目张的重要作用，理解该理论之后便能更加清楚地认识六壬中错综复杂的生克关系，使得我们在壬课判断上层次更加分明，思路更加清晰。
6，四课阴神阳神论，指明了四课之间孰轻孰重的问题，第一、三和二、四哪个更重要的问题，要想断好课必须要懂得干支阴阳两性的轻重问题，这是我们判断事情表面和实质的关键点所在，所以此节内容也是壬课的关键所在。
7，四课的作用路线，关于四课间的作用路线，诸书中未见有一提及，而仅有《壬归》、《六壬大全》中仅详细的论述了四课之间的作用关系，但并从未论述四课之间的作用路线，《毕法赋》也有少量的断语涉及到四课间的作用路线。
本书中四课作用路线理论的提出，并非是标新立异，而是实践需要，此理论的提出在一定程度上理清了四课之间的作用关系，使得判断更加清晰，重点突出。
8，四课的作用关系论，此节指出了干上两课的作用关系，支上两课的作用关系，干支交叉作用关系和干支相加的关系，此节内容也是壬课判断重点所在。
9，三传论，三传是事物吉凶的变化过程，它既是四课酝酿的产物，也反应了事情的发展过程，所以三传是判断事情吉凶的关键部分。
10，类神论，此节介绍了人事物的类神，如同四柱六爻中的六亲及事物的用神一样。
类神是我们占断事物的关键点所在，类神无法抓取，判断就难以精确定位，同时类神也是占测失物的关键所在，比如我们测父亲和母亲的身体如何？测水壶或真空杯放哪里了？该如何选取类神呢。
11，六壬判断的根本思路，此节详细讲解了壬课的判断思路，六壬有两难，一难在发三传，二难在判断，四课三传神将交叉，其判断犹如狗咬刺猬一般不知道如何下口，很多易友
自学多年在判断时也抓不住重点，没有思路就无法进行判断，所以占断思路是进行判断的根本所在。
12，分类预测，此章内容对常见的预测类别（如婚姻、财运、工作事业、考试等等）进行了分类研究，并置入了大量的判断经验和技巧，便于读者占断参考及学习，每节均附有案例进行详细剖析，并有详细的思路解析，读者可以从中揣摩六壬判断过程从而把握判断重点和方法，此章是此书的精华所在，往有缘者珍惜。